تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

191 وهمودها، لمحيي الموتى بعد أن كانوا رميمًا اللطيف الذي يدرك بواطن الأشياء وخفياتها ﱹ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﱸ وسرائرها، الذي يسوق إلى عباده الخير ويدفع عنهم الشر بطرق لطيفة تخفى على العباد، ومن لطفه أنه يُري عبده عزته في انتقامه وكمال اقتداره، ثم يظهر لطفه بعد أن أشرف العبد على الهلاك، ومن لطفه أنه يعلم مواقع القطر من الأرض وبذور الأرض في بواطنها، فيسوق ذلك الماء إلى ذلك البذر الذي خفي على علم .(1(الخلائق فينبت منه أنواع النبات إنَّ على كل مسلم -أيها الأفاضل- أن يحرص أشد الحرص على هدي نبيه ، وذلك بأن يتأسى بأقواله وأفعاله عند نزول المطر، ومن ذلك: -أن يُكثر من الستغفار، ويدعو الوهاب عند رؤية الرياح والسحاب1 إذا عَصَفَتْ الرِّيحُ قال  قالت: كان النبي فعن عائشة أم المؤمنين اللهم إني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ ما فيها، وَخَيْرَ ما أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ من شَرِّهَا، « تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، وَخَرَجَ (2( »وَشَرِّ ما فيها، وَشَرِّ ما أُرْسِلَتْ بِهِ وَدَخَلَ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فإذا مَطَرت سُرِّيَ عنه، فعرفت ذلك في وجهه، فَسَأَلْتُهُ؟ فقال: ﱹﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ لَعَلَّهُ يا عَائِشَةُ كما قال قَوْمُ عَادٍ « .(3( »]24[ﮏ ﱸ ).544 تفسير السعدي (ص( 1( .)228/11 تهيأت للمطر. لسان العرب لابن منظور( 2( .)899 رواه مسلم( 3( ماذا بعد انقضاء العش؟مْطَار َْ ذْكَرٍ عِنْدَ نُزُولِ ال َ مَا يُشَْعُ مِنْ أ

192 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول الإمام النووي أن يعاقبوا بعصيان اختلاف الأحوال وحدوث ما يخاف بسببه، وكان خوفه .(1(العصاة، وسروره لزوال سبب الخوف إن من حكمة رب الأرض والسماوات -أيها الإخوة والأخوات- أن العذاب إذا نزل بقوم قد فشت بينهم المنكرات وجاهروا بالمحرمات يعم، لكن من رحمة أنه لطائعهم وأهل الصلاح فيهم رحمة ومطهرة، ولعاصيهم ومفسدهم ا عذابا وعبرة. إذا ظَهَرَتِ يقولقالت: سمعت رسول افعن أم المؤمنين أم سلمة » بِعَذَابٍ من عِنْدِهِ المعاصي في أمتي عَمَّهُمُ ا »بَلَىيومئذ أُنَاسٌ صالحون؟ .(2(»يُصِيبُهُمْ ما أَصَابَ الناس ثُمَّ يَصِيرُونَ إلى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ « - أن يأتي بالأدعية الواردة عند نزول المطر2 كان إذا رأى المطر قالأن رسول اومن ذلك ما جاء عن عائشة .(3(»صَيِّبًا نَافِعًا « .(4(« :قال الإمام ابن بطال ).196/6 الشرح على صحيح مسلم( 1( .)3156 في السلسلة الصحيحة) وصححه الشيخ الألبا304/6 رواه الإمام أحمد في المسند( 2( .)985 رواه البخاري( 3( .)22/3 شرح صحيح البخاري لابن بطال( 4(

193 وإذا تخلل نزول المطر سماع صوت الرعد، فالأولى أن يأتي بما ثبت عن ، ، فعن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن الزبيرعبد الله بن الزبير سبحان الذي يسبح الرعد بحمده أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، وقال . (1(»إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض، ثم يقولوالملائكة من خيفته - أن يَتَبَرَّك بالغيث عند أول نزوله: 3 مَطَرٌ، فَحَسَرَ رسول ا قال: أصابنا ونحن مع رسول افعن أنس لأَِنَّهُ ثَوْبَهُ حتى أَصَابَهُ من المطر، فقلنا: يا رسول الله لِمَ صَنَعْتَ هذا؟ قال  .(2(»حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى )كشف، أي: كشف بعض بدنه، ومعنى حسر« :قال الإمام النووي )أي: بتكوين ربه إياه، ومعناه أن المطر رحمة وهي قريبة العهد حديث عهد بربه( .(3(بخلق الله تعالى لها فيتبرك بها -أن يدعو أثناء المطر إذا خشي أن يكون ضرره أكثر من نفعه: 4 فقال: يا رسول  قال: جاء رجل إلى رسول ا فعن أنس بن مالك فَمُطِرُوا الله هلكت الْمَوَاشِي وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فادع الله، فدعا رسول ا فقال: يا رسول الله تَهَدَّمَتِ من جمعة إلى جمعة، فجاء رجل إلى رسول ا في صحيح الأدب )وصححه الشيخ الألبا 723 روى الإمام البخاري في كتابه الأدب المفرد (1( .)560المفرد ).898 رواه مسلم( 2( .)195/6 الشرح على صحيح مسلم( 3( ماذا بعد انقضاء العش؟مْطَار َْ ذْكَرٍ عِنْدَ نُزُولِ ال َ مَا يُشَْعُ مِنْ أ

194 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ اللهم على « :الْبُيُوتُ وَتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ وَهَلَكَتِ الْمَوَاشِي، فقال رسول ا وَبُطُونِ الأَْوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ، فَانْجَابَتْ عن الْمَدِينَةِ (1(رؤوس الْجِبَالِ وَالْكَامِ . (3(»(2( انْجِيَابَ الثَّوْبِ « :يقول الإمام ابن بطال .(4(الاستسقاء؛ لأن كل ذلك بلاء يُفزع إلى الله في كشفه في الدعاء، فإنه لم يسأل رفع المطر « :ويقول الإمام النووي من أصله، بل سأل رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل، وسأل بقاءه في مواضع الحاجة، بحيث يبقى نفعه .(5(وخصبه وهي بطون الأودية وغيرها من المذكور قد تذهب وتزول بالكلية، وقد تبقى  إن نعم ا أيها الأحبة الأفاضل، ونخالطها ونراها!!، ولكن البركة تُنزع منها وهذا كله بسبب الذنوب والمعاصي، فتصبح مع كثرتها لا يشعر بها الإنسان ولا يجد بركتها!! « :يقول الإمام ابن القيم العمر، وبركة الرزق، وبركة العلم، وبركة العمل، وبركة الطاعة، وبالجملة أنها )505/2 الجبل الصغير . فتح الباري للحافظ ابن حجر( 1( .)505/2 :خرجت عنها كما يخرج الثوب عن لابسه.فتح الباري للحافظ ابن حجر( 2( .)897) واللفظ له، ومسلم971 رواه البخاري( 3( .)12/3 شرح صحيح البخاري لابن بطال( 4( .)193 /6 الشرح على صحيح مسلم( 5(

195 تمحق بركة الدين والدنيا، فلا تجد أقل بركة في عمره ودينه ودنياه ممن عصى . (1(الله، وما محقت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق ولهذا كان الجدب والقحط الحقيقي ليس في عدم نزول المطر، وإنما هو في ذهاب بركة الماء النازل من السماء. بِأَنْ -أي القحط-لَيْسَتِ السَّنَةُ « : قال: قال رسول افعن أبي هريرة .(2(»لَ تُمْطَرُوا، وَلَكِنِ السَّنَةُ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا، ول تُنْبِتُ الأَْرْضُ شيئا « :يقول المناوي . (3(البركة، بل أن تمطر ولا تنبت فعلينا -أيها الأفاضل الكرام- إذا أردنا أن نرضي العزيز العلاَّم؛ أن نبتعد عن المعاصي والآثام، وأن نجتهد في إحياء ما ثبت من سنة خير الأنام، ومن ذلك عند نزول الأمطار. فالله أسأل بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا أن يغيث قلوب المسلمين بالإيمان، ويجعلهم دائمًا من أهل الذكر والشكران، فهو سبحانه ولي ذلك والعزيز المنان. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).56 الجواب الكافي (ص( 1( .)2904 رواه مسلم( 2( .)331/2 التيسير بشرح الجامع الصغير( 3( ماذا بعد انقضاء العش؟مْطَار َْ ذْكَرٍ عِنْدَ نُزُولِ ال َ مَا يُشَْعُ مِنْ أ

تَذْكِيرُ الْغَافِلِينَ بِخَطِرِ تَتَبُّعِ عُيُوبِ الْمُسْلِمِينَ

198 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ من سعادة المرء الحقيقية -أيها الأحبة- أن يُجاهد نفسه التي بين جنبيه، فيلزمها بطاعة رب البريات ويحثها على المسارعة في الخيرات، ويزجرها عن فعل المعاصي والمنكرات، لأنه يعلم أنها مصدر كل شقاء وأصل كل بلاء. « :يقول الإمام ابن القيم . (1(منبع كل شر، ومأوى كل سوء وإن من شقاوته -أيها الأفاضل- أن تشغله بما لا ينفعه لا في الدنيا، ولا في الآخرة، بل قد تشغله بما يرجع عليه بالحرمان والخسران، ومن ذلك أن تجعله يصرف وقته في البحث عن عيوب الآخرين والتفتيش عن أسرارهم! وتنسيه عيوبه ).220/1 مدارج السالكين( 1( تَذْكِيرُ الْغَافِلِينَ بَِطِرِ تَتَبُّعِ عُيُوبِ الْمُسْلِمِينَ

199 وزلاته وعثراته « :يقول الإمام ابن القيم لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس، فالأول علامة السعادة، والثاني علامة .(1(الشقاوة إن الكثير من المسلمين اليوم -إلا من رحمه الكبير المتعال- قد أصيبوا -أيها الكرام- بداء قتال ومرض عُضَال، ألا وهو داء تتبع العورات وتشهير الزلات التي يقع فيها إخوانهم من المسلمين! مع غفلتهم عن عيوبهم!. لذا أصبحت مجالسهم -إلا من رحم الله- عامرةً بالغيبة والنميمة والاستهزاء ، وذكره سبحانه وتعالى، واستحقار الآخرين وتتبع أخطائهم، بدل شكر نعم ا والمدارسة والتذكير بما ينفعهم في الدنيا والآخرة، والله المستعان. وأحوال « :يقول ابن الجوزي الصحابة وأكابر العلماء علم أن أكثر الناس على غير الجادة. وإنما يمشون مع العادة، يتزاورون فيغتاب بعضهم بعضًا، ويطلب كل واحد منهم عورة أخيه، ويحسده إن كانت نعمة، ويشمت به إن كانت مصيبة، ويتكبر عليه إن نصح له، ويخادعه لتحصيل شيء من الدنيا، ويأخذ عليه العثرات إن .(2(أمكن ).271 طريق الهجرتين (ص( 1( .)96 صيد الخاطر (ص( 2( تَذْكِيرُ الْغَافِلِينَ بَِطِرِ تَتَبُّعِ عُيُوبِ الْمُسْلِمِ

200 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ إن الذي يسعى إلى تشويه سمعة المسلمين، ونشر عيوبهم بين الآخرين، والطعن في أعراضهم! لتنفير الناس عنهم، قد غلبته نفسه الأمارة بالسوء! وأعماه من هذا الخلق حسده وبغضه لإخوانه، حتى نسي! أو تناسى! تحذير نبينا المشين! المنبر فنادى بصوت صَعِدَ رسول ا قال: فعن عبد الله بن عمر « :رفيع، فقال الْمُسْلِمِينَ، ول تُعَيِّرُوهُمْ، ول تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فإنه من تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ . (1(»تَتَبَّعَ الله عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ الله عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ في جَوْفِ رَحْلِهِ ألم يدرك!! صاحب هذا الفعل الذميم!! أن انشغاله بعيوب غيره! سيحرمه من معرفة زلات نفسه وعيوبها! وأن اهتمامه بإصلاح عيوبه! سيصرفه عن تتبع هفوات غيره!. الواجب على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس « :يقول الإمام ابن حبان عن عيوب الناس مع الاشتغال بإصلاح عيوب نفسه، فإن من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره أراح بدنه ولم يتعب قلبه، فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى مثله من أخيه، وأن من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذَّر عليه ترك عيوب نفسه، وإن من أعجز الناس من عاب الناس .(2( بما فيهم وأعجز منه من عابهم بما فيه .)، وصححه الشيخ الألبا2033 رواه الترمذي( 1( .)125 روضة العقلاء (ص( 2(

201 « :ويقول الإمام ابن القيم . (1( الناس أولم يعلم!! أن من أسباب مرض القلب وقسوته! أن ينشغل عن ذكر ا بذكر عورات الناس! « :يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب .(2(وذكر الناس فإنه داء ألم يبلغه أن الجزاء من جنس العمل؟! وأن من يعمل سؤءً يجز به! فمن سعى لكشف عيوب أخيه المسلم؛ عاقبه الله تعالى بإظهار عيوبه وكَشف عوراته، ومن ستر على إخوانه ستر الله سبحانه عليه في الدنيا والآخرة. من سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ « :قال: قال رسول افعن عبد الله بن عباس سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ يوم الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَشَفَ الله عَوْرَتَهُ، حتى .(3(»يَفْضَحَهُ بها في بَيْتِهِ « يقول: سمعت زادان المدائنييقول محمد بن عبد الله بن شاذان أقوامًا من الناس لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس، فستر الله عيوبهم وزالت عنهم تلك العيوب، ورأيت أقوامًا لم تكن لهم عيوب، اشتغلوا بعيوب الناس ).57 الفوائد (ص( 1( .)203 الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا( 2( .)، وصححه الشيخ الألبا2546 رواه ابن ماجه( 3( تَذْكِيرُ الْغَافِلِينَ بَِطِرِ تَتَبُّعِ عُيُوبِ الْمُسْلِمِ

202 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(فصارت لهم عيوب إن من الواجب على كل مسلم -أيها الأحبة الكرام- أن يكون ناصحًا لإخوانه، مذكرًا لهم بما ينفعهم، ومحذرًا لهم مما يضرهم في الدنيا والآخرة، ممتثلاً في ذلك لله ولكتابه ولرسوله قيل لمن يا رسول الله؟ قال »الدين النصيحة« :قول نبينا .(2(»ولأئمة المسلمين وعامتهم « : يقول الإمام الخطابي الأمر- فإرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم، وكف الأذى عنهم، فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعينهم عليه بالقول والفعل، وستر عوراتهم وسد خلاتهم، ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم، وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه، والذب عن أموالهم وأعراضهم، .(3(وغير ذلك من أحوالهم بالقول والفعل وعليه أن يستحضر عند ذلك إخلاص النية لله تعالى، مع مراعاة شروط النصيحة وآدابها، ومن أهمها أن يكون لينًا رفيقًا بهم، مع حرصه على أن يكون بذل النصح لهم في السر، لأن ذلك أرجى لتحقيق مراده بعون الله تعالى، وهذا ).12 عيوب النفس لأبي عبد الرحمـٰن السلمي (ص( 1( .)من حديث تميم الداري55 رواه مسلم( 2( .)39/2 شرح النووي على صحيح مسلم( 3(

203 الذي كان عليه سلفنا الصالح « :يقول الحافظ ابن رجب . (1(سرًّا « :قيل لمسعر بن كدام .(2(بيني وبينه فنعم، وإنْ قرعني في الملأ ف لأن الجهر بالنصيحة -أيها الكرام- وإظهارها للعلن دون مصلحة راجحة، يعتبر من الفضح والتعيير لا من النصح والتغيير. « :يقول الإمام الشافعي .(3(علانية فقد فضحه وخانه « :ويقول الإمام الفضيل بن عياض .(4(ويُعيِّر « :قال الحافظ ابن رجب . (5(وهو أن النصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن به الإعلان فعلينا -أيها الأفاضل- أن نبذل النصح والتذكير فيما بيننا، وأن نشغل أنفسنا ).82 جامع العلوم و الحكم ( ص( 1( .)371/2 قوت القلوب لأبي طالب المكي( 2( .)140/9 حلية الأولياء لأبي نعيم( 3( .)82 جامع العلوم و الحكم لابن رجب (ص( 4( .)36 الفرق بين النصيحة و التعيير لابن رجب ( ص( 5( تَذْكِيرُ الْغَافِلِينَ بَِطِرِ تَتَبُّعِ عُيُوبِ الْمُسْلِمِ

204 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ بما ينفعنا في الدنيا والآخرة، ولنحذر أشد الحذر من تتبع الهفوات! وترقب الزلات! فإن الوقت يمضي والساعات تنقضي، وأحدنا لا يعلم متى ينزل الموت بساحته، والله المستعان. « :يقول ابن الجوزي . (1(يضيع منه لحظة في غير قربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يُشغلنا وإياكم في طاعته، ويُبعدنا عن معصيته، وأن يهدينا جميعًا لأحسن الأخلاق، فهو سبحانه العزيز الرزاق. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).2 صيد الخاطر ( ص( 1(

بِهَذَا ارْتَفَعَ الْقَوْمُ؟

206 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنّ المُتَصَفِّحَ -أيها الأفاضل- في تراجم سلفنا الصالح، والمتتبع لأخبارهم ليرى فيها الشيء العُجَاب، وقد يتساءل عن هؤلاء الأعلام، كيف بعد فضل العزيز العلاَّم، وصلوا لهذا المقام؟ وصاروا قدوة لأهل الصلاح من الأنام؟! إن المتمعن في أحوال هؤلاء الكرام، والناظر في أوقاتهم كيف كانت تُصرف، ليعلم أن وصولهم لهذه المقامات العالية والمكانات الرفيعة لم يكن بعد فضل الله عليهم إلا بمرورهم على جسر التعب والتضحية، وتقديمهم الغالي والنفيس  من أجل نصرة هذا الدين « :يقول الإمام ابن القيم لا تُنال إِلاَّ بحظ من الْمَشَقَّة، ولا يعْبر إليها إِلاَّ على جسر من التَّعَب، وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النَّعيم لا يُدْرك بالنعيم، وإن من آثر الرَّاحَة فَاتَتْهُ الرَّاحَة، وإِن بِحَسب ركُوب الأَْهْوَال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا همَّ له، ولا لَذَّة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء لَهُ، ولا راحة لمن بِهَذَا ارْتَفَعَ الْقَوْمُ؟!

207 لا تَعب له، بل إذا تَعب العَبْد قليلاً استراح طَويلا، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قَادَهُ لحياة الأبد، وكل ما فيه أهل النَّعيم الْمُقِيم، فهو صبر ساعة، والله المستعان، ولا قوة إلا بالله، وكلما كانت النُّفُوس أشرف والهمة أعلى كان تَعب الْبدن أوفر وحظه من الرَّاحَة أقل، كما قال المتنبي: .(1(وَإِذا كَانَت النُّفُوس كِبَارًا تعبت فِي مرادها الأَْجْسَامُ إن من أهم الأسباب التي أدت لرفعة شأن القوم وإعلاء ذكرهم بعد توفيق في أعمالهم، وصدقهم مع الباري سبحانه لهم -أيها الأحباب- إخلاصهم وبعدهم عن  في أعمالهم -فيما نحسبهم والله حسيبهم- واتباعهم للنبيا البدع والشبهات. .(2(»بهذا ارتفع القوم الصدق والإخلاص؟ فقال:فقد ذُكر عند الإمام أحمد ليس هو مجرد عبارات يرددها القائل!،  إن الصدق مع ا أيها الكرام، ، وطاعة نبيه ولا شعارات يرفعها المدَّعي! وإنما تظهر حقيقته في طاعة ا .]21[ ﱹﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﱸ :، قال الله تعالى « :يقول الإمام ابن القيم . (3(أموره....، ومن صدق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره « :يقول الإمام أبو زرعة ).15/2 مفتاح دار السعادة( 1( .)61/1 طبقات الحنابلة لأبي يعلى( 2( .)186 الفوائد (ص( 3( بِهَذَا ارْتَفَعَ الْقَوْمُ؟