تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

تَنْبِيهَاتٌ لِمَا فِي الإِْكْثَارِ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ آفَاتٍ!!!

278 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ من كمال الشريعة وسماحتها -أيها الأحبة الكرام- أنها أمرت العبد بالاعتناء بجسده، وإعطاءه ما يحتاج إليه، ليتقوى على عبادة الله ربه سبحانه، فقد قال نبينا .(1( »...ولِنَفسِك عَلَيْكَ حَقًّا « : )أي: تعطيها ما تحتاج إليهلنفسك عليك حقا « : يقول الحافظ ابن حجر ضرورة البشرية مما أباحه الله للإنسان من الأكل والشرب والراحة التي يقوم بها .(2(بدنه، ليكون أعون على عبادة ربه إنه لا يُذم من اعتنى بظاهره وبذل الأسباب في تقوية بدنه! أيها الأحبة الكرام، وإنما يُعاب من جعل ذلك غايته وأكبر همه! حتى أصبح يهتم بالأكل والشرب .)من حديث أبي جحيفة -وهب بن عبد الله السوائي1867 رواه البخاري( 1( .)38/ 3 فتح الباري( 2( ِكْثَارِ ْ تَنْبِيهَاتٌ لِمَا فِ ال مِنَ الطَّعَامِ مِنْ آفَاتٍ!!!

279 من أجلها، وهيوالنوم! واشتغل بسبب ذلك عن الغاية الحميدة التي خلقه ا ﱹﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ عبادة الله سبحانه وحده لا شريك له، قال تعالى: .]56[ ﭸ ﱸ « :يقول الإمام ابن القيم إليهم، ولا ليربح عليهم، لكن خلقهم جودا وإحسانا ليعبدوه فيربحوا هم عليه .(1(كل الأرباح إن من الآفات التي نعاني منها اليوم! ما نراه ونسمعه من مجاوزة بعض المسلمين! الاعتدال في المأكل والمشرب! مع أن هذا الفعل -أيها الكرام- ليس من سمات أهل الطاعة والإيمان! وإنما هو من صفات أهل الكفر والطغيان! الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ في معي وَاحِدٍ « :قال: قال رسول افعن عبد الله بن عمر . (2(»وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ في سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ « :يقول القاضي عياض ويبارك له في مأكله ومشربه، فيشبع من قليل، والكافر يكون كثير الحرص شديد .(3(الشره، لا مطمح لبصره إلا إلى المطاعم والمشارب كالأنعام قيل المراد حض المؤمن على قلة الأكل إذا « :ويقول الحافظ ابن حجر علم أن كثرة الأكل صفة الكافر، فإن نفس المؤمن تَنفر من الاتصاف بصفة ).222 طريق الهجرتين ( ص( 1( .)2060) واللفظ له، ومسلم5078 رواه البخاري( 2( .)92/ 8 مرقاة المفاتيح للملا علي قاري( 3( ِكْثَارِ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ آفَاتٍ ْ تَنْبِيهَاتٌ لِمَا فِ ال

280 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(الكافر، ويدل على أن كثرة الأكل من صفة الكفار إن في المبالغة في الأكل والشرب تبعات سيئة! وعواقب أيها الأحبة الأفاضل، وخيمة! تعود على قلب العبد وبدنه!!. ومن ذلك فساد القلب وقسوته!!!. .(3( فإنها تُقسي القلب(2(إياكم والبِطْنَةُ« :يقول الإمام سفيان الثوري « :ويقول الإمام الفضيل بن عياض .(4(وكثرة الأكل « :ويقول الإمام ابن رجب .(5(وانكسار النفس، وضعف الهوى والغضب، وكثرة الغذاء يوجب ضد ذلك وكذلك أيضًا الإكثار من النوم!!. « : (كتب إلي سفيان الثوري: يقول عثمان بن زائدة . (6(جسمك، ويقلَّ نَومك؛ فاقلل من الأكل ومن ذلك ذهاب الخشوع في الصلوات! والكسل عند أداء العبادات!! وغير ).539/9 فتح الباري( 1( .)52/13 امتلاء البطن من الطعام . لسان العرب( 2( .)78/7 حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبها( 3( .)42/5 شعب الإيمان للبيهقي( 4( .)426/1 جامع العلوم والحكم( 5( .)7/7 حلية الأولياء( 6(

281 ذلك من الآفات « :يقول ابن الجوزي وبلادة الذهن، وذلك بتكثير البخار في الرأس حتى يغطي موضع الفكر والذكر، والبطنة تذهب الفطنة وتجلب أمراضا عسرة، ومقام العدل أن لا يأكل حتى تصد الشهوة وأن يرفع يده وهو يشتهي الطعام، ونهاية المقام الحسن قوله عليه الصلاة )، والأكل على مقام العدل ثُلُثٌ طَعَامٌ، وَثُلُثٌ شَرَابٌ، وَثُلُثٌ نَفَسٌ والسلام: ( . (1(يصح البدن، ويبعد المرض، ويقلل النوم، ويخفف المؤنة فينبغي أن نعلم أيضًا -أيها الكرام- أن المعدة هي بيت الداء!والتقليل من ما مَلََ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا من بَطْنٍ، « :الطعام هو رأس الدواء؛ لذا قال رسولنا بِحَسْبِ بن آدَمَ أُكُلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كان لَ مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ .(2(»لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ « : يقول الإمام الحسن البصري . (3(ثلث بطنك، ودع الثلث للتفكر والتنفس « :ويقول الإمام ابن القيم فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له الكرب والتعب بحمله بمنزلة ).90/2 غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني( 1( .،وصححه الشيخ الألبا)من حديث المقدام بن مَعْدِ يكرب 2380 رواه الترمذي( 2( .)21/2 البخلاء للجاحظ( 3( ِكْثَارِ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ آفَاتٍ ْ تَنْبِيهَاتٌ لِمَا فِ ال

282 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(حامل الحمل الثقيل « :ويقول الحافظ ابن رجب وقد روى أن ابن أبي ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام ولتعطلت .(2(المارشايات ودكاكين الصيادلة، وإنما قال هذا لأن أصل كل داء التُّخم فهذه -أيها الأحبة- بعض الأمراض والآفات التي يصاب بها من يُكثر من الأكل والشراب!!، فعلينا أن تجتنب المبالغة في الطعام! وهذا لا يعني أننا نُّفرط فيه مطلقا! وإنما ينبغي علينا أن نأخذ منه بقدر الحاجة!ولننوي الاستعانة به على . عبادة ا وكل طعام حلال فلا ينبغي لأحد أن يأكل منه ما يثقل « :يقول الحليمي بدنه، فيحوجه إلى النوم، ويمنعه من العبادة، وليأكل بقدر ما يسكن جوعه، .(3(»وليكن غرضه من الأكل أن يشتغل بالعبادة ويقوى عليها ولنحذر أشد الحذر من الإسراف والتبذير! فإن في ذلك معصية للرحمـٰن ﱹﯹ ﯺ ﯻ وطاعة للشيطان! وقد حذر من ذلك المنان، فقال سبحانه: .]27[ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي ).18 /4 زاد المعاد( 1( .)425/1 جامع العلوم والحكم( 2( .)22/5 شعب الإيمان للبيهقي( 3(

283 فيدعو الإنسان إلى البخل والإمساك، فإذا عصاه دعاه إلى الإسراف والتبذير، والله تعالى إنما يأمر بأعدل الأمور وأقسطها ويَمدح عليه، كما في قوله عن عباد ﱹﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ الرحمـٰن الأبرار: .(1( »]67[ﰁ ﱸ أي: ليسوا ﱹﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱸ « :يقول الإمام ابن كثير بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة، ولا بخلاء على أهْليهم فيقصرون، ﱹﯾ ﯿ فلا يكفونهم بل عدلا خيارا وخير الأمور أوسطها لا هذا ولا هذا .(2( »ﰀ ﰁﱸ فالله أسأل بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا، أن يُوفقنا وإياكم لكل ما يحبه ويرضاه من الطاعات، وأن يُجنبنا جميع ما يُبغضه من المنكرات، وكذلك كل ما يكون سببا للمحرمات، فإنه سبحانه ولي ذلك ورب الأرض والسماوات. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).456 تفسير السعدي (ص( 1( .)326/ 3 تفسير ابن كثير( 2( ِكْثَارِ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ آفَاتٍ ْ تَنْبِيهَاتٌ لِمَا فِ ال

وُجُوبُ التَّثَبُّتِ وَالثَّبَاتِ عِنْد انْتِشَارِ الشَّائِعَاتِ!!!

286 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ مما ابتليت به الدول الإسلامية اليوم -أيها الأحبة الكرام- أن الأخبار والشائعات أصبحت تُنقل على ألْسُنِ البعض! من غير تثبت ولا رويَّة! خاصة مع تنوع وسائل الاتصال والإعلام السمعية والبصرية التي أصبحت لذلك مطية!!. فما أكثر ما يُنشر على بعض القنوات الفضائية! والجرائد اليومية! والمجلات الأسبوعية! والشهرية !والشبكات! ومواقع التواصل الاجتماعية! مما لا أصل لها! وإنما هو كذب قد يراد به إحداث الفتن والاضطرابات في المجتمعات الإسلامية!!. إن هذه الشائعات -أيها الأفاضل- التي لا يُعرف صحيحها من سقيمها! لم يصبح نشرها-وللأسف- قاصرًا على الكبار! بل تعدى ذلك حتى إلى الصغار! وُجُوبُ التَّثَبُّتِ وَالثَّبَاتِ عِنْد انْتِشَارِ الشَّائِعَاتِ!!

287 والذي يُحزن المؤمن أكثر! عندما يرى أن ممن يساهم في نقلها أيضًا! بعض الأخيار! وليس فقط من أهل الفسق الفجار!!. إن مما أمرنا به رب البرية أن لا نتعجل في قبول كل خبر يُنقل! أيها الأفاضل، بل لا بد علينا أن نتبين ونتثبت ونتحلى بالرويَّة! خاصة فيما ينقله من هو على غير استقامة! ولا طريقة مرضية! لما قد يترتب على قبول ونقل ما سمعناه منه! من ﱹﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ مفاسد عظيمة وأخطار جسيمة، قال سبحانه: .]6[ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي واستعمالها، وهو أنه إذا أخبرهم فاسق بخبر أن يتثبتوا في خبره، ولا يأخذوه مجردًا، فإن في ذلك خطرًا كبيرًا، ووقوعًا في الإثم، فإن خبره إذا جُعل بمنزلة خبر الصادق العدل، حكم بموجب ذلك ومقتضاه، فحصل من تلف النفوس والأموال بغير حق بسبب ذلك الخبر ما يكون سببًا للندامة، بل الواجب عند خبر الفاسق، التثبت والتبين، فإن دلت الدلائل والقرائن على صدقه، عُمل به وصُدق، وإن دلت على كذبه، كُذب، ولم يعمل به، ففيه دليل على أن خبر الصادق مقبول، . (1(وخبر الكاذب مردود، وخبر الفاسق متوقف فيه كما ذكرنا وكذلك -أيها الكرام- ما أمرنا به خير الأنام -عليه أفضل الصلاة والسلام- أن نحذر من نشر كل ما نسمعه بين أهل الإسلام! حتى نتأكد من صحته حتى لا نقع في الآثام ! ).799 تفسير السعدي (ص( 1( وُجُوبُ التَّثَبُّتِ وَالثَّبَاتِ عِنْد انْتِشَارِ الشَّائِعَاتِ

288 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُل « قال أن رسول افعن أبي هريرة . (1(»ما سمع في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع « :يقول الإمام ابن حبان . (2(حتى يعلم على اليقين صحته « :ويقول الحافظ المناوي والكذب، فإذا حدث بكل ما سمع لا محالة يكذب، والكذب الإخبار عن الشيء . (3( على غير ما هو عليه، وإن لم يتعمد، لكن التعمد شرط الإثم « :ويقول الشيخ ابن عثيمين من غير تثبت وَتَأنٍّ، فإنه يكون عرضة للكذب، وهذا هو الواقع ولهذا يجئ إليك بعض الناس يقولون: صار كذا وكذا، ثم إذا بحثت وجدت أنه لم يكن!، أو يأتي . (4( إليك ويقول: قال فلان كذا وكذا، فإذا بحثت وجدته لم يقل .(5(بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا « :وكذلك قال نبينا « :يقول الإمام الخطابي من الحديث وإنما هو شيء حُكي عن الألسن على سبيل البلاغ، فذمَّ النبي ).5 رواه مسلم( 1( .)9/1 المجرحون من المحدثين لابن حبان( 2( .)2/5 فيض القدير( 3( .)185/6 شرح رياض الصالحين( 4( .  وصححه الشيخ الألبا) من حديث حذيفة بن اليمان4972 رواه أبو داود( 5(

289 ما كان هذا سبيله، وأمر بالتثبت فيه، والتوثق لما يحكيه من ذلك فلا يروونه حتى .(1(يكون معزيًا إلى ثبت، ومرويًا عن ثقة فيا من تنقل كل ما تسمعه من أخبار! ويا من تنشرها دون تثبت بين الأنام! ألا تعي ما قد يترتب على بعض ما تنشر من مفاسد وآثام! وأنك مع مرور الأيام ستصبح عرضة للطعن والاتهام!. « :يقول الشيخ السعدي البيِّنة لا تحتاج إلى تثبت وتبين، لأن ذلك تحصيل حاصل، وأما الأمور المشكلة غير الواضحة فإن الإنسان يحتاج إلى التثبت فيها والتبين، ليعرف هل يقدم عليها أم لا ؟. فإن التثبت في هذه الأمور يحصل فيه من الفوائد الكثيرة، والكف لشرور عظيمة، ما به يعرف دين العبد وعقله ورزانته، بخلاف المستعجل للأمور في . (2(بدايتها قبل أن يتبين له حكمها، فإن ذلك يؤدي إلى ما لا ينبغي ألم يبلغك أن التثبت والبيان فيما يُنْقَل! هو من صفات أهل الإيمان؟!!. .(3(« :يقول الإمام الحسن البصري ألا تعلم أنه ينبغي على المسلمين أن يرجعوا إلى العلماء الربانيين وأهل الرأي الناصحين عند حدوث أمور مهمة وانتشار الأخبار والشائعات في الأمة! كما أمر ).267/7 معالم السنن( 1( .)194 تفسير السعدي (ص( 2( .)382 /10 مجموع الفتاوى( 3( وُجُوبُ التَّثَبُّتِ وَالثَّبَاتِ عِنْد انْتِشَارِ الشَّائِعَاتِ

290 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ ﱹﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏبذلك رب العالمين وأرحم الراحمين، حيث قال: ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ .]83[ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱸ ﱹﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ :قوله« :يقول الإمام ابن كثير إنكار على من يبادر إلى الأمور قبل تحققها، فيخبر بها ويفشيها وينشرها، ﮒ ﱸ .(1(وقد لا يكون لها صحة « :ويقول الشيخ السعدي اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن، وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر، بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطًا للمؤمنين وسرورًا لهم وتحرزًا من أعدائهم فعلوا ذلك، وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة، أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه. أي: يستخرجونه بفكرهم، ﱹﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱸ ولهذا قال: وآرائهم السديدة، وعلومهم الرشيدة. وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي ).530/1 تفسير ابن كثير( 1(

291 أن يولي من هو أهل لذلك، ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ، وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه، هل هو مصلحة .(1(فيقدم عليه الإنسان أو لا؟ فيحجم عنه فعلى كل مسلم أن يعلم أن كل ما يقوله وينشره هو مكتوب عند العزيز الجبار، حق تقاته، وليتورع عن نشر الشائعات وما لم يثبت من الأخبار؛ لأن فليتق ا هذا ليس من هدي الأبرار! وإنما هو طريق ودأب الأشرار! وليتأكد من صحة ما يبلغه! من أهل الصدق الأخيار. وإن ساهم في نشر الأخبار قبل التبين والتثبت من صحتها! فليبادر إلى إصلاح ما أفسد! والتوبة والرجوع إلى العزيز الغفار. « :يقول ابن الجوزي مطلوب، ولك ذنوب وما تتوب، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب، فما أقسى (2(قلبك من بين القلوب فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحفظ بلاد المسلمين من كل الشرور، وأن يجعلنا وإياكم من أهل الطاعة والسعادة والسرور، فهو سبحانه ولي ذلك والعزيز الغفور. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).190 تفسير السعدي (ص( 1( .)272/2 التبصرة( 2( وُجُوبُ التَّثَبُّتِ وَالثَّبَاتِ عِنْد انْتِشَارِ الشَّائِعَاتِ

تَذْكِيرُ أَهْلِ الإْسْلاَمِ بِحَقِيقَةِ الْمَحَبَّةِ فِي الْعَزِيزِ الْعَلاَّمِ

294 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: هي من إنَّ مما أخبرنا به نبي الرحمـٰن -أيها الأحبة والإخوان- أن المحبة في ا أوثق عرى الإيمان، وهي من الطرق الموصلة إلى رضا العزيز المنان، فعن البراء بن . (1(»أَوثقُ عُرى الإيمان الحبُّ في الله والبغضُ في ا قال أن النبيعازب « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية يُحبَّ إلا لله، ولا يُبغضَ إلا لله، ولا يوالى إلا لله، ولا يُعادي إلا لله، وأن يحبَّ ما .(2( يحبه الله، ويبغض ما أبغضه فمما يُفرح المؤمن -أيها الكرام- أن يرى هذه المحبة سائدة بين أهل الإسلام! لعلمه بما ينتج عنها من ثمرات إيمانية يحبها رب البرية، ومن فوائد ).3030 في صحيح الترغيب)، وحسنه العلامة الألبا80/7 رواه ابن أبي شيبة في المصنف( 1( .)337/8 مجموع الفتاوى( 2( سْلَمِ بَِقِيقَةِ ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ ْعَزِيزِ الْعَلَّمِ الْمَحَبَّةِ فِ ال