دراسة ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية التي أعدها ريجيس بلاشير

16 أ- ومما يد على تلميمه على النيل من القرآن الكرة: يامه عند ترق معا سوري النام في الل ح 181 بإ افوإ ا ال رانيق العلى وإن ش اعتهني لتر ى) بعد ا ي الـ 21 بدون تعليق(1). فقد ضعل هاتين اعملت آيتين في القرآن الكرة. و ان عند تعليقه في الل ح ن سها على وله تعالى: عِندَۡۡسِد رَةِۡ ۡٱل م نتَهََٰۡ ۡ١٤ (النام15) د ضا ببعت ما ا الم سرون أيد ما عم أنه توصل إليه ايتا Caetani وهو أن المنتهى مكان معلوم رب مك المكرم لى وأن المرا بـقوله تعالى: إِذ ۡۡيَغ شَۡ ۡٱلس ِد رَةَۡ ۡمَاۡيَغ شََٰۡ ۡ١٦ (النام18) هو: ال لل الذع ي اى السدري فيه ما ي اى من النيمار العنبي 8 – النيل من شخص النبي أ– ومن مزاعمه الم ر تعليقه في حاشي الل ح 125 على وله تعا يُّهَا َ يََٰٓأ ۡٱلََِّّينَۡ ۡءَامَن و ا ۡۡإِذَاۡنََٰجَي ت م ۡ ۡٱلرَّس ولَۡ ۡفَقَد ِم وا ۡۡبَي َۡ ۡيَدَي ۡ ۡ نََ وَىَٰك م ۡ ۡصَدَقَة ۡ ۡ (المجا ل12) من أنه يذ ر اسم المست يد أو المست يدين من هذ اللد لى وأنه ليس من المستبعد أن يكون المست يد محمدا  بل (1) ما أن سيا ا يا يد على اختلا القل الايعاني نه ليس من المعقو أن ينيني الله على هذ ا ثم يذ رها بسو مباشريلى ما أنه ليس مقبولا أن يساد المار ون بعد ما معوا م ر آ تهم بسو في آخر المعا ن الع ي بالكلام ا خب. و د صر ببعلان هذ القل خلق نيب من علما الحديث. وعلاوي على مل لهلى فقد ضا آيا رآني نيبي تد على استحال حدوا منيل هذا الحا ا. منها وله تعالى: هَل ۡۡ نَب ِئ ك ۡ أم ۡۡعََََٰۡ ۡمَنۡتَنَََّل ۡ ۡٱلشَّيََٰطِي ۡ ۡ٢٢١ۡتَنَََّل ۡ ۡعََََٰۡ ِۡۡ ك ۡفَّاك ۡ َ أۡثِيم ۡ َ أۡ٢٢٢ (الاعرا222-223) و وله تعالَّّۡ ۡتِيهِ يَأۡٱل بََٰطِل ۡ ۡمِن ۡۡبَي ِۡ ۡيَدَي هِ ۡوَلَّۡ ۡمِن ۡۡخَل فِهِۦ ۡۡتَنَِيل ۡۡم ِن ۡۡحَكِيم ۡۡحَِۡيد ۡ ۡ٤٢ ( فلل52 .)

17 ونه رئيسا للأم (1) ب- وفي تعليقه في حاشي الل ح 811 على وله تعالَم ۡ َ أۡنَشۡ َح ۡ ۡ لَكَۡۡصَد رَكَۡ ۡ١ (الار1) ا : أ هذ ا ي إلى صياغ ا سعوري القائل إنه ضا مل إلى الن  وهو في سن اللبا وفتن صدر وأخرفي لبه ثم غسله فملأ بازتان والتقوى . 9 – تغيير ترتيب كلمات وا قحام كلمات في الترجمة للإساءة إلى أسلوب القرآن الكريم أ - وأحيانا ي ب ترتي لما بعت ا يا ما إ اف لما أخرى عند ترقتها ليبث بعت مومهلى ما فعل في ا ي الكرت التالي : ز ي ِنَۡۡلِلنَّاسِۡ ۡ ح بُّۡۡٱلشَّهَوََٰتِۡ ۡمِنَۡۡٱلن ِسَا ءِۡ ۡوَۡٱلۡ َنِيَۡ ۡوَۡٱل قَنََٰطِيرِۡ ۡٱل م قَنطَرَةِۡ ۡمِنَۡۡٱلََّّهَبِۡۡ وَۡٱل فِضَّةِ ۡوَۡٱلۡ َي لِۡ ۡٱل م سَوَّمَةِ ۡوَۡٱن عََٰمِۡ لۡ َ ۡوَۡٱلۡ َر ثِ ۡ ۡذََٰلِكَۡ ۡمَتََٰع ۡ ۡٱلۡ َيَوَٰةِۡ ۡٱلدُّن يَا ۡۡ وَۡٱلَِّّ ۡ ۡعِندَه ۡ ۥۡح س ن ۡ ۡٱل مَۡ ۡ َۡابِۡۡ١٤ (آ عمران 15) فقد ترضم أو هذ ا ي الكرت في الل ح 88 ما يلي Pour les hommes, ont été parés ( de fausses apparences ) l’amour des voluptés tirées des femmes, ( l’amour ) des fils, ……….. أع: للناه ين (المةاهرالكامب ) من ح الاهوا المستسرض من النسا (ح ) البنين والقناطب … إلى آخر ا ي .فقد استعمل لم ح مرتين وأ حم لم المستسرض في الترق ليوهم القارل أن (1) ضا في صحين البسـارع عـن محمـد بـن يـا أنـه ـا معـ أبـا هريـري  ـا : أخـذ الحسـن بـن علـي ر ـي الله عنهما .ري من .ر اللد فاعلها في فيه. فقا الن : ني ني ليعرحهـا. ثم ـا : أمـا شـعر أنـا نأ ــــل اللــــد وضــــا في ســــيا آخــــر للبســــارع أن النــــ  ــــا : مــــا علمــــ أن آ محمــــد لايــــأ لون اللد .

18 القرآن الكرة يستعمل العبارا النابي المستهان متناسيا في مل ما ضا وله تعالى: ۞لَّّۡ ۡيُ ِبُّۡ ۡٱلَِّّ ۡ ۡٱلۡ َه رَۡ ۡبِۡٱلسُّو ءِۡ ۡمِنَۡۡٱل قَو لِۡۡإِلَّّۡ ۡمَنۡظ لِمَ ۡ ۡ (النسا152). 11 – افتعال بعض الأخطاء لغرض في نفسه 11 - و في الل ح الـ818لى ترضم ٱۡ ق رَأۡبِۡٱس مِۡ ۡرَب ِكَۡۡٱلََِّّي ۡخَلَقَۡۡ١ (العلق1) ما يليPrêche au nom de ton Seigneur qui créa !” أع: (ع باسم رب الذع خلق) وهذا يعني أن معنى القرا ي الوع . ثم ا في الحاشي ما يلي: ا رأ معنا ع ليس معنا ا رأ ما يترضم غالبا انتهى لامه. أليس ال رإ من هذ الترق الم تعل الكامب التاكي في اهتمام القرآن الكرة بالعلم الذع لا يجمنا إلا بالقرا ي وإلا فلماما يترضم لم ا رأ في ٱۡ ق رَأۡكِتََٰبَۡ كَۡۡكَفََٰۡ ۡبِنَف سِكَۡ ۡٱلَ َو مَۡ ۡعَلَي كَۡۡحَسِيب اۡ١٤ (ازسرا15) ما ترقها في سوري العلق فقد ترقها هنا بكلم Lis أع "ٱق رَأ " .و د أشار . موريس بو اع في تابه القرآن الكرة والعلم العلرع المترضم إلى العربي (ص ح الترق 131) إلى الا واضي ا بيني الممانهل ال استعملها في ترق لم أ واضا في سورتي الرعد ويس. 11- بث السموم للتشكيك في أصالة النص القرآني: فمن مل : أنهبـ العبـاري التاليـ : en son état actuel أع (في و ـعه الحـالي)لى ـأن

19 النص القرآ انتقل من و ا سابق إلى و ـعه الحـالي (انةـر أو سـ ور: النسـا لى والحاــرلى والزمــرلى وعلــى حاشــي اللــ حتين 88 و221 وفي اللــ ح538) . وسبق أن عم بلاشب أن (1): (تدوين القرآن الكرة ان ضزئيا ونا ا عن ضهو فر ي ومنيارا للاختلا ). لكـن الحقيقـ الـ ياـهد :ـا التـاريني اللـحين هـو أن (2): الوا ـــا الـــذع عليـــه المســـلمون منـــذ أربعـــ عاـــر رنـــاً هـــو .ســـكهم الاـــديد با افةــ علــى الــوحي القــرآ ل ةــاً ومعــنىلى ولــيس فيــ مســلم يســتبين لن ســه أن يقرأ القرآن بأع ل شا ما ام يحاف على المعنى. وليبحـث المستاـر ون اليـوم في أع مكان في العا عن مسلم يسـتبين لن سـه منيـل ملـ وسـيعييهم البحـثلى فلمــاما إمن هــذا التاــكي في صــح الــنص القــرآ وهــم يعلمــون مــدى حــرص المســـلمين في الســـابق واللاحــــق علـــى تقــــديس نـــص القـــرآن ل ةــــاً ومعـــنى إ ــــم يبحنيون ائمـاً – مـا سـبق أن أشـرنا – عـن ا را المرضوحـ وا سـانيد الضـعي ليبنــوا عليهــا نةريــا لا أســاه ــا مــن التــاريني اللــحين ولا مــن الوا ــا. فــنحن المسلمين د تلقينا القرآن الكرة من الرسو لى وهو بدور تلقا وحياً من ا و يحدا أن أصاب هذا القرآن أع ت يـب أو تبـديل علـى مـدى تار ـه العويـل. وهـذ ميـزي فريـدي ان ـر :ـا القـرآن وحـد مـن بـين الكتـ السـماوي افـ لى ا مــر الـــذع يحمـــل في طياتـــه صـــح هـــذا الـــدين الـــذع خـــتم بـــه الله ســـائر الـــديانا السماوي . (1) في ترقته ( ص 22 21 .) (2) انةر الاستارا والخل ي ال كري لللرا الحضارع للد تور محمو زو 11.)

21 الفصل الثاني ضعف بلاشير في اللغة العربية هـــذ ا منيلـــ غـــيت مـــن فـــيتلى أمـــا ا خعـــا النحويـــ والل ويـــ في هـــذ الترق فحدا عنها ولا حرفي. و در ازشاري هنا إلى أنه ما من شـ في .كـن بلاشــب مــن الل ــ ال رنســي . أمــا مــا ــص الل ــ العر بيــ لى فــالم روإلى بلــ ونــه عضــواً في المجمــا العلمــي العــربي بدماــقلى أن يكــون متمكنــاً منهــا. إلا أن ترقتــه لكنيـــب مـــن ا يـــا تلأ ـــد عكـــس ملـــ . فا خعـــا مت اـــي في ـــل صـــ حا ترقته. وهذا يلأ د ما تبته الد توري ين عبد العزيز في تا:ا ترقا القرآن إلى أيــن (وضهــان عــا بــ ب ) مــن أنــه(1) … أنهبتــ الدراســا الــ ــام :ــا العلما العرب والمسلمون بأن أولئ المستار ين الذين يدعون فهم العربي لى هـم في الحقيق لا يحسنو ا.. وعلى الـرغم مـن هـذا اعهـل الوا ـن بالعربيـ –مـا أ ـا أ اي العمل العلمي الرئيس -لى فهم يلدرون أحكاما م ر ـ مـن حيـث الاـك ل والمضمون وأمان تنـزيه القـرآنلى وملـ فيمـا يكتبونـه مـن مقـدما علميـ ليسـ في الوا ــا ســوى معــاو هــدم متعــد ي ا وضــهلى تــدور حــو محــور أساســي واحــد هو: عم أن القرآن عقب في سبيل ارتقا ا مم ازسلامي !! ومل بعينه هو مـا ان ير اللور رومر في تابه في معلا هذا الق رن (أع: القرن الما ي) وبنا على آرا مستااريه من المستار ين: أن القرآن هو المسلأو عن تأخر ملر في مضــمار الحضــاري الحدينيــ أو لــن ي لــن الاــر مــا يرفــا الحاــاب عــن وضــه (1) ص ح1.

21 المرأي وي عى به القرآن اهـ وســـنعاذ هـــذ ا خعـــا في مبحــــنيين. ف ـــي المبحـــث ا و نـــذ ر بعـــت أخعائه في المسائل النحوي لى وفي النيا بعت أخعائه في المسائل الل وي .

22 المبحث الأول من الأخطاء النحوية: 1- ترضم وله تعا ۡوَمَاۡك نت م ۡۡتَك ت م ونَۡ ۡ٣٣ (البقري 33) ما يلي ce que vous tenez secret فقد أسقط ترق “ نتم واللحين ce que vous teniez secret بو ا حرI بn و e في لم tenez”. وهذا الحر يحل محل نتم في منيل هذا ال عل في الل ال رنسي . 2 - ترضم وله تعا ۡوَتَنسَو نَۡ ۡنف سَك م ۡ َ أۡ  (البقري 55) ما يلي Alors que vous -mêmes ( l’ ) oubliez معنى هذ الترقوأنتم بأن سكم تنسونه) فقد ضعل لم ۡنف سَك م ۡ َ أۡ  تأ يدا لضمب اعما في ل وَتَنسَو نَۡ  لى ما أ ا م عو به منلوب وعلام نلبه فتح ااهري آخر . لو ان تأ يدا لكان مرفوعاذ ن واو اعماع في وَتَنسَو نَۡ  مب مبني في محل رفا فاعللى والتأ يد يتبا الملأ د في إعرابه. واللحين Vous-vous oubliez. 3 - ترضم وله تعا ۡٱه بِط وا ۡ ۡمِصۡ ا ۡ (البقري 81) ما يلي Descendez en Egypte أع (اهبعوا ملر) البلد المسمى حالياً بـ: (قهوري ملر العربي فقد ضعل لم (ملر) علماً ذا البلد المعرو لى في حين أن هذ الكلم نكريذ ا منلوب ب تحتين وتعني ملراً غب معين،لى أع اهبعوا أع، ملرلى

23 وهذا ما رضحه ازمام الع ع (1) وبنا على مل فإن الترق اللحيح ما يلي Descendez dans n’importe quelle ville. 5 - ترضم وله تعا حَتََّٰۡ ۡتَِۡ يَأۡٱلَِّّ ۡ ۡم رِهِۡ َ بِأۦ ۡۡ (البقري 111) ما يلي Jusqu’à ce que Dieu vienne avec Son ordre أع (ح يأتي الله ما أمر ويبدو أنه لا يعلم أو يدر أن حر البا يستعمل في تعدي ال عل اللا م ما ضا في هاتين ا يتين الكرتتين: ۡفَإِنَّۡۡٱلََِّّۡ ۡتِۡ يَأۡبِۡٱلشَّم سِۡ ۡمِنَۡۡ ٱل مَشۡ ِقِۡ ۡتِۡ فَأۡبِهَاۡمِنَۡۡٱل مَغ رِبِۡۡ (البقري 212) و إِنۡۡ يَشَأ ۡي ذ هِب ك م ۡ ۡ تِۡ وَيَأۡبَِِل ق ۡ ۡجَدِيد ۡۡ١٦ (فاطر18). فالترق اللحيح ما يلي Que Dieu fasse venir son ordre.. 1 - ترضم وله تعا ۡن َ وَأۡتَص وم وا ۡ ۡخَير ۡ ۡلَّك م ۡۡ (البقري 125) ما يلي: Jeuner est un bien pour vous أع (واللوم حسن لكم).وهذا خعألى ن لم (خب) هنا اسم ت ضيل(2). وبنا على مل فإن الترق اللحيح ما يلي Il vaut mieux pour vous de jeuner. 8 - ترضم ل المساضد في وله تعا وَلَّۡ ۡت بََٰشِۡ وه نَّۡ ۡنت م ۡ َ وَأۡ عََٰكِف ونَۡ ۡفِۡۡٱل مَسََٰجِدِ ۡ ۡ (البقري 128) أنه م ر لى ثم أ ا ل sacrée أع الحرام أن المرا هنا هو المساد الحرام. وأشب هنا إلى أن منيل هذ از افا ال تخل بالمعنى أو عله غامضا مت اي في هذ الترق . 8 - في وله تعا ۡوَإِذَاۡتَوَلََّّٰۡ ۡسَعََٰۡ ۡفِۡۡٱرۡضِۡ لۡ َ ۡلَِ ف سِدَۡ ۡفِيهَۡا (1) ت سب الع ع1 313. (2) ما يلأخذ من ت سب الع ع 3 553.)

24 (البقري211) ترضم عباري وإما الارطي بعباري qui أع الذع الموصول لى فاا ترقته ما يلي: qui ( te ) tourne le dos أع الذع يتولى..الخ. والترق اللحيح لحر الارم وإما ما يلي et quand وباستعما هذ الترق اللحيح ما إ اف il بل عباري s’évertue يستقيم المعنى ويتضن ويكون معابقا لمعنى ا ي الكرت . 2 - ترضم وله تعا سَتَذ ك ر ونَه نَّۡ  (البقري 231) ما يلي Que vous songez à ( ces femmes ) أع (تذ رو ن)لى حذ ترق معنى حر التسويل ه . فالترق اللحيح ما يلي Que vous allez songer……. .1 - وذل ترضم ستدعون في وله تعالى ۡسَت د عَو نَۡ ۡإِلََٰۡ ۡقَو م ۡۡو لِّۡ أۡس ۡ بَأۡ شَدِيد ۡ ۡ (ال تن18) كما يلي vous êtes appelésأيتدعون". فقد حذ ترق سين التسويللى والترق اللحيح ما يلي vous serez appelés 11 - وله تعاۡوَۡٱل كََٰفِر ونَۡ ۡه م ۡۡٱلظََّٰلِم ۡ ونَۡۡ٢٥٤ (البقري 215) ربط هذا اعز من ا ي بالذع بله بأ اي وصل و عها بين وسينلى و يرا فيه علام الو ل اعائز ال تد على ون الو ل أولىلى ما استعمل seront مكان sont فكان ترق معا ا ي ما يلي: ( بل أن يأتي يوم لابيا فيه … ويكون الكافرون فيه الةالمين). اللحين هو أن تحذ أ اي الوصل où وتو ا لم sont في مكان لم seront. 11 - ترضم وله تعا ۡيَرَو نَه مۡم ِث لَي هِم ۡۡيَۡ رَأۡٱل عَي ِنۡ ۡ (آ عمران 13) ما يليA vue d’oei, ils se voyaient à nombre égal أع رأع العين انوا

25 يترا ون في عد ممانهل فقد ترضم منيليهم أنه م ر لى ومل نه لا يعلم - ما يبدو- وضوب حذ نون المنينى ونون قا المذ ر السا للإ اف . وعلاوي على مل لى ترضم يرو م بـ يترا ون وهذا خعألى فالترق اللحيح ما يلي: à vue d’oeeil, ils les voyaient deux fois plus nombreux qu’eux . 12 - وله تعاۡوَلَِِِّّۡ ۡعَََۡ ۡٱلنَّاسِۡ ۡحِجُّۡۡٱلۡ َي تِۡ ۡمَنِۡۡٱس تَطَاعَۡ ۡإِلََ هِۡ ۡ ۡ سَبِيل ۡوَمَنۡكَفَرَۡ ۡفَإِنَّۡۡٱلََِّّۡ ۡغَنِيۡ ۡعَنِۡۡٱل عََٰلَمِيَۡ ۡ٩٧ (آ عمران 18) علق في الحاشي على ومن ر بقوله إن اعمل بقي معلق . واللحين أن اعمل ام ل .امالى ويتبين مل في إعراب ا ي المذ وري وهو ما يلي: ومن : أ اي الارملى ر فعل الارم لى وقل فإن الله غني عن العالمين ضواب الارملى لذل بدأ بال ا ذ فإن ضواب الارم يقترن بال ا إن ان قل امي . 13 - وله تعا ۡلَّۡ َ أۡبِذِك رِۡۡٱلَِِّّۡ ۡتَط مَئِۡ نُّۡۡٱل ق ل وب ۡۡ٢٨ (الرعد 22) اعت لم ألا أ ا مر ب من فزي الاست هام و لا النافي لى ما أ ا حر تنبيه. فاا ترقته ما يلي par l’édification d’Allah les coeurs ne se tranquilisent-ils point ? أع بذ ر الله أليس القلوب تعمئن و ذل ترضم لم ألا في وله تعالى في ل من ۡلَّ ۡ َ أۡإِنَّه م ۡۡه م ۡۡٱل م ف سِد ونَۡ …. ۡلَّ ۡ َ أۡ إِنَّه م ۡۡه م ۡۡٱلسُّفَهَا ء ۡ ۡ(البقري: 12 و13) لى… لَّۡ َ أۡلَِِِّّۡ ۡٱلد ِين ۡۡٱلۡ َالِص ۡ ۡ … ۡلَّۡ َ أۡ ه وَۡۡٱل عَزِيز ۡۡٱل غَفََّٰر ۡ ۡ… ۡلَّۡ َ أۡذََٰلِكَۡ ۡه وَۡۡٱلۡ سۡ َان ۡ ۡٱل م بِي ۡۡ (الزمر 3 و1 و11) . 15 - ترضم وله تعا ۡ۞لََ ب لَو نَّۡ ۡفِ ۡ ۡم وََٰلِك م ۡ َ أۡنف سِك م ۡ َ وَأۡ(آ

26 عمران128) ما يلي Nous vous éprouverons dans vos biens et vos personnes أع لنبلونكم….. فقد ضعل لتبلون مبنيا للمعلوم وهو مبني للماهو لى ما ضعل نائ فاعله م عولا به واختر من تلقا ن سه فاعلا غب موضو في النصلى وهو مب المتكلم المعةم ن سه أو معه غب . الحاصل أنه ي هم (لتبلون) فاعله (لنبلونكم) وترضم ا ي في وئه. فالترق اللحيح ما يلي Vous serez éprouvés. 11 - ترضم  ن َ أۡتََ عَل وا ۡ ۡفي وله تعالىۡت رِيد ونَۡ َ أۡن َ أۡتََ عَل وا ۡ ۡلَِِِّّۡ ۡ عَلَي ك م ۡ ۡس ل طََٰن ا ۡمُّبِينًاۡ١٤٤ (النسا155) ما يلي qu’ils donnent أع (أن وعلوا): أن الضمب عما المذ ر ال ائ لى وهذا خعأ فالضمب عما المذ ر المساط . فالترق اللحيح ما يلي voudriez-vous que vou donniez ( ou voudriez- vous donner ). 18 - ترضم وله تعا لَئِن ۡۡبَسَطتَۡ ۡإِلََّۡ ۡيَدَكَۡ ۡلََِق ت لَنِۡ ۡمَا ۡۡنَا ۡ َ أۡبِبَاسِط ۡۡ يَدِيَۡۡإِلََ كَۡ ۡق ت لَكَ ۡ َ لِۡۡ (المائدي22) ما يلي Assurément, si tu portes la main sur moi tu me tueras, ( car ) moi, je ne porterai point la main su r toi pour te tuer أع (لئن بسع إلي يد لقتلتني ( نه) ما أنا بباسط يدع إلي تل )لى واللحين ما يلي Assurément, si tu portes la main sur moi pour me tuer, moi,je ne porterai pas la main sur toi pour te tuer يبـدو أن المـترضم عـدي الـلامۡلََِق ت لَننِۡ  م توحـ وضوابـا للقسم و ينتبه لعدم وضو نون التو يد الـ ـ في آخـر منيـل هـذا ال عـل. و يعلـم أيضـا أن مَا ۡۡنَا ۡ َ أۡبِبَاسِط ۡۡيَدِيَۡۡإِلََ كَۡ ۡق ت لَنكَ ۡ َ لِۡۡ ضـواب القسـم بـل عدي قل مستقل لى لذل أ ا ( نـه) في أولـه. يـدخل حـر ال ـا علـى

27 مَا ۡۡنَا ۡ َ أۡ نه ضو اب القسم. 18 - وله تعا ۡمَن ۡۡعَمِلَۡۡمِنك م ۡ ۡس و ءَ ا ۡبَِِهََٰلَة ۡ ۡث مَّۡۡتَابَۡۡمِن ۡۡ بَع دِهِۡۦۡص لَحَۡ َ وَأۡنَّه ۡ َ فَأۥۡغَف ور ۡۡرَّحِيم ۡۡ٥٤ (ا نعام15) عد الارم هنا معلقا ما أن ضواب الارم مذ ور (انةر الر علىما ا في ا ي 18 من سوري آ عمران ). 12 - ترضم وله تعا لَس تَۡ ۡ ۡ م ر سَل ۡ (الرعد 53) في صي است هامي بدلاً من صي ن يلى ما يلي N’es-tu pas un Envoyé ? أع ألس مرسلا لى راا عدي ا لل الزائدي في آخر لم روا أ ا فزي است هاملى فقرأ ما يلي ويقو الذين رو ألس مرسلا بدلا من وَيَق ول ۡۡٱلََِّّينَۡ ۡكَفَر وا ۡ ۡلَس تَۡ ۡ ۡ م ر سَل ۡ  (الرعد 53)لى فالترق اللحيح ما يلي Tu n’es pas un Envoyé. . 11- ترضم الخيل والب ا والحمب في وله تعا ۡوَۡٱلۡ َي لَۡ ۡوَۡٱِغَالَۡ لۡ ۡ وَۡٱلۡ َمِيرَۡ ۡلِتََ كَب وهَا ۡوَزِينَة ۡ ۡ (النحل2) ما يلي le cheval, le mulet, l’âne أع ال ره والب ل والحمار فقد عد لا منها م ر ا ما أنه قا 21 - ترضم وله تعا ۡوَيَو مَۡۡيَُ شۡ ه م ۡ ۡ(ال ر ان 18) ما يلي le jour où ( les impies ) seront reunis أع: ويوم يحارون أع ترضم ال عل أنه مب للماهو ما أنه مبني للمعلوم. 21 - ترضم وله تعا ۡقَال وا ۡۡس ب حََٰنَكَۡ ۡمَاۡكََنَۡ ۡيَنۢبَغِۡ ۡلنََا ۡ ۡن َ أۡنَّتَّخِذَۡۡ مِنۡد ونِكَۡۡمِن ۡۡو لََِا ءَۡ َ أۡ في ا ي12 من سوري ال ر ان ما يلي les faux dieux) répondront: Gloire à Toi ! il ne convenait pas à nous qu’en dehors de Toi nous fussions pris comme des patrons

28 أع: الوا سبحان ما ان ينب ـي لنـا أن نجمتسَـذ مـن ونـ أوليـا . فقـد تـرضم أن نـيتيس ذَ أنه فعل مبني للماهو ما أنه –في الملحل الذع تـرضم منـه - مبني للمعلوم. فالترق اللحيح ما يلي: Gloire à Toi ! il ne convenait pas à nous de prendre en dehors de Toi des patrons… 22 - ترضم وله تعا ۡٱل م ل ك ۡۡيَو مَئِذ ۡۡٱلۡ َقُّۡ ۡلِلرَّحۡمَٰ ۡۡ (ال ر ان 28) ما يليLe Royaume, ce jour-là, ( et ) la vérité appartiennent au Bienfaiteur أع المملك يومئذ والحق للرحمن فقد ضعل لم الح ق مععوفا على لم المملك ما أنه نع له. والخعأ النيا هنا أنه ترضم المل بـ Royaume أع المملك واللواب Royauté لى فالترق اللحيح ما يلي .Ce jour-là la vraie royauté appartient au Bienfaiteur . 23 - ترضم وله تعا ي ضََٰعَف ۡ ۡلَ ۡ ۡٱل عَذَاب ۡۡيَو مَۡۡٱل قِيََٰمَةِ ۡوَيَخ ل ۡ ۡفِيهِۡۦۡ م هَانًا٦٩(ال ر ان 81) ما يلي pour lequel le Tourment sera pour lui doublé au jour de la Résurrection , et pour lequel il restera أع للذع يضاعل له العذاب يوم القيام وللذع لد.. . و حذ pour lequel أع للذع في لا المو عينلى ما يا تان بدون فائديلى لتكون الترق ما يلي: le tourmrnt sera doublé pour lui le jour de la Résurrection et il restera . 25- ترضم ستدعون في وله تعا ۡسَت د عَو نَۡ ۡإِلََٰۡ ۡقَو م ۡۡو لِّۡ أۡس ۡ بَأۡ شَدِيد ۡ ۡ (ال تن18) ما يليvous êtes appelés أع تدعون حذ مع سين التسويللى فالترق اللحيح ما يلي: vous serez appelés . 21 - ترضم يقولون في وله تعا م ۡ َ أۡيَق ول ونَۡۡنََ ن ۡ ۡجََِيع ۡ ۡمُّنتَصِۡ ۡ ۡ

29 ٤٤ (القمر55) ما يلي direz-vous أع ستقولون فقد ضعل مب ال عل عما المذ ر المساط لى وهذا خعألى فالضمب عما المذ ر ال ائ . ما أ ا سين التسويللى واللحين حذ هذا الحر لى فالترق اللحيح disent-ils. 28 - ترضم وله تعا ۡوَۡٱلسَّاعَة ۡ ۡد هََٰۡ َ أۡمَرُّۡ َ وَأۡ٤٦(القمر58) ما يلي Or l’Heure est très cruelle et très amère أع والساع شديدي الدها وشديدي المراري فلم يرا في الترق معنى أفعل الت ضيل فاا محله لمتا الدها و المراري لى لذل و أن تكون الترق ما يلي: plus cruelle et plus amère. 28 - ترضم وأ يد في وله تعا كِيد ۡ َ وَأۡكَي ۡد ا ۡ١٦ (العار18) ما يليj’ourdirai أع سأ يد أع ا سين التسويل من تلقا ن سه. واللحين إحلا S محلrai لتكون الكلم ما يلي j’ourdis.

31 المبحث الثاني من الأخطاء اللغوية: 1 – ترضم وله تعا ۡوَيَس تَح ي ونَۡ ۡنِسَا ءَك م ۡ ۡ (البقري 51) ما يلي Et couvraient de honte vos femmes أع ي عون بالحيا نسا م انا منه أن يستحيون من الحيا لى و الراضن أنه من الحياي ما ضا في الع ع. فالترق اللحيح ما يلي: laissaient vivantes vos femmes. 2 – ترضم عند ربكم في وله تعا ۡو ۡ َ أۡيُ َا جُّوك م ۡ ۡعِندَۡۡرَب ِۡك م ۡ ۡ(آ عمران: 83) ما يلي qui touche votre Seigneur أع الذع تس ربكم واللحين ما يلي auprès de votre Seigneur. 3 - ترضم وله تعا ۡوَإِذ ۡۡجَعَل نَاۡٱلۡ َي تَۡ ۡمَثَابَة ۡۡ (البقري 121) ما يلي Quand nous fimes du Temple ( de la Mekke ) أع معبد(مك ) . فقد ترضم البي بـ المعبد ثم أ ا إليه اسم مك المكرم من تلقا ن سه ! واللحين هو ما يلي Quand nous fimes de la Maison ما تاب M بالحر الكببلى ن المرا بالبي هنا بي الله الحرام. 5 – ترضم اللالحين في وله تعا وَإِنَّه ۡۥۡفِۡۡٱلۡأٓخِۡرَةِۡۡلَمِنَۡۡ ٱلصََّٰلِحِيَۡ ١٣٠ (البقري 131 ) ما يلي saints أع القديسين واللحين vertueux. 1 – ترضم وله تعا ۡوَإِنۡكََنَت ۡ ۡلَكَبِيرَةًۡۡ (البقري 153 ) ما يليC’est là un grand péché أع هنا إثم بب . واللحين C’était vraiment difficile.

31 8 - ترضم وله ت عالى: ۡتِۡ يَأۡبِك م ۡ ۡٱلَِّّ ۡ ۡجََِيعًا ۡ ۡ (البقري 152 ) ما يلي Dieu marchera avec vous ensemble أع تاي الله معكم قيعا . واللحين Dieu vous ramenera tous. 8 - ترضم وله تعا ۡمَاۡبَي َۡ ۡي دِيهِم ۡ َ أۡوَمَاۡخَل فَه م ۡۡ (البقري 211) ما يلي entre les mains des (hommes) et derrière eux فقد ترضم ما بين أيديهم ترق حرفي لى ما ترضم مب قا المذ ر هم بـ الناه ما أن هذا الضمب يامل أيضا اعن والملائك وغبهملى فاا ترقتها ما يلي ما بين أيدع الناه والترق اللحيح ما يلي devant eux et derrière eux. 2 - رر الخعـأ ن سـه في ترقـ :ۡمَناۡبَني َۡ ۡي ندِيهِم ۡ َ أۡوَمَناۡخَل فَه نم ۡۡ (طه111). 1 - ترضم وله تعا ۡن ؤ تِهِۡ ۦۡمِن هَاۡ (آ عمران 151) ما يليNous lui en donnerons une part أع نلأته منها نليبا . فكلم نليبا غب موضو ي النص ولا حاض إلى إ ا فتهالى بل و التقيد بالنص القرآ هنا .اما بدون أع إ اف لى ن مل يأتي بالمعنى اللحين بكل و و . 11 - أنهب ترقتين لقوله تعا ۡوَشَاوِر ه م ۡ ۡفِۡۡٱم رِ ۡ لۡ َ ۡ (آ عمران 111) مرتين ما يلي consulte-les donc ( désormais) sur toute affaire أع شاورهم ( من ا ن فلاعدا) في ا مر له لى والنياني : ما يلي consulte-les donc sur cette affaire أع شاورهم في هذا ا مر واللحين حذ من ا ن فلاعدا من ا ولى وحذ هذا من النياني لى لتكون الترق ما يلي Consulte-les sur toute affaire.