التوراة من كتبها

٤٤٦٤٦٩ - ٤٩ - ٤٩ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب إﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺖﻛﺎﻧاﻟﻋﻨﺪﻣ ﺎمﻗ ﺎصاﻟﻨﺼﻮ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ جﺑﺎد واﻟﺲ ﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻘﺒﺮةﻋﺜﺮ ﺟﺪران ﻋﻠﻰ(ﻋﺎى)ﺶﺟﯿ ﺎﺋﺪﻗ إﺧﻨﺎﺗﻮن( ﻹﺧﻨﺎﺗﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﻧﺸﯿﺪ ) اﻟﻤﺰﻣﻮر أن ١ﻟﯿﻜﺘﺸﻒ٠٤ داود ﻟﻠﻨﺒﻰ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻣﻨﮭﺎ ﺘﺒﺲﻗأ ﺪﻗ. ﯾﻌﻮد اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻰ ﺺاﻟﻨ ١إﻟﻰ٣٣٤ اﻟﻤﺰﻣﻮر ﺦﺗﺎرﯾ ﺣﯿﻦ ﻓﻰ م.قﺦﺗﺎرﯾ ھﻮ اﻟﻤﻠﻚ أى داود ١٠٠٠. م.ق ﻛﺬﻟﻚﺚﺳﻤﯿ جﺟﻮر ﻧﺸﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺸﺮأﺳﻄﻮرةﻓﻰ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺘﻮراة ﻛﺘﺒﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺢﺿاﻟﻮا ﻣﻦ ﻛﺎن. اﻷﺳﻄﻮرة ﺑﮭﺬه ﺳﻔﺮ ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ ﻛﻤﺎ ﺮونﻗ أرﺑﻌﺔ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﻜﺜﻮا ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ذھﺒﻮا رﺣﻞ ﺑﺪوا اﻟﯿﮭﻮد ﻛﺎن ﻟﻘﺪ )١اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٣:١٥ﻓﺄ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻰ ﻟﯿﺴﺘﻘﺮوا ،وﻋﺎدوا (ﻣﺒﺎﺷﺮ إﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺤﻮا اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﺘﻮى ﯾﻔﻮق ﺎرىﻀاﻟﺤ ﻣﺴﺘﻮاھﺎ ﻛﺎن واﻟﺘﻰ اﻟﻤﺘﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب اﻟﯿﮭﻮدى ﻢﻏر ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﺖﺗﺤ ﻌﻮاﻗوو ،واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻠﻚ ﺔﻐﺑﺼﺒ ﻮاﻐ،ﻓﺈﺻﻄﺒ وﺛﻨﯿﺔ ،ﺷﻌﻮﺑﺎ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ أم اﻟﺤﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء اﻟﺸﻌﻮب ھﺬه أن. ﻧﻨ وﻻ أﺳﺮ أن ﺴﻰ ﻓﺘ ﺑﺎﺑﻞ ﻓﻰ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻄﻮﻓﺎن ﻖﻠﺨاﻟ ﻋﻦ واﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﺴﻮﻣﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻻﺳﺎﻃﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎب ﺢ .ﯿﺮھﺎﻏو ﺑﺎﺑﻞ جوﺑﺮ ﻌﺘﺮفﯾ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﺪﯾﻨﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮاث إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﺑﺘﺄﺛﺮ ﻻﻟﮭﺘﮭﻢ وﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﺎةﻀاﻟﻘ ﺳﻔﺮ ٦،ﯾﻘﻮل:١٠ واﻟﻌﺸﺘﺎروت اﻟﺒﻌﻠﯿﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪ) واﻟﮭ ﺻﯿﺪون واﻟﮭﺔ أرام واﻟﮭﺔ( اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ واﻟﮭﺔ ﻋﻤﻮن ﺑﻨﻰ واﻟﮭﺔ ابﺆﻣ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺪرﺗﮭﺎ ﯿﻤﺎﻈﺗﻌ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﺤﺎك اﻟﺘﻰ اﻻﺳﺎﻃﯿﺮ ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ اﻻﻟﮭﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ وﺗﺮﺗﺐ عواﻻﺑﺪا ﻖﻠﺨاﻟ واﻹﻓﻨﺎء اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻓﻰ ﻮﺗﮭﺎﻗوأو ﺛﻢ اﻟﻤﻘﺪسﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﺗﺴﺮﺑﮭﺎ . جﺟﺮﯾﻨﺒﺮ ﺟﺎرى اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮGarry Greenberg اﻟﺘﻮ اﻻﺛﺎر ﻣﺠﻤﻊ رﺋﯿﺲ أﺷﺎر راﺗﯿﺔ ﺢﺿاﻟﻮا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ إﻟﻰ واﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﺳﺎﻃﯿﺮﻸﻟ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻓﻰ واﻟﻌﺒﺮﯾﺔ واﻟﺴﻮﻣﺎرﯾﺔ

٤٦٤٦٠٥ - ٠٥ - ٠٥ رﺻﺪ ﺪﻗو اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﺺﺼﻗ١٠١ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻰ ذﻛﺮھﺎ أﺳﻄﻮرةOne hundered one myths in the Holy book ﺞﻣﺰﯾ اﻟﺘﻮراة ﺗﺼﻮره ﻛﻤﺎ( ﯾﮭﻮه )إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﻟﮫ ﻛﺎن ھﻜﺬا ﯿﺔﻗاﻟﺸﺮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻛﺎن ﺛﻮرة ﻓﻰ ﯾﺘﺠﻠﻰ ﻓﮭﻮ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ واﻻﻋﺎﺻﯿﺮ اﻟﻌﻮاﺻﻒ رب وھﻮ إﻟﮫ ھﻮ واﻻﻣﻄﺎر واﻟﺮﻋﺪ اﻟﺒﺮق . :اﻟﺒﺮاﻛﯿﻦ إﻟﮫ هﯾﮭﻮ ﻓﻰ أﻛﺜﺮ ﻊﺿﻣﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﮭﺮﻣﻦﻈﯾ ﷲا اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ ﯾﺴﻜﻦ اﻟﺒﺮاﻛﯿﻦ إﻟﮫ ﺻﻮرة ﻓﻰ ﺐﻐﻀﯾ ﻋﻨﺪﻣﺎ ضاﻷر وﯾﺰﻟﺰل ﺳﯿﻨﺎء ،ﺟﺒﻞ ﯾﺜﻮر و ﻟﯿﻼ ﻰءﻀﺗ اﻟﺘﻰ اﻟﺤﻤﻢ ﺎذﻓﺎﻗ ﻛﺜﯿﻒ أﺳﻮد ﻧﮭﺎرودﺧﺎن اﯾﺸﺎھﺪ اﻟﺴﺤﺐ اﻟﺠﺒﻞوﯾﺸﻜﻞ ﺑﻘﻤﺔ ﺗﺤﯿﻂ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ١ﺳﻔﺮ٨:١٩اﻟﺮب أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻦ ﻛﻠﮫ ﺳﯿﻨﺎء ﺟﺒﻞ وﻛﺎن )ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺰل (ﺟﺪا اﻟﺠﺒﻞ وإرﺗﺠﻒ اﻷﺗﻮن ﻛﺪﺧﺎن دﺧﺎﻧﮫ وﺻﻌﺪ . اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ١ﺳﻔﺮ٧:٤٢ اﻟ ﻄﺎهﻏو ﺳﯿﻨﺎء ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻣﺠﺪ وﺣﻞ )أﯾﺎم ﺳﺘﺔ ﺴﺤﺎب (اﻟﺠﺒﻞ رأس ﻋﻠﻰ اﻛﻠﺔ ﻛﻨﺎر اﻟﺮب ﻣﺠﺪ ﺮﻈﻣﻨ وﻛﺎن اﻟﺘﻜﻮ ١ﯾﻦﺳﻔﺮ٨:٢٠ ( ﯾﺪﺧﻦ واﻟﺠﺒﻞ واﻟﺒﺮوق اﻟﺮﻋﻮد ﯾﺮون اﻟﺸﻌﺐ ﺟﻤﯿﻊ وﻛﺎن ) اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ١١ﺳﻔﺮ:٤ واﻟﺠﺒﻞ( )ﺒﺎبﺿو وﺳﺤﺎب ﻼمﻈﺑ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺒﺪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻄﺮمﻀﯾ اﻟﺘﺜﻨﯿﺔ ٤ﺳﻔﺮ:٥ (اﻟﻨﺎر وﺳﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻰ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺮب ﺗﻜﻠﻢ ) إﺷﻌﯿﺎءﺳﻔ ﺮ٣٣:٠٣( ﺖﻛﺒﺮﯾ ﻛﻨﮭﺮ اﻟﺮب ﺔﺨﻧﻔ ) إﺷﻌﯿﺎء ٦١ﺳﻔﺮ:٣٣( ﻣﻠﺠﺄه ﻮرﺨاﻟﺼ ﺣﺼﻮن ﯾﺴﻜﻦ اﻷﻋﺎﻟﻰ ﻓﻰ ھﻮ ) اﻟﻤﺰﻣﻮر٣:٧٩ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ ﮫﻗﺑﺮو ﺎءتﺿأ ..ﻧﺎر ﺗﺬھﺐ ﺪاﻣﮫﻗ () ٦١اﻟﻤﺰﻣﻮر:٦٨ اﻟﻤﺴﻨﻤﺔ اﻟﺠﺒﺎل أﯾﺘﮭﺎ ﻟﻤﺎزا )ﻟﺴﻜﻨﮫ ﷲا إﺷﺘﮭﺎه اﻟﺬى اﻟﺠﺒﻞ ﺗﺮﺻﺪن ﯾﺴﻜﻦ اﻟﺮب ،ﺑﻞ(اﻷﺑﺪ إﻟﻰ ﻓﯿﮫ ١ﻮراﻟﻤﺰﻣ:٧٨( اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺠﺒﺎل ﻓﻰ أﺳﺎﺳﮫ)

٤٦٤٦٥١ - ٥١ - ٥١ :اﻟﻌﻮاﺻﻒ إﻟﮫ هﯾﮭﻮ اﻟﺸﻌﻮبﻋﺒﺪت ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻤﺠﺎورة:ﺘﻠﻒﺨﻣ ﺑﻤﺴﻤﻰ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻒ إﻟﮫ اﻟﯿﮭﻮدى اﻷوﺟ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ إﻟﮫ( ﺑﻌﻞ )ﺎرﯾﺘﯿﻦ اﻟﺤﻮرﯾﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ إﻟﮫ (ﺗﺸﻮب ) (أﻧﺪرا )اﻟﮭﻨﺪوس ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ إﻟﮫ اﻷراﻣﯿﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ إﻟﮫ( ھﺪد ) إﻟﻣﺤﺮروا ﯿﻠﻮاﺨﺗ اﻟﻤﻘﺪس ﯾﮭﻮهاﻟﻜﺘﺎب ﮭﮭﮭﻢ: ﺎﻀأﯾ ﻟﻠﻌﻮاﺻﻒ إﻟﮭﺎ ﻧﺎﺣﻮم ٤ﺳﻔﺮ:١(ﻃﺮﯾﻘﮫ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ وﻓﻰ اﻟﺰوﺑﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺮب ) أﯾﻮب ١ﺳﻔﺮ:٨٣( اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻣﻦ أﯾﻮب اﻟﺮب ﻓﺄﺟﺎب ) أﯾﻮب ﺳﻔﺮ٩:٤ أﻧﻔﮫ وﺑﺮﯾﺢ ﯾﺒﯿﺪون ﷲا ﺑﻨﺴﻤﺔ( )ﯾﻔﻨﻮن إرﻣﯿﺎ ١ﺳﻔﺮ٩:٢٣( ﺞھﺎﺋ وﻧﻮء جﺮﺨﯾ ﻆﯿﻏ .اﻟﺮب زوﺑﻌﺔ ھﺎ ) إرﻣﯿﺎ ٢ﺳﻔﺮ٣:٠٣ ﺐﻐﻀﺑ جﺮﺨﺗ اﻟﺮب زوﺑﻌﺔ ھﺎ () ﻣﺰﻣﻮر٣:٠٥( ﺟﺪا ﻋﺎﺻﻒ وﺣﻮﻟﮫ ﺗﺄﻛﻞ ﺪاﻣﮫﻗ ﻧﺎر ) ١ﻣﺰﻣﻮر٥:٣٨(روﻋﮭﻢ وﺑﺰوﺑﻌﺘﻚ ﺑﻌﺎﺻﻔﺘﻚ أﻃﺮدھﻢ ھﻜﺬا ) هﯾﮭﻮ ﺢﻮنﯾﺮﻛﺒواﻟﻤﺴﯿ: ﺑﻌﻞ ﻟﮫﻹا ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺴﺤﺎ ﺪمﺨﯾﺴﺘ ﻛﺎن ﺑﻌﻞ اﻹﻟﮫ ﻟﻌﻠﻢ ﻻروس ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﻰ ورد ﻛﻤﺎ واﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ ب ﯾﺘﻄ ﻋﺪو ﻻ : اﻻﺳﺎﻃﯿﺮ(اﻟﺴﺤﺎب ﻟﺮاﻛﺐ ﯿﺮﻈﻧ ﻻ( ﺑﻌﻞ )ﻋﻠﻰ ﺎول اﻟﺴﺤ رﻛﻮب إﻧﺘﻘﻠھﻮاﯾﺔ ﺎب ﺣﺎﻟﯿﺎ )اﻷوﺟﺎرﯾﺘﯿﻦ إﻟﮫ ﺑﻌﻞ اﻹﻟﮫ ﻣﻦ ﺖ إﻟﻰ( ﺷﻤﺮا رأس :اﻟﯿﮭﻮد إﻟﮫ ﯾﮭﻮه إﺷﻌﯿﺎء ١ﺳﻔﺮ:١٩( ﻣﺼﺮ إﻟﻰ ﺎدمﻗو ﺳﺮﯾﻌﺔ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ راﻛﺐ اﻟﺮب ھﻮذا ) ﻣﺰﻣﻮر٣:١٠٤ اﻟﺠﺎﻋﻞ( )اﻟﺮﯾﺢ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺷﻰ ﻣﺮﻛﺒﺘﮫ اﻟﺴﺤﺎب ﺳﻔﺮ ٢ﻋﺪد٥:١١ ﻣﻌﮫ وﺗﻜﻠﻢ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﻰ اﻟﺮب ﻓﻨﺰل () جﺮوﺨاﻟ ﺳﻔﺮ٩:١٩( اﻟﺴﺤﺎب ﻼمﻇ ﻓﻰ اﻟﯿﻚ اﺗﻰ أﻧﺎ ھﺎ ﻟﻤﻮﺳﻰ اﻟﺮب ﻓﻘﺎل ) اﻟﺴﯿﺪﻛﺬﻟﻚ : ﻟﻠﺘﻨﻘﻞ اﻟﺴﺤﺎب ﺪمﺨﯾﺴﺘ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻣﺘﻰ إﻧﺠﯿﻞ٠٣:٤٢( ﻛﺜﯿﺮ وﻣﺠﺪ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺤﺎب ﻋﻠﻰ اﺗﯿﺎ اﻹﻧﺴﺎن إﺑﻦ وﯾﺒﺼﺮون )

٤٦٤٦٥٢ - ٥٢ - ٥٢ ﻣﺘﻰ ٤٦إﻧﺠﯿﻞ:٦٢ اﺑ ﺗﺒﺼﺮون اﻻن ﻣﻦ )ﻋﻠﻰ واﺗﯿﺎ اﻟﻘﻮة ﯾﻤﯿﻦ ﻋﻦ ﺟﺎﻟﺴﺎ اﻻﻧﺴﺎن ﻦ (اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺤﺎب ﺎﻗﻟﻮ ٢إﻧﺠﯿﻞ٧:١٢ () ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﻰ اﺗﯿﺎ اﻻﻧﺴﺎن إﺑﻦ ﯾﺒﺼﺮون ﺲﻗﻣﺮ إﻧﺠﯿﻞ ٢٦ﻛﺬﻟﻚ:٤١ :اﻻﺗﯿﺔ ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ ﯾﺠﮭﻞ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ٦- واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﯿﻮدﻗ جﺧﺎر ﻓﮭﻮ ﻟﺬا ﻣﺎدى ﻛﺎﺋﻦ ﻟﯿﺲ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﻓﻼ .ﻧﺘﻘﺎلﻺﻟ ﺣﺎﺟﺔ.واﻟﺴﻔﺮ ٧- ا ﻻ وأﺑﻌﺎده ﯿﺔﺿاﻻر ﻟﻠﻜﺮة اﻟﺠﻮى ﻼفﻐاﻟ ﻓﻰ إﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ﻟﺴﺤﺎب ﻣﺤﺪد اﻹﻟﮫ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮراﺗﻰ ﻟﻠﺘﺼﻮر ﻓﻄﺒﻘﺎ اﻟﻜﻮن ﻷﺑﻌﺎد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﺳﻊ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﯿﻘﺔﺿ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻰ وﻣﺴﺠﻮن ﺎﻣﺔﻗاﻹ . ٣ . -اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺎء ﻄﺮاتﻗ إﻻ ھﻮ ﻣﺎ اﻟﺴﺤﺎب :اﻟﺨﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻮﺣﻮش ﺎرعﺼﯾ هﯾﮭﻮ ﻹﻟﮫا ﻋﻠﯿﮫ وإﻧﺘﺼﺮ( ﺑﯿﺜﻮن )اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺜﻌﺒﺎن ﺣﺎرب اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ ﻓﻰ أﺑﻮﻟﻠﻮ ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻰ ﺳﺎرﺗﻮن جﺟﻮر)ﺳﻨﻮﯾﺎ اﻹﻧﺘﺼﺎر ﺑﮭﺬا ﯾﺤﺘﻔﻠﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﻮن وﻛﺎن (اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺮءوس ذات( ﻟﻮﺗﺎن )اﻟﺤﯿﺔ ﺣﺎرب اﻷوﺟﺎرﯾﺘﯿﺔ اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ ﻓﻰ ﺑﻌﻞ اﻹﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وإﻧﺘﺼﺮ( اﻟﺘﻨﯿﻦ)و اﻟﻌ إﻟﮫعاﻟﺼﺮا ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻰ وذﺑﺤﮭﺎ( إﻟﻠﻮﯾﺎﻧﻜﺎ )اﻷﻓﻌﻰ ﺣﺎرب اﻟﺤﯿﺜﯿﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﺎﺻﻔﺔ (ﻻروس ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ) وإﻧﺘﺼﺎرات ﯾﮭﻮه ﻟﮫﻺﻟ ﺑﻄﻮﻻت ﺞﻧﺴ ﻓﻰ ﺗﻔﻨﻨﻮا اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻔﺎر ﻣﺤﺮروا اﻟﺒﺪاﺋﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﯿﺎل ﻓﻰ إﻻ وﺟﻮد ﻟﮭﻞ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺧﺮاﻓﯿﺔ ﺣﯿﻮاﻧﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ وﻋﺎﻟﻢ ﺮاﻓﺎتﺨواﻟ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أرﺟﻮ )ﺑﻨﺎﻛﺘﺎ( اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺸﻜﻼت (ﻟﻮﯾﺎﺛﺎن )اﻟﺤﯿﺔ ﯾﺤﺎرب هﯾﮭﻮLeviathan ورد ﻟﻮﯾﺎﺛﺎن اﻟﺤﯿﺔ ٦ذﻛﺮ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ ﻣﺮات

٤٦٤٦٣٥ - ٣٥ - ٣٥ ٤١اﻟﻤﺰﻣﻮر:٧٤( اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻷھﻞ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﮫ .ﻟﻮﯾﺎﺛﺎن وسؤر ﺿﻀﺖر ﺖأﻧ ) إﺷﻌﯿﺎء ١ﺳﻔﺮ:٢٧ اﻟﮭﺎرﺑﺔ اﻟﺤﯿﺔ ﻟﻮﯾﺎﺛﺎن اﻟﺸﺪﯾﺪ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺎﺳﻰ ﺑﺴﯿﻔﮫ اﻟﺮب ﺐﻗﯾﻌﺎ () اﻟﺘﻨﯿﻦ ﯾﺤﺎرب هﯾﮭﻮDragon اﻟﻤﺰﻣﻮر١٣:٧٤( اﻟﻤﯿﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﻧﯿﻦ وسؤر ،ﻛﺴﺮت ﺑﻘﻮﺗﻚ اﻟﺒﺤﺮ ﺖﺷﻘﻘ ﺖأﻧ ) إﺷﻌﯿﺎء١:٢٧( اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻰ اﻟﺬى اﻟﺘﻨﯿﻦ وﯾﻘﺘﻞ ) إﺷﻌﯿﺎء٩:٥١(() اﻟﺘﻨﯿﻦ )اﻟﻄﺎﻋﻨﺔ( رھﺐ )اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺖأﻧ ﺖأﻟﺴ اﻟﺮب عذرا ﯾﺎ ﻮةﻗ إﻟﺒﺴﻰ رھﺐ ﺶاﻟﻮﺣ ﯾﺤﺎرب هﯾﮭﻮRahab ١اﻟﻤﺰﻣﻮر٠:٩٨ ﺖأﻧ)ﺖﺳﺤﻘ( )رھﺐ اﻟﻘﺘﯿﻞ ﻣﺜﻞ ( إﺷﻌﯿﺎء٩:٥١(( رھﺐ )اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺖأﻧ ﺖأﻟﺴ اﻟﺮب عزرا ﯾﺎ ﻮةﻗ إﻟﺒﺴﻰ ) أﯾﻮب ٢١ﺳﻔﺮ:٦٢(()رھﺐ) ﻖﯾﺴﺤ وﺑﻔﮭﻤﮫ اﻟﺒﺤﺮ ﺞﯾﺰﻋ ﺑﻘﻮﺗﮫ اﻟ ﻓﻰ هأﺑﻨﺎﺋﮫﻤﯾﮭﻮ ﻣﻊ ﻟﮭﻰﻹا ﺠﻤﻊ ﻛﺎن ﺧﻼل ﻣﻦ هﻋﺒﺎد ﻮنﺌﺷ وﯾﺪﺑﺮ ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ اﻻدﯾﺎن ﻓﻰ ﻟﮫﻹﻣﻘﺪسا ﻣﺠﻤﻊ Pantheon ﻟﮫﻹا ھﺬا ﺑﻨﺎت أو أﺑﻨﺎء وھﻢ اﻟﮭﺔ ﯾﻀﻢ ( اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺠﻤﻊ ﯾﺮأس ﻣﺮدوك ﻟﮫﻹا ﻛﺎن ﺑﺎﺑﻞ ﻓﻰ .اﻟﻌﺒﺎد ﯿﺮﺼﻣ وﯾﻘﺮر ﻟﮫﻹا ﻛﺎن ﺮﺼﻣ ﻓﻰ ﻣﻦ ﻣﻜﻮن إﻟﮭﯿﺎ ﻣﺠﻤﻌﺎ ﯾﺮاس ٨اﺗﻮن. ؤهأﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﮭﺔ ﺑﻌﻞ ﻟﮫﻹا ﻛﺎن أوﺟﺎرﯾﺖ ﻓﻰ ذﯾﻮس ﻟﮫﻹا ﻛﺎن اﻟﯿﻮﻧﺎن ﻓﻰ ﺟﻮﺑﯿﺘﺮ ﻟﮫﻹا اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮن ﻣﺠﻤﻌﺎ ﯾﺮأس ٢١ﻛﺎن . وإﻻھﺔ إﻟﮭﺎ ﻮرىﻄاﻷﺳ ﻟﮭﻰﻹا اﻟﻤﺠﻤﻊ ھﺬا اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻔﺎر ﻣﺤﺮروا ﻧﻘﻞ إﻟﻰ :ﻛﺘﺒﮭﻢ ١اﻟﻤﺰﻣﻮر:٢٨) (ﯾﻘﻀﻰ اﻻﻟﮭﺔ ﻂوﺳ ﻓﻰ، ﷲا ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﷲا

٤٦٤٦٥٤ - ٥٤ - ٥٤ .أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻻﻟﮭﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺤﻜﻢ ﷲا أن ﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔﻹا اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻰ وﺟﺎء ﷲ؟ا ﯿﺮﻏ اﻟﮭﺔ ھﻨﺎك ھﻞ ﷲا: ؤهأﺑﻨﺎ أﻧﮭﻢ ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻻﻟﮭﺔ ﺗﻠﻚ ﺐﻃﯾﺨﺎ اﻟﻤﺰﻣﻮر٦:٢٨ ﻛﻠﻜﻢ اﻟﻌﻠﻰ وﺑﻨﻮ اﻟﮭﺔ إﻧﻜﻢ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ () اﻟﻤﺰﻣﻮر ﻓﻰ وﯾﺘﺴﺎءل٦:٨٩( ﷲا أﺑﻨﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺮب ﯾﺸﺒﮫ ﻣﻦ ) :أﯾﻮب اﻟﻨﺒﻰ ﯿﺮﺼﻣ وﺗﻘﺮﯾﺮ ﺮﻈﻟﻠﻨ اﻟﻤﺠﻠﺲ ھﺬا إﻧﻌﻘﺪ وﻗﺪ أﯾﻮب ﺳﻔﺮ٦:١ ﷲا ﺑﻨﻮ ﺟﺎء أﻧﮫ ﯾﻮم ذات وﻛﺎن )اﻟﺮب أﻣﺎم ﻟﯿﻤﺜﻠﻮا ﮭﻢوﺟﻄوﺳ ﻓﻰ أﯾﻀﺎ ﺎنﻄاﻟﺸﯿ ﺎء ( اﻟﻤﺠﻠﺲ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺖﺼﯾﺘﻨ ﻣﻦ ھﻨﺎك أن اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻨﺎ وﯾﺮوى :واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﯿﺴﺮق ﻟﮭﻰﻹا أﯾﻮب ﺳﻔﺮ٧:١٥(ﷲا ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻰ ﺖﺼﺗﻨ ھﻞ ) ﺳﻤﻌﮫ وﻣﺎ هﺷﺎھﺪ ﻣﺎ اﻟﻤﺠﻠﺲ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﺴﻮا اﻟﺬﯾﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺺوﯾﻘ اﻻول اﻟﻤﻠﻮك ١ﺳﻔﺮ٩:٢٢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻟﺴﺎ اﻟﺮب رأﯾﺖ ﻗﺪ )ﺟﻨﻮد وﻛﻞ ﻛﺮﺳﯿﮫ ﯾﺄﻣﺮ اﻟﺮب ﺳﻤﻊ أﻧﮫ ﯾﻀﯿﻒ و( هوﯾﺴﺎر ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﻟﺪﯾﮫ وﻗﻮف اﻟﺴﻤﺎء وإﺿﻼل ﺑﻐﻮاﯾﺔ ﻛﺬب حإﺳﺮاﺋﯿﻞرو ﻣﻠﻚ( أﺧﺎب ) أ ھﻢ ﺑﻣﻦ؟ﻟﮭﻰﻹا اﻟﻤﺠﻤﻊ أﻋﻀﺎء ﷲا ﻨﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﻌﺾ ﻟﻜﻨﻨﺎ.اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻨﺎت ﻣﻦ ﺗﺰوﺟﻮا ﻗﺪ ﻻءﺆھ أن ﻧﺠﺪ اﻟ أو اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﺟﻨﺲ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦوأﻧﺠﺒﻮا ﺳﻔﺮ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ٢ﺠﺒﺎﺑﺮة:٦ اﻟ ﺑﻨﺎت رأوا ﷲا أﺑﻨﺎء أن )ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﺨﺬواﺈﻓ، ﺣﺴﻨﺎت أﻧﮭﻦ ﻨﺎس ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ( إﺧﺘﺎروا٤:٦ (اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة ھﻢ ﻻءﺆھ.أوﻻدا ﻟﮭﻢ ووﻟﺪن اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﷲا ﺑﻨﻮ دﺧﻞ إذ ) اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺺﺎﺋﺼﺧ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮫ ﻣﺮﻓﻮض اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ھﺬا ﻧﺠﺎبﻹوا و .ﯾﺘﺰوﺟﻮن ﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أن ﺢاﻟﻤﺴﯿ اﻟﺴﯿﺪ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ

٤٦٤٦٥٥ - ٥٥ - ٥٥ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻓﻰ ﺗﺄﻣﻼت)ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻓﻰ إﻟﯿﮭﻢ أﺷﺮﻧﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﷲا أﺑﻨﺎء ﺑﯿﻦ ﻧﻔﺮق أن ﯾﺠﺐ ھﻨﺎ (واﻟﻌﻘﯿﺪة ﻻءﺆوھ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﷲا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮة ﺑﮭﻢ ﻮدﺼواﻟﻤﻘ ﻹا اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﷲا ﯾﺸﺎرﻛﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻷﺑﻨﺎء.اﻟﺴﻤﺎءﻟﮭﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﮫ وﯾﻌﯿﺸﻮن حﻼﻄﺻﻹا ھﺬا ﻋﻦ اﻟﻐﻤﻮض وأزال اﻟﻀﻮء أﻟﻘﻰ وﯾﺴﺘﺮﻣﺎن ﻛﻼوس اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ . اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺎت ﻣﻦ وزواﺟﮭﻢ(ﷲا أﺑﻨﺎء )حﻼﻄﺻﻹا ھﺬا أن ﻛﻼوس اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ أﻛﺪ )اﻷوﺟﺎرﯾﺘﯿﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻰ ﻛﺜﯿﺮا وردBn il ﯾﻌﻨﻰ وﻛﺎنsons of God اى ﻃاﻷﺳﺎ وﺗﺮوى .ﷲا أﺑﻨﺎء اﻷوﺟﺎرﯾﺘﯿﺔ ﻻءﯿﺮﺆوھ إﺑﻨﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﻟﮫ ﻛﺎن( إﯾﻞ )ﻟﮫﻹا أن .أوﺟﺎرﯾﺖ وﻣﻠﻮك ﺣﻜﺎم وأﻧﺠﺒﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﻨﺎت ﺗﺰوﺟﻮا ﻟﻼﺧﺮﯾﻦ ﻮرىﻄاﻷﺳ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﺮروا إﻗﺘﺒﺲ ھﻜﺬا ﺑﮫ ﻓﺄﻓﺴﺪوا اﻟﻌﺒﺎرات زاﻟﺖ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﮭﺎ ﷲا أﻧﻌﻢ اﻟﺘﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ دﯾﺎﻧﺔ٤,٢ حﺻﺤﺎﻹا ﻣﻦ٦ ﻣﺸﻜﻠ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺰﻣﻨﺔ ﺔ :ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ ﻓﻰ ﯿﺮﻃأﺳﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻠﻮث ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻟﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﺣﺘﻰ :اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ١( :أﻣﮫ ﺑﻠﺒﻦ اﻟﺠﺪى ﺦﺒﻄﺗ ﻻ وردت اﻟﻮﺻﯿﺔ هھﺬ ﻣﺮﺗﺎ ن اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ٢ﻓﻰ٦:٤٣ اﻟﺨﺮوج ١ﻛﺬﻟﻚ٩:٢٣ ﺳﯿﺴﺘﻔ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ وﻛﻢ؟ اﻟﻮﺻﯿﺔ هھﺬ أھﻤﯿﺔ ﻣﺎ ﻧﺘﺴﺎءل أن ﯾﺠﺐ؟ ﻣﻨﮭﺎ ﯿﺪ أوﺟﺎرﯾﺘﯿﺔ ﻮرةﻄأﺳ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ هھﺬ ﻓﺮﯾﺰر ﺟﯿﻤﺲ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﯾﻘﻮل أﻣﮫ ﻟﺒﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﺪى ﺦﺒﻃ أن ذﻟﻚ (اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺳﺤﺮ )ﻓﻰ ﺑﺪاﺋﻰ إﻋﺘﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ طإرﺗﺒﺎ ھﻨﺎك ﺑﺄن ﻋﺘﻘﺎدﻹا أن ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺮﯾﻖﻃ ﻋﻦ ﻛﻠﮫ ﯿﻊﻄاﻟﻘ ذىﺆوﯾ ﯾﻀﺮ أو اﻟﻠﺒﻦ ﻠﻰﻏ ﯾﻤﻨﻊ ﻛﺎن وﻟﺒﻨﮫ اﻟﺤﯿﻮان ﻻﺑﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺨﯿﻨﮫ اﻟﺬى اﻟﺤﯿﻮان ﯾﻀﺎر ﻣﻨﮫ أﺧﺬ اﻟﻠﺒﻦ ٢(:حﺎﻄاﻟﻨ اﻟﺜﻮر اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ﻓﻰ ٨٢ورد:١٢ اﻟﺜﻮر ﯾﺮﺟﻢ ﻓﻤﺎت إﻣﺮأة أو رﺟﻼ ﺛﻮر ﻄﺢﻧ إذا ) (ﻟﺤﻤﮫ ﻛﻞﺆﯾ وﻻ

٤٦٤٦٥٦ - ٥٦ - ٥٦ ﺢﯾﺬﺑ وﻻ ﯾﺮﺟﻢ وﻟﻤﺎذا اﻟﺜﻮر ھﺬا ﻟﺤﻢ أﻛﻞ ﺣﺮﻣﺖ ﻟﻤﺎذا اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﻌﻠﻞ ﻟﻢ ﻋ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮان ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﺄر اﻷﺧﺬ ﻗﺎﻧﻮن ﻛﺎن ﻟﻘﺪ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻮرﺼاﻟﻌ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺎدات .ﻟﮭﻰﻹا اﻟﻮﺣﻰ إﻟﻰ وﻧﺴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ إﻟﻰ وﺗﺴﺮب ٣(اﻟﻜﮭﻨﺔ ﺛﯿﺎب ﻓﻰ اﻷﺟﺮاس : ﻟﻤﻮﺳﻰ ﻟﮭﯿﺔﻹا اﻷواﻣﺮ ﻓﻰ ﺟﺎء اﻟﺨﺮوج ﺳﻔﺮ ٢ﻓﻰ٥:٩٣ ﺑﺘﻌﻠﯿﻖ اﻟﻜﮭﻨﺔ إﻟﺰام أزﯾﺎل ﻋﻠﻰ أﺟﺮاس وﻋﻨﺪ اﻟﺮب أﻣﺎم اﻟﻘﺪس دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻟﯿﺴﻤﻊ )ﻣﻼﺑﺴﮭﻢ (ﯾﻤﻮت ﻼﺌﻟ ﺧﺮوﺟﮫ ﺻﻠﯿﻞ أن ﻣﻔﺎدھﺎ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺮاﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ اﻷﻣﺮ ھﺬا وإﻧﺘﻘﻞ اﻟﺸﺮﯾﺮة حاﻷروا ﺮدﻄﯾ اﻷﺟﺮاس وﺟﻠﺠﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﺮاﻓﻰ ﻋﺘﻘﺎدﻹا ھﺬا ﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎﻹ اﻻﺻﻠﻰ اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎن وإن اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻮق اﻷﺟﺮاس ﻓﻌﻠﻘﻮا اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ .ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ﺗﻢ طاﻟﺒﻠﻮ ﺷﺠﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ اﻟﻜﻨ ﻌﺎﻧﯿﻮﻛﺎن طاﻟﺒﻠﻮ أﺷﺠﺎر ﯾﻘﺪﺳﻮن ﯿﻦﻄﻓﻠﺴ ﻓﻰ اﻷﺻﻠﯿﯿﻦ اﻷرض أﺻﺤﺎب ن أﻧ ﻻﻋﺘﻘﺎدھﻢ حﻟﻼروا ﻣﻠﺠﺄ ﮭﺎ ﺑﺠﻮارھﺎ اﻟﻮﻻة ﻗﺒﻮر ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮭﺎﻟﺬا ﻟﺘﺴﻜﻦ ﻓﻰأرواﺣﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮة حرواﻸﻟ ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﺗﻘﺎم ﻘﻮسﻄواﻟ ﺢﺑ ﺗﺬ اﻻﺿﺤﯿﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ، إﻧﺘﻘﻞ اﻷﺷﺠﺎر هھﺬ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﻠﻮ ﻋﺘﻘﺎدﻹا ھﺬا .اﻷﺷﺠﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻔﺎر ﻛﺘﺒﺔ إﻟﻰ اﻷﺷﺠﺎر هھﺬ ﺑﺠﻮار ﻗﺎﻣﺔﻹا ﯾﻔﻀﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻨﺠﺪ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﻨﻰ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ، ﻼﻟﮭﺎﻇ ﻓﻰ ﻟﻠﺮب ﻣﺬﺑﺤﺎ . اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ٦:٢١ اﻷرض ﻓﻰ أﺑﺮام وإﺟﺘﺎز()ﻣﻮرة ﺔﻃﺑﻠﻮ إﻟﻰ ﺷﻜﯿﻢ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ٨١ﺳﻔﺮ:١٣ أﺑ ﻓﻨﻘﻞ )ﻓﻰ اﻟﺘﻰ ﻣﻤﺮا ﺎتﻃﺑﻠﻮ ﻋﻨﺪ وأﺗﻰ ﺧﯿﺎﻣﮫ ﺮام ﺑﻨ.ﺣﺒﺮون(ﻟﻠﺮب ﻣﺬﺑﺤﺎ ھﻨﺎك ﻰ

٤٦٤٦٧٥ - ٧٥ - ٧٥ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ١ﺳﻔﺮ:٨١ ﺑﺎب ﻓﻰ ﺟﺎﻟﺲ وھﻮ ﻣﻤﺮا ﺎتﻃﺑﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب ﻟﮫ ﮭﺮﻇو) اﻟ(ﺨﯿﻤﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ١ﺳﻔﺮ٣:١٤ (اﻷﻣﻮرى ﻣﻤﺮا ﺎتﻃﺑﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﻛﻨﺎ أﺑﺮام وﻛﺎن ) ﯾﺸﻮع ٢ﺳﻔﺮ٧:٢٤ ﺒﮫﺼوﻧ ﻛﺒﯿﺮا ﺣﺠﺮا ﯾﺸﻮع وأﺧﺬ)ﺔﻃاﻟﺒﻠﻮ ﺗﺤﺖ ھﻨﺎك ( اﻟﺮب ﻣﻘﺪس ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻮرةﻄأﺳ:اﻟﺘﻮراة ١- اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﺳﺎﯾﺲA.H.Sayce ١ﻋﺎم٧٨٨ ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺸﺎﺑﮫ ﻋﻨﺎﺻﺮ رﺻﺪ ﺑﯿﻦﻣﺜﻞ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﻖﻠﺨاﻟ وأﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ﻖﻠﺨاﻟ ﺼﺔﻗ هاﻟﻤﯿﺎ ﻂوﺳ اﻟﺠﻠﺪ وﺑﺮوز، اﻟﻨﻮر وﺧﻠﻖه،اﻟﻤﯿﺎ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺮف اﻟﺘﻰ حاﻟﺮو ٢ - ﯾﮭﻮدا اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮA.S.Yahuda ١٣٣٩ اﻟﺬى اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ وﺟﻮد أﻛﺪ .اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻰ ﺮﯾﺔﺼاﻟﻤ ﯿﺮﻃﺗﺄﺛﯿﺮاﻷﺳﺎ ﺢوأوﺿ ﺳﺎﯾﺲ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ ﺳﺠﻠﮫ ٣ ﺟﻮردون اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮCyrus Gordon١٩٢٨ ﻧﺴﺎنﻹا ﺧﻠﻖ ﺔﺼﻗ أن إﻛﺘﺸﻒ ﺮىﺼاﻟﻤ ( ﺧﻨﻢ )ﻟﮫﻹا ﻮرةﻄأﺳ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ ٤- ھﻮﻓﻤﯿﯿﺮ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮJames Hoffmeier١٩٨٣ ﺣﻘﻘﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ أﯾﺪ .اﻻﺧﺮون اﻟ ﻮرةﻄاﻟﺘﻮراةاﺳ ﻓﻰ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ ﻮﻓﺎنﻄ ﯾﻘﻮل(:اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﮭﺪ ﻓﻰ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر )ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻰ ﻓﺮﯾﺰر اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﯿﺮ أﺳﻼﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﻮارﺛﻮھﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻄﻮﻓﺎن أﺳﺎﻃﯿﺮ ﺪمﻗأ ھﻰ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﻄﻮﻓﺎن أﺳﻄﻮرة ﺗﻌﺪ اﻟﺴﻮﻣﺮﯾﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺮقﻐﯾ ﻟﻢ أى ﻣﺤﺪودا ﻛﺎن ﻟﻜﻨﮫ ﻃﻮﻓﺎن ھﻨﺎك ﻛﺎن أﻧﮫ ﺷﻚ ﻻ. اﻟﺤﯿﻮا ﻛﻞ ﯾﮭﻠﻚ وﻟﻢ ﺎﻧﺑﺄﺟﻤﻌﮫ اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﺔ اﻻﺳﻄﻮرة ﺗﺪﻋﻰ ﻛﻤﺎ واﻟﺰواﺣﻒ واﻟﻄﯿﻮر ت ﻋﻨﮭﺎ،واﻟﺘﻮراة ﺖﻧﻘﻠ اﻟﺘﻰ ھﻨﺎك ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺤﻤﻞ ﻟﺰوم ﻛﻞ و اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت عاﻧﻮا ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺎربﻗ ﻲﻓ ﺬاﺋﮭﺎﻏ ﻣﻦ ھﺎﺋﻠﺔ وﻛﻤﯿﺎت اﻟﻄﯿﻮر أﻟﻮا إﻟﻰ ﺷﺪت ﺧﺸﺒﯿﺔ ح ﺑﺤﺒ ﮭﺎﻀﺟﻮزﺑﻌ اﺷﺠﺎر واﻟﯿﺎف اﻟﻜﺘﺎن ﻣﻦ ﮭﺮﺎلﻈﺗ ﻛﻤﺎ ﺟﻠﺪﯾﺔ أﺣﺰﻣﺔ أو اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺤﻔﺮﯾﺎت. ﺖاﻟﺘﺜﺒﯿ ﻣﺴﺎﻣﯿﺮ ﻣﻨﮫ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﺑﻌﺪ أﻛﺘﺸﻒ ﺪﻗ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺚﺣﯿ

٤٦٤٦٨٥ - ٨٥ - ٨٥ أﺑﻌﺎ ﻎﯾﺒﻠ ﻃﻮل أﻟﻰ ﻓﺘﺸﯿﺮ ﺧﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﻮراة ﻓﻰ حﻧﻮ ﺳﻔﯿﻨﺔ د٠٠٣ أى عزرا ١٧٣ ﯾﺴﺎوى اﻟﺘﻮراﺗﻰ عاﻟﺰرا أن ﺚﺣﯿ ٤ﻣﺘﺮا٥,٧٢ ضوﻋﺮ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ٢٢,٨٦ عوإرﺗﻔﺎ ١ﻣﺘﺮا٣,٧١ ﻣﺴﺎﻛﻦ و ﻖﻃﻮاﺑ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻰ ﺑﺘﻘﺴﯿﻤﮭﺎ ﺎمﻗو . ؟ وﺣﺒﺎل ﺧﺸﺒﯿﺔ حﺑﺄﻟﻮا واﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت ﺑﮭﺬه ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ھﻞ ﻋﺎم ﻟﻤﺪة ﺬاﺋﮭﻢﻏو واﻟﻄﯿﻮر اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻣﻦ عﻧﻮ ﻣﻠﯿﻮن ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ وھﻞ ﺸﺒﯿﺔ؟ﺨاﻟ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻰ عاﻹرﺗﻔﺎ ھﺬا إﻟﻰ حﻧﻮ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻣﻌﮫ ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺠﺒﺎل ﻤﻢﻗ ﻄﻰﻏ اﻟﻤﺎء أن اﻟﺘﻮراة ﺒﺮﻧﺎﺨﺗ ا ﻠﺔﻗ ﺚﺣﯿ ﻖاﻟﺸﺎھ ﻣﻮت إﻟﻰ دىﺆﯾ ﻣﻤﺎ ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ اﻟﻼزم اﻟﺴﻔﯿﻨﺔﻷوﻛﺴﯿﺠﯿﻦ رﻛﺎب .واﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺠﺰ ءھﺬا ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻜﺒﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷ ﻧﺸﺎدﻧﺸﯿﺪ ﻣﻠﻜﮫ ﺪــاﻣﺘ واﻟﺬى داود اﻟﻨﺒﻰ إﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻟﻠﻨﺒﻰ ﻮبـﻣﻨﺴ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻔﺎر ﻣﻦ ٤٠ ) ﻋﺎﻣﺎ٠٧٩ ق٠ إﻟﻰ م٣٩١ ق٠ ( م اﻷ رﺳﺔﻧﺸﯿﺪ ﻟﻤﻤﺎ ﯾﺪﻋﻮھﺎ ﺛﻢ ﺗﻨﮭﺎ ﻣﻔﺎ ﻓﯿﮫ ﯾﻌﺪد ﻹﻣﺮأة رﺟﻞ ﻣﻦ ﺰلﻏ ﻋﻠﻰ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻧﺸﺎد اﻟﺠﻨﺲ٠ أﻣﮭﺎ شﻓﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ رﺳﺔ ﻟﻤﻤﺎ دﻋﻮة و اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺰلﻏ ﺛﻢ٠ ﻣﻤﺎ ، ﺻﻮﺗﮭﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﻷن ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺑﺎﻟﮭﺮب ﻖاﻟﻌﺎﺷ ھﺬا ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺴﻔﺮ ھﺬا ﯾﻨﺘﮭﻰ اﻟﺠﻨ ﮫﻗاﻟﻌﻼ ﺗﻠﻚ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل :زوﺟﯿﻦ ﻟﯿﺴﺎ أﻧﮭﻤﺎ أى ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺖﻟﯿﺴ ﺴﯿﺔ

٤٦٤٦٩٥ - ٩٥ - ٩٥ حاﻹﺻﺤﺎ٨: ٤١) ﺣﺒﯿﺒﻰ ﯾﺎ إھﺮب ( اﻷﯾﺎﺋﻞ ﻔﺮﺨﻛ أو ﺒﻰﻈﻛﺎﻟ وﻛﻦ (ﺻﻮﺗﻚ ﯾﺴﻤﻌﻮن اﻷﺻﺤﺎب ) ؟ ﻟﻤﺎذا ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺰلﻏ : ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺖأﻧ ھﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻰ ﯾﺎ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺖأﻧ ھﺎ اﻟﻘﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﻛﺴﻠﻚ ﺷﻔﺘﺎك ﺣﻠﻮ وﻓﻤﻚ رﻣﺎﻧﺔ ﻛﻔﻠﻘﺔ ﺧﺪك ﺷﮭﺪا ﺗﻤﻄﺮان ﺷﻔﺘﺎك ﻟﺒﻦﺗﺤ و ﻋﺴﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺖ ﺻﺢ) ٧ اﻟﺤﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺬﯾﻚﺨﻓ دواﺋﺮ ( ﺷ ﯾﻌﻮزھﺎ ﻻ ﻣﺪورة ﻛﺄس ابﺮﺳﺮﺗﻚ ﻣﺴﯿﺠ ﺣﻨﻄﺔ ﺻﺒﺮة ﺑﺎﻟﺴﻮﺳﻦﺑﻄﻨﻚ ﺔ ﺒﯿﺔﻇ ﺗﻮأﻣﻰ ﺸﻔﺘﯿﻦﺨﻛ ﺛﺪﯾﺎك٠ جﻋﺎ ﻣﻦ جﻛﺒﺮ ﻋﻨﻘﻚ ﻖدﻣﺸ ﺗﺠﺎه ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻟﺒﻨﺎن جﻛﺒﺮ أﻧﻔﻚ وﺛﺪﯾ ﻠﺔﺨﺑﺎﻟﻨ ﺷﺒﯿﮭﮫ ﺎﻣﺘﻚﻗﯿﺪﻗﺑﺎﻟﻌﻨﺎ ﺎك اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺮأة ﺰلﻏ : ﺻﺢ) ٥ ﻋﯿ( اﻟﻤﯿﺎه ﻣﺠﺎرى ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎم ﻨﺎه ﻤﯿﺨﻛ اﻟﻄﯿﺐﺧﺪاه ﻠﺔ راﺋﻌﺎ ﻣﺮا ﺗﻘﻄﺮان ﺳﻮﺳﻦ ﺷﻔﺘﺎه ذھﺐ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺘﺎن ﯾﺪاه رﺧﺎم ﻋﻤﻮدا ﺎهﻗﺳﺎ ﻛﺎﻷرز ﻓﺘﻰ

٦٤٦٤٦٠ - ٦٠ - ٦٠ ﻣﺸﺘﮭﯿﺎت ﻛﻠﮫ و ﺣﻼوة ﺣﻠﻘﮫ اﻷزرق ﻮتﻗﺑﺎﻟﯿﺎ ﻠﻒﻐﻣ ﺾاﺑﯿ جﻛﻌﺎ ﺑﻄﻨﮫ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺚﺗﺒﺤ اﻟﻤﺮأة : ﺻﺢ) ٣ ﺖﻃﻠﺒ ﻓﺮاﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻰ( ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺤﺒﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺤﺒﮫ ﻣﻦ أﻃﻠﺐ عاﻟﺸﻮار ﻓﻰ و اﻷﺳﻮاق ﻓﻰ ، اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻰ أﻃﻮف و ﻮمﻗا اﻧﻰ ارﺧﮫ ﻟﻢ و ﻓﺄﻣﺴﻜﺘﮫ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺤﺒﮫ ﻣﻦ وﺟﺪت ﺣﺘﻰ ﺑ ﺖﺣﺒﻠ ﻣﻦ ﺣﺠﺮة و اﻣﻰ ﺖﺑﯿ ﻰأدﺧﻠﺘﮫ ﻦﻈﺗﯿﻘ أﻻ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻨﺎت ﯾﺎ أﺣﻠﻔﻜﻦ ﯾﺸﺎء ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺗﻨﺒﮭﻦ ﻻ و ﺻﺢ) ٥ أﻟﺒﺴﮫ ﻓﻜﯿﻒ ﺛﻮﺑﻰ ﺖﺧﻠﻌ ﺪﻗ ( ﺴﻠﻏ ﺪﻗﮭﺎﺨأوﺳ ﻓﻜﯿﻒ رﺟﻠﻰ ﺖ ﻤﺮﺨاﻟ ﻣﻦ أﻃﯿﺐ ﺣﺒﻚ ﻷﻧﻚ ﻓﻤﮫ ﺑﻘﺒﻼت ﻟﯿﻘﺒﻠﻨﻰ ﺖﯾﺒﯿ ﺛﺪﯾﻰ ﺑﯿﻦ ﻟﻰ ﺣﺒﯿﺐ ﯾﻌﺎﻧﻘﻨﻰ ﯾﻤﯿﻨﮫ و راﺳﻰ ﺨﺖﺗ ﺷﻤﺎﻟﮫ اﺧﺘﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻤﺮأة : ﺻﺢ)٨: ٨ ( ﻄﺐﺨﺗ ﯾﻮم ﻓﻰ ﻷﺧﺘﻨﺎ ﻧﺼﻨﻊ ﻓﻤﺎذا ﺛﺪﯾﺎن ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﯿﺮةﻐﺻ ﺖأﺧ ﻟﻨﺎ ( ) :ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ﺮﺨﺗﻔﺘ ﻟﺬﻟﻚ اﻧﺎ ( ) ﺳﻼﻣﺔ ﻛﻮاﺟﺪة ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻓﻰ ﺖﻛﻨ ﺣﺒﻨﺌﺬ ﻛﺒﺮﺟﯿﻦ ﺛﺪﯾﺎى و ﺳﻮر٠ اﻟﯿﮭﻮدى اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ: !!! اﻟﯿﮭﻮدى اﻟﺸﻌﺐ و ﷲا ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺐ ﻋﻦ ﯾﻌﺒﺮ اﻟﺴﻔﺮ ھﺬا

١٦٤٦٤٦ - ١٦ - ١٦ اﻟﻤﺴﯿﺤﻰ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ: اﻟﺸﻌﺐ اى)اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ و اﻟﻤﺴﯿﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺐ ﻋﻦ ﯾﻌﺒﺮ اﻟﺴﻔﺮ ھﺬا (!!اﻟﻤﺴﯿﺤﻰ ؟إﻟﮭﻰ ووﺣﻰ دﯾﻨﻰ ﺺﻧ ﺢاﻟﻔﺎﺿ اﻟﺠﻨﺴﻰ اﻟﻐﺰل ھﺬا ھﻞ ﺎذﺨواﻷﻓ اﻟﻨﮭﻮد ﺳﻮى واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺣﺒﮭﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﺗﺠﺪ ﻟﻢ اﻟﺴﻤﺎء ھﻞ واﻟﻘﺒﻼت٠ :أن ﮭﺮتﻇأ ﺺاﻟﻨ ﻟﮭﺬا اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ) ١ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﺦﺗﺎرﯾ ان ﺖﺗﺜﺒ ﺺاﻟﻨ ھﺬا ﻓﻰ راﻣﯿﺔآ و ﻓﺎرﺳﯿﺔ و ﯾﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎت وﺟﻮد( ﯾﺮﺟﻊ ) ﯾﻠﻰ ﻣﺎ أى اﻟﺒﺎﺑﻠﻰ اﻟﺴﺒﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ٨٣٥ ق٠ م ﻋﮭﺪ ﻓﻰ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﻢ و( ﻤﺎنــﺳﻠﯿ ) ٠٧٩ ق٠ ) ﻆﻟﻔ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ( مplanquin ( اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﻰ (ﺨﺖﺗ ) اﻟﻰ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺬى ) ٢ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮرChernyl Exum ٢٥٠٠ ﻣﻘﺘﺒﺲ ھﺬا ( اﻹﻧﺸﺎد ﻧﺸﯿﺪ ) أن أﻛﺪ ﻣﻦ واﻷﻛﺎدﯾﯿﻦ اﻟﺴﻮﻣﺎرﯾﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺐ ﺼﺎﺋﺪﻗ ) ٣ﻟﻢ اﻟﯿﮭﻮد رﺧﻰﺆﻣ و ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻢﻈأﻋ ﻓﯿﻠﻮن ( ﻟﻢ و ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺮ ھﺬا اﻟﻰ ﯾﺸﺮ ﯾﺬﻛﺮه ( اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎرف داﺋﺮة ) ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﺮف اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻷﺳﻔﺎر ﻤﻦﺿ ) ٤ ﺑﺄﺳﻔﺎر ﻓﻌﻠﻮا ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﮭﺬا ﯾﺴﺘﺸﮭﺪوا ﻟﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ واﻟﻌﮭﺪ اﻷﻧﺎﺟﯿﻞ ﻛﺘﺒﺔ( اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ ) ٥اﻟﺬات إﺳﻢ ) ﻓﯿﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ دﯾﻨﯿﺎ ﻧﺼﺎ ﻟﯿﺲ اﻹﻧﺸﺎد ﻧﺸﯿﺪ ( ﻣﺮة وﻟﻮ ( اﻹﻟﮭﯿﺔ واﺣﺪة ) ﻃﺎھﺮا٦ ﺣﺒﺎ ﻟﯿﺲ و ﻟﻠﺸﮭﻮات ﻣﺜﯿﺮ ﺢﺿﻓﺎ ﺑﺈﺳﻠﻮب اﻟﺠﻨﺲ إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ اﻹﻧﺸﺎد ﻧﺸﯿﺪ ( ﻋﻔﯿ ﻛﻠﻤﺔ ﺪمﺨإﺳﺘ ﻓﺎﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ ﺮﯾﺰةﻐاﻟ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﻤﻮ ﻔﺎDodim ٦ ﺗﺸﯿﺮ وھﻰ ﻣﺮات اﻟﺠﻨﺴﻰ اﻟﺤﺐ إﻟﻰsexual love٠ )٧ﺑﻘ اﻹﻋﺘﺮاف ﺾرﻓ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻰ اﻟﻤﺬھﺐ ﺳﺲﺆﻣ ﻟﻮﺛﺮ ﻣﺎرﺗﻦ( اﻟﺴﻔﺮ ھﺬا ﺪﺳﯿﺔ .اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮر ﻣﻦ وإﻋﺘﺒﺮه

٢٦٤٦٤٦ - ٢٦ - ٢٦ )اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻰ واﻟﺰﻧﺎ ﺎبﺼﺘﻹﻏا ﺼﺺﻗ ( )١ ﻣﻌﮫ اﻟﺠﻨﺲ ﯾﻤﺎرﺳﻦ ﻟﻮط اﻟﻨﺒﻰ ﺑﻨﺎت ( اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ١ﺳﻔﺮ٩: ٣٢ ﻀﻧ و ﺧﻤﺮا أﺑﺎﻧﺎ ﻧﺴﻘﻰ ھﻠﻢ) ﻄ ﻧﺴﻼ أﺑﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﺤﯿﻰ ﻣﻌﮫ ﺠﻊ٠٠ ﺖودﺧﻠ ﺖﻄﺠﻌﺿاﻟﺒﻜﺮوإ أﺑﯿﮭﺎ ﻣﻊ٠٠٠ ﻄﺠﻌﺿإ و ﯿﺮةﻐاﻟﺼ ﺖﺎﻣﻗو ﻣﻌﮫ ٠٠٠ﺖ ﺖﻓﺤﺒﻠ (أﺑﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﻮط إﺑﻨﺘﺎ ) ٢ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﺒﻰ ﺑﻨﺔ إ دﯾﻨﺔ ﺘﺼﺎبﻏإ ﺼﺔﻗ ( اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ٣٤ ١: ٣ ) ٣ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ أﺑﯿﮫ ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ﯾﻤﺎرس ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﺒﻰ اﺑﻦ رأوﺑﯿﻦ( ٥٣: ٢٢ ) ٤ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﷲا ﺒﮫﻗﻓﯿﻌﺎ ضاﻷر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻮى اﻟﺴﺎﺋﻞ ﯾﻘﺬف ﯾﮭﻮذا إﺑﻦ أوﻧﺎن ( اﻟﺘﻜﻮ ﺳﻔﺮ ﯾﻦ٨٣: ٨ ) ٥) ﻣﻊ ﯾﺰﻧﻰ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﺒﻰ إﺑﻦ ﯾﮭﻮذا ( وﯾﻨﺠﺐ إﺑﻨﮫ ارﻣﻠﺔ( ﺛﺎﻣﺎر (حزار)و(صﻓﺎر)اﻟﺘﻮأم اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺳﻔﺮ ) ٦ ) ﻲﻣﺎﺋﺘ ﺷﺎول اﻟﻤﻠﻚ إﺑﻨﺔ ﻟﻌﺮوﺳﮫ ﯾﮭﺪى داود اﻟﻨﺒﻰ( ٢٠٠ ھﻰ ﻠﻔﺔﻐاﻟ ) ﻠﻔﺔﻏ( اﻟﺠﻠﺪ ﯾﺰال ﯿﺒﮫاﻟﺬىﻗﻀ ﻄﻰﻐﯾ و اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺘﺎن ﻋﻨﺪ( ٠ اﻷول ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ١ﺳﻔﺮ٨: ٢٧ ) ٧ ﻣﻨﮫ ﺺﻠﺨﻟﻠﺘ ﻟﻘﺘﻠﮫ ﻣﺮﺂوﯾﺘ ﺟﻨﻮده أﺣﺪ ( اﻟﺤﺜﻰ أورﯾﺎ ) زوﺟﺔ ﻣﻊ ﯾﺰﻧﻰ داود اﻟﻨﺒﻰ ( اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ١١ﺳﻔﺮ: ٢١ ) ٨ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺳﻔﺮﺻﻤﻮﺋﯿﻞ ﺛﺎﻣﺎر ( أﺑﯿﮫ ﻣﻦ ) اﺧﺘﮫ ﺘﺼﺐﻐﯾ داود اﻟﻨﺒﻰ إﺑﻦ أﻣﻨﻮن ( ٥:١٣ ) ٩ ﻟﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻠﻚ( ٠٠٧ و زوﺟﺔ٠٠٣ أول ﺳﻔﺮﻣﻠﻮك ١١ﺟﺎرﯾﺔ: ٣ ) ١٠ :ﺑﺪاﻋﺮة جﯾﺘﺰو ﺑﺄن ھﻮﺷﻊ اﻟﻨﺒﻰ ﯾﺄﻣﺮ ﷲا ( ﺖزﻧ ﺪﻗ ضاﻷر ﻷن زﻧﻰ أوﻻد و زﻧﻰ إﻣﺮأة ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺧﺬ إذھﺐ ﻟﮭﻮﺷﻊ اﻟﺮب ﺎلﻗ) زﻧﻰ ھﻮﺷﻊ ﺳﻔﺮ ( اﻟﺮب ١ﺗﺎرﻛﺔ: ٢

٦٤٦٤٦٣ - ٦٣ - ٦٣ (ﻋﺮﯾﺎﻧﺔ اﺟﺮدھﺎ ﻟﺌﻼ ﺛﺪﯾﯿﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﻘﮭﺎ و وﺟﮭﮭﺎ ﻋﻦ زﻧﺎھﺎ ﺗﻌﺰل ﻟﻜﻰ : ) ﻛﺬﻟﻚ ٢ھﻮﺷﻊ: ٢ ) ١١ :ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻧﺼﯿﺤﺔ ( ( )داﺋﻤﺎ إﺳﻜﺮ وﺑﻤﺤﺒﺘﮭﺎ ﻗﺖو ﻛﻞ ﻓﻰ ﺛﺪﯾﺎھﺎ ﻟﯿﺮوﯾﻚ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﺑﺈﻣﺮأة حإﻓﺮ اﻣﺜﺎل ﺳﻔﺮ٥: ١٩ ) ٢١ :اﻟﻌﻮرات ﯾﻜﺸﻒ ﷲا ( اﻷﻋﻨﺎق ﻣﻤﺪودات ﯾﻤﺸﯿﻦ و ﻦﺨﯾﺘﺸﺎﻣ ﺻﮭﯿﻮن ﺑﻨﺎت أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮب ﺎلﻗو)٠٠٠ ﯾﺼﻠﺢ إﺷﻌﯿﺎء ( ﻋﻮرﺗﮭﻦ اﻟﺮب ﯾﻌﺮى و ﺻﮭﯿﻮن ﺑﻨﺎت ھﺎﻣﺔ اﻟﺴﯿﺪ٣: ١٧ ﻛﺬﻟﻚ اﻟ ﺎلﻗ ھﻜﺬا) ﺮواﻈﻟﯿﻨ ﻟﮭﻢ ﻋﻮرﺗﻚ اﻛﺸﻒ و ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﺄﺟﻤﻌﮭﻢ : اﻟﺮب ﺴﯿﺪ ﯿﺎلﻗﺣﺰ ( ﻋﻮرﺗﻚ ٦١ﻛﻞ: ٣٦ :ﯿﺎلﻗﺣﺰ ﺳﻔﺮ ﺪﻣﮭﺎﺨإﺳﺘ (اﻟﺜﺪى ) و وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ ( اﻟﺰﻧﺎ ) ﺑﻜﻠﻤﺘﻰ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎء ﺧﺎدﺷﺔ ﻋﺒﺎرات اﻟﺒﺎﺑﻠﯿﯿﻦ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﮭﻢ أﯾﺪى ﻓﻰ ﻣﺪﯾﻨﺘﯿﻦ ﺳﻘﻮط ﻟﯿﺼﻒ ﯿﺎلﻗﺣﺰ اﻟﻨﺒﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮة ) ھﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺘﺎن ﺖوﻛﺎﻧ ( أورﺷﻠﯿﻢ ) و ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺖوﻛﺎﻧ ( (أھﻮﻟﯿﺒﺔ) أﺧﺘﮭﺎ و ( اھﻮﻟﺔ ) دﻋﺎھﻤﺎ ﺑﺈﻣﺮأﺗﯿﻦ ﻟﮭﻤﺎ رﻣﺰ ﺪﻗو ( ﯾﮭﻮذا) ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ح٢اﻹﺻﺤﺎ٣ ( زﻧﺎ ) ﻛﻠﻤﺔ ﻓﯿﮫ ٢ﺗﻜﺮرت٥ ﻣﺮة حاﻹﺻﺤﺎ : ﯿﺎلﻗﺣﺰ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ٢ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت٣ اﻣﺮأﺗﺎن ﻛﺎن : اﻟﺮب ﺎلﻗ)٠٠ ﺛﺪﯾﮭ ﻏﺖﺪﻏد ھﻨﺎك ﺑﻤﺼﺮ زﻧﺘﺎ ﻏﺖﺰﻏﺗﺰ وھﻨﺎك ﻤﺎ ﺗﺮاﺋﺐ ﻋﺬرﯾﺘﮭﻤﺎ ٢٣: ١-٢ (اﺧﺘﮭﺎ زﻧﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ زﻧﺎھﺎ وﻓﻰ ﻣﻨﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺸﻘﮭﺎ ﻓﻰ اﻓﺴﺪت ذﻟﻚ أﺧﺘﮭﺎ رأت ﻓﻠﻤﺎ ) ٢٣: ٥ ( زﻧﺎك و ورذﯾﻠﺘﻚ زﻧﺎك ﻋﻮرة ﻓﺘﻨﻜﺸﻒ ﻋﺮﯾﺎﻧﺔوﻋﺎرﯾﺔ وﯾﺘﺮﻛﻮﻧﻚ) ٢٣: ٢٩

٤٦٤٦٤٦ - ٤٦ - ٤٦ ﻋﺬرﯾﺘﮭﺎ ﺗﺮاﺋﺐ ﻮاﻏﺰﻏوز ﺻﺒﺎھﺎ ﻓﻰ ﺎﺟﻌﻮھﺎﺿ ﻷﻧﮭﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ زﻧﺎھﺎ ﺗﺘﺮك وﻟﻢ) و (زﻧﺎھﻢ ﺳﻜﺒﻮاﻋﻠﯿﮭﺎ (ﯿﻞﺨاﻟ ﻛﻤﻨﻰ وﻣﻨﯿﮭﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮ ﻛﻠﺤﻢ ﻟﺤﻤﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯿﮭﻢﻗﻋﺸﻮ و ﺖوﻋﺸﻘ ) ﯿﺎلﻗﺣﺰ ( وﻋﺎرﯾﺔ ﻋﺮﯾﺎﻧﺔ ﺖﻛﻨ ﺪﻗو ﺷﻌﺮك ﺖﻧﺒ و ﺛﺪﯾﺎك ﻧﮭﺪ)٦١ ٧ ﺑﻨﻰ ﺟﯿﺮاﻧﻚ ﻣﻊ ﺖوزﻧﯿ ، زﻧﺎك وأﻛﺜﺮت ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻜﻞ رﺟﻠﯿﻚ ﺖوﻓﺮﺟ ﺟﻤﺎﻟﻚ ﺖارﺟ ﻣﺼﺮ٠٠ ﯿﺎلﻗﺣﺰ ( زﻧﺎك ﻓﻰ ٦١وزد: ٢٥-٦٢ اﻟﻌﺒﺎرات ھﺬه صﻧﺼﻮ ﺗﺮﺳﻤﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺤﺔﺿاﻟﻔﺎ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ واﻟﺼﻮر ﻟﻠﺤﯿﺎء ﺎدﺷﺔﺨاﻟ إﻟﮭﻰ؟ وﺣﻰ ھﻰ ھﻞ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻌﺒﺎرات؟اﻟﻜﺘﺎب ھﺬه واﻟﻤﺮاھﻘﯿﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﺮأﻗ ﻟﻮ وﻣﺎذا ؟ وﻧﺴﺎء ﻓﺘﯿﺎت ﻮرﻀﺣ ﻓﻰ صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ﺗﻘﺮأ وﻛﯿﻒ اﻟﻨﺤﺎل ﺑﮭﺎء.د اﻟﺰﻗﺎزﯾﻖ --١٠٢١