التوراة من كتبها

٤٦٤٦٣٣ - ٣٣ - ٣٣ E : ﻟﻮھﯿﻤﻰﻹا ﺺاﻟﻨElohist اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺔﺨواﻟﻨﺴ إﻟﻮھﯿﻢ ﺑﺈﺳﻢ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺬات إﻟﻰ ﺗﺸﯿﺮ اﻹﻟﻮھﯿﻤﻰ ﺺاﻟﻨ ﻋﺒﺎرات ) إﺳﻢ ﺪمﺨﺗﺴﺘGod . (ﷲا )اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻓﻰ ( ﺣﻠﻢ ﻓﻰ أﺑﯿﻤﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﷲا ﻓﺠﺎء : )أﻣﺜﻠﺔ … ﷲا أﺗﺎھﻨﻰ … ﷲا إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﺼﻠﻰ… ﻼﻐاﻟ ﻣﻊ ﷲا وﻛﺎن(ﻓﻜﺒﺮ م اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ إﻟﻮھﯿﻢ إﺳﻢ ٢ورد٨٤ . ﻣﺮة ًﻃﺒﻘﺎ( اﻹﻟﻮھﯿﻤﯿﺔ )صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﯿﻦ ھﻨﺎك أن إﻛﺘﺸﻒ ھﺎﺑﻔﻠﺪ ھﯿﺮﻣﺎن اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ اﻷﺳﻠﻮ وزﻹﺧﺘﻼف ﺔﻐاﻟﻠ ﻮاﻋﺪﻗو ب ﻋﻠﻰ ﻖوأﻃﻠ ، اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻹھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﺪوﯾﻦ ﻣﻦ .اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﻰ ﺺاﻟﻨ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺺاﻟﻨ :اﻹﻟﻮھﯿﻤﻰ ﺺاﻟﻨ ﻣﻤﯿﺰات ١. ﺗﺎر ﯾﺴﺠﻞ وﻻﻻ ًﺎﺨاﻻﯾ ﺑﺘﺪوﯾﻦ ﯾﮭﺘﻢ ) اﻟﻤﻠﺤﻤﻰ اﻷﺳﻠﻮب ﺪمﺨوﯾﺴﺘ ﻧﺴﺎلEpic Style . ( ٢. .اﻟﻤﻨﺎﻣﯿﺔ ىؤاﻟﺮ ﻓﻰ واﻟﺒﺸﺮ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻣﻊ ﯾﺘﺤﺪث ﷲا ٣. ﺗ اﻟﻌﺒﺎرات ﷲا إﻟﻰ ورھﺒﺔﺸﯿﺮ ﻮفﺨﺑFear of God . ( ٤. وﻋﺎﺻﻤﺘﮭﺎ( إﻓﺮاﯾﻢ )أو اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻰ صاﻟﻨﺼﻮ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﺪوﯾﻦ ﺗﻢ ( .اﻟﺴﺎﻣﺮة )ﻣﺪﯾﻨﺔ ٥. ﺟﺒﻞ ًداﺋﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﺈﺳﻢ ﷲإﻟﻰا ﯾﺸﯿﺮ وﻻ( ﺣﻮرﯾﺐ )ﺟﺒﻞ( . ﺳﯿﻨﺎء ) ٦. اﻟﺘﺪوﯾﻦ ﺦﺗﺎرﯾ٠٥٧ م.ق( ﺮونﻗ ﻤﺴﺔﺨﺑ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ أى ) P اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﻰ ﺺاﻟﻨ : أى( إﻟﻮھﯿﻢ )إﺳﻢ ﺪمﺨﺗﺴﺘ اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﻰ ﺺاﻟﻨ ﻋﺒﺎراتGod . ﷲا أو :ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﻰ ﺺاﻟﻨ ١. ﻸﻟ اﻟﺰﻣﻨﻰ واﻟﺠﺪول ﺦﺑﺎﻟﺘﺎرﯾ اﻹھﺘﻤﺎم .اﻷﻧﺴﺎل وﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﺪاث ٢. ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳ اﻹھﺘﻤﺎم.اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺸﻌﺎﺋﺮ واﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ واﻷﻋﯿﺎد اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺒﺎت :اﻟﻜﮭﻨﻮﺗﻰ ﺺاﻟﻨ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ : اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ

٤٦٤٦٣٤ - ٣٤ - ٣٤ ﻛﻠﮫ اﻷول حاﻹﺻﺤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ ح١اﻹﺻﺤﺎ ٤إﻟﻰ أ ﻛﻠﮫ ﺎﻣﺲﺨاﻟ حاﻹﺻﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدس حاﻹﺻﺤﺎ٩: ٢٢ . ٣. أورﺷﻠﯿﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻰ صاﻟﻨﺼﻮ ﻟﮭﺬه اﻟﺘﺪوﯾﻦ ﺗﻢ . واﻟﺴﺎﻣﺮة ٤. ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة ﺑﻌﺪ ﺗﻢ صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ﺗﺪوﯾﻦ أن ﻋﻠﻰ عإﺟﻤﺎ ھﻨﺎك : اﻟﺘﺪوﯾﻦ ﺦﺗﺎرﯾ )اﻟﺒﺎﺑﻠﻰ اﻷﺳﺮ٩٣٥ وﯾﺤﺪدون( م.ق٠٠٥ م.ق ﻟﻠﺘﺪوﯾﻦ ًﺎﺨﺗﺎرﯾ ٥. اﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﻤﺎ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ وإﻟﻮھﯿﻤﯿﺔ ﯾﮭﻮﯾﺔ ﻋﺒﺎرات ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺘﻮى ﺗﺪوﯾﻨﺎ اﻻﺣﺪث . ٦. واﻟ اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ اﻹﻟﮭﯿﺔ اﻟﺬات ﻋﻠﻰ ﻔﻰﻀواﻟﺠﻼلﯾ ﮭﯿﺒﺔ [D: اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ﺺﻧ واﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﯾﮭﻮه ﺑﺈﺳﻢ اﻹﻟﮫ إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮThe lord اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺔﺨاﻟﻨﺴ وﻓﻰ ( .اﻟﺮب ) ﺣﻮرﯾﺐ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﻨﺎ إﻟﮭﻨﺎ اﻟﺮب )أﻣﺜﻠﺔ … ﺑﺎﺋﻜﻢﻵ اﻟﺮب ﺴﻢﻗأ اﻟﺘﻰ … ﺪﻗ إﻟﮭﻜﻢ اﻟﺮب ﻛﺜﺮﻛﻢ … إﻟﮭﻜﻢ اﻟﺮب ﻮلﻗ وﻋﺼﯿﺘﻢ … اﻟﺮب ﺣﻤﻠﻜﻢ ﻛﯿﻒ… ﺑﺴﺒﺒ اﻟﺮب ﺐﻏﻀ ﻜﻢ … اﻟﺮب أﻣﺎم وﺑﻜﯿﺘﻢ( .… اﻟﺮب إﻟﻰ ﺮﻋﺘﻢﻀوﺗ :ﺗﻰﻵﺑﺎ ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ﺳﻔﺮ ١. ﺼﺼﻗ أﺳﻠﻮب وﺟﻮد ﻰﻋﺪم . ٢. اﻟ ﺪامﺨإﺳﺘ اﻟﻌﺒﺎرات .ﻄﻮﯾﻠﺔ ﻆواﻟﻮﻋ ﻄﺎﺑﺔﺨاﻟ وأﺳﻠﻮب ٣. .واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻹھﺘﻤﺎم ٤. ﻋﻠﻰ ﻟاﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﷲرﻋﺎﯾﺔا إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻌﮭﻢﺒﻨﻰ اﻟﻌﮭﺪ ﺎﻣﺔﻗوإ . ٥. اﻟﺘﺪوﯾ ﻦﻣﻜﺎن أورﺷﻠﯿﻢ .: ٦. اﻟﺘﺪوﯾﻦ ﺦﺗﺎرﯾ٦٢٠ م.ق ﯾﻮﺷﯿﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﮭﺪ ﻓﻰ .ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ أى) ( ﺮونﻗ ﺳﺘﺔ

٤٦٤٦٥٣ - ٥٣ - ٥٣ ﻟﻠﺘﻮراة اﻷرﺑﻌﺔ ﺎدرﺼاﻟﻤ ﺮﯾﺔﻈﻧ ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻣﺎ : ١- .أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﺘﻮراة ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎم اﻟﻨﻔﻰ ٢- ﺎدإﺳﺘﺒﻌ ﻣﻮﺳﻰ زﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﺘﻮراة ﻛﺘﺎﺑﺔ ٣- وﺗ اﻟﺘﻮراة رواﯾﺎت ﻟﺘﻜﺮار ﻣﻘﻨﻌﺎ ﺗﺒﺮﯾﺮا ﻗﺪﻣﺖ.ﻨﺎﻗﻀﮭﺎ ٤ -ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ وأﺣﺪاث ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻟﻮﺟﻮد ﺗﻔﺴﯿﺮا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻠﻐﻮى اﻟﺪﻟﯿﻞ :راﺑﻌﺎ ١(ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ إﺳﻢ وﺣﻤﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮن ﺖﺑﯿ ﻓﻰ وﺗﻌﻠﻢ وﺗﺮﺑﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ وﻟﺪ ﯾﻌﻨﻰ ﻣﻮﺳﯿﺲ )ﻣﺼﺮى(رﻣﺴﯿﺲ )عر اﻹﻟﮫ إﺑﻦ أى رﻋﻤﻮﺳﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس ( ﻃﻔﻞ أو إﺑﻦ اﻹ إﺑﻦ أى ﺗﺤﻮﺗﻤﻮﺳﯿﺲ .اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻓﻼﺷﻚ( ﺗﺤﺘﻤﺲ)ﺗﺤﻮت ﻟﮫ ٢(اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻜﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﺪاﺋﺮة ﻃﺒﻘﺎ م.ق ﻋﺸﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ شﻋﺎ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎرف وداﺋﺮة ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﺗﻨﺸﺄ ﻟﻢ ﺣﯿﻦ ﻓﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدى اﻟﻘﺮن ﺗﻘﺮ ﺑﻘﺮﻧﯿﻦ ﻣﻮﺳﻰ زﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﮭﺮتﻇ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺔﻐاﻟﻠ أن أى .م.ق ادﺆﻓ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر دﻓﻊ ﻣﻤﺎ ﯾﺒﺎ ﺔﻐﺑﺎﻟﻠ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﺗﻜﻠﻢ ﷲا أن جاﻻﺳﺘﻨﺘﺎ إﻟﻰ جﺟﺮﯾﻨﺒﺮ ﺟﺎرى اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺴﻨﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ . ﻠﯿﻔﯿﺔﻏﺑﺎﻟﮭﯿﺮو ﺖأﻧﺰﻟ اﻟﺘﻮراة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ٣( ﺑﺠﺎﻧﺐ واﻷراﻣﯿﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﻧﺸﺄة ﺒﻞﻗ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻮ ﻣﻌﮭﺎ،ﻓ ﺎﻣﻮاﻗأ اﻟﺘﻰ اﻟﺸﻌﻮب ﺎتﻐﻟ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﮭﻢ ﻓﺎرس ﺑﻼد وﻓﻰ واﻷراﻣﯿﺔ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﺔ )ﺎتﻐاﻟﻠ ﺗﻠﻚ ﻣﺰﺟﻮا ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻰ إﺳﺘﻘﺮارھﻢ وﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﺗﻜﻠﻤﻮا (اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ )ﻮىﻐاﻟﻠ ﺞاﻟﻤﺰﯾ ھﺬا وﺳﻤﻮا ( واﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ واﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺗﻠﻚ أن ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ وھﺬا ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻮت ﺑﻌﺪ أى ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﺘﻮﻃﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺸﺄإﻻ ﻟﻢ ﺔﻐاﻟﻠ. ﻛﺘﺐ إذا ﻓﻤﻦ ؟ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ وﻧﺴﺒﮭﺎ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ اﻟﺘﻮراة

٤٦٤٦٣٦ - ٣٦ - ٣٦ إﻟﮫ:اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ١- ﺟﺴﺪﯾﺔ أﻋﻀﺎء ذو إﻟﮫ ﺑﺸﺮى وﺳﻠﻮك ٢- ﻣﺤﺪودة ﻗﺪرات ذو إﻟﮫ ٣- واﻷﺳﻒ اﻟﻨﺪم ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺮارﺗﮫ ﻓﻰ ﻣﺘﻌﺠﻞ أھﻮج إﻟﮫ ٤- ﯿﻮرﻏ إﻟﮫ ٥- واﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻣﺤﺐ إﻟﮫ ٦ -إﻟﮫ ﺪرﺼﻣ اﻟﺸ راﺋﺤﺔ ﺗﻨﺴﻢ ﻮاءﺳﻌﺎدﺗﮫ ٧ -واﻟﺴﺮﻗﺔ ﺐﺼاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺮض إﻟﮫ ٨ -ﺧﺪاﻋﮫ اﻟﺴﮭﻞ ﻣﻦ إﻟﮫ

٤٦٤٦٧٣ - ٧٣ - ٧٣ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ ﷲا ھﻨﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ : ﺖدﯾﻮراﻧ ول كﯾﻘﻮل ادﻣﻰ إﻟﮫ ﻛ ﺊﺷ ﻛﻞ ﺈﻓﻰ ﺼﺔﻗ )ھﺬا اﻟﯿﮭﻮد ﻟﮫ (ﺎرةﻀاﻟﺤ و ﺳﺬاﺟﺔ و ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ( وﺟﻞ ﻋﺰ )ﷲا ﺗﺼﻮر اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب صﻧﺼﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻠﻊﺨﺗ ﺎتـــﺻﻔ ﻓﺠﺔ ﺑﺒﺪاﺋﯿﺔ ﺣﺴﯿﺔ وﺻﻮر دﻣﯿﺔ٠آ أﻋﻀﺎء ذو إﻟﮫ:اوﻻ: ﺑﺸﺮى ﺳﻠﻮك و ﺟﺴﺪﯾﺔ ) ١ اﻟﻤﺰﻣﻮر(١٨ ﺖﺻﺮﺧ إﻟﮭﻰ وإﻟﻰ)٠٠ أذﻧﯿﮫ دﺧﻞ وﺻﺮاﺧﻰ٠٠ ﻣﻦ دﺧﺎن ﺻﻌﺪ اﻧﻔﮫ (رﺟﻠﯿﮫ ﺖﺗﺤ ﺒﺎبﺿو وﻧﺰل اﻟﺴﻤﻮات ﻃﺄﻃﺄ و ﻓﻤﮫ ﻣﻦ ﻧﺎر و ھ ﻣﺎ وﻧﺎر ﺎنــــــــدﺧ و ﻦــورﺟﻠﯿ أﻧﻒ و أذن ﻟﮫ إﻟﮫ ﻣﻦ ﺚﺑﻌ ﻦـــــﯿـﺗﻨ ﻮإﻻ ﺎﻃﯿﺮــــــاﻻﺳ )٢( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻓﻰ ﷲا ﯾﺮى ان ﻠﺐﻃ جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٣٣:٣٢ ( ) ﯾﺮى ﻓﻼ وﺟﮭﻰ اﻣﺎ و وراﺋﻰ ﺮﻈﻓﺘﻨ ﯾﺪى ﻊــــارﻓ ﺛﻢ اﺟﺘﺎز ﺣﺘﻰ ﺑﯿﺪى اﺳﺘﺮك ﺻﺮﯾﺢ ﺺﻓﺎﻟﻨ ﻟﻠﺘﺄوﯾﻞ ﺎﺑﻠﺔﻗ ﯿﺮﻏ ( ﯾﺪ ) ﻛﻠﻤﺔ ھﻨﺎ ورأو) ا ﺖوﺗﺤ اﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﮫ رﺟ ( ﻖاﻟﻌﻘﯿ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﺷﺒﮫ ﻠﯿﮫ جﺮوﺨاﻟ ٤٢ﺳﻔﺮ: ٩ )٣(اﻟﮭﻮاء ﻟﯿﺘﻨﺴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﯾﺘﻤﺸﻰ ﻟﮫﻹا وﺳﻤﻌﺎ) ٠٠ وﺣﻮا ادم٠٠ اﻹﻟﮫ اﻟﺮب ﺻﻮتاﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺎﺷﯿﺎ ( اﻟﻨﮭﺎر رﯾﺢ ھﺒﻮب ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ٣: ٨ )٤(حﻧﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺑﺎب ﻟﯿﻐﻠﻖ ﻋﻠﯿﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺰل ﻟﮫﻹا اﻣﺮأ و وﺑﻨﻮه حﻧﻮ ودﺧﻞ ) ﺗﮫ٠٠ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮب ﻠﻖﻏوأ ﺗﻜﻮﯾﻦ( ٧: ٦١

٤٦٤٦٨٣ - ٨٣ - ٨٣ )٥(ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻊ ﺎرﻋﺔﺼﻣ ﻣﺒﺎراة ﯾﺨﻮض ﻟﮫﻹا ﺻﺢ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ: ٣٢ :٤٢-٠٣ أﻧﮫ ﷲا رأى وﻟﻤﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﻃﻮال ﺗﺼﺎرﻋﺎ و إﻧﺴﺎن ﺻﻮرة ﻓﻰ ﻟﯿﻌﻘﻮب ﷲا ﮭﺮﻇ ﺎلﻗ،و ﻠﻌﮫﺨﻓ ﺬهﺨﻓ ﻖﺣ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻘﻮب ﺮبﺿ ﻟﺼﺎﻟﺤﮫ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺣﺴﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ ﻟﮫ ﷲا . ﺗﺒﺎرﻛﻨﻰ ﻟﻢ إن أﻃﻠﻘﻚ ﻻ :ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮد اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻊ ﺪﻗ ﻷﻧﮫ أﻃﻠﻘﻨﻰ ﻟﻮﺟﮫ وﺟﮭﺎ ﷲا راى ﺑﺎﻧﮫ ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻼ ( ﻓﯿﻨﯿﺌﻞ ) اﻟﻤﻜﺎن ذﻟﻚ ﯾﻌﻘﻮب دﻋﺎ ﺪﻗو٠ ﷲا ﺗﻌﻨﻰ واﯾﻞ وﺟﮫ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﯾﺔ(ﻓﺎﻧﻮﯾﻢ)٠ ا ﻣﻊ ﺟﺎھﺪ ﻻﻧﮫ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﻰ (اﺳﺮاﺋﯿﻞ ) اﺳﻢ ﷲا ﻖاﻃﻠ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔوﺑﻌﺪ وﻓﻰ ﷲ (ﺖﻠﺒﻐﻓ اﻟﻨﺎس و ﷲا ﺖﺻﺎرﻋ ﻷﻧﻚ ) اﻟﯿﺴﻮﻋﯿﯿﻦ ﻟﻠﺮھﺒﺎن )٦(ﺎنــــإﻧﺴ ﺻﻮرة ﻓﻰ ﯾﺘﺠﺴﺪ و ﯾﻨﺰل ﷲا ﺳﻔﺮ : ﻣﻌﮫ اﻟﻌﺸﺎء وﯾﺘﻨﺎول ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻓﻰ اﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﺰور و ﻮرةـﻋﻤ و ﺪومـﺳ ﺒﺔﻗﻟﻤﻌﺎ ١اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ٨: ١ ٨ـــ ﺑﺎ ﻓﻰ ﺲـﺟﺎﻟ وھﻮ ﻣﻤﺮا ت ﺑﻠﻮﻃﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب ﻟﮫ ﮭﺮﻇ و ) ﺎرـﮭـاﻟﻨ ﻓﻰ ﺔــﯿﻤﺨاﻟ ب٠٠٠ ﻟﺪﯾﮫ ﻮنـــﻔﻗوا ل رﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ إذا و ﺮﻈوﻧ٠٠٠ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺬى واﻟﻌﺠﻞ ﺎـــﻟﺒﻨ و ا ذﺑﺪ أﺧﺬ ﺛﻢ أﻛﻠﻮا اﻟﺸﺠﺮة ﺖﺗﺤ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻔﺎﻗوا ھﻮ ﻛﺎن إذ و ﺪاﻣﮭﻢﻗ ﻌﮭﺎﺿوو٠ :ل ﺳﻮرﯾﺎ ﺻﻠﯿﺐ اﻟﻘﺲ ﯾﻘﻮل رﻓﯿ ﺧﺮانﻵا اﻹﺛﻨﺎن و إﻧﺴﺎن ھﯿﺌﺔ ﻓﻰ اﻟﺮب ھﻮ اﻷول : ل رﺟﺎ اﻟﺜﻼث (ﻣﻼﻛﺎن ) ﻘﺎه (ﻟﻮط اﻟﻨﺒﻰ ﻮمﻗ ﻣﻮﻃﻦ ) ﻋﻤﻮرة و ﺳﺪوم ﻣﺪﯾﻨﺘﻰ ﺑﺤﺮق ﺎﺋﮫﻗﻀ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ )٧اﻹ( اﻟﻤﺮات ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺘﮫؤر ﺗﻤﺖ ﻟﮫ : ٢١ﺳﻔﺮاﻟﺘﻜﻮﯾﻦ: ٧ ( ضاﻷر ﺬهــھ أﻋﻄﻰ ﻟﻨﺴﻠﻚ ل ﺎﻗ و ﻹﺑﺮام اﻟﺮب ﮭﺮﻇو ) ١ﺳﻔﺮاﻟﺘﻜﻮﯾﻦ٧: ١ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﷲا اﻧﺎ ﻟﮫ ل ﺎﻗو ﻹﺑﺮام اﻟﺮب ﮭﺮﻇ) ٠ اﻣﺎﻣ ﺳﺮ وﻛﻦ ﻰ (ﻛﺎﻣﻼ ١ﺳﻔﺮاﻟﺘﻜﻮﯾﻦ٨: ١ ٦٢ﺳﻔﺮاﻟﺘﻜﻮﯾﻦ: ٢ ( ﻣﺼﺮ اﻟﻰ ﺗﻨﺰل ﻻ ل ﺎﻗ و اﻟﺮب ﻟﮫ ﮭﺮﻇو )

٤٦٤٦٩٣ - ٩٣ - ٩٣ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ٣٢: ٠٣ ( ﯾﻌﻘﻮب ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ ) جﺮوﺨاﻟ ٦ﺳﻔﺮ: ٣٢ ( وﯾﻌﻘﻮب واﺳﺤﺎق ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ﮭﺮتﻇ اﻧﺎ ) جﺮوﺨاﻟ ٤٢ﺳﻔﺮ: ١٠ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﺷﺒﮫ رﺟﻠﯿﮫ ﺖﺗﺤ و إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﮫ ورأوا () ﻖاﻟﻌﻘﯿ جﺮوﺨاﻟ ٤٢ﺳﻔﺮ: ١٠ ( وﺷﺮﺑﻮا واﻛﻠﻮا ﷲا ﻓﺮأوا ) جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٣٣: ١١ ( ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻜﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮﺟﮫ وﺟﮭﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮب وﯾﻜﻠﻢ ) ﻋﺪد ٢١ﺳﻔﺮ: ٧ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪى أﻣﺎ) ٠٠ ﻻ ﻣﻌﮫ أﺗﻜﻠﻢ وﻋﯿﺎﻧﺎ ﻓﻢ إﻟﻰ ﻓﻤﺎ (ﺎزﻐﺑﺎﻷﻟ ﻋﺪد ٤١ﺳﻔﺮ: ٤١ ﻋﯿﻨﺎ ﻟﮭﻢ ﮭﺮتﻇ ﺪﻗ ﯾﺎرب ﺖاﻧ )ﻟﻌﯿﻦ٠٠ اﻣﺎﻣﮭﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﺖأﻧ و (ﻟﯿﻼ ﻧﺎر وﺑﻌﻤﻮد ﻧﮭﺎرا ب ﺳﺤﺎ ﺑﻌﻤﻮد أﯾﻮب ٢٤ﺳﻔﺮ: ٥ ( ﻋﯿﻨﻰ رأﺗﻚ ﺪﻗ نﻵوا ) ﻋﺎﻣﻮس ﺳﻔﺮ٧: ٧ ( ﺞزرﺑ ﯾﺪه وﻓﻰ ﺎﺋﻢﻗ ﺣﺎﺋﻂ ﻋﻠﻰ ﻒﻗوا اﻟﺮب وإذا ) ﻋﺎﻣﻮس ﺳﻔﺮ٩: ١ ( ﺑﺢ اﻟﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺎﺋﻤﺎﻗ اﻟﺴﯿﺪ ﺖرأﯾ ) ﻟﻹا ـ ﺎـــــــــــــــﺛﺎﻧﯿ :ﻣﺤﺪودة ﻗﺪرات ذو اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ ﮫ )١( ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺮج ﻣﻌﺎﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺪث ﻣﺎذا إدراك ﻊـﯾﺴﺘﻄﯿ ﻻ ﻋﻠﯿﺎﺋﮫ ﻓﻰ اﻹﻟﮫ: اﻟﻨﺰول ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺘﻮﺟﺐ ضاﻻر اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ : ﺮبﻗ ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث ﻣﻌﺎﯾﻨﺔ و عوﺳﻤﺎ ﯾﺔؤ١١ﻟﺮ: ٥ (ﯾﺒﻨﻮﻧﮭﺎ ادم ﺑﻨﻮ ﻛﺎن اﻟﻠﺬﯾﻦ جواﻟﺒﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺮﻈﻟﯿﻨ اﻟﺮب ﻓﻨﺰل ) ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻢﻏر ( ﻣﺮدوك اﻹﻟﮫ ﻣﻌﺒﺪ )ﺑﺎﺑﻞ جﺑﺮ ﺑﻨﺎء٠٩ ﻓﻘﻂ ﻣﺘﺮا )٢ وﻋﻤﻮرة ﺳﺪوم ﻣﻌﺎﯾﻨﺔ ﺪومـﺳ خﺻﺮا إن اﻟﺮب ﺎلﻗو : ) ﺳﻔﺮ (إﻟﻰ ﺗﻰﻵا ﮭﺎـﺻﺮاﺧ ﺐـــﺣﺴ ﺎمــﺑﺎﻟﺘﻤ ﻮاـﻓﻌﻠ ھﻞ وأرى أﻧﺰل ﻛﺜﺮ ﺪﻗ ﻮرةــﻋﻤ و ٢اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ٠:١٨ وزار ﻣﻼﻛﯿﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﻓﻰ إﻧﺴﺎن ﺻﻮرة ﻓﻰ ﻣﺘﺠﺴﺪا اﻹﻟﮫ واﻧﺰل(اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ)اﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻤﻮرة ﺳﺪوم ﻓﻰ ﯾﺤﺪث ﻣﺎ ﻟﻤﻌﺎﯾﻨﺔ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﮫ اﻟﻌﺸﺎء وﺗﻨﺎوﻟﻮا٠ ) ٣ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ( ٣: ٨ اﻟﺠﻨﺔ ﺷﺠﺮ ﻂوﺳ دمآ ﻋﻦ ﺚﯾﺒﺤ ﻟﮫﻹا ٠

٤٤٦٤٦٠ - ٤٠ - ٤٠ ﺎلﻗ و دمآ اﻟﺮب ﻓﻨﺎدى اﻟﺠﻨﺔ ﺷﺠﺮ وﺳﻂ ﻓﻰ اﻟﺮب وﺟﮫ ﻣﻦ وأﻣﺮأﺗﮫ دمآ ﻓﺎﺧﺘﺒﺄ ) (؟ ﺖأﻧ أﯾﻦ ﻟﮫ ﺎلﻗو ٤(ﯾﻨ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﯿﮭﻮدىاﻟﻜﺎھﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت و ﻟﺐ ﺎﻄﻣ ﻟﮫﻹا اﻟﻰ ﻘﻞ اﻷول ﺋﯿﻞ ﺻﻤﻮ ﺳﻔﺮ٨: ٢٢ (اﻟﺮب أذﻧﻰ ﻓﻰ ﺑﮫ وﺗﻜﻠﻢ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻼم ﻛﻞ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﻓﺴﻤﻊ ) !؟ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ اﻟﻜﺎھﻦ إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻘﻠﮫ ان ﺮﻈاﻧﺘ و اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻼم ﯾﺴﻤﻊ ﻟﻢ اﻹﻟﮫ ھﻞ ) ٥ ( اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻊﻄﯾﺴﺘ ﻟﻢ ﻟﮫﻹا : اﻷ ﺎةﻀاﻟﻘ ﺳﻔﺮ ١ول: ١٩ ﻟﮭﻢ ﻷن اﻟﻮادى ﻜﺎنـﺳ ﯾﻄﺮد ﻟﻢ ﻟﻜﻦ و ﻞـاﻟﺠﺒ ﻓﻤﻠﻚ ﯾﮭﻮذا ﻣﻊ اﻟﺮب وﻛﺎن ) (ﺣﺪﯾﺪ ﻣﺮﻛﺒﺎت ) ٦( ﺮﯾﯿﻦﺼاﻟﻤ ﻣﻨﺎزل و اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻨﺎزل ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﯿﻊﻄﯾﺴﺘ ﻻ ﻟﮫﻹا ﻓﯿﻄﻠﺐ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ اﺑﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﺪم ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻊﺿ٢١و: ١٣ ﻟﻜﻢ ﯾﻜﻮن و اﻟﺮب اﻧﺎ اﻋﺒﺮ و اﻟﺪم ﻓﺎرى ، ﻓﯿﮭﺎ اﻧﺘﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﺒﯿﻮت ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺪم (ﻟﻠﮭﻼك ﺮﺑﺔﺿ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﻜﻮن ﻓﻼ ، ﻋﻨﻜﻢ واﻷﺳﻒ ﻛﺜﯿﺮاﻟﻨﺪم ﻗﺮاراﺗﮫ ﻓﻰ ﻣﺘﻌﺠﻞ أھﻮج ﮫـــــإﻟ : ﺎــــــــــﻟﺜ ﺛﺎ ) ١( ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺪم ﺛﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻖﺧﻠ : اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٦ﺳﻔﺮ: ٦ ﺗﺄﺳ و ضاﻷر ﻓﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻤﻞ أﻧﮫ اﻟﺮب ﻓﺤﺰن ()ﻠﺒﮫﻗ ﻓﻰ ﻒ ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن ضاﻷر زواﺣﻒ و وﻃﯿﻮر ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻛﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺺﻠﺨاﻟﺘ ﻓﻘﺮر اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٦ﺳﻔﺮ: ٧دﺑﺎﺑﺎت و ﺑﮭﺎﺋﻢ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ضاﻷر وﺟﮫ ﻋﻦ ﻣﺤﻮ أ اﻟﺮب ﻓﻘﺎل ) (ﻋﻤﻠﺘﮭﻢ أﻧﻰ ﺖﺣﺰﻧ ﻷﻧﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻃﯿﻮر ) ٢( ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﺪﻣﯿﺮه ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﺮة ﷲا ﻧﺪم ﺛﻢ : اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ٨: ١٢

١٤٤٦٤٦ - ١٤ - ١٤ ﻣﻦ ﺎﻀأﯾ أﻋﻮد وﻻ اﻹﻧﺴﺎن أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎﻀأﯾ ضاﻷر أﻟﻌﻦ أﻋﻮد ﻻ ﻠﺒﮫﻗ ﻓﻰ اﻟﺮب ﺎلﻗو ) (ﺖﻓﻌﻠ ﻛﻤﺎ ﺣﻰ ﻛﻞ ﺖأﻣﯿ ) ٣( ﺗﺪﻣﯿ ﷲا ﺮرﻗ (ﻧﯿﻨﻮى ) ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺮ ﯾﻮﻧﺲ ( ) ﯾﻮﻧﺎن ) اﻟﻨﺒﻰ إﻟﯿﮭﺎ أرﺳﻞ اﻟﺘﻰ ( ٠ ﺗﺮاﺟﻊ ﺛﻢ اﻟﻘﺮار ھﺬا ﺎذﺨاﺗ ﻋﻠﻰ ﻧﺪم ﺑﻞ ﺮارهﻗ ﻋﻦ٠ ﯾﻮﻧﺎن ﺳﻔﺮ٣: ١٠ ﻧﺪم ( ) ﯾﺼﻨﻌﮫ ﻓﻠﻢ ﺑﮭﻢ ﯾﺼﻨﻌﮫ أن ﺗﻜﻠﻢ اﻟﺬى اﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﷲا ) ٤( (ﯿﺎﻗﺣﺰ ) اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻤﻮت ﺮارهﻗ ﷲا ﺬﺨإﺗ إﺷﻌﯿﺎء اﻟﻨﺒﻰ اﻟﯿﮫ ارﺳﻞ و وﺻﯿﺘﮫ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻜﻰ ﺛﺎﻧﻰ ﻣﻠﻮك ٢ﺳﻔﺮ٠: ١ ﺎلﻗ و إﺷﻌﯿﺎء إﻟﯿﮫ ﻓﺠﺎء ﻟﻠﻤﻮت ﯿﺎﻗﺣﺰ ضﻣﺮ اﻷﯾﺎم وﺗﻠﻚ ) (ﺗﻤﻮت ﻷﻧﻚ ﺑﯿﺘﻚ وﺻﻰ أ اﻟﺮب ﺎلﻗ ھﻜﺬا ﻟﮫ ا وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮه أزاد ﺑﻞ ، ھﺬا ﺮارهﻗ ﻓﻰ ﺗﺮاﺟﻊ ﷲ١٥ أﺷﻔﯿﻚ ھﺄﻧﺬا : ﻋﺎﻣﺎ٠٠٠ وأزﯾﺪ أﯾﺎﻣﻚ ١ﻋﻠﻰ٥ ( أﺷﻮر ﯾﺪ ﻣﻦ وأﻧﻘﺬك ﺳﻨﺔ ) ٥( ) إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎول ﻣﻠﻚ ﻷﻧﮫ ﻧﺪم اﻟﺮب اﻷول ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺳﻔﺮ( ١٥ : ٥٣ ) ٦ وﺑﺴﻂ ، رﺟﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﻤﺎت إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻰ وﺑﺎء اﻟﺮب ﻓﺠﻌﻞ( ) اﻟﻤﻼك ﻋ ﻟﯿﻤﻠﻜﮭﺎ أورﺷﻠﯿﻢ ﻠﻰاﻟﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺮب ﻓﻨﺪم ( ﻛﻔﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﮭﻠﻚ ﻟﻠﻤﻼك ﺎلﻗ و اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ٤٢ﺳﻔﺮ: ٦١ ) ٧( اﻟﻌﺠﻞ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮭﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﷲا ﻗﺮر ﻋﻠﻰ ﻧﺪم و ﺗﺮاﺟﻊ ﺛﻢ اﻟﺸﺮﯾﺮة اﻟﻨﻮاﯾﺎ ﺗﻠﻚ جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٣٢: ٤١ ( ﺑﺸﻌﺒﮫ ﯾﻔﻌﻠﮫ إﻧﮫ ﺎلﻗ اﻟﺬى اﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻓﻨﺪم ) )٨( إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﺎﺣﺒﺔﺼﻣ ﺑﻌﺪم ﻗﺮارا ﷲا إﺗﺨﺬ ﻣﻦ جﺮوﺨاﻟ رﺣﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ٠ جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٣٣: ٣ ( ﺒﺔﻗاﻟﺮ ﺻﻠﺐ ﺷﻌﺐ ﻷﻧﻚ وﺳﻄﻚ ﻓﻰ أﺻﻌﺪ ﻻ ﻓﺄﻧﻰ )

٢٤٤٦٤٦ - ٢٤ - ٢٤ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ ﻠﻮاﺿ ذﻟﻚ ﻢﻏر و رﺣﻠﺘﮭﻢ ﻓﻰ وﺻﺎﺣﺒﮭﻢ اﻟﻘﺮار ھﺬا ﻓﻰ ﺗﺮاﺟﻊ ﷲا وﻟﻜﻦ ) ٤ﺳﯿﻨﺎء٠ ﻋﺎﻣﺎ( ٠ ا ﺎﻀأﯾ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺮب ﻋﯿﻨﻰﻓﻘﺎل ﻓﻰ ﻧﻌﻤﺔ وﺟﺪت ﻷﻧﻚ أﻓﻌﻠﮫ ﻋﻨﮫ ﺖﺗﻜﻠﻤ ﻟﺬى ﯿﻮرﻏ إﻟﮫ : ﺎــــــــــــــراﺑﻌ ﯿﻮرﻐاﻟ ﺑﺎﻹﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻧﻔﺴﮫ وﺻﻒ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ اﻹﻟﮫ جﺮوﺨاﻟ ٢ﺳﻔﺮ٠: ٥ ( ﯿﻮرﻏ ﻟﮫ إ إﻟﮭﻚ اﻟﺮب اﻧﺎ ) جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٣٤: ٤١ ﯿﻮرﻏ إﺳﻤﮫ اﻟﺮب ﻷن)٠ ( ھﻮ ﯿﻮرﻏ إﻟﮫ ﺔـــاﻟﺘﺜﻨﯿ ٤ﺳﻔﺮ: ٤٢ ﻷ ()ﯿﻮرﻏ إﻟﮫ ﻛﻠﮫآ ﻧﺎر ھﻮ إﻟﮭﻚ اﻟﺮب ن ﺔـــاﻟﺘﺜﻨﯿ ﺳﻔﺮ٥: ٩( ﻮرــــــــــــــﯿﻏ إﻟﮫ إﻟﮭﻚ اﻟﺮب اﻧﺎ ﻷﻧﻰ ) اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ٦ﻛﺬﻟﻚ: ١٥ ﺗﺜﻨﯿﺔ ٢،٩: ٢٠ ﺗﺜﻨﯿﺔ ،٣٢: ١٢ ﯿﺎلﻗﺣﺰ ٦،: ٢١ إﺷﻌﯿﺎء ﺳﻔﺮ ﺎﻀأﯾ٩٥: ١٨ ( ﻛﺮداء ﯿﺮةﻐﺑﺎﻟ اﻛﺘﺴﻰ ) اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻠﻮك ١ﺳﻔﺮ٩: ٣١ ( ) ھﺬا ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺠﻨﻮد رب ﯿﺮةﻏ ﻋﺪد ٢ﺳﻔﺮ٥: ١١ ( ﯿﺮﺗﻰﻐﺑ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ أﻓﻦ ﻟﻢ ﺣﺘﻰ ) :ﯿﺮةﻐاﻟ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻢ ﯾﻘﻮل ﻣﺎذا ( ﺖواﯾ ) اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮر ١ﯾﻘﻮل٨٩١White ـﺎﻋﺮإﻧــاﻟﻤﺸ و اﻻﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﮭﺎ اﻟﺬاﺗﻰ ﻛﯿﺎﻧﮫ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺨﺺاﻟﺸ ﻋﻨﺪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت وself esteem : اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ رواد ﻣﻦ ( ادﻟﺮ ) ﯾﻘﻮل و ﺧﺮﯾﻦﻵﺑﺎ ﺎﺗﮫﻗﻋﻼ أو وﺟﻮده أو ﺑﮫ ﯾﻤﺘﺎز ﻣﺎ إﻟﻰ اﻹﻓﺘﻘﺎر أى ( ﺺﺑﺎﻟﻨﻘ ) ﺣﺴﺎسﻺﻟ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﯿﺮةﻐاﻟ ﻣﺸﺎﻋﺮ إن ﻓﯿﮫ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ حﻟﻨﺠﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ أو ﺧﺮﻵا٠ ﺎﻟﯿﻀاﻟ ﺧﯿﺎل ﻓﻰ إﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﺧﺮاﻓﯿﺔ ﻟﮭﮫآ أو ﺗﻌﺒﺪ ﺣﺠﺎرة ﻣﻦ ﷲا ﺎرﻐﯾ ﻋﺒﺎدهھﻞ ﻣﻦ ﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺖﻟﯿﺴ و ﺼﺔﻗاﻟﻨﺎ ﺎتﻗﻠﻮﺨاﻟﻤ ﺳﻤﺎت ﻣﻦ ﯿﺮةﻐاﻟ أن ﻋﻠﻰ ﻼنﻗﻋﺎ ﺘﻠﻒﺨﯾ ھﻞ ؟ ﺪراﺗﮫﻗ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻮﺣﺪ و ﻛﻤﺎﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﻖﺎﻟﺨاﻟ ﺑﮭﺎ أوﺣﻰ ﺪﻗ ﯾﻜﻮن أن ﷲ ﺣﺎﺷﺎ و ﺖﺑﺤ ﺑﺸﺮى ﻮرﻈﻣﻨ ﻣﻦ ﺖﻛﺘﺒ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﻚ إن ﯿﻮرﻐﺑﺎﻟ ﻧﻔﺴﮫ ووﺻﻒ٠

٤٤٦٤٦٣ - ٤٣ - ٤٣ : واﻟﺘﺪﻣﯿﺮﺧﺎﻣﺴﺎ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻣﺤﺐ إﻟﮫ صﻧﺼﻮ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﮫ ، إﻟﮭﯿﺔ ﻷواﻣﺮ إﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺖأرﺗﻜﺒ ﺎﺋﻊﻈﻓ ﻟﻨﺎ ﺗﺮوى اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻊﺿاﻟﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻞ ًﻃﻔﻼ أو ًﺎﺨﺷﯿ ، إﻣﺮأه أو ًرﺟﻼ ﺑﯿﻦ ﯾﻔﺮق ﻻ ﯾﻘﺘﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﻘﺪس .واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ١. أرﯾﺤﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻘﺘﻞ ﻧﻮن ﺑﻦ ﯾﺸﻮع ﯾﺄﻣﺮ ﻟﮫﻹا ﻣﻦ .وﺑﮭﺎﺋﻢ خوﺷﯿﻮ وﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎل رﺟﺎل عﯾﺸﻮ ﺳﻔﺮ ٦: ١٢ ﺦوﺷﯿ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ، وإﻣﺮأة رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻮاّوﺣﺮﻣ) (اﻟﺴﯿﻒ ﺑﺤﺪ واﻟﺤﻤﯿﺮ ﻨﻢﻐواﻟ اﻟﺒﻘﺮ ﺣﺘﻰ ٢. ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺄﻣﺮ ﻟﮫﻹا اﻟﺤﯿﺎة ﯿﺪﻗ ﻋﻠﻰ ًﺼﺎﺨﺷ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﺮك ﻻ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺰاﻏ إذا اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ٢ﺳﻔﺮ٠: ٦١ (ﻣﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻖﺗﺴﺘﺒ ﻓﻼ ﻧﺼﯿﺒﺎ إﻟﮭﻚ اﻟﺮب ﯾﻌﻄﯿﻚ اﻟﺘﻰ اﻟﺸﻌﻮب ﻻءﺆھ ﻣﺪن وأﻣﺎ ) ٣. ﯾﺤﺮق ٢اﻻﻟﮫ٠٥رﺟﻼً اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺎﻣﺔﻗﺑﺈ وﻧﺴﻠﮫ ھﺎرون إﺳﺘﺌﺜﺎر ﮭﻢﻀﻟﺮﻓ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻋﺪد ٦١ﺳﻔﺮ: ٥٣ اﻟﺬﯾﻦ ًرﺟﻼ ﻤﺴﯿﻦﺨواﻟ اﻟﻤﺌﺘﯿﻦ ﺖوأﻛﻠ اﻟﺮب ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻧﺎر ﺖوﺧﺮﺟ) (اﻟﺮب أﻣﺎم ًﻮراﺨﺑ ﺮﺨﻟﯿﺒ ھﺎرون ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ رﺟﻞ ﯾﻘﺘﺮب ﻻ ﻟﻜﻰ ... ﻮرﺨاﻟﺒ ﺮﺑﻮاﻗ ٤. ﺑﺎﻟﻮﺑﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺬﻣﺮﯾﻦ ﯿﺐﺼﯾ ﻟﮫﻹا ) ٤١ﻓﯿﻘﺘﻞ٠٠٧( ًإﻧﺴﺎﻧﺎ ﻋﺪد ٦١ﺳﻔﺮ: ٤٨( وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﮫ ًأﻟﻔﺎ ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻮﺑﺎء ﻣﺎﺗﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻜﺎن ) ٥. ﺳﺮاﺋﯿﻠﻰﻹا اﻟﺸﻌﺐ وسؤر ﻊﻄﺑﻘ ﻣﻮﺳﻰ ﯾﺄﻣﺮ ﻟﮫﻹا ﻓﻰ وﺗﻌﻠﯿﻘﮭﺎ ﺒﮫﻏﻀ ﯾﮭﺪأ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻋﺪد ٢ﺳﻔﺮ٥: ٤ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮب وﻋﻠﻘﮭﻢ اﻟﺸﻌﺐ وسؤر ﺟﻤﯿﻊ ﺧﺬ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺮب ﻓﻘﺎل) ﺣﻤ ﻓﯿﺮﺗﺪ اﻟﺸﻤﺲ(إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﺮب ﺐﻏﻀ ﻮ

٤٤٤٦٤٦ - ٤٤ - ٤٤ ٦. ﯾﻘﺘﻞ ﻟﮫﻹا) ٤٢٠٠٠أﺧﺮى ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻮﺑﺎء ( ﻋﺪد ٢ﺳﻔﺮ٥: ٩( أﻟﻔﺎ وﻋﺸﺮون أرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻮﺑﺎء ﻣﺎﺗﻮا اﻟﺬﯾﻦ وﻛﺎن ) ٧. (ﻋﺎى )ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺘﺪﻣﯿﺮ ﻧﻮن ﺑﻦ ﯾﺸﻮع ﯾﺄﻣﺮ ﻟﮫﻹا ) ﺘﻞﻗ٢١و٠٠٠( عﯾﺸﻮ ﺳﻔﺮ وﻧﺴﺎء رﺟﺎل ﻣﻦ ًأﻟﻔﺎ ﻋﺸﺮ إﺛﻨﻰ٨: ٢٥ ٨. اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿ ﺿﺪ ﯾﮭﻮذا ﻣﻊ اﻟﺤﺮب ﯾﺨﻮض ﻟﮫﻹﯿﻦا ) ١ﻓﯿﻘﺘﻞ٠٠٠٠( .ﻣﻨﮭﻢ ﻻفآ ﻋﺸﺮة ﺎةﻀاﻟﻘ ١ﺳﻔﺮ: ٤ ٩. إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﯾﺒﺎرك ﻟﮫﻹا ﻓﯿﻘﺘﻞ اﺑﯿﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺪﺿ ﺣﺮﺑﮭﻢ ﻓﻰ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻢ وﯾﻘﻒ )١٠٠٠٠ .ًرﺟﻼ ( ﺎةﻀاﻟﻘ ﺳﻔﺮ٣: ٢٩ ١٠. ﺷﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﺖﱠﺣﻠ اﻟﺮب حرو ) ١ﻓﻘﺘﻞ٠٠٠ ﺳﻔﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻰ رﺟﻞ ( ١١. ﺷﻤﺸﻮن ﻟﺪﻋﺎء ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﮫﻹا وﯾﻘ اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻓﯿﮭﺪم ﻮةﻗ وﯾﻌﻄﯿﮫ ﺘﻞ )٠٠٠٣ .وإﻣﺮأة رﺟﻞ ﻻفآ ﺛﻼﺛﺔ ( ﺎةﻀاﻟﻘ ٦١ﺳﻔﺮ: ٢٧ ٢١. إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺒﻨﻰ ﺎءﺼإﺣ أﺟﺮى ﻷﻧﮫ داود اﻟﻨﺒﻰ ﯾﻌﺎﻗﺐ ﻟﮫﻹا )ﻓﻘﺘﻞ وﺑﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺄرﺳﻞ٠٠٠٠٧رﺟﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن ( اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ٤٢ﺳﻔﺮ: ١٥ ١٣. ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺮب) ٠٧٠٠٥ ﺑﯿﺘﺸﻤﺲ أھﻞ ﻣﻦ ًرﺟﻼ وﺳﺒﻌﯿﻦ ًأﻟﻔﺎ ﺧﻤﺴﻮن( اﻟ ﺗﺎﺑﻮت إﻟﻰ ﺮواﻈﻧ ﺮبﻷﻧﮭﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ٦ﺳﻔﺮ: ١٩ .اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻓﻰ ﯾﺴﻜﻦ اﻟﺮب أن ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻛﺎﻧﻮا إﺳﺮاﺋﺒﻞ ﺑﻨﻰ أن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺟﺪﯾﺮ ١٤-ﻔﻼًﻃ وأرﺑﻌﯿﻦ إﺛﻨﯿﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﮫﻹا ﺚﺣﯿ ﺑﺼﻠﻌﺘﮫ إﻟﯿﺸﻊ ﻧﺒﯿﮫ ﻋﺎﯾﺮوا ﻷﻧﮭﻢ .إﻓﺘﺮﺳﺘﮭﻢ دﺑﺘﯿﻦ ﻟﮭﻢ أرﺳﻞ ﺛﺎﻧﻰ ﻣﻠﻮك ٢ﺳﻔﺮ: ٢٣

٤٤٦٤٦٥ - ٤٥ - ٤٥ ١٥اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻧﺎراً ﯾﺮﺳﻞ ﻟﮫﻹا اﻟﻤﻠﻚ رﺳﻞ ﻟﺤﺮق ﺧﻤﺴﯿﻦ وﻛﺎﻧﻮا إﺧﺰﯾﺎ ﻧﺒﻮة ﻹﺛﺒﺎت وذﻟﻚ ًﺎﻀأﯾ ﻮاﻗﻓﺤﺮ ، ﺧﺮﯾﻦآ ﺧﻤﺴﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ أرﺳﻞ ﺛﻢ ، ورﺋﯿﺴﮭﻢ ًرﺟﻼ (إﯾﻠﯿﺎ )اﻟﻨﺒﻰ ١٦-ﯾﺒﯿﺪ ﻟﮫﻹا ) رﺟﻞ أﻟﻒ ﻣﺌﺔ ﺧﻤﺲ٠٠٠٠٠٥ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ( وﯾﮭﻮذا أﺑﯿﺎ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﺘﻠﻰﻗ ﻓﺴﻘﻂ ... وﯾﮭﻮذا ﺎﱠأﺑﯿ أﻣﺎم إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻛﻞ(ﯾﺮﺑﻌﺎم )ﷲا ﺮبﺿ )ﺧﻤﺲ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻷﯾﺎم أﺧﺒﺎر ﺳﻔﺮ( رﺟﻞ أﻟﻒ ١ﻣﺌﺔ٣: ٤١ ١٧ -وﻗﺘﻞ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ﻦﻄﺑ ﺑﺸﻖ( اﻟﺴﺎﻣﺮة )ﻣﺪﯾﻨﺔ ﯾﻌﺎﻗﺐ ﻟﮫﻹا ﻔﺎلﻃاﻷ . ھﻮﺷﻊ ١ﺳﻔﺮ٣: ٦١ . ﯾﺴﻘﻄﻮن ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ إﻟﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮدت ﺪﻗ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺴﺎﻣﺮة ﺗﺠﺎزى) (ﻖﺗﺸ واﻟﺤﻮاﻣﻞ أﻃﻔﺎﻟﮭﻢ ﺗﺤﻄﻢ ٨١-اﻟﺮب ﻣﻼك ) ١ﯾﻘﺘﻞ٠٠٠٥٨وﺛﻤﺎﻧﻮ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﺎﺋﺔ .( أﺷﻮر ﻣﻦ ًأﻟﻔﺎ ن ﺛﺎﻧﻰ ﻣﻠﻮك ١ﺳﻔﺮ٩: ٥٣ ١٩-حرو ﻟﮫﻹا ﻓﯿﻘﺘﻞ( أﺷﻘﻠﻮن )ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰل٠٣ ًرﺟﻼ ﺎةﻀاﻟﻘ ٤١ﺳﻔﺮ: ١٩ ٢٠-ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻗﺮاﺑﯿﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻟﮫﻹا : أو ًﺣﯿﻮاﻧﺎ ﻟﮫﻺﻟ إﻧﺴﺎن ﻧﺬر إذا اﻟﻼوﯾﯿﻦ ﻟﺴﻔﺮ ًﻃﺒﻘﺎ ًإﻧﺴﺎﻧﺎ اﻟﺤﯿﻮان ﻓﯿﻘﺘﻞ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﷲا ﻓﺈن ﻣ ﻋﻠﻰ وﯾﺤﺮق ﻛﻨﺬر اﻟﻤﻘﺪم اﻹﻧﺴﺎن أو .ﻟﺬﻟﻚ ًﺧﺼﯿﺼﺎ اﻟﻜﮭﻨﺔ ﺎﻣﮭﺎﻗأ ﺔﻗﺤﺮ اﻟﻼوﯾﯿﻦ ﺳﻔﺮ ﺺ٢ﻧ٧: ٢٩ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﺮب إﻧﺴﺎن( ﯾﻨﺬره )ﯾﺤﺮﻣﮫ( ﺬرَﻧ )ﺮمﱠﺤُﻣ ﻛﻞ أﻣﺎ)اﻟﻨﺎس واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ (ًﺘﻼﻗ ﯾﻘﺘﻞ ، ﻟﻠﺮب ﺪاسﻗأ ﺪسﻗ ھﻮ . ﯾﻔﻚ وﻻ عﯾﺒﺎ ﻓﻼ ﻠﻜﮫُﻣ ﺣﻘﻮل وﻣﻦ

٦٤٤٦٤٦ - ٦٤ - ٦٤ ﺮﺑﺎﻧﻗ إﺑﻨﺘﮫ ﺪمﻗ اﻟﺬى( حﯾﻔﺘﺎ )ﺼﺔﻗ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻨﺎ وﯾﺮوى وأﺻﻌﺪت ﺖﻓﻘﺘﻠ ﻟﮫﻺﻟ ًﺎ ﻟﻨﺬره ًوﻓﺎءا ﮫﻗاﻟﻤﺤﺮ إﻟﻰ ، ﻟﯿﺪى ﻋﻤﻮن ﺑﻨﻰ ﺖدﻓﻌ إن ًﺎﺋﻼﻗ ﻟﻠﺮب ﻧﺬرا حﯾﻔﺘﺎ وﻧﺬر ،( حﯾﻔﺘﺎ )ﻋﻠﻰ اﻟﺮب حرو (ﺔﻗﻣﺤﺮ وأﺻﻌﺪه ﻟﻠﺮب ﯾﻜﻮن ... ﺑﯿﺘﻰ أﺑﻮاب ﻣﻦ جﺎرﺨﻓﺎﻟ ﺺاﻟﻨ ﻟﮭﺬا ﺤﯿﺔﺿ ﺖوﻛﺎﻧ ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ جﺧﺮ ﻣﻦ أول ھﻰ اﻟﻮﺣﯿﺪة إﺑﻨﺘﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﮫﻈﺣ وﻟﺴﻮء ﻟﺸﺮﯾﻌ اﻟﻤﻨﺘﻤﻰ .ﻣﻮﺳﻰ ﺔ ١٢-اﻷﺑﻨﺎء ﻟﺤﻮم أﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎءﻵا أﺟﺒﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻔﺨﺮ ﻟﮫﻹا : إرﻣﯿﺎ ١ﺳﻔﺮ٩: ٩( ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻟﺤﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﯿﺄﻛﻠﻮن ، ﺑﻨﺎﺗﮭﻢ وﻟﺤﻢ ﺑﻨﯿﮭﻢ ﻟﺤﻢ وأﻃﻌﻤﮭﻢ ) ﯿﺎلﻗﺣﺰ ﺳﻔﺮ٥: ٨ – ١٠ ﯾﺄﻛﻠﻮن واﻷﺑﻨﺎء وﺳﻄﻚ ﻓﻰ اﻷﺑﻨﺎء اﻷﺑﺎء ﺗﺄﻛﻞ ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ) (ﺑﺎﺋﮭﻢآ اﻟﻼوﯾﯿﻦ ٢ﺳﻔﺮ٨: ٣٥ ﺛﻤﺮة ﻓﺘﺄﻛﻞ( )إﻟﮭﻚ اﻟﺮب أﻋﻄﺎك اﻟﺬﯾﻦ وﺑﻨﺎﺗﻚ ﺑﻨﯿﻚ ﻟﺤﻢ ﺑﻄﻨﻚ اﻟﻼوﯾﯿﻦ ٦٢ﺳﻔﺮ: ٢٩( ﺗﺄﻛﻠﻮن ﺑﻨﺎﺗﻜﻢ وﻟﺤﻢ ، ﺑﻨﯿﻜﻢ ﻟﺤﻮم ﻓﺘﺄﻛﻠﻮن ) ٢٢-و ﻔﺎلﻃاﻷ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺮﺼﯾ ﻟﮫﻹوا اﻟﺮﺿﻊ اﻟﻨﺴﺎء : ﻋﺪد ﺳﻔﺮ٣١: ١٧ – ١٨ ًرﺟﻼ ﺖﻋﺮﻓ إﻣﺮأة وﻛﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻞ ﺘﻠﻮاﻗﻓﺎ) (ﺘﻠﻮھﺎﻗأ ذﻛﺮ ﺎﺟﻌﺔﻀﺑﻤ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺳﻔﺮ ١اﻷول٥: ٣ ، ًﻨﻤﺎﻏو ًﺑﻘﺮا ، ًﯿﻌﺎﺿور ًﻃﻔﻼ ، وإﻣﺮأة ًرﺟﻼ ﺘﻞﻗا ﺑﻞ) (ًوﺣﻤﺎرا ًﺟﻤﻼ ٢٣ )-ذﺑﺤﻮا إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻮ إﻟﮭﯿﺔ ﺑﺄواﻣﺮ٠٠٠٣ ﻻفآ ﺛﻼﺛﺔ( رﺟﻞ . جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٣٢: ٢٧ وﻛﻞ أﺧﺎه واﺣﺪ ﻛﻞ ﺘﻠﻮاﻗأ ... إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﮫ اﻟﺮب ﺎلﻗ ھﻜﺬا) ﻻوى ﺑﻨﻮ ﻓﻔﻌﻞ ، ﺮﯾﺒﮫﻗ واﺣﺪ وﻛﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫ واﺣﺪ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻊﻗوو ﻣﻮﺳﻰ ﻮلﻗ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺤﻮ٣( رﺟﻞ ﻻفآ ٢٤ -واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺮىﺼاﻟﻤ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻜﺮ ﻛﻞ ﯾﻤﯿﺖ ﻟﮫﻹا ؟ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ذﻧﺐ ﻣﺎ . ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻌﻨﺎد ًﻋﻘﺎﺑﺎ

٤٤٦٤٦٧ - ٤٧ - ٤٧ جﺮوﺨاﻟ ٢١ﺳﻔﺮ: ٢٩ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﺖﺑﯿ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ، ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﯿﻢﻈﻋ خﺻﺮا وﻛﺎن) ﺖﻣﯿ ٢٥-ﺑ ﯾﺄﻣﺮ ﻟﮫﻹﺎﺑاﻄﱠﺣ ﺎﻘﺘﻞ رﺟﻤﺎً ﺑﺎ ﻟﺤﺠﺎرة ﻷﻧ ﺖاﻟﺴﺒ ﯾﻮم ﻋﻤﻞ ﮫ .ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ ًﺎﻟﻔﺎﺨﻣ ﻋﺪد ١ﺳﻔﺮ٥: ٢١ ﻛﻞ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﯾﺮﺟﻤﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﺘﻞ ًﺘﻼﻗ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺮب ﻓﻘﺎل) (اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ٢٦ -ﯾﺘﻔﻨﻦ ﻟﮫﻹا اﻟﻘﺘﻞوﯾﺒﺪع ﻓﻰ ضاﻻر ﻖﯾﺸ ﺚﺣﯿ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎزل ﻓﺘﺒﺘﻠﻊ .وﺑﮭﺎﺋﻢ خوﺷﯿﻮ وأﻃﻔﺎل ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺪد ٦١ﺳﻔﺮ: ٢٧ – ٣٣ اﻷ ﺖوﻓﺘﺤ ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺮب عإﺑﺘﺪ )وﻛﻞ واﺑﺘﻠﻌﺘﮭﻢ ﻓﺎھﺎ ضر (اﻟﮭﺎوﯾﺔ إﻟﻰ أﺣﯿﺎء ﻓﮭﺒﻄﻮا ﻣﺎﻟﮭﻢ ٢٧-اﻟﺴﺎﻣﺔ تﱠاﻟﺤﯿﺎ ﯾﺮﺳﻞ ﻟﮫﻹا إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﺒﺔﻗﻟﻤﻌﺎ ﻋﺪد ٦١ﺳﻔﺮ: ١٢ ﻓﻤﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﻏﺖﻓﻠﺪ ﺔﻗاﻟﻤﺤﺮ اﻟﺤﯿﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻓﺄرﺳﻞ) (إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮون ﻮمﻗ ٨٢ -واﻟﺰواﺣﻒ ﯿﻮرﻄواﻟ واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻞ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﮫﻹا ﻮﻓﺑﺎﻄﻟ ﺎن .حﻧﻮ ﻮمﻗ وﯾﺴﺘﺜﻨﻰ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٦ﺳﻔﺮ: ١١ ﯾﺴﻌﺪ ﻟﮫﻹا:ﺳﺎدﺳﺎ اﻟﺸﻮاء ﺑﺮاﺋﺤﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻔﯿﺮا ﻟﮫﻹا إﻟﻰ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ اﻟﻤﻮﺳﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﺄﻣﺮ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ أﻧﻮاع اﻟﻼوﯾﯿﻦ ﺳﻔﺮ وﯾﺤﺪد، ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻨﮭﯿﺎت أو أﻗﺘﺮﻓﺖ ذﻧﻮب وﯾ ﺢﯾﺬﺑ ذﻛﺮا ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﺐ ﻨﻤﺎﻏو ﺑﻘﺮا اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ﻣﻦﺢاﻟﻤﺬﺑ ﻋﻠﻰ وﯾﺤﺮق ﻊﻄﻘ )اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻟﮭﺪف ﻣﺤﺮﻗﺔ ﺳﺮور راﺋﺤﺔ وﻗﻮد(ﻟﻠﺮب

٤٤٦٤٦٨ - ٤٨ - ٤٨ ﺳﺮور راﺋﺤﺔ وﻗﻮد )ﺢاﻟﻤﺬﺑ ﻋﻠﻰ أﯾﻀﺎ ﯾﺤﺮق ﯿﺮﻄأوﻓ دﻗﯿﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻛﺎن وإن (ﻟﻠﺮب ﻺﻟ ﯾﻘﺪم اﻻﻋﯿﺎد ﻓﻰ ﻟﻛﺬﻟﻚ ﮫ واﺣﺪ ﯾﻮم ١ﻓﻰ٣ و وﻛﺒﺸﯿﻦ ١ﺛﻮر٤ ﺧﺮوف ﯾ ﺛﻢ ﻌﻮنﻄوﯾﻘ وﯾﺴﯾﺬﺑﺤﻮن ﻟﯿﻨﻌﻢ دﺧﺎﻧﮭﺎﺤﺮﻗﻮن ﺑﺮاﺋﺤﺔ ﻟﮫﻹا ﻌﺪ )راﺋﺤﺔ وﻗﻮد ﺳﻔﺮ(ﻟﻠﺮب ﺳﺮور ١ﻋﺪد٣:٢٩ ﺣﺮﻗﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت هھﺬ ﻟﺤﻮم ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﺠﺪى ﻣﻦ أﻟﯿﺲ ورﻣﺎد دﺧﺎن اﻟﻰ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ واﻟﺴﺮﻗﺔ ﺐﺼاﻟﻨ ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﯾﺤﺮض ﻟﮫﻹا:ﺳﺎﺑﻌﺎ ھﻨﺎاﻟ ﺮب ﺑﻔ ﯾﻮﺣﻰ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﺘﻮﻟﻮن إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺒﻨﻰ ﺷﺮﯾﺮة ﻜﺮة ﻓﻰ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﺚﻟﺒ اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺪراﺗﮫﻗ ﻞﻐﻣﺼﺮ،وﯾﺴﺘ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮭﻢ ﺒﻞﻗ اﻟﺬھﺐ و ﺔﻀاﻟﻔ ﻣﻦ ﺧﻒ اﻟﺘﻰ ﻨﯿﻤﺔﻐﺑﺎﻟ ھﺮوﺑﮭﻢ ﯾﺘﻢ ﺣﺘﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﺒﻨﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻠﻮبﻗ ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻼﻏو وزﻧﮭﺎ جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ.٢:١١ ﻓﺮﻋﻮن ﯾﻄﻠﻘﻜﻢ وﻋﻨﺪﻣﺎ )ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻓﻰ ﺗﻜﻠﻢ.. وأﻣﺘﻌﺔ ﺔﻀﻓ أﻣﺘﻌﺔ ﺻﺎﺣﺒﺘﮭﺎ ﻣﻦ إﻣﺮأة وﻛﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻛﻞ ﯾﻄﻠﺐ أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻋﯿﻮن ﻓﻰ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮب ،وأﻋﻄﻰ ذھﺐ ( ﻣﻦ إﻟﮫ:ﺧﺪاﻋﮫﺛﺎﻣﻨﺎ اﻟﺴﮭﻞ ﻣ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﺧﺮاجﻹ ﺮﺼﻣ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﻣﻮﺳﻰ ﷲا أﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺎذھﻢﻹ ﺮﺼ ﻟﮭﻢ ﻓﺮﻋﻮن إﺳﺘﻌﺒﺎد ﷲا إﻛﺘﺸﻒ، ﺮﺼﻣ إﻟﻰ ﺮﯾﻖﻄاﻟ ﻓﻰ وﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎن وﻋﻨﺪﻣﺎ، زوﺟﺘﮫ أن ﯿﺮﻏ ﺑﻘﺘﻠﮫ ﻓﮭﻢ ﻣﺨﺘﺘﻦ ﯿﺮﻏ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ أن ﻓﺠﺄة إﺑﻨﮭﺎ ﺑﺨﺘﺎن أﺳﺮﻋﺖ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻟﮫﻹا ﯾﮭﺎمﻹ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﻌﻀﻮ ﺑﺪﻣﮫ وﻟﻮﺛﺖ أﺧﺘﺘﻦ ﻗﺪ ذﻟﻚوﻧﺠﺤﺖ ﻓﻰ اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ورد ﻣﺎ ٢ھﺬا٤:٤ ) أن ﻠﺐﻃو هاﻟﺘﻘﺎ اﻟﺮب أن ..ﺮﯾﻖﻄاﻟ ﻓﻰ وﺣﺪث رﺟﻠﯿﮫ وﻣﺴﺖ اﺑﻨﮭﺎ ﺮﻟﺔﻏ ﻌﺖﻄوﻗ ﺻﻮاﻧﺔ ﺻﻔﻮرة ﻓﺄﺧﺬت،ﯾﻘﺘﻠﮫ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻧﻔﻚ .. (اﻟﺨﺘﺎن أﺟﻞ ﻣﻦ دم ﻋﺮﯾﺲ اﻟﻤﻘ اﻟﻜﺘﺎب إﺷﻌﯿﺎءﯾﻌﺒﺮ ﻓﻰ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻷرﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻮرة ﻋﻦ ٢ﺪس:٦ ٢ﻛﺬﻟﻚ٠:٧