القضاء الجماعي والقضاء الفردي

ٙٔ ذهننب الدال لحننل إا م ننع عنندد القضنناة مننع الاشنن اك في الح نن ، وبلحننان ذل ما يأتي: لا يجن ز للخللحفنل أن لن ك :" علنى اللن ح ال منير الدس قي في حاشلحل ذا ضنننان التلنن في ضنننا قضننلحل بنننا ولنن ضنننان في قضنننلحل هننلا إ ،بننبا قا نننلحبا علننى ح نن نناحم ؛ ظن الحنناض لا نن ن واحنندة لحننهم قنن ح نن ضنناٍّ وما قال إ ا ه في القضاة وأمنا كنص حاض ضلا قال ابن شعمان ابن ع فل تح لح شخصبا في ،زلنل معلح نل فنلا أمن يختلفن ن في ن ازه وقند فعلن علني "م ما أش م سى وعم و بن العا ومعاو ل في تح لح(ٔرك (1)حاصقة الدشوقي عذ ال ح الؽبر4/112 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٚٔ هنننرٜٜٚابننن ف حنن ن (ت: إبنن اهلح بننن علنني وقننال ( ٔر: "وأمننا ض نننن واحدا فلا ص قديم اث نبا علنى أن قضنلحا معنا في قضنلحل واحندة لا نتلا اظغنن او و عننلر الا فننا وبطننلان اظح ننام لننلل "، وقننال في منن هن آ نن :"ولا ص عقد ال لا نل لحناضمبا معنا علنى أن يجتمعنا و تفقنا علنى الح ن في ضا قضلحل، فإن ش ط ذل لم ص ولا ت "(ٕرك (1) ابن فرحون هوإبراهقم بن عع بن محؿد، ابن فرحون، برهـان الـدين القعؿـري: عـالم بحـاث، ولد وكشل ومات في ادديـة. وهو مغري الاصل، كةبته إلى يعؿر بـن مالـك، مـن عـدكان. تـوفي شــة 799هـ، وهو من صقوخ ادالؽقة، له (الديباج ادذهب) في تراجم أعقان ادذهب ادـالؽي، و(تبنـة الحؽـام في أصــول الأقضــقة ومـــاهج الأحؽـام) و(درة الغــوالخ في محــاطة الخــوالخ) و(ضبؼــات عؾــماء الغــرب) و(تةــفقل ادفــمات) في ذح جــامع الأمفــات لابــن الحاجــب، في الػؼــه . الأعــلام 1/51. (1) تبنة الحؽام1/11 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٛٔ بقننني علنننى الدؤلننن شننن ط آ ننن وهننن أن ننن ن وفي م اهنننب الجللحنننا: " ، نص عللحن في الدقندمات ونصن : فأمنا الخصنال الدلن هل في القا ي واحداً ف نننله واحنننداً ذضننن اً شلغننناً عننناقلاً مسنننلماً ننننل ال لا نننل ف ننني أن ننن ن حننن اً السنن الخصنننال لا صنننل أن نن ا القضننناء علنننى مننلهم ا إلا منننن ا تمعننن "فلح (ٔرك و عنننددعا: وفي شننن ح مننن الجللحنننا –أي القا نننلحبا -بلننن ط وقننن نفننن ذ ح م منننا علنننى ا فاق منننا م عننن ابنننن شنننعمان ، وقنننال لا ننن ن الحننناض نصننن حننناض وغنننلا فلحننن المنننا ي فنننادعى الإجمننناا علنننى م عننن ، وأ ننناب عنننن و بتعنندد ح منني الصننلحد والنننزو با خ مننا إن ا تلفننا انتقننا لغيرعنننا الاعنن ا والقا لحان عا ب لا ل لا ص الت قا فلح ا بعد انعقادها ، وا تلاف ما نؤدي (1)مواهب الجؾقل6/92. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٜٔ وإن ضنننا، مقلننند ن ف لا نننل كلتضنننلحلحع اظح نننام ، والغالنننب ا نننتلا ا ت ننند ن كالدقلد لش عل ن دعن لنلل ن ورة ، لا مانع من عددعا في ،زلل معلح ل إ :الدازري فإن ا تلفا نة السلطان في ذل و ستة بغيرعنا ، وذضن المنا ي أنن وُ َِّ في بعض بلاد اظندلس ثلاثل قضاة بهله الصفل ولم فق اء ذل الملدك قد ة و الدصنلنل في ذلن في قصنص ا نل، وأمنا في :الدازري قصص عامل فلح ة في ذل ك م في القضنناء العننام، وأمننا في ،زلننل معلح ننل قنن نفنن ذ إ ننا ال ننلا :قلنن الح نن فلح ننا علننى ا فاق مننا ، فمننا أمنن يختلفنن ن فلح ننا ، وهننله ننن ا قضننلحل تح ننلح ر لننبا ، وقنند فعلنن علنني ومعاو ننل في تح لحم مننا أش م سننى وعمنن و بننن العا ر ي ه عاا ع "(ٔر ك (1)ذح مـح الجؾقل4/151. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٓ الفزع الثالث: تحقيق مذهب الشافعية لحل في هله الدسألل إا عدة مسال :ذهب اللافع اظول: الد نننع مطلقنننا، وهننن الدلننن ر منننن منننلهم (ٔر، قنننال اللننن بلح (ت: ٜٚٚهننننن ر (ٕر: " و نننناز نصننننب أضفنننن مننننن قنننناو بمنننننا إن لم لنننن ط (1)قػة ادحتاج12/119، وكةبه إلى الشافعقة ابـن رصـد في بدايـة ادجتفـد1/462، وادؼـدد في ال ح الؽبر 18/185. (1) هــو محؿــد بــن أحمــد ال ــبقـي، صــؿس الــدين: فؼقــه صــافعي، مػةــ. مــن أهــل الؼــاهرة. لــه تصــاكق ، مـفــا (الةــاج ادـــر) أربعــة فؾــدات، في تػةــر الؼــرلن، و(الاقـــاع في حــل ألػــاظ أي صجاع) فؾدان، و(ذح صواهد الؼطر) و(مغـي ادحتاج) أربعة أجـزاء، في ذح مـفـاج الطـالبين لؾـووي، فؼه. الأعلام 6/6. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٔ ا تمنناع علننى الح ننن وإلا فننلا يجنن ز لدنننا قننع بلح مننا منننن الخننلا في لزنننا "الا ت اد(ٔرك الفننا : الجننن از مطلقنننا(ٕر، ونسنننب إا بعننض اللنننافعلحل دون علحنننبا لدنننن ا تارهك الفالهم: الد ع إلا في حالبا: إذا قلّننند الإمنننام قا نننلحبا مقلننند ن الحنننال اظوا: –علنننى القننن ل بجننن از للحل الدقلد –فلحج ز ظن لا ؤدي إا الا تلا ظن إمام ما واحد (ٖرك (1)الإقـاع لؾ بقـي1/615. (1)ادفذب لؾشرازي1/191. (3)مغـي ادحتاج 4/382. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٕ عللح نا، ش ط الإمام ا تماع ما على الدسنااا الدتفنبإذا الحال الفانلحل: ظن لا تص ر ال زاا بلح ما في ها با الص ر با (ٔرك الفزع الزابع: تحقيق مذهب الحيابلة ذهننب الح ابلننل إا نن از عنندد القضنناة مننع الاشنن اك في الا تصننا هنرٓٔ٘والح ، و ال في ذل أب الخطّاب (ت: ( ٕر من الح ابلل(ٔرك (1)قػة ادحتاج12/119. (1) هومحػوظ بن أحمد بـن الحةـن الؽؾـوذاأ، أبـو الخطـاب: إمـام الحـابؾـة في عنـه. أصـؾه مـن كؾْــواذى (مــن ضــواحي بغــداد) ومولــده شـــة 431هـــ ووفاتــه ببغــداد شـــة 512هـــ. مــن كتبــه " التؿفقد " في أصول الػؼه، و" الاكتصار في ادةـا ل الؽبـار " و" رؤوس ادةـا ل" و" الهدايـة " فؼه و" التفذيب " فرا ض، و" عؼقدة أهل الاثر". الأعلام 5/191. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٖٕ االفزع الخامس: خلاصة الأقوال والزاجح ميو تنصننا لشننا سننمب أن الفق نناء ا تلفنن ا في نننل للحننل أضفنن مننن قنناو مع الاش اك في الا تصا والح ، على أق ال: (1)الؽــافي لابــن قدامــة الحـــبع 3/437، ادغـــي14/92، ال ــح الؽبــر لؾؿؼــدد و امشــه الإكصاف لؾؿرداوي 18/185، واكظر شؾطة ولي الأمر في تؼققـد شـؾطة الؼـا184، وقـد كةب الدكتور محؿد الزحقع ادـع مطؾؼا إلى الحـابؾة في كتابه: التـظقم الؼضا ي في الػؼه الإشـلامي وتطبقؼـه في ادؿؾؽــة العربقــة الةـعودية، لخ 121، والصــحقح أكــه وجـه عـــد الحـابؾــة، وادــذهب خلافه. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٗ القنن ل اظول: أن عنندد القضنناة مننع اشنن اض في الا تصننا والح نن لا يجنن ز، وبنن قننال بعننض الح فلحننل(ٔر وأضفنن الدال لحننل(ٕر وضفننير مننن اللننافعلحل (ٖر وه و ع د الح ابلل ا تاره أب الخطّاب (ت: ٓٔ٘هنر(ٗر، ومست ده : كٔ أن في عندده عطنلحلا للفصننا بنبا الخصن مات، فننإن القا نلحبا قنند يختلفان فلا فصا الح ملك (1) جــامع الػصــول 1/14، البحــر الرا ــق 6/181-، الػتــوى 3 / 317 . (1)حاصــقة الدشــوقي عــذ ال ــح الؽبــر4/112، تبنــة الحؽــام1/11، مواهــب الجؾقــل 6/92، ذح مـح الجؾقل4/151. (3) قػة ادحتاج12/119. (4)لؽافي لابن قدامة الحــبع3/437، ال ـح الؽبـر لؾؿؼـدد و امشـه الإكصـاف لؾؿـرداوي 18/185. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕ٘ كٕ أن الحناض النلي يح ن بنبا ال ناس شن عا لا ن ن نصن حناض أو ثلهم حاض ك كٖ أن قضننننننناء الجماعنننننننل لم فمننننننن عنننننننن ال نننننننبي  ولا عنننننننن لفااننننننن ال اشد ن(ٔر، با ه لشا أ ل من اظنةمل القضاالحل الحد فل في العالم الغ بيك القنن ل الفننا : أن عنندد القضنناة مننع اشنن اض في الا تصننا والح نن يجنن ز، وهننن قنن ل بعنننض الح فلحننل(ٕر وبعنننض اللننافعلحل(ٖر، وهننن الدننلهب ع ننند (1)مغـي ادحتاج4/382 عن التـظقم الؼضـا ي في الػؼـه الإشـلامي وتطبقؼـه في ادؿؾؽـة العربقـة الةعودية لؾزحقع، لخ 121. (1)روضة الؼضاة1/81، الػتوى الهـديـة3/317، وكةـبه ابـن قدامـة في ادغــي14/92 وعــه ادؼدد في ال ح الؽبر 18/185 إلى أصحاب أي حـقػة (3)ادفذب لؾشرازي1/191. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٙ الح ابلل(ٔر، ور ن الإمنام ابنن لحملحنل (ت: ٕٛٚهننر(ٕر، ضمنا في الا تلحنارات الفق لحل(ٖر، ومست ده ما لي: كٔ القلحاس على للحل القا ي ال احد مع بقاء ح الإمام مع ك (1)روضة الؼضاة1/75،81، ادفذب لؾشرازي1/191، ذح مـح الجؾقـل4/151، ادغــي 14/92، الؽا3/437. (1)هو الإمام ادجدد أحمد بن عبدالحؾقم بن عبدالةلام ابن تقؿقة-لؼب لإحدى جداته -الـؿـري هـــ، أحــدث كؼؾــة عظقؿــة في الػؼــه حى الشـقطان إلى أولقا ـه أن يغقبـوه في الةـجن مـرات حتـى مـات في الةـجن شـــة الإشـلامي فـلو هـ ، جمع الله له بين العؾوم العؼؾقة والـؼؾقة فما من ضا ػة لها وجود في عفـده إلا وهـد ام مباكقفـا بدأً ً بالجفؿقة ادعطؾة ومرورا بالرافضة والصوفقة ، واكتفـاء بالـصـارى والدهريـة. ألـ في ترجمتـه مصـػات عديدة كالأعلام العؾقة وغره، ومن لخرها: الجامع لةرة صـق الإشـلام دحؿـد عزيـر صؿس (3) 4 / 616 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٚ كٕ وظننننن يجنننن ز أن سننننتخل في الملنننند الننننلي هنننن فلحنننن ، فلح نننن ن فلحنننن قا لحان، فجاز أن ن فلح ا قا لحان أ لمانك كٖ و ظن الغنن و فصننا الخصنن مات وإ صننال الحننب إا مسننتنق وهننلا يحصا فأشم القا ي و لفاءهك كٗ وظن يج ز للقا ي أن ستخل للحفتبا في م ع واحند فالإمنام أوا ظن للحت أق ىك ك٘ وظن التعنندد نن في حَ َمَننيْ الننزو با، والصننلحد، وهنن أمنن سنناا في ضنننا تح نننلح ضمنننا في قصنننل التن نننلح بنننبا علننني ومعاو نننل ر ننني ه ع منننا، فلحقاس القضاء على التن لح ك ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٕٛ كٙ وظن القضنناء ننن ا مننن ال ضالننل، وللم ضننا أن ضننا أضفنن مننن واحنند لرتمعبا دون أن ن ظحده مطلب التص (ٔرك وهنننلا الننندللحا إ نننا تنننأ ى في حنننال ضنننان القضننناء الجمننناعي لا فنننل إلا بإجمنناا القضننناة، أمننا إن ضنننان شظضف ننل، فقننند قننال خن الد ضنننا لنن أن ضنننا ننع ذلنن ، ثلاثننل، فننإذا ا تلفنن ا فلحعمننا بقنن ل اظضف ننل، وق اعنند ال ضالننل لا تد ف نننأن و اظمننن حنننبا قننن ر اظ نننل بقننن ل اظضف نننل ع ننند الا نننتلا ننن ن اظقللحل معزولل عن الح حلح ئل، وه أم عتمد الدصلنل(ٕرك ويد نن تح نن لزننا ال نزاا خننن إذا اشنن ط الا فنا في الح نن ، فقنند قننال معننا لحنناضمبا ال لا ننل عقنند مسننألل هنننر في التمصنن ة: "ٜٜٚابننن ف حنن ن (ت: صنن ولا: الجنن اه وفي: قضننلحل ضننا في الح نن علننى و تفقننا يجتمعننا أن علننى (1)الؽافي لا بن قدامة3/437. (1)الةؾطة الؼضا قة وكظام الؼضاء في الإشلام لؾدكتور كن فريد واصل171. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٜٕ ، قضنلحل ضنا في الح ن علنى و تفقنا يجتمعنا أن علنى معنا لحناضمبا ال لا نل عقد ولا تن صن لم ذلن ش ط فإن (ٔرك وقند نقنا ا ابنن رشند (ٜ٘٘هننر(ٕر أن (1)تبنة الحؽام 1/13. (1) هومحؿد بن أحمد بن محؿد بن رصد الأكدلز، أبو الولقد: الػقؾةوف. من أهـل قرضبـة. ولـد شـة 512هـ عـي بؽلام أرشطو وترجمه إلى العربقة، وزاد عؾقه زيادات كثرة. وصـ كحو خمةـ كتابا، مـفا فؿـوع شـؿ ي " فؾةـػة ابـن رصـد " -مشـتؿل بعـض مصــػاته، و "التحصـقل " في اخــتلاف مــذاهب العؾــماء، و "فصــل ادؼــال فــقما بــين الحؽؿــة وال ــيعة مــن الاتصــال "و " الضروري "في ادـطق، و "مـفـاج الأدلـة "في الأصـول، و "ادةـا ل "في الحؽؿـة، "وتهافـت التفافت"في الرد عـذ الغـزالي، و "بدايـة ادجتفـد ويايـة ادؼتصـد "في الػؼـه، و "جوامـع كتـب طاضالقسأرش "في الطبقعقات والإلهقات، و "تؾخقص كتب أرشطو "و "عؾـم مـا بعـد الطبقعـة "و "الؽؾقــات "، في الطــب، و "ذح أرجــوزة ابــن شــقـا "في الطــب، و "تؾخــقص كتــاب الــــػس "ورشـــالة في "حركـــة الػؾـــك "هــــ بؿـــراكش، وكؼؾـــت جثتـــه إ قرضبة،ويؾؼب بابن رصـد "الحػقـد "تمققـزا لـه عـن جـده أي الولقـد محؿـد بـن أحمـد (ادتـو شــة 5 / 318 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٖٓ هنننرٖٜٔهنننر ومالنن (ت: ٕٗٓمننن شنن وط القضنناء ع نند اللننافعي(ت: (ٔر أن ن الد اّ واحداً (ٕرك القنن ل الفالننهم: أن اظ ننا فلحنن الد ننع، مننع نن ازه في حننالات لزننددة، وهله اظح ال هي: إذا قلّننند الإمنننام قا نننلحبا مقلننند ن الحنننال اظوا: –علنننى القننن ل بجننن از للحننل الدقلنند –فلحجنن ز ظننن لا ننؤدي إا الا ننتلا ظن إمام مننا واحنند (ٖر، وب قال بعض اللافعلحلك (1) هو إمام دار الهجرةمالك بن أكس بن مالك الأصـبحي الحؿـري، أبـو عبـد الله، أحـد الأ ؿـة الأربعة عـد أهل الةـة، وإلقه تـةب ادالؽقة، مولـده شــة 93هــ ووفاتـه شــة193هــ في ادديــة أصفر مملػاته ادوضل. الأعلام 5/157. (1)بداية ادجتفد1/462. (3)مغـي ادحتاج4/382. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ٖٔ ش ط الإمام ا تماع ما على الدسنااا الدتفنب عللح نا، إذا لحال الفانلحل:ا ظن لا تص ر ال زاا بلح ما في ها با الص ر با (ٔركوب قال بعض اللافعلحلك دعننن لنننلل الحنننال الفالفنننل: إذا ضنننان عننندد القضننناة في ،زلنننل معلح نننل، و لقا نلحانا فنإن ا تلن فإن يج ز عدد القضناة في القضنمل ال احندة، ورة، ، وهنننننن قنننننن ل الدننننننازري (ت: نةنننننن السننننننلطان في ذلنننننن و سننننننتة بغيرعننننننا هنرٖٙ٘(ٕر من الدال لحلك (1)قػة ادحتاج12/119. (1) هومحؿد بن عع بن عؿر التؿقؿي ادازري، أبو عبد الله: محدث، من فؼفـاء ادالؽقـة. كةـبته إلى (مازر) بجزيرة صؼؾقة، وقد ولد شـة 453هـ وتػي بادفدية شـة536هـ. له (ادعؾم بػوا د مةؾم) في الحديث، وهو ما عؾق به عذ صحقح مةؾم، حين قراءته عؾقه شــة 499 وققـده تلامقـذه. فؿــه ما هو بحؽاية لػظه وأكثره بؿعـاه. ومن كتبه (التؾؼين) في الػروع، و(الؽش والأكباء في الرد عـذ الإحقاء لؾغزالي، وإيضاح ادحصول في الأصول. الأعلام 6/177. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 