تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

327 .(1(العداوة، وليس مع العداوة أَمْنٌ ولا راحَةٌ « :ويقول الإمام ابن القيم قيام العالم عليه لا في معاشهم ولا في معادهم، بل هو متضمن لفساد المعاش والمعاد، ومفاسد الكذب اللازمة له معلومة عند خاصة الناس وعامتهم، كيف وهو منشأ كل شر، وفساد الأعضاء لسان كذوب، وكم أزيلت بالكذب من دول وممالك، وخربت به من بلاد، واستلبت به من نعم، وتقطعت به من معايش، وفسدت به مصالح، وغرست به عداوات، وقطعت به مودات، وافتقر به غني، وذلَّ به عزيز، وهتكت به مصونة، ورميت به محصنة، وخلت به دور وقصور، وعمرت به قبور، وأزيل به أنس، واستجلبت به وحشة، وأفسد به بين الابن وأبيه، وغاض بين الأخ وأخيه، وأحال الصديق عدواً مبيناً، ورد الغني العزيز مسكيناً، وهل ملئت الجحيم إلا بأهل الكذب الكاذبين على الله، وعلى رسوله، وعلى .(2(دينه، وعلى أوليائه، المكذبين بالحق حمية وعصبية جاهلية إنَّ هذه الخصلة القبيحة والآفة المذمومة، ليست من صفات أهل الإيمان! بل هي من علامات أهل النفاق كما أخبرنا بذلك رسول العزيز الرزاق. « قال أن النبيفعن أبي هريرة . (3( وَعَدَ أَخْلَفَ وإذا اؤتمن خَانَ ).321 أدب الدنيا والدين ( ص( 1( .)74/2 مفتاح دار السعادة( 2( )، واللفظ له59)، ومسلم44 رواه البخاري( 3( ْكَذِبِ فِ الْكَلَمِ سْلَمِ بَِطَرِ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

328 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول الإمام النووي نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال، ومتخلق بأخلاقهم، فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وائتمنه وخاصمه وعاهده من الناس، لا أنه منافق بهذا أنه منافق نفاق الكفار في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ولم يُرد النبي .(1(المخلدين في الدرك الأسفل من النار « : ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية . (2(فإن أساس النفاق الذي يبنى عليه هو الكذب إن الكذب -أيها الأحبة والإخوان- سوف يَجُرُّ بصاحبه يوم القيامة إلى النيران إذا لم يبادر بالتوبة والرجوع إلى العزيز الرحمـٰن ويتخلَّص منه قبل فوات الأوان. « :  قال : قال رسول افعن عبد الله بن مسعود . (3(الْكَذِبَ يهدي إلى الْفُجُورِ « :يقول المناوي .(4(المعاصي « :يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ).47/ 2 الشرح على صحيح مسلم( 1( .)12/10 مجموع الفتاوى( 2( ) واللفظ له2607) و مسلم5743 رواه البخاري( 3( .)6 / 3 فيض القدير( 4(

329 .(1(خير، من يكذب يفجر، ومن يفجر يهلك ويتضاعف إثم الكذب ويزداد؛ إذا قَرَنَهُ صاحبه بالقسم برب العباد!! وهذه هي التي تسمى بـ « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية صاحبها-كاذبًا عالمًا بكذب نفسه، فهذه اليمين يأثم بها باتفاق المسلمين، وعليه أن يستغفر الله منها، وهي كبيرة من الكبائر، لاسيما إن كان مقصوده أن يظلم . (2(غيره وكذلك يتضاعف جرمه -أيها الأخيار- إذا كان الكذب على الرسول المختار، ما لم يصح عنه من أخبار!؛ لأن في ذلك إفساد لدين العزيز بأن يُنسب إليه الجبار. « قال أن النبيفعن المغيرة بن شعبة . (3(أَحَدٍ، من كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ من النَّارِ أعظم أنواع الكذب، لأدائه إلى هدم « : يقول المناوي أي: غير (فمن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا) قواعد الدين وإفساد الشريعة وإبطال الأحكام أي: فليتخذ لنفسه (فَلْيَتَبَوَّأ) مخطئ في الإخبار عني بالشيء على خلاف الواقع مسكنه، أمر بمعنى الخبر، أو بمعنى التحذير، أو التهكم، أو (مَقْعَدَهُ من النَّارِ) ).242 الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (ص( 1( .)128/33 مجموع الفتاوى( 2( .)4) واللفظ له، ومسلم1229 رواه البخاري( 3( ْكَذِبِ فِ الْكَلَمِ سْلَمِ بَِطَرِ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

330 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الدعاء على فاعل ذلك، أي: بوأه الله ذلك، واحتمال كونه أمرًا حقيقة، والمراد فليأمر نفسه بالتبوؤ بعيدًا، وهذا وعيد شديد يفيد أن الكذب (من كَذَبَ عَلَيَّ) .(1(عليه من أكبر الكبائر إن الكذاب -أيها الأحباب- يعيش دائمًا في قلق واضطراب لعدم تعلق قلبه برب الأرباب، بخلاف الصادق فهو دائمًا في طمأنينة وانشراح في الصدر لارتباط قلبه بالعزيز المقتدر. « قال أن النبيفعن الحسن بن علي . (2(»رِيبَةٌ أي: يطمئن إليه القلب ويسكن، وفيه (إنَّ الصدق طمأنينة) :يقول المناوي أي: يقلق القلب (وإنَّ الكذب ريبة) إضمار أي: محل طمأنينة أو سبب طمأنينة، .(3(ويضطرب إن مما ينبغي على كل مسلم أن يحفظ لسانه من الكذب والغيبة و النميمة وسائر أنواع العصيان! لأنه سيسأل عنه يوم وقوفه بين يدي العزيز الرحمـٰن، وأن يحذر من أن يُطلق له العنان! لأنه سيجره إذا لم يتداركه إلى النيران!. « قال  أن النبي فعن معاذ بن جبل ).476/2 فيض القدير( 1( . )، وصححه الشيخ الألبا2518 رواه الترمذي( 2( .)529/ 3 فيض القدير( 3(

331 .(1( »وُجُوهِهِمْ، أو على مَنَاخِرِهِمْ، إل حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ « :  يقول الإمام ابن رجب وعقوباته، فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع، فمن زرع خيرًا من قول أو عمل حصد الكرامة، ومن زرع شرًّا من قول أو عمل حصد غدًا الندامة، وظاهر حديث معاذ يدل على أن أكثر ما يدخل به الناس النار النطق بألسنتهم، فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك، وهو ، ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك أعظم الذنوب عند ا ، ويدخل فيها السحر ويدخل فيها شهادة الزور التي عدلت الإشراك با والقذف وغير ذلك من الكبائر والصغائر، كالكذب والغيبة والنميمة وسائر .(2(المعاصي الفعلية لا يخلو غالبًا من قول يقترن بها يكون معينًا عليها وليحذر أشد الحذر من التهاون في أمر الكذب! لأجل إرضاء الناس أو إضحاكهم! فإن هذا الفعل ليس بحميد! و الوعيد فيه شأنه شديد. « يقول قال: سمعت رسول افعن معاوية بن حيدة .(3( »فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ، وَيْلٌ له، وَيْلٌ له « : يقول المناوي .)، وصححه الشيخ الألبا2616 رواه الترمذي( 1( .)274 جامع العلوم والحكم (ص( 2( .)، وحسنه الشيخ الألبا4990 رواه أبو داود( 3( ْكَذِبِ فِ الْكَلَمِ سْلَمِ بَِطَرِ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

332 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(كل مذموم وجماع كل شر وليجتنب كذلك الكذب عند المزاح والهزل! لأن ذلك مخالف لهدي رسول « : قال: قال رسول ا ، فعن ابن عمر ا .(2(حق « قال: قالوا يا رسول الله: إنك تداعبنا، قالوعن أبي هريرة . (3(إل حقًّا وينبغي أن نعلم أيضًا -أيها الأحبة الأخيار- أنه لا يجوز كذلك أن يكذب الكبار على الصبية الصغار، بأن يعدوهم بفعل شيء ثم لا يوفون! لأن هذا ليس من صنيع ولا هدي المتقين الأبرار. قَاعِدٌ في بَيْتِنَا فقالت:  قال: دَعَتْنِي أمِّي يَوْمًا ورسول ا فعن عبد الله بن عامر ، قالت: أعْطِيهِ تَمْرًا، « :هَا تَعَالَ أعْطِيكَ، فقال لها رسول ا . (4( »« :فقال لها رسول ا « : يقول عبد الله بن مسعود . (5(أحدكم ولده شيئا ثم لا ينجز له ).484 /2 التيسير بشرح الجامع الصغير( 1( .)2494 في صحيح الجامع)، وصححه الشيخ الألبا391/12 رواه الطبراني في المعجم الكبير( 2( .)، وصححه الشيخ الألبا1990 رواه الترمذي( 3( .)، وصححه الشيخ الألبا4491 رواه أبو داود( 4( كما في صحيح الأدب المفرد)، وصححه الشيخ الألبا387 رواه البخاري في الأدب المفرد( 5( .)387(

333 فعلينا -أيها الأفاضل- أن نحرص على الصدق الذي يهدي إلى كل بر وسرور، ونحذر أشد الحذر من الكذب الذي يجر إلى كل بلاء وفجور، ولنحفظ ألسنتنا من كل الشرور، فإن في ذلك النجاح والفلاح في الدارين بإذن العزيز الغفور. فضل اللسان على سائر الجوارح ورفع درجته « : يقول أبو حاتم وأبان فضيلته بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده فلا يجب للعاقل أن يعود آلة خلقها الله للنطق بتوحيده بالكذب، بل يجب عليه المداومة برعايته بلزوم الصدق، وما يعود عليه نفعه في داريه، لأن اللسان يقتضي ما عود إن صدقًا فصدقًا . (1(وإن كذبًا فكذبًا وكذلك علينا -أيها الكرام- أن نمتثل بما أمرنا به خير الأنام الذي عليه أفضل الصلاة والسلام، فلا ننشر كل ما نسمعه بين أهل الإسلام! قبل أن نتأكد من صحته لئلا نقع في الآثام! « قال أن رسول افعن أبي هريرة . (2(ما سمع « :يقول الشيخ ابن عثيمين من غير تثبت وتَأنٍّ، فإنه يكون عرضة للكذب، وهذا هو الواقع ولهذا يجئ إليك بعض الناس يقولون: صار كذا وكذا، ثم إذا بحثت وجدت أنه لم يكن! أو يأتي ).51 روضة العقلاء (ص( 1( .)5 رواه مسلم( 2( ْكَذِبِ فِ الْكَلَمِ سْلَمِ بَِطَرِ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

334 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(إليك ويقول: قال فلان كذا وكذا، فإذا بحثت وجدته لم يقل فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقنا وإياكم لطاعته وأن يُعيننا على فعل كل ما يحبه ويرضاه، ومن ذلك الصدق، وأن يجنبنا كل ما يبغضه ويأباه، ومن ذلك الكذب، فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).185/6 شرح رياض الصالحين( 1(

تَحْذِيرُ أَهْلِ الإِْسْلاَمِ مِنْ كَثْرَةِ الْمُزَاحِ فِي الْكَلاَمِ

336 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد و على آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إن التلطف في الكلام عند التحدث مع الأهل والأنام -أيها الكرام- مطلوبٌ في دين العزيز العلاَّم؛ لما فيه من كسب للقلوب وتقريب الناس من دين علاَّم الغيوب. رسول رب العالمين، وهو أفضل الأنبياء والمرسلين كان يُمازح فهذا نبينا أهله ، ويداعب أصحابه رضي الله عنهم أجمعين. : (أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهرًا وكان يهدي إلى فعن أنس :  إذا أراد أن يَخرج فقال النبي هديةً من البادية، فيُجهزُهُ النبي النبي يُحبُّه، وكان رجلاً دميمًا، »إنَّ زاهرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ « يومًا وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يُبصره، فقال: من فأتاه النبي فجعل لا يألُو ما ألصَقَ ظهره بصدر النبي هذا؟! أرسلني. فالتفت فعرف النبي ؟من يشتري هذا العبد يقول حين عرفه، فجعل النبي ِسْلَمِ ْ هْلِ ال َ َْذِيرُ أ ت مِنْ كَثَْةِ الْمُزَاحِ فِ الْكَلَمِ

337 »لَكِنْ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ « :رسول الله إذا والله تجدني كاسدًا، فقال النبي . (1( »«قال « : يقول الملا علي قاري الاستفهام عن الاشتراء الذي يُطلق لغة على مقابلة الشيء بالشيء تارة، وعلى الاستبدال أخرى، أنه أراد من يقابل هذا العبد بالإكرام ، أو من يستبدله مني بأن .(2(يأتيني بمثله كان -أيها الأفاضل- لا يقول في مزاحه إلا حقًّا وصدقًا، فعن ابن لكنَّ نبينا .(3(»إني لأمزح، ول أقول إل حق« : قال: قال رسول اعمر ) أي: بالقول وكذا بالفعل وتخصيصه بالأول إني لأمزح« : يقول المناوي . (4( ) لعصمتي عن الزلل في القول والعملول أقول إل حقًّاليس عليه معول ( فالأصل في الـمُزاح -أيها الأحباب- أنه جائز وقد يكون مندوب إليه أحيانًا بين الأهل والأصحاب بشرط أن لا تكون فيه مخالفة للدين، أو يؤدي إلى مفسدة بين المسلمين. « :يقول أبو البركات الغزي والخلان، لما فيه من ترويح القلوب، والاستئناس المطلوب، بشرط أن لا يكون ).204 كما في مختصر الشمائل)، وصححه الشيخ الألبا240 رواه الترمذي في الشمائل( 1( .)111/ 9 مرقاة المفاتيح( 2( .)2494 في صحيح الجامع)، وصححه الشيخ الألبا391/12 رواه الطبراني في المعجم الكبير(3( .)13/ 3 فيض القدير( 4( ِسْلَمِ مِنْ كَثَْةِ الْمُزَاحِ فِ الْكَلَمِ ْ هْلِ ال َ َْذِيرُ أ ت

338 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(فيه قذف ولا غيبة، ولا يحرك الحقود الكمينة فإذا كان في المزاح ما يُؤذي الآخرين، ويُورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين، ويُشغل ويصرف عن عبادة أرحم الراحمين فيصبح حكمه التحريم . « : يقول الإمام النووي ويُداوم عليه، فإنه يُورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى، والفكر في مهمات الدين، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء، ويُورث الأحقاد، ويُسقط المهابة والوقار، فأما ما سَلِم من هذه الأمور فهو المباح الذي إنما كان يفعله في نادر من الأحوال، لمصلحة  يفعله، فإنهكان رسول ا وتطييب نفس المخاطب ومؤانسته، وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة إذا . (2(كان بهذه الصفة فعلى المسلم -أيها الأحبة الكرام- أن يُقيد مُزاحه بضوابط شرعية ويبتعد فيه عن كل ما يُغضب رب البرية، ومن ذلك: -أن يبتعد أشد البعد عن المزاح الذي قد يجره إلى الستهزاء بالدين، أو 1 بسنة خير المرسلين، أو بعباد الله الصالحين وذلك باستنقاص هديهم الظاهر؛ كالاستهزاء بالحجاب، أو اللحية، أو رفع الثوب، أو السواك، أو غير ذلك ممن هم اتبعوا فيه تعاليم دين الإسلام وهدي خير الأنام . ).35 المراح في المزاح لأبي البركات الغزي ( ص( 1( .)258 الأذكار (ص( 2(

339 ﱹﮋ فإن ذلك من نواقض الإسلام وهو من أخطر الآثام ، قال تعالى: ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱸ .]66-65[ الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر، يُكفر « : يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .(1(به صاحبه بعد إيمانه « :ويقول الشيخ السعدي لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من .(2(ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة -وكذلك عليه أن يجتنب المزاح فيما ل يجوز فيه التهاون: 2 ، فعن أبيكالتلفظ بالطلاق، فإن حكمه يستوي فيه القاصد والهازل عند ا ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ، النِّكَاحُ، « :  قال: قال رسول اهريرة . (3(»وَالطَّلاَقُ والرجعة « :قال الخطابي على لسان البالغ العاقل، فإنه مؤاخذ به، ولا ينفعه أن يقول: كنت لاعباً أو هازلاً . (4(أولم أنو به طلاقاً، أو ما أشبه ذلك من الأمور ).273 / 7 مجموع الفتاوى( 1( .)342 تفسير السعدي (ص( 2( .)، وحسنه الشيخ الألبا2149 رواه أبو داود( 3( .)243/3 معالم السنن( 4( ِسْلَمِ مِنْ كَثَْةِ الْمُزَاحِ فِ الْكَلَمِ ْ هْلِ ال َ َْذِيرُ أ ت

340 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ و ليجتنب كذلك المزاح الذي يكون فيه رفع السلاح، أو الإشارة بحديدة أو نحوهما في وجه أخيه المسلم. ل يُشِيرُ أحدكم إلى أَخِيهِ بِالسِّلاَحِ، قال أن النبي  فعن أبي هريرة .(1( »فإنه لَ يدرى أحدكم لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ في يَدِهِ فَيَقَعُ في حُفْرَةٍ من النَّارِ « : يقول الحافظ ابن حجر . (2(وإن لم يكن المحذور محققا سواء كان ذلك في جد أو هزل - وليحذر المسلم أشد الحذر من الكذب في المزاح من أجل إرضاء الناس 3 أو إضحاكهم فإن هذا الفعل ليس بحميد! و الوعيد فيه شأنه شديد، فعن معاوية بن حيدة وَيْلٌ لِلَّذِي يحدث فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ يقول قال: سمعت رسول ا  .(3( »الْقَوْمَ، وَيْلٌ له، وَيْلٌ له « :  يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .(4(الناس أو لغرض آخر فإنه عاص لله ورسوله « :  ويقول المناوي ) واللفظ له.2617) ومسلم6661 رواه البخاري( 1( .)25 /13 فتح الباري( 2( .)، وحسنه الشيخ الألبا4990 رواه أبو داود( 3( .)256/32 مجموع الفتاوى( 4(

341 .(1(كل مذموم وجماع كل شر الحديث دليل على تحريم الكذب لإضحاك « : ويقول الإمام الصنعا القوم، وهذا تحريم خاص ، ويحرم على السامعين سماعه إذا علموه كذبا، لأنه .(2(إقرار على المنكر بل يجب عليهم النكير أو القيام من الموقف -وليجتنب كثرة المزاح الذي يجر إلى كثرة الضحك الذي ينتج عنه قسوة 4 القلب وموته ، وضيق الصدر ل تُكْثِرْ الضَّحِكَ، فإن كَثْرَةَ الضَّحِكِ قال أن النبيفعن أبي هريرة .(3(« تُمِيتُ الْقَلْبَ أي تصيره مغمورًا في الظلمات بمنزلة الميت الذي « :  يقول المباركفوري .(4(لا ينفع نفسه بنافعة، ولا يدفع عنها مكروها « : ويقول المناوي وللقلب حياة وموت، فحياته بدوام الطاعة، وموته بإجابة غير الله من النفس والهوى والشيطان، بتواتر أسقام المعاصي تموت الأجسام بأسقامها، واقتصر من أسباب موته على كثرة الضحك، وهو ينشأ عن جميعها لانتشائه من حب ).484 /2 التيسير بشرح الجامع الصغير( 1( .)202/4 سبل السلام( 2( . ) ، وحسنه الشيخ الألبا2350 رواه الترمذي( 3( .)52 /5 فيض القدير( 4( ِسْلَمِ مِنْ كَثَْةِ الْمُزَاحِ فِ الْكَلَمِ ْ هْلِ ال َ َْذِيرُ أ ت

342 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(الدنيا، وحبها رأس كل خطيئة « : ويقول الإمام ابن القيم الحاجة: 1 .الأكل 2 .والنوم 3 .والكلام 4 .والمخالطة كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب فكذلك القلب إذا مرض .(2(بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ فعلى العبد المسلم أن يمازح ويداعب أهله وأصحابه وإخوانه أحيانًا لكسب مودتهم وجلب محبتهم لكن دون أن يقع في محاذير شرعية تُخالف تعاليم دين رب البرية. وعليه أن يحذر أشد الحذر -أيها الكرام- من أن ينشغل بالمزاح ولهو الكلام ﱹﭳ ﭴ ﭵ عما خُلق من أجله وأُمر بتحقيقه وهو عبادة العزيز العلام، ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ .]58-56[ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱸ ).487/6 تحفة الأحوذي (1( .)97 الفوائد ( ص( 2(