تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

208 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ المعتصم وسوط الواثق؟ .(1(« فقال لي إن همم هؤلاء القوم -أيها الأفاضل- لم تُصرف في حطام هذه الدنيا الفانية، الذي حذر ولا في شهواتها الزائلة، لأنهم عرفوا حقيقتها !! واتبعوا أمر النبي من الحرص الذي يؤدي بصاحبه للتعلق بالدنيا، والبعد عن الآخرة، حيث قال لو كان لبن آدم واديان من مال لبتغى واديًا ثالثًا، ول يَمْلَُ جَوْفَ ابن آدَمَ « : .(2(إل التُراب وَيَتُوبُ الله على من تاب « :قال الإمام النووي : أنه لا يزال حريصًا على الدنيا حتى يموت (ل يمل جوفَه إل الترابُ) فيها، ومعنى .(3(ويمتلئ جوفه من تراب قبره وإنما صرفوا معظم أوقاتهم وعمروا أكثر ساعاتهم، وبذلوا أعلى طاقاتهم في طلب العلم الشرعي النافع. « يقولفهذا الإمام علي بن المديني « :فقال .(4(الغراب ).321/5 تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر( 1( )واللفظ له،من حديث أنس1048) ومسلم6075 رواه البخاري( 2( .)139/7 الشرح على صحيح مسلم( 3( .)196 الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي (ص( 4(

209 « :ويقول الإمام ابن أبي حاتم الحديث أقمت سبع سنين، أحصيت ما مشيت على قدمي زيادةً على ألف فرسخ، .(1( لم أزل أحصي حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته ، محدث الإسلام، رحل في طلب العلم وهذا الحافظ ابن منده، أبو عبد ا وعُمُره عشرون سنة، ورجع وعُمُره خمس وستون سنة، وكانت رحلته خمسًا وأربعين سنة. « :قال الإمام الذهبي . (2(منه، مع الحفظ والثقة، فبلغنا أن عدة شيوخه ألف وسبعمائة شيخ وهذا الحرص الشديد من هؤلاء الأعلام على طلب العلم وتحصيله، لا يرفع مكانة صاحبه، ويُعلي درجاته في الدنيا قبل يُستغرب؛ لأنهم عرفوا أن ا ﱹﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﱸ الآخرة، يقول سبحانه: .]11[ « :قال الإمام القرطبي .(3(المؤمن على من ليس بمؤمن، والعالم على من ليس بعالم الدرجات لأن هذه الدرجات « :ويقول الشيخ ابن عثيمين بحسب ما مع الإنسان من الإيمان والعلم، كلما قوي الإيمان وكلما كثر العلم ).359/1 الجرح والتعديل( 1( .)30/17 سير أعلام النبلاء( 2( .)299/17 تفسير القرطبي( 3( بِهَذَا ارْتَفَعَ الْقَوْمُ؟

210 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(وانتفع الإنسان به ونفع غيره، كان أكثر درجات إن القوم -رحمهم الله- لم يقتصروا على طلب العلم فقط! وإنما ترجموا علمهم على واقعهم، فجمعوا بينه وبين العمل به، فنرى ثمراته ظاهرة على أحوالهم وأقوالهم، فكان يضرب بهم المثل كذلك في العبادة والحرص على . طاعة ا « قالفعن القاسم بن محمد ببالي، فأقول في نفسي: بأي شيء فُضِلَ هذا الرجل علينا حتى اشتهر في الناس هذه الشهرة؟! إن كان يصلي، إنا نصلي!، ولئن كان يصوم، إنا لنصوم! وإن كان يغزو، فإنا لنغزو!، وإن كان يحج إنا لنحج! قال: فكنا في بعض مسيرنا في طريق الشام ليلة نتعشى في بيت إذ طفئ السراج، فقام بعضنا فأخذ السراج وخرج يَستصبح، فمكث هنيهة ثم جاء بالسراج فنظرت إلى وجه ابن المبارك ولحيته قد ابتلت من الدموع، فقلت في نفسي: بهذه الخشية فضل هذا الرجل علينا، ولعله حين فقد .(2(السراج فصار إلى الظلمة ذكر القيامة ومع ما كان منهم -رحمهم الله- من شدة الحرص على العلم والعمل والعبادة كان منهم الخوف على أنفسهم أن تُسلبَ منهم هذه النعم. « قالفعن محسن بن موسى يكثر البكاء، فقلت له: يا أبا عبد الله بكاؤك هذا خوفا من الذنوب؟ ).419/5 شرح رياض الصالحين( 1( .)145/4 صفة الصفوة لابن الجوزي( 2(

211 فأخذ عودًا من المحمل فرمى به فقال: إن ذنوبي أهون عليَّ من هذا قال: . (1(ولكني أخاف أن أُسْلب التوحيد فبعد أن عرفنا -أيها الأحباب- كيف ارتفع ذكر من سبقنا من الصالحين حتى بعد مماتهم، وأن ذلك لم يكن بالراحة والفتور! وإنما كان بطاعتهم لرب البريات، وحرصهم على الخيرات، وبعدهم عن المعاصي والمنكرات، وحرصهم الشديد على اغتنام الأوقات. وفضله- أن نبذل فعلينا إذا أردنا أن نصل إلى ما وصل إليه القوم- بإذن ا الأسباب المعينة على ذلك، كتحقيق العبادة، والحرص على اتباع وإحياء سنة ، والجد والاجتهاد في تحصيل العلم الشرعي النافع، وملأ خير المرسلين أوقاتنا بما يعود علينا خيره، وعدم التعلق بالدنيا الفانية، وصرف القلوب للآخرة الباقية. فالله أسأل بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ولكل أنواع الخيرات، وأن يُبارك لنا في الأوقات، فهو سبحانه قريب مجيب الدعوات. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).865 شعب الإيمان للبيهقي( 1( بِهَذَا ارْتَفَعَ الْقَوْمُ؟

الْقَوْلُ الْمُسْتَنِيرُ فِي ثَمَرَاتِ الإْيمَانِ بِاسْمِ اللهِ السِّتِّيرِ 

214 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: بعباده وكمال حلمه عليهم؛ أنه سبحانه لا يعاجلهم بالعقوبة إنّ من رحمة ا بعد ارتكابهم المحرمات، بل يمهلهم لعلهم يتوبون ويرجعون إلى رب البريات. « :يقول الشيخ السعدي . (1(بالعقوبة، بل يعافيهم ويرزقهم، كأنهم ما عصوه مع قدرته عليهم ستير يحب الستر على عباده، فلا يعاقبهم بالفضائح مع أنهم يجاهرونه لأنه حَيِيٌّ سِتِّيرٌ إِنَّ اللهَ « : قال: قال رسول ابالقبائح، فعن يعلى بن أمية .(2(»يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ، فإذا اغْتَسَلَ أحدكم فَلْيَسْتَتِرْ .(3( تارك للقبائح ساتر للعيوب والفضائح« :يقول الطيبي ).790 تفسير السعدي (ص( 1( .)،وصححه الشيخ الألبا4012 رواه أبو داود في سننه( 2( .)137/2 مرقاة المفاتيح( 3( الْقَوْلُ الْمُسْتَنِيرُ فِ ثَمَرَاتِ السِّتِّيرِ يمَانِ بِاسْمِ اللهِ ْ ال

215 :يقول الإمام ابن القيم وهـــو الحيـــيُّ فليـــس يفضـــح عبـــده عنـــد التــــجاهر منـــه بالعصيـــان لكــــنه يُــــلقي علــــيه ستــــره (1(فهـــو الســـتير وصاحـــب الغفـــران إن من أهم الثمرات التي يجب أن نقطفها من إيماننا بهذا الاسم الكريم أيها الأحبة الأفاضل: « - أن نثبت1 وهي من الصفات الفعلية الثابتة لله تعالى كما جاء في السنة الصحيحة كما ، لا يشابهه في هذه الصفة الكريمة أحد من خلقه تقدم، وهذا الإثبات يليق به ﱹﭡ ﭢ ﭣ ﭤولا يدانيه، مهما بلغت منزلته وعلت درجته، يقول تعالى: .]11[ ﭥ ﭦ ﭧ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي مخلوقاته، لا في ذاته ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفات كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات .(2(العظيمة من غير مشارك عبد »عبد الستير باسمه الكريم الستير، فنقولوكذلك أن نتعبد ا »الستار ).189 الكافية الشافية( 1( .)754 تفسير السعدي (ص( 2( السِّتِّيرِ يمَانِ بِاسْمِ اللهِ ْ ثَمَرَاتِ ال

216 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الكريم بهذا الاسم الجليل فنقولوعلينا أن ندعو ا في الدنيا والآخرة ،  فنقوللا ندعو صفاته بل هي صفة من صفاته سبحانه وتعالى الفعلية المتعلقة بالمشيئة، والصفة غير الموصوف. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية جائز مشروع كما جاءت به الأحاديث، وأما دعاء صفاته وكلماته فكفر باتفاق .(1(المسلمين - أن نتحلى بصفة2 والتي هي من الأخلاق الكريمة والصفات الحميدة التي ينبغي على المؤمن أن يتصف بها، ومن ثمرات التحلي بها -أيها الكرام- أن يستر العبد على نفسه، فلا يجاهر الناس بالمعاصي والذنوب التي سترها عليه علاَّم الغيوب. الستير، يعني أنه ساتر يستر على عباده كثيرًا ولا « :يقول الإمام البيهقي يفضحهم في المشاهد، كذلك يحب من عباده الستر على أنفسهم، واجتناب ما .(2(يشينهم والله أعلم فعلى المذنب أن يبادر بالتوبة والاستغفار، وليحذر من الاستخفاف ).181/1 تلخيص كتاب الاستغاثة( 1( .)168/1 الأسماء والصفات( 2(

217 بأوامر الجبار بالفرح والمجاهرة بالمحرمات التي سترها عليه رب الأرض : والسماوات!! فقد جاء في ذلك الوعيد الشديد والتحذير الأكيد، فقد قال كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إل الْمُجَاهِرِين، وَإِنَّ من الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً « ثُمَّ يُصْبِحَ وقد سَتَرَهُ الله عليه فَيَقُولَ: يا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وقد بَاتَ .(1(»يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عنه « :يقول ابن بطال .(2(، وضرب من العناد لهما وكذلك يستر على المسلمين، فإذا وجدهم قد خالفوا أوامر المنان وتلبسوا بالعصيان، فلا يفضحهم!! بل ينصحهم ويذكرهم بالرحمٰن، ويحذرهم من هوى النفس ونزغة الشيطان؛ فإن له على ذلك الأجر الكبير من العلي القدير. .(3(»من سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله يوم الْقِيَامَةِ « : قال: قالفعن عبد الله بن عمر .(4(»وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله في الدُّنْيَا وَالخِرَةِ « : وقال أما إن كان صاحب العصيان من أهل الشرور والطغيان، فلابد من التحذير منه ورفع أمره لمن له عليه سلطان. .) من حديث أبي هريرة5721 رواه البخاري( 1( .)263/ 9 شرح صحيح البخاري لابن بطال( 2( ) واللفظ له2580) ومسلم2310 رواه البخاري( 3( في ،وصححه الشيخ الألبا ) من حديث أبي هريرة 252/2 رواه الإمام أحمد في مسنده (4( .)69صحيح الترغيب والترهيب السِّتِّيرِ يمَانِ بِاسْمِ اللهِ ْ ثَمَرَاتِ ال

218 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول الشيخ ابن عثيمين فإذا رأينا شخصًا على معصية، وهو رجلٌ شرير مُنْهَمِكٌ في المعاصي، لا يزيده الستر إلا طغيانًا؛ فإننا لا نستره، بل نبلغ عنه حتى يُردع ردعًا يحصل به المقصود. أما إذا لم تبدر منه بوادر سيئة، ولكن حصلت منه هفوة، فإن من المستحب أن تستره ولا تبينه لأحد، لا للجهات المسؤولة ولا لغيرها، فإذا سترته ستر الله عليك في الدنيا والآخرة. ومن ذلك أيضًا أن تستر عنه العيب الخلقي، إذا كان فيه عيب في خلقته كجروح مؤثرة في جلده أو برص أو بهق أو ما أشبه ذلك، وهو يتستر ويحب ألا يطلع عليه الناس فإنك تستره، إذا سترته سترك الله في الدنيا والآخرة. وكذلك إذا كان سيئ الخلق لكنه يتظاهر للناس بأنه حسن الخلق وواسع الصدر، وأنت تعرف عنه خلاف ذلك، فاستره. فمن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة فالستر كما قلت بالنسبة للأعمال السيئة التي يقوم بها الإنسان ينقسم إلى قسمين: قسم يكون من شخص منهمك في المعاصي مستهتر، فهذا لا نستر عليه. وقسم آخر حصل منه هفوة، فهذا هو الذي نستر عليه. . (1(أما الأمور الأخرى فالستر فيها أكمل وأفضل، والله المستعان ).568/2 شرح رياض الصالحين( 1(

219 ولنحذر -أيها الكرام- أشد الحذر من السعي وحب إشاعة الفواحش بين ﱹﯳ ﯴ المسلمين، فإن الرحمـٰن نهانا عن هذا العمل الجبان، يقول تعالى: .]19[ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي واستحلاء ذلك بالقلب، فكيف بما هو أعظم من ذلك، من إظهاره ونقله ؟وسواء كانت الفاحشة صادرة أو غير صادرة، وكل هذا من رحمة الله لعباده المؤمنين وصيانة أعراضهم، كما صان دماءهم وأموالهم وأمرهم بما يقتضي المصافاة، .(1(وأن يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه بالعبادة ونحبه ونعظمه ونشكره: -أن نفرد ا3 لأنه سبحانه تفضل علينا وستر عيوبنا مع كثرة معاصينا وذنوبنا، فلو كشف سبحانه عنا الستر لنفر منا الخلق أجمعين! حتى لو كان من أقرب الأقربين!! فلو كان للذنوب روائح -أيها الأحباب- فهل يبقى لنا أصحاب؟! « :يقول الإمام محمد بن واسع .(2(تدنوا مني من نتن ريحي فهذه -أيها الأفاضل- من أهم الفوائد الإيمانية والثمرات الزكية التي ينبغي « للعبد المسلم أن يحرص على قطفها من شجرة إيمانه باسم ا ).564 تفسير السعدي (ص( 1( .)349/2 حلية الأولياء( 2( السِّتِّيرِ يمَانِ بِاسْمِ اللهِ ْ ثَمَرَاتِ ال

220 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ فعلينا جميعًا أن نسعى على تحقيقها قدر الإمكان، سائلين العون والسداد من الغفور المنان. ومما ينبغي التذكير به في هذا المقام؛ أن علينا أن لا نترك سؤال أرحم الراحمين . أن يستر علينا عيوبنا في الدارين، وهذا كان هدي نبينا وقدوتنا محمد يدع هؤلاء الدعوات  قال: لم يكن رسول ا فعن عبد الله بن عمر : (اللهم إني أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ في الدُّنْيَا وَالْخِرَةِ، اللهم إني حين يُمْسِي وحين يُصْبِحُ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ في دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللهم اسْتُرْ عَوْرَتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللهم احْفَظْنِي من بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ . (1(»فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ من تَحْتِي ) أي: عيوبي وخللي وتقصيري اللهم استر عورتي (« :يقول المناوي والعورة سوءة الإنسان، وكل ما يستحيي من ظهوره، وهذا وما أشبهه تعليم .(2(للأمة فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يستر عيوبنا ويغفر ذنوبنا ويُيسر أمورنا، ويوفقنا لكل ما فيه صلاح وفلاح في الدنيا والآخرة، فهو سبحانه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. . )، وصححه الشيخ الألبا5074 رواه أبو داود( 1( .)318/2 فيض القدير( 2(

مَجَالِسُ الْعِلْمِ بَيْنَ الأَْمْسِ! وَالْيَوْمِ!!

222 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ حِلَق العلم وموائد العلماء -أيها الأحبة الكرام- هي من أرفع المجالس ، وكيف لا؟!. قدرًا وأكثرها أجرًا عند الباري وهي طريق الأصفياء، وزاد الأتقياء، وميراث الأنبياء. « أنه مر بسوق المدينة فوقف عليها فقال فعن أبي هريرة أعجزكم؟ يُقسَّم وأنتم ها هنا! لا تذهبون فتأخذون « قال نصيبكم منه « قال «فقال لهم ْعِلْمِ بَينَْ مََالِسُ ال مْسِ! وَالَْوْمِ!! َْ ال

223 شيئا يُقسَّم « :فقال لهم أبو هريرة يصلون، وقوما يقرأون القرآن، وقوما يتذاكرون الحلال والحرام .(1(»« :فقال لهم أبو هريرة وكيف لا -أيها الأفاضل والإخوان- وهي مجالسٌ من رياض الجنان!! يُحبها الرحمـٰن، ويحفظ أصحابها من كل سوء وخذلان، ويُجازيهم عنها بالأجر والإحسان. بينما هو جالس في المسجد  أن رسول ا  فعن أبي واقد الليثي وذهب واحدٌ، فَوَقَفَا والناس معه إذ أقبل نَفَرٌ ثَلاَثَةٌ، فأقبل اثنان إلى رسول ا ، فأما أحدهما فرأى فُرْجَةً في الْحَلْقَةِ فجلس فيها، وأما الآخر على رسول ا أل أُخْبِرُكُمْ قالفجلس خَلْفَهُمْ، وأما الثالث فَأَدْبَرَ ذاهبًا، فلما فرغ رسول ا عن النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ، أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إلى اللهِ فَآوَاهُ الله، وَأَمَّا الْخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا . (2(»الله منه، وَأَمَّا الْخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ الله عنه « :يقول الإمام ابن القيم .(3(ولا يُعرِض عنه لكفى به فضلاً « : ويقول الحافظ ابن حجر ).83 في صحيح الترغيب)، وحسنة الشيخ الألبا115/2 رواه الطبراني في المعجم الأوسط( 1( ) و اللفظ له2176) ومسلم66 رواه البخاري( 2( .)123/1 مفتاح دار السعادة( 3( مْسِ! وَالَْوْمِ َْ ْعِلْمِ بَينَْ ال مََالِسُ ال

224 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(وجلوس العالم والمذَكِر في المسجد وكيف لا ؟! وبأهلها يُباهي العزيز العلاَّم ملائكته الكرام. خرج على حلقة في المسجد، أن معاوية :فعن أبي سعيد الخدري فقال: ما أَجْلَسَكُمْ؟. جلسنا نذكر الله. قالوا: آللهِ ما أَجْلَسَكُمْ إلا ذَاكَ؟. قال: والله ما أَجْلَسَنَا إلا ذاك. قالوا: أما إني لم أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لكم، وما كان أَحَدٌ بمنزلتي من رسول الله قال: خَرَجَ على حَلْقَةٍ من أصحابه، فقال: أَقَلَّ عنه حديثًا منِّي، وإنَّ رسول ا  »ما أَجْلَسَكُمْ ؟ « أَمَا قالوا: والله ما أَجْلَسَنَا إلا ذاك، قال « علينا، قال يُبَاهِي بِكُمْ إني لم أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ .(2(»الْمَلاَئِكَةَ « :يقول الإمام ابن القيم وآلائه، ويثنون عليه بذلك ويذكرون حسن الإسلام، ويعترفون لله بالفضل العظيم ، وهذا أشرف علم على الإطلاق، ولا يعني إذ هداهم له، ومنَّ عليهم برسوله ).157/1 ) فتح الباري( 1( .)2701 رواه مسلم( 2(