تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

23 « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية . (1(البدعة وما برز وظهر أهل الباطل المنحرفين في كثير من بلدان المسلمين، وتصدر أهل الجهل المتعالمين للتكلم في أمور الدين؛ إلا بسبب سكوت بعض أهل الحق المصلحين. « :يقول الإمام عبد العزيز بن باز الكلام للفاجر والمبتدع والجاهل؛ فإن هذا غلط عظيم، ومن أسباب انتشار الشر والبدع، واختفاء الخير وقلته، وخفاء السنة. فالواجب على أهل العلم أن يتكلموا بالحق، ويدعوا إليه، وأن ينكروا الباطل . (2( ويحذروا منه، ويجب أن يكون ذلك عن علم وبصيرة فلما سكت أهل الحق عن الباطل؛ ظن الكثير من عوام المسلمين أنَّ أهل الباطل هم على الحق! فإذا كتم العلماء وأصحاب الحق -أيها الأحبة الكرام- الصواب ولم يبينوه للناس، فمتى يتعلم الجاهل؟! وكيف يجتنب الباطل ويحذر من أهله؟! « : يقول الشيخ السعدي بل أبقوا الأمر مبهمًا وكتموا الحق الذي يجب عليهم إظهاره؛ ترتب على ذلك ).104/3مجموع الفتاوى (1( .)224/9 مجموع فتاوى ابن باز( 2( تِّبَاعِ ْ َْقِّ وَال هْلِ ال َ ِبُ عََ أ هَذَا مَا يَ

24 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ من خفاء الحق وظهور الباطل ما ترتب، ولم يهتد العوام الذين يريدون الحق لمعرفته حتى يؤثروه، والمقصود من أهل العلم أن يظهروا للناس الحق ويعلنوا به ويميزوا الحق من الباطل، ويظهروا الخبيث من الطيب، والحلال والحرام، والعقائد الصحيحة من العقائد الفاسدة ليهتدي المهتدون ويرجع الضالون وتقوم . (1(الحجة على المعاندين فيا من وفقك أرحم الراحمين لمعرفة الحق والتمسك بهدي خير المرسلين على هذه النعمة على فهم سلفنا الصالحين، عليك أن تُكثر من شكر ا العظيمة، وتسأله الثبات عليها حتى الممات. واحذر من أن تضعف أمام ما قد يُصيبك من ابتلاء، وإياك أن تتأثر بظهور الباطل وكثرة أهله؛ فتترك ما يجب عليك من دعوة الناس للحق وإرشادهم إلى ما ينفعهم في الدارين. واعلم أن الواجب والأولى بأهل الهدى المتبعين أن يضحوا بالغالي والنفيس من أجل نشر هذا الدين بين الناس أجمعين وبيان الحق للمسلمين؛ لأنهم هم أولياء رب العالمين « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده، بل هم أعظم الناس صبرًا على ذلك، وإن امتحنوا بأنواع المحن، وفتنوا بأنواع الفتن، وهذه حال الأنبياء ).143 تفسير السعدي (ص( 1(

25 وأتباعهم من المتقدمين كأهل الأخدود ونحوهم، وكسلف هذه الأمة والصحابة .(1(والتابعين وغيرهم من الأئمة وتيقن- ثبتك الله-أن الباطل إن كانت له جولة؛ فإن للحق دولة وعزة وتمكين ﱹﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ من أرحم الراحمين، يقول تعالى: .]18[ ﮚ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي وإن كان باطل قِيل وجُودل به، فإن الله ينزل من الحق والعلم والبيان ما يدمغه ، أي: مضمحل فانٍ، وهذا ﱹ ﮘ ﮙ ﮚ ﱸفيضمحل، ويتبين لكل أحد بطلانه عام في جميع المسائل الدينية، لا يورد مُبطل شبهة عقلية ولا نقلية في إحقاق باطل أو رد حق؛ إلا وفي أدلة الله من القواطع العقلية والنقلية ما يذهب ذلك القول .(2(الباطل ويقمعه، فإذا هو مُتبين بطلانه لكل أحد فامض في طريقك -نفع الله بك- ولا تحزن ولا تيأس من قلة الأعوان. واصبر على ما قد يُصيبك في الطريق الذي سلكته، فإنه طريق ليس مفروشًا بالورود! واحرص على إفادة إخوانك المسلمين وإرشادهم إلى ما ينفعهم في أمور دينهم ودنياهم، وتحلَ بالحكمة والرفق في نصحهم. ).50/4 مجموع الفتاوى( 1( .)520 تفسير السعدي (ص( 2( تِّبَاعِ ْ َْقِّ وَال هْلِ ال َ ِبُ عََ أ هَذَا مَا يَ

26 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول الإمام ابن باز عصر الشدة. الناس أكثرهم في جهل، في غفلة، إيثار للدنيا، فلا بد من الصبر، ولا بد من الرفق حتى تصل الدعوة، وحتى يبلغ الناس وحتى يعلموا، ونسأل الله للجميع .(1(الهداية فالله نسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يثبتنا وإياكم على الطريق المستقيم والمنهج القويم، وأن يجعلنا ممن يصدع بالحق ويرشد الناس إليه ولا يخاف في ذلك لومة اللائمين! فإنه سبحانه ولي ذلك وأرحم الراحمين. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).88/9 مجموع فتاوى ابن باز( 1(

مَا الَّذِي تَحْتَاجُهُ أُمّتُنَا الإِْسْلاَمِيَّةُ الْيَوْمَ؟

28 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: لقد فقدت الأمة الإسلامية قبل بضع سنين جماعة من العلماء الراسخين والأئمة المصلحين، كالشيخ ابن باز، والشيخ الألباني، والشيخ ابن عثيمين سدًّا منيعًا أمام وغيرهم كثير-رحمهم الله أجمعين-، حيث جعلهم الباري بهم العباد والبلاد.الفتن والشبهات والبدع والمحدثات، فنفع ا وحمل الراية بعدهم علماء أجلاء ومشايخ فضلاء، كالشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان، والشيخ عبد المحسن العباد، وغيرهم ولله الحمد كثير-حفظهم الله أجمعين-، ممن هم حراس العقيدة، وحفاظ السنة، ومنارات الهدى ومصابيح الدجى، الذين هم بمنزلة النجوم في السماء وبهم يهتدي الحيران في الظلماء. إن أمتنا اليوم -أيها الأحبة الكرام- في حاجة ماسة إلى العلماء الربانيين وإلى طلاب العلم المجدِّين الخيِّرين، أكثر من حاجتها لأطباء ومهندسين وغيرهم من الدنيويين، حيث يدعون الناس إلى توحيد رب العالمين واتباع سنة خير مّتُنَا ُ َْتَاجُهُ أ مَا الَِّي ت ِسْلَمِيَّةُ الَْوْمَ؟ ْ ال

29 المرسلين، ويحذرونهم من شبهات المبطلين وزيغ المنحرفين، خاصة مع ما نراه من كثرة الفتن وازدياد المحن، وقلة العلم وانتشار الجهل والظلم، والله المستعان. لذا -أيها الأفاضل- على كل غَيُورٍ على الدين، مُحِب لنشر الخير بين المسلمين أن يحرص على طلب العلم الشرعي النافع، الذي به -بإذن الله الرحمـٰن- يُنْقِذُ نفسه من الفتن وسبل الشيطان، وعليه أن يحث غيره من المسلمين، وبالأخص المقربين كالآباء والأبناء والإخوان وسائر المقربين. لأن العلم الشرعي النافع -أيها الكرام- هو ميراث الأنبياء وطريق الأصفياء :  قال: قالوزاد الأتقياء، وهو أفضل مكتسب وأعلى منتسب، فعن معاوية .(1(»من يُرِدْ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ « « :يقول ابن بطال .(2(فضله؛ لأنه يقود إلى خشية الله، والتزام طاعته، وتجنب معاصيه « -مبينًا مكانة العلم وفضله ويقول الإمام ابن القيم أعلاها! ومنقبة ما أجلها وأسناها! أن يكون المرء في حياته مشغولاً ببعض أشغاله، أو في قبره قد صار أشلاء متمزقة وأوصالاً متفرقة، وصحف حسناته متزايدة يملى فيها الحسنات كل وقت، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب، تلك والله المكارم والغنائم، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وعليه يحسد الحاسدون، ).1037) ومسلم71 رواه البخاري( 1( .)154 /1 شرح صحيح البخاري لابن بطال( 2( ِسْلَمِيَّةُ الَْوْمَ؟ ْ مّتُنَا ال ُ َْتَاجُهُ أ مَا الَِّي ت

30 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، وحقيق بمرتبة هذا شأنها أن تنفق نفائس الأنفاس عليها ويستبق السابقون إليها، وتوفر عليها الأوقات .(1(وتتوجه نحوها الطلبات إن سبب تفضيل العلم الشرعي النافع على غيره من أيها الأفاضل الكرام، العلوم الفانية؛ هو أنه من أقوى الأسباب المعينة على طاعة الوهاب وذلك بفعل المأمورات واجتناب المنكرات. « :يقول الإمام سفيان الثوري .(2(ا ولهذا، فإن الأصل في طالب العلم أن يكون من أخشى الناس لرب البريات، ﱹﯞ ﯟ ﯠ ﯡ وأبعدهم عن المحرمات، وأتقاهم للشبهات، يقول تعالى: .]28[ﯢ ﯣ ﱸ « :يقول الإمام ابن كثير كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى، كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به أكمل، كانت الخشية له .(3(أعظم وأكثر « :ويقول الشيخ السعدي ).521 طريق الهجرتين (ص( 1( .)192/1 جامع بيان العلم وفضله لابن عبد ال( 2( .)554 / 3 تفسير ابن كثير( 3(

31 وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا . (1(دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل خشيته، هم أهل كرامته إننا كما نعاني اليوم من قلة إقبال المسلمين عمومًا أيها الأفاضل الكرام، وأهل الاستقامة خصوصًا على مجالس العلماء ودروس طلاب العلم النجباء، إلا من رحم الله- -وانصرافهم عن تحصيل العلم الشرعي النافع، وانشغالهم بأمور دنيوية ولذات فانية! مع أننا في دار ممر، لا دار مستقر! والله المستعان، نُعاني كذلك - وللأسف- من مرض خطير وشر مستطير أصاب بعض من يحمل شيئًا من ميراث البشير النذير، وهو الانفصام الظاهر بين العلم والعمل!! وإن كان هذا الداء العضال، والمرض القتال قد حذر من خطورته من سبقنا من الصالحين الأخيار لما رأوا أنه بدأ في زمانهم بالانتشار. « :حيث يقول الإمام الذهبي .(2(في أناس قليل، ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل!! فحسبنا الله ونعم الوكيل لكنه في وقتنا الحاضر عم شره وزاد ضرره، حتى أصبح حديث العامة قبل الخاصة، والله المستعان. إننا والله لنحزن -أيها الأحبة- عندما نرى السمت والتحلي بحسن الخلق قاصرا عند بعض عوام المسلمين، ولا نشاهده عند بعض المستقيمين، خاصة من كان منهم من حملة العلم!! ).689 تفسير السعدي (ص( 1( .)1031/3 تذكرة الحفاظ( 2( ِسْلَمِيَّةُ الَْوْمَ؟ ْ مّتُنَا ال ُ َْتَاجُهُ أ مَا الَِّي ت

32 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ وإننا -والله- لنفرح جدًّا ونحمد الباري سبحانه عندما نشاهد الحرص على نشر المعروف والخير وما ينفع الأمة، وكثرة الإنفاق في سبيل الله تعالى، ونخجل في نفس الوقت عندما لا نراه عند بعض المتعلمين وبالأخص من كان من الميسورين!!. وإننا صدقًا لنسعد من مبادرة بعض المسلمين إلى الصفوف الأولى في صلاة الجماعة والتبكير إلى الصلوات، والحرص على قراءة القرآن، والنوافل من صلاة وصيام، ونأسف مِن تخلف بعض حملة العلم وتأخرهم وعدم حرصهم على ذلك!!!. فكيف بالله عليكم يكون طالب العلم قدوة لغيره من المسلمين، وهم يرونه مقصرًّا في النوافل والمستحبات، بل قد يكون ذلك حتى في الواجبات؟!. أليس الواجب والأجدر -أيها الأفاضل- أن يكون طلاب العلم والمستقيمين من السابقين الأولين لكل أنواع الطاعات والخيرات والقربات؟!. الذي يفوق الناس في العلم جدير أن يفوقهم « :يقول الإمام الحسن البصري .(1(في العمل إننا لا نعني بكلامنا هذا أن طالب العلم لا يقع في الخطأ، بل هو أيها الكرام، كغيره من المسلمين يقع منه التقصير، لأنه ليس بمعصوم من الذنوب والزلل!. لكن الذي يُحزن ويؤسف أن يستمر في خطئه، دون أن يعالجه ويتخلص منه، ).10/2 جامع بيان العلم وفضله( 1(

33 حتى يصبح علامة عليه، يذمه بسببه العوام وقد يكون ذلك مدخلاً لأهل الانحراف والشهوات للتحذير من الاستقامة والطعن في دين رب البريات، والله المستعان. لك سبل تحصيل العلم، ووفقك لنيل شيء منه، عليك فيا من يسر ا ،  على هذه النعمة العظيمة، وتجاهد نفسك وتخلص لهأن تحمد الباري .وتجتهد في العمل به وأن تكون قدوة لغيرك لأنك تمثل نبيك ﱹﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ وتذكر-سددك الله وثبتك- أنك ستقف أمام خالقك، ، وسيسألك عن علمك الذي كنت تعلمه ]89-88[ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱸ :  قال:، قال رسول في الدنيا ماذا عملت به؟، فعن أبي برزة الأسلمي ل تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يوم الْقِيَامَةِ حتى يُسْأَلَ، عن عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ « .(1(»أبلاه فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ من أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ « :يقول ابن الجوزي . (2(يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل فأمتنا الإسلامية اليوم -أيها الأحبة الكرام- في حاجة ماسة واللهِ إلى علماء ربانيين وطلاب علم عاملين وأهل خير وصلاح مخلصين، يقودونها إلى بر الأمان، ويذكرونها أن حقيقة النجاح والفلاح والتقدم والازدهار بين الأمم تكون .) وصححه الشيخ الألبا2417 رواه الترمذي( 1( .)2 صيد الخاطر ( ص( 2( ِسْلَمِيَّةُ الَْوْمَ؟ ْ مّتُنَا ال ُ َْتَاجُهُ أ مَا الَِّي ت

34 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ بالتمسك بالوحيين، والابتعاد عما يفسد الدين من شبهات وشهوات وسائر المنكرات، والبراءة من الكفار والمنافقين وسائر المفسدين والمنحرفين. وأن ما أصاب أمتنا اليوم من ضعف وتفرق وتسلط من أعداء الدين إنما هو تركت فيكم « : قال: قال  بسبب الابتعاد عن الوحيين، فعن أبي هريرة .(1( »...شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي « :يقول المناوي ولا هدى إلا منهما، والعصمة والنجاة لمن تمسك بهما واعتصم بحبلهما، وهما الفرقان الواضح والبرهان اللائح بين المُحق إذا اقتفاهما، والمبطل إذا خَلاَهما، .(2(فوجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة متعين معلوم من الدين بالضرورة فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجعل الأمة الإسلامية تتمسك بدينها القويم، وتتبع سنة نبيها الكريم، وأن يُبعد بحوله سبحانه وقوته عن ولي ذلك، والعزيز المسلمين كل المفسدين وأولياء الشيطان الرجيم، فهو الحكيم. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).2937 في صحيح الجامع)، وصححه العلامة الألبا172/1 رواه الحاكم في المستدرك( 1( .)241/3 فيض القدير( 2(

كَمَا تَكُونُوا؛ يُوَل عَلَيْكُم!!

36 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيهم، إنَّ الأصل -أيها الأفاضل- في الذي يتولى أمور المسلمين أن يخاف ا فيعدل بينهم، ولا يظلمهم ولا يتعدى عليهم، ولا يستأثر بالخيرات لنفسه، أو يعطي سيسأله عنهم يوم القيامة. بعضهم ويمنع الآخرين؛ لأنه مستأمن عليهم، وا « قال أن النبيفعن عبد الله بن عمر .(1( رَعِيَّتِهِ، فَالأَْمِيرُ الذي على الناس رَاعٍ وهو مسؤول عن رَعِيَّتِهِ « :يقول الإمام النووي صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره، ففيه أن كل من كان تحت نظره شيء فهو .(2(مطالب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته )واللفظ له.1829) ومسلم853 رواه البخاري( 1( .)213/12 شرح صحيح مسلم( 2( كَمَا تَكُونُوا؛ يُوَلَّ عَلَيْكُم

37 ولكنَّ العليم الجبار لحكمة منه سبحانه قدر كونًا أن يتسلط بعض حكام المسلمين على شعوبهم، فيخالفوا ما أمروا به تجاههم من عدل وإنصاف فيهم، أن رسول فيكون منهم الظلم والتعدي والاستئثار، فعن عبد الله بن مسعود . (1(»...إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قالا أي يستأثر عليكم بأمور الدنيا، ويفضل غيركم « : يقول القاضي عياض .(2(عليكم نفسه، ولا يجعل لكم في الأمر نصيب بنا أنه دلَّنا على كل ما فيه النفع  إن من رحمة نبينا أيها الأحبة الكرام، والسرور، وحذرنا من كل ما فيه الضرر والشرور في هذه الدنيا الفانية وفي الآخرة بيَّن لنا أن ظلم الولاة وجورهم واستئثارهم بالأموال الباقية، ومن ذلك أنه وعدم صرفها لأصحابها لا يمنع ذلك من السمع والطاعة لهم وعدم الخروج بعد أن سألوه، وقالوا له للصحابةعليهم؛ ولهذا قال .(3(»تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الذي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الذي لَكُمْ « :أَدْرَكَ مِنَّا ذلك؟ « :يقول الإمام النووي ظالمًا عسوفًا، فيُعْطى حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه ولا يخلع، بل يتضرع إلى .(4(الله تعالى في كشف أذاه ودفع شره وإصلاحه ) واللفظ له.1843)، ومسلم6644 رواه البخاري( 1( .)18 /1 مشارق الأنوار( 2( ) واللفظ له1843)، ومسلم6644 رواه البخاري( 3( .)232/12 الشرح على صحيح مسلم( 4( كَمَا تَكُونُوا؛ يُوَلَّ عَلَيْكُم

38 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ ) يعنيتُؤَدُّونَ الْحَقَّ الذي عَلَيْكُمْ :(« :ويقول الشيخ ابن عثيمين يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة، وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم، بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوهم الأمر الذي أعطاهم الله. ) أي: اسألوا الحق الذي لكم من الله، أي: اسألوا الله وَتَسْأَلُونَ اللهَ الذي لَكُمْ ( ؛ فإنه أن يهديهم حتى يؤدوكم الحق الذي عليهم لكم، وهذا من حكمة النبي عِلَم أن النفوس شحيحة، وأنها لن تصبر على من يستأثر عليهم بحقوقهم،  أرشد إلى أمر قد يكون فيه الخير، وذلك بأن نؤدي ما علينا نحوهمولكنه من السمع والطاعة وعدم منازعة الأمر وغير ذلك، ونسأل الله الذي لنا، وذلك إذا قلنا ؛ لأنه أخبر بأمر وقع، فإن الخلفاء والأمراء وفيه دليل على نبوة الرسول منذ عهد بعيد كانوا يستأثرون بالمال، فنجدهم يأكلون إسرافًا، ويشربون إسرافًا، ويلبسون إسرافًا، ويسكنون إسرافًا ويركبون إسرافًا، وقد استأثروا بمال الناس لمصالح أنفسهم الخاصة، ولكن هذا لا يعني أن ننزع يدًا من طاعة، أو أن ننابذهم، بل نسأل الله الذي لنا، ونقوم بالحق الذي علينا. وفيه- أيضًا -استعمال الحكمة في الأمور التي قد تقتضي الإثارة، فإنه لا شك أن استئثار الولاة بالمال دون الرعية يوجب أن تثور الرعية وتطالب بحقها، ولكن . (1( أمر بالصبر على هذا، وأن نقوم بما يجب علينا، ونسأل الله الذي لناالرسول ).280/1 شرح رياض الصالحين( 1(