تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

295 عظيمة مرضية تعود على أبناء الأمة الإسلامية في هذه الدار الفانية، وفي الحياة الأخروية، ومن ذلك: للمتحابين فيه: -محبة ا1 :وَجَبَتْ محبتي قال ا « :  قال: قال رسول فعن معاذ بن جبل . (1(»لِلْمُتَحَابِّينَ فيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا له في قَرْيَةٍ أُخْرَى، قال أن رسول اوعن أبي هريرة فَأَرْصَدَ الله له على مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فلما أتى عليه، قال: أَيْنَ تُرِيدُ؟قال:أُرِيدُ أَخًا لي ؟، قال: لَ غير أنى أَحْبَبْتُهُ في اللهِ (2(في هذه الْقَرْيَةِ، قال: هل لك عليه من نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا .(3(»، قال: فَإِنِّي رسول اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قد أَحَبَّكَ كما أَحْبَبْتَهُ فيه  « :يقول الإمام النووي . (4(سبب لحب الله تعالى العبد - ما يُوجد في القلوب من حلاوة الإيمان ولذة عبادة الرحمـٰن: 2 من كُنَّ فيه وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ ثلاثٌ« : قال: قال رسول افعن أنس الإِْيمَانِ، من كان الله وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إليه مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَ يُحِبُّهُ إل في صحيح الترغيب )، وصححه العلامة الألبا233/5 رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده( 1( .)2581( .)278/1 أي: تقوم عليها وتسعى في صلاحها وتصلها . مشارق الأنوار للقاضي عياض( 2( .)2567 رواه مسلم( 3( .)124 /16 الشرح على صحيح مسلم( 4( ْعَزِيزِ الْعَلَّمِ حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ فِ ال

296 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ الله منه، كما يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ . (2(« :يقول الإمام النووي « :ويقول الإمام ابن رجب فمن كمَّلَها فقد وجد حلاوة الإيمان وطعم طعمه، فالإيمان له حلاوة وطعم يذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها كما أن الطعام والشراب غذاء الأبدان وقوتها، وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه، فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان إذا سلم من أسقامه وآفاته، فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ، ومتى مرض وسقم لم .(3(يجد حلاوة الإيمان، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي :  يُظل المتحابين فيه في ظله يوم ل ظل إل ظله-أن ا3 سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ الله في ظِلِّهِ يوم « : قال: قال رسول ا فعن أبي هريرة لَ ظِلَّ إل ظِلُّهُ، الإِْمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا في اللهِ اجْتَمَعَا عليه وَتَفَرَّقَا عليه، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فقال: إني أَخَافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حتى لَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما )واللفظ له.43) ومسلم16 رواه البخاري( 1( .)13/2 الشرح على صحيح مسلم( 2( .)45/1 فتح الباري لابن رجب( 3(

297 .(1(»تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ) وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا في اللهِ اجْتَمَعَا عليه وَتَفَرَّقَا عليه « :يقول الإمام النووي معناه: اجتمعا على حب الله وافترقا على حب الله، أي: كان سبب اجتماعهما حب الله واستمرا على ذلك حتى تفرقا من مجلسهما، وهما صادقان في حب كل واحد منهما صاحبه لله تعالى حال اجتماعهما وافتراقهما، وفي هذا الحديث الحث على التحاب في الله، وبيان عظم فضله وهو من المهمات، فإن الحب في .(2(الله والبغض في الله من الإيمان -أن المرء يحشر مع من أحب يوم القيامة، وإن كان الذي يُحبه في الله تعالى 4 أعلى منه درجة وأرفع منه منزلة عن السَّاعَةِ؟، فقال  قال: ( أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النبي فعن أنس قال« السَّاعَةُ؟ ، فقال» أنت مع من أَحْبَبْتَ،  فما فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بقول النبي : فقال أنس ، وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بِحُبِّي إيَّاهم وإِن لم فَأَنَا أُحِبُّ النبي . (3(أعمل بمثل أعمالهم فقال قال: (جاء رجل إلى النَّبيوعن عبد الله بن مسعود ).1030) واللفظ له، ومسلم629 رواه البخاري( 1( .)121/7 الشرح على صحيح مسلم( 2( .)2639) واللفظ له، ومسلم3485 رواه البخاري( 3( ْعَزِيزِ الْعَلَّمِ حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ فِ ال

298 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ المرءُ مع« :الله، كيف تقول في رجل أحبَّ قومًا، ولم يلحق بهم؟ . .(1(من أحب « :يقول ابن بطال (ولم يلحق بهم) في جنته، ومُدخِلَه مُدخَلَه وإن قصر عن عمله، وهذا معنى قوله: يعني في العمل والمنزلة، وبيان هذا المعنى- والله أعلم- أنه لما كان المحب للصالحين وإنما أحبهم من أجل طاعتهم لله، وكانت المحبة عملاً من أعمال القلوب واعتقادًا لها، أثاب الله معتقِدَ ذلك ثواب الصالحين، إذ النية هي الأصل .(2(والعمل تابع لها، والله يؤتي فضله من يشاء بعد أن عرفنا أهم الثمرات النافعة والطيبة التي تُقطف من أيها الأحبة الكرام، ، ينبغي أن نعلم أن المحبة الحقيقية في الله تعالى ليست شجرة المحبة في ا مجرد عبارات تُردد! ولا هي شعارات تُرفع!! وأنها لا تكون متخفية وراء مطامع دنيوية ولا مصالح شخصية، فمن أحب إنسانًا من أجل ذلك! فمحبته له ليست من أجل رب البرية!!. « : عن الحب في الله؟ فقالسئل الإمام أحمد .(3(دنياه « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ) واللفظ له.2640)، ومسلم6169 رواه البخاري( 1( .)333/9 شرح صحيح البخاري لابن بطال( 2( .)57/1 طبقات الحنابلة لأبي يعلى( 3(

299 العطاء، ومن قال: أنه يحب من يعطيه لله، فهذا كذب ومحال وزور من القول، وكذلك من أحب إنسانًا لكونه ينصره، إنما أحب النصر لا الناصر، وهذا كله من اتباع ما تهوى الأنفس، فإنه لم يحب في الحقيقة إلا ما يصل إليه من جلب منفعة أو دفع مضرة، فهو إنما أحب تلك المنفعة ودفع المضرة، وإنما أحب ذلك لكونه وسيلة إلى محبوبه، وليس هذا حبًّا لله ولا لذات المحبوب، وعلى هذا تجري عامة محبة الخلق بعضهم مع بعض، وهذا لا يثابون عليه في الآخرة ولا ينفعهم، بل ربما أدى ذلك إلى النفاق والمداهنة، فكانوا في الآخرة من الأخلاء الذين بعضهم لبعض عدو إلا المتقين، وإنما ينفعهم في الآخرة الحب في الله ولله وحده، وأما من يرجو النفع والنصر من شخص ثم يزعم أنه يحبه لله، فهذا من دسائس .(1(النفوس ونفاق الأقوال ولهذا فإن المحبة الحقيقية في العزيز العلاَّم -أيها الكرام- لا تزيد ولا تَنقص بأسباب دنيوية فانية! حقيقة الحب في الله أن لا يزيد بالبر ولا ينقص « :يقول الإمام يحيى بن معاذ .(2(بالجفاء فعلى كل من أحب مؤمنًا في الله تعالى -أيها الأحبة الكرام- أن يُعلمه بذلك، لأن ذلك مما يزيد في أواصر المحبة ويقوي روابط الإخوة في الله سبحانه. فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ، فقال  قال: (أَنَّ رَجُلاً كان عِنْدَ النبي فعن أنس ).609/10 مجموع الفتاوى( 1( )62/1 فتح الباري( 2( ْعَزِيزِ الْعَلَّمِ حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ فِ ال

300 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ ،»، قالقالأَعْلَمْتَهُ؟ « فقال له النبي، الله، إني لأَُحِبُّ هذا . (1(قال: فَلَحِقَهُ فقال أي الحديث- مشروعية الإعلام بالحب -وفيه « :يقول الإمام الشوكا لأن في ذلك بعثًا على الوداد من الجانب الآخر وبه يكون التراحم والتعاطف وينبغي أن يكون الجواب كما تضمنه الحديث ومن أحبه الله سبحانه وتعالى فقد .(2(فاز -أيها الأفاضل- أن يَسعوا لتحقيق ما تَستوجبه  وعلى المتحابين في ا ، والتعاون فيما بينهم على البر هذه المحبة الدينية من التناصح والتذكير في ا والتقوى، وأن يجتهد كل واحد منهما في خدمة الآخر والوقوف معه خاصة عند مَا تَحَابَّ اثْنَانِ فِي اللهِ، إِل كَانَ أَفْضَلَهُمَا « :الحاجة، وليتذكرا دائمًا قول نبينا . (3(»أَشَدُّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ )أي: في الله تعالى لا لغرض أشدهما حبا لصاحبه « :يقول المناوي دنيوي، والضابط أن يحب له ما يحب لنفسه من الخير، فمن لا يحب لأخيه ما . (4(يحب لنفسه فأخوته نفاق فعلى كل من وفقهم الله رب البرية إلى تحقيق هذه المحبة الدينية أن يشكروه .)، وصححه الشيخ الألبا5125 رواه أبو داود( 1( .)289 تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين للشوكاني (ص( 2( .)450 في السلسة الصحيحة، وصححه الشيخ الألبا) من حديث أنس566 رواه ابن حبان( 3( .)346/2 التيسير بشرح الجامع الصغير( 4(

301 سبحانه على ما منَّ عليهم من فضله، وأنعم عليهم بكرمه، وعليهم أن يبتعدوا عن كل ما يَقدح في هذه المحبة، كأن تشوبها بعض الأطماع الدنيوية أو الأغراض الشخصية، وليحذروا أشد الحذر من أن يدخل بينهم الشيطان! فيجرهم إلى الآثام والعصيان! وذلك بأن يجعل قلوبهم متعلقة ببعض!! ويصرفها عن التعلق ومحبة العزيز الرحمـٰن! فإن حصل ذلك! فإنه من الخذلان والخسران!. « :يقول الإمام ابن القيم من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو مُعرَّض للزوال والفوات، ومَثل المتعلق بغير الله: كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت . (1(العنكبوت أوهن البيوت وكذلك عليهم أن يحذروا من ارتكاب المعاصي والذنوب فإنها كذلك تؤدي إلى إفساد وقطع أواصر المحبة بين المتحابين في علاَّم الغيوب. ما توادَّ اثنان في الله جل وعز أو في قال  أن رسول ا فعن أنس .(2(»الإسلام، فَيُفَرقُ بينهما إل بذنب يُحدثُه أحدُهُما « :يقول الإمام المُزَ أحدثت ذنبًا، وإذا وجدت منهم زيادة وُدٍّ فذلك لطاعة أحدثتها فاشكر الله .(3(تعالى ).458/1 مدارج السالكين( 1( .)5603 في صحيح الجامع)،وصححه الشيخ الألبا413 رواه البخاري في الأدب المفرد( 2( .)438/5 فيض القدير للمناوي( 3( ْعَزِيزِ الْعَلَّمِ حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ فِ ال

302 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجعل محبة المؤمنين لبعضهم البعض خالصة لوجهه الكريم، وأن يُبعد عنها كل ما يقدح فيها من شوائب وشرور، فهو سبحانه ولي ذلك، والعزيز الغفور. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

تذكير أهل الإسلام بأحكام وفضل إفشاء السلام تَذْكِيرُ أَهْلِ الإِْسْلاَمِ بِأحْكَامِ وَفَضْلِ إِفْشَاءِ السَّلاَمِ

304 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد و على آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: من أهم أسباب انتشار المحبة وظهور المودة بين أهل (1(إنَّ إفشاء السلام الإسلام؛ كما أخبرنا بذلك نبينا -عليه أفضل الصلاة والسلام-. « : قال: قال رسول افعن أبي هريرة . (2(تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ﱹﮭ ﮮ ﮯ ﮰ »السلام إن من أسماء الله جل وعلا الثابتة له بالقرآن و السنة اسم (1( .]23[ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﱸ »إِنَّ اللهَ هو السَّلاَمُ ذَاتَ يَوْمٍ  قال: قال لنا رسول اللهِوعن عبد الله بن مسعود ) واللفظ له. 402) ومسلم831( ) أي: السالم من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاتهالسلام « :يقول الإمام ابن كثير )344/4وأفعاله ).54 رواه مسلم( 2( ِسْلَمِ ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ بِأحْكَمِ وَفَضْلِ إِفْشَاءِ السَّلَمِ

305 « :يقول الإمام النووي المودة، وفى إفشائه تَمَكَّنُ ألفة المسلمين بعضهم لبعض، وإظهار شعارهم المميز لهم من غيرهم من أهل الملل، مع ما فيه من رياضة النفس ولزوم التواضع وإعظام .(1(حُرمات المسلمين « : ويقول ابن العربي وكان ذلك لما فيه من ائتلاف الكلمة لتعم المصلحة بوقوع المعاونة على إقامة شرائع الدين، و إخزاء الكافرين، وهي كلمة إذا سُمعت أَخلصت القلب الواعي .(2(لها عن النفور إلى الإقبال على قائلها إن العمل بهذا الهدي النبوي الكريم والحرص على إظهاره في كل وقت وحين، له أثر طيب يعود على نفوس المسلمين، فهو يؤدي إلى مد جسر التواصل وحبل التآلف بين أفراد أمة خير المرسلين. « :يقول الشيخ السعدي المتلاقين يدعو للآخر بالسلامة من الشرور، وبالرحمة والبركة الجالبة لكل خير، ويتبع ذلك من البشاشة وألفاظ التحية المناسبة ما يوجب التآلف والمحبة، ويزيل .(3(الوحشة والتقاطع فالمؤمن -أيها الأحبة الكرام- يفرح عندما يرى الراكب من المسلمين يُسلم ).36 /2 الشرح على صحيح مسلم( 1( .)18/11 فتح الباري لابن حجر( 2( .)113 بهجة قلوب الأبرار (ص( 3( أحْكَمُ وَفَضْلُ إِفْشَاءِ السَّلَمِ

306 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ على الماشي والماشي على القاعد، والقليل منهم على الكثير، والصغير منهم على الكبير، تطبيقًا منهم بما حثَّ عليه خير الأنام، وطلبًا للأجر من ذي الجلال والإكرام. « : قال: قال رسول ا فعن أبي هريرة . (1(وَالْمَاشِي على الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ على الْكَثِيرِ « :يقول الطيبي بالسلامة وإزالة الخوف، والقليل على الكثير للتواضع، والصغير على الكبير .(2(للتوقير والتعظيم ويزداد فرحه أيضًا عندما يُشاهد الكبار يُلقُونَ السلام على الصغار، عملاً بهدي .(3( مَرَّ على غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عليهم « :النبي المختار، فعن أنس « :يقول الإمام النووي وكمال والندب إلى التواضع، وبذل السلام للناس كلهم، وبيان تواضعه . (4(شفقته على العالمين، واتفق العلماء على استحباب السلام على الصبيان « :يقول الشيخ ابن عثيمين ) و اللفظ له.2160) ومسلم5878 رواه البخاري( 1( (يُسَلِّمُ الصغير على مرفوعا زيادة: ) من حديث أبي هريرة5880وفي رواية عند الإمام البخاري الكبير). ).458 /8 مرقاة المفاتيح للملا علي قاري( 2( .)2168 رواه مسلم( 3( .)149/14 الشرح على صحيح مسلم( 4(

307 ﱹﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ، وقد قال تعالى: اتباع السنة؛ سنة النبيأول: .]21[ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﱸ التواضع، حتى لا يظن الإنسان بنفسه، ويشمخ بأنفه ويعلو برأسه، ثانيًا: « :يتواضع ويُسلم على الصبيان، وقد قال النبي .(1(وما تواضع أحد لله إل رفعه تعويد الصبيان على محاسن الأخلاق، لأن الصبيان إذا رأوا الرجل يمر ثالثًا: بهم ويسلم عليهم تعودوا ذلك، واعتادوا هذه السنة المباركة الطيبة. أن يجلب المودة للصبي، يعني أن الصبي يحب الذي يُسلم عليه ويفرح رابعا: بذلك، وربما لا ينساها أبدًا، لأن الصبي لا ينسى ما مرَّ به. هذه من فوائد السلام على الصبيان، فينبغي لنا إذا مررنا على صبيان يلعبون في السوق أو جالسين يبيعون شيئًا أو ما أشبه ذلك أن نُسلم عليهم لهذه الفوائد التي . (2(ذكرناها ويَنشرح صدر المؤمن -أيضًا أيها الأفاضل- عندما يَبلغه بأن إلقاء السلام ليس قاصرًا على عموم المسلمين بل يُؤتى به كذلك بين الأهل وعند زيارة الأقارب، فيسمع بأن الرجل يُسلم على محارمه من النساء عند اللقاء، وكذلك المرأة، ويُلقي المسلم أيضًا السلام على العجائز من النساء من غير المحارم، وكذلك .) من حديث أبي هريرة2588 رواه مسلم( 1( .)417/4 شرح رياض الصالحين( 2( أحْكَمُ وَفَضْلُ إِفْشَاءِ السَّلَمِ

308 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ المرأة على الكبار في السن من الرجال، لكن بشرط الأمن من الفتنة والوقوع قالفي الآثام! فعن سهل بن سعد الأنصاري حَبَّاتٍ من شَعِيرٍ، (3( فَتَطْرَحُهُ في قِدْرٍ، وَتُكَرْكِرُ (2( فَتَأْخُذُ من أُصُولِ السِّلْقِ (1(بُضاعةَ .(4(فإذا صَلَّيْنَا الْجُمُعَةَ، انْصَرَفْنَا وَنُسَلِّمُ عليها، فَتُقَدِّمُهُ إِلَيْنَا فَنَفْرَحُ من أَجْلِهِ « :يقول الشيخ ابن عثيمين سنة، والمحارم يعني التي لا يحل لك أن تتزوج بها، فتسلم عليها، ولا حرج في ذلك، تسلم على زوجتك، على أختك، على عمتك، على بنت أخيك، على بنت أختك، ولا حرج في هذا، أما الأجانب فلا تسلم عليهن، اللهم إلا العجائز الكبيرات إذا كنت آمنًا على نفسك من الفتنة، وأما إذا خفت الفتنة فلا تُسلم، ولهذا جرت عادة الناس اليوم أن الإنسان لا يسلم على المرأة إذا لاقاها في السوق، وهذا هو الصواب، ولكن لو أتيت بيتك ووجدت فيه نساء من معارفك وسلمت فلا بأس ولا حرج بشرط أمن الفتنة، وكذلك المرأة تسلم على الرجل .(5(بشرط أمن الفتنة ولكن على المسلم -أيها الكرام- أن لا يبدأ الكافر مهما كان بالسلام؛ لأن أنَّ في ذلك مخالفة لتعاليم الإسلام، ولما أمر به خير الأنام، فعن أبي هريرة ).276/2 بئر حولها نخل وزرع. كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي( 1( .)418/4 نوع من الشجر. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين( 2( .)276/2 تَطحن. كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي( 3( .)5894 رواه البخاري( 4( .)418/4 شرح رياض الصالحين( 5(

309 « قالرسول ا .(1(طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إلى أَضْيَقِهِ « :يقول المناوي بل اللائق بهم الإعراض عنهم، وترك الالتفات إليهم، تصغيرًا لهم وتحقيرًا .(2(لشأنهم ويَسعدُ المؤمنُ -أيضًا أيها الأحبة والإخوان- عندما يسمع أن أهل الإسلام يأتون بالصيغة الكاملة الثابتة عند السلام لما في ذلك من خير كثير كما أخبرنا بذلك البشير النذير. فقال:  قال: جاء رَجُلٌ إلى النبي فعن عمران بن حصين الخزاعي ثُمَّ جاء آخَرُ « :« ، ثُمَّ جاء آخَرُ «فقال .(3(«فقال « :يقول الإمام ابن القيم أن يقال لما كان الإنسان لا سبيل له إلى انتفاعه بالحياة إلا بثلاثة الجواب عنه: أشياء: ).2167 رواه مسلم( 1( .)386/6 فيض القدير( 2( .)، وصححه الشيخ الألبا5195 رواه أبو داود( 3( أحْكَمُ وَفَضْلُ إِفْشَاءِ السَّلَمِ

310 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ سلامته من الشر ومن كل ما يُضاد حياته وعيشه أحدها: حصول الخير له. والثاني: دوامه وثباته له.والثالث: فإن بهذه الثلاثة يكمل انتفاعه بالحياة. لقد شرعت التحية متضمنة للثلاثة، فقوله: (سلامٌ عليكم) يتضمن السلامة من الشر، وقوله: (ورحمة الله ) يتضمن حصول الخير، وقوله: (وبركاته) يتضمن دوامه وثباته كما هو موضوع لفظ البركة وهو كثرة الخير واستمراره، ومن هنا يعلم حكمة اقتران اسمه الغفور باسمه الرحيم في عامة القرآن. ولما كانت هذه الثلاثة مطلوبة لكل أحد، بل هي متضمنة لكل مطالبه، وكل المطالب دونها ووسائل إليها وأسباب لتحصيلها، جاء لفظ التحية دالاً عليها بالمطابقة تارة، وهو كمالها، وتارة دالاً عليها بالتَّضَمّن، وتارة دالاً عليها باللزوم فدلالة اللفظ عليها مطابقة: إذا ذكرت بلفظها، ودلالته بالتضمن: إذا ذكر السلام والرحمة، فإنهما يتضمنان الثالث، ودلالته عليها باللزوم: إذا اقتصر على السلام وحده، فإنه يستلزم حصول الخير وثباته إذ لو عدم لم تحصل السلامة المطلقة فالسلامة مستلزمة لحصول الرحمة كما تقدم تقريره. قد عُرف بهذا فضل هذه التحية وكمالها على سائر تحيات الأمم، ولهذا اختارها الله لعباده، وجعلها تحيتهم بينهم في الدنيا وفي دار السلام. وقد بان لك أنها من محاسن الإسلام وكماله، فإذا كان هذا في فرع من فروع