فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩)  او www.alukah.net (٣٥ ﻝَدَﻴْﻪِ أَﻗَﺎرِبٌ ﻴُﻌْطِﻴﻬمْ ﻤُﺴَﺎﻋَدَةً وَﻴُرﻴدُ أَنْ ﻴَﺤْﺴِﺒَﻬَﺎ ﻤِنَ اﻝز اﻝﺴ ، ﻓﺄﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬم أﻜﺜر ﻤن اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺴﺘﺤق ﻋﻠﻲّ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺴﻨوﻴﺎً ، أﻗوم ﺒﻤﺴﺎﻋدة إﺨواﻨﻲ و أﻗﺎرﺒﻲ ﻴﻌﻴدوا اﻝﻤﺎل ﻝﻲ ، ﻓﻘﺎل ﻝﻲ أﺤد اﻷﺸﺨﺎص أﻨﻨﻲ اذا ﻜﻨت أﻋطﻴﻬم اﻝﻤﺎل و أﻨﺎ ﻻ أطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻓﺄﻜون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﺒﻐﻴر ﺤﺎﺠﺔ ﻷن أدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻜﻤﺒﻠﻎ آﺨر ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎﻨت اﻝﻨﻴﺔ ﻋﻨد ، ﻝﻸﺒد .إﻋطﺎﺌﻬم ﻝﻴﺴت ﻨﻴﺔ زﻜﺎة ، ﻓﻤﺎ رأي ﻓﻀﻴﻠﺘﻜم - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻻء اﻹﺨوان واﻷﻗﺎرب ﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻝﻠزﻜﺎة ﻝﻔﻘرﻫم وﻋدم وﺠود ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬم ، أو ﻝﻜوﻨﻬم إذا ﻜﺎن ﻫؤ ﻏﺎرﻤﻴن ﻻ ﻴﺠدون ﺴداد دﻴوﻨﻬم ، ﺠﺎز إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻬم ، ﻤﺎ ﻝم ﺘﻜن ﻨﻔﻘﺔ أﺤدﻫم واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك ، .ﻓﻠﻴس ﻝك أن ﺘﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﺘﺤﻤﻲ ﻤﺎﻝك ( .٠٢٧٥٢١)ﺴؤال رﻗم : وﻴﻨظر :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻨﻴﺔ ﻋﻨد إﺨراﺠﻬﺎ ، ﻓﺈذا أﻋطﻴت اﻝﻤﺎل ﻝﻬؤﻻء وأﻨت ﻻ ﺘﻨوي اﻝزﻜﺎة ، ﻝم : ﻴﺸﺘرط ﻝﺼﺤﺔ اﻝزﻜﺎة .ﻴﺼﺢ اﺤﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻤن اﻝزﻜﺎة .واﻝزﻜﺎة ﻴﺠب إﺨراﺠﻬﺎ إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ﻝدﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت أو أﻗﺴﺎط .ﺴﺎط ﻝﻜن ﻝﻪ أن ﻴﻌﺠل زﻜﺎﺘﻪ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ أو ﺴﻨﺘﻴن ، ﻓﻴﺨرﺠﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌذ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت أو أﻗ ﻓﻲ أول ذي اﻝﺤﺠﺔ ﻤﺜﻼ ، ﻓﺈذا أﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ، أﺨرج زﻜﺎة اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘﺎدﻤﺔ ﻤﻌﻬﺎ ، ﻓﻴﻜون ﻗد ﻋﺠل ﻌﺠﻠﺔ زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻤدة ﺴﻨﺔ ، ﻓﻠو ﻓرض أن زﻜﺎة اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘﺎدﻤﺔ ﺘﺒﻠﻎ أﻝﻔﺎ ، ﻓﻠﻪ أن ﻴﺨرج اﻷﻝف ﻜﻠﻬﺎ ﻤ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩)  او www.alukah.net اﻵن ، وﻝﻪ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻤﻘﺴطﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻨﺔ أو ﺤﺴب ﻤﺎ ﻴرى ، ﻓﺈن ﺠﺎء اﻝﺤول ، ﻜﺎن ﻗد أﺨرج ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻪ اﻝﻨظر ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻋﻨد ﺤﻠول اﻝﻤوﻋد اﻝﻔﻌﻠﻲ ﻝﻠزﻜﺎة ؛ . زﻜﺎﺘﻪ وﻝم ﻴؤﺨر ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ .ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨرج ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ : ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﻤﺴﺘﺤق ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة أﻜﺜر ﻤﻤﺎ أﺨرج ﻓﻌﻼ ﻴَﻌْﻨِﻲ ﻻ . ﻻ ﻴُﺠَز أَوْ ، مْ ﻓَﺄَﻤ  ( ٠٩٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺠَﺎزَ ﻷَﻨ . ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻤﻘدﻤﺔ طول اﻝﺴﻨﺔ ، ﻓﻲ ﺸﻜل : وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ رواﺘب ﻝﻸﺴر اﻝﻔﻘﻴرة ، ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬر ؟ ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول ﺒﺴﻨﺔ أو ﺴﻨﺘﻴن إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك ، : " ﺒوا ﻓﺄﺠﺎ ( .٢٢٤/٩)ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " وإﻋطﺎؤﻫﺎ اﻝﻔﻘراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺸﻬرﻴّﺎً ( .٢٥٨٢٥)واﻨظر اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩)  او www.alukah.net (٤٥ !أُﺴْرَةٌ ﺘُرِﻴدُ اﻝﺘ -:اﻝﺴ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺎل ﺘرﻴد اﻝﺴﻔر ﻓﻲ اﻹﺠﺎزة اﻝﺼﻴﻔﻴﺔ ﻝﻠﺘﻨزﻩ ﻓﻲ اﻝطﺎﺌف ، وﻤن ﺜم اﻝﻨزول إﻝﻰ ، ﻓﻤﺎ ﺤﻜم إﻋطﺎﺌﻬم ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ وﻝﻤﺎذا ؟ ﻤﻜﺔ ﻷداء اﻝﻌﻤرة ، وﻝﻴس ﻝدﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﻝﻬذﻩ اﻝرﺤﻠﺔ .وإن ﺠﺎز ﻓﻤﺎ ﻤﻘدار ﻤﺎ ﻴﻌطوﻨﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ) ﺒﻴ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ وَاﻝْﻤُؤَﻝ وَﻓِﻲ اﻝر . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺤَﻜِﻴمٌ ( . ٧٧٩٦) وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ﻫؤﻻء ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم اﻝﻨﻔﻘﺎت اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﺘﻲ واﻝﻔﻘﻴر واﻝﻤﺴﻜﻴن إﻨﻤﺎ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ وأﻫﻠﻪ اﻝذﻴن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬم .ﻻ إﺴراف ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺘﺒذﻴر وﻻ ﺘﻀﻴﻴﻊ ﻝﻸﻤوال :واﻝﻤﻘﺼود ﺒﻬذﻩ اﻝﻨﻔﻘﺎت اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴر ، ﻜﺎﻝﻤﺴﻜن واﻝﻤﻠﺒس واﻝطﻌﺎم واﻝﺸراب واﻝﻌﻼج .وﻨﺤو ذﻝك .... وﻋﻠﻰ ﻫذا . اﻝزﻜﺎة ﻤن أﺠﻠﻬﺎ وﻝﻴس اﻝﺴﻔر ﻝﻠﺘﻨزﻩ ﻤن اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻌطﻰ اﻝﻔﻘﻴر ﻤن .ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻰ ﻫؤﻻء ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺒﺤﺠﺔ أﻨﻬم ﻓﻘراء ﻷن اﺒن اﻝﺴﺒﻴل ﻫو اﻝذي ﺴﺎﻓر ﺒﺎﻝﻔﻌل ، ﺜم ( اﺒن اﻝﺴﺒﻴل ) وﻜذﻝك ﻻ ﻴﻌطون ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺴﻬم ﻝم ﻴﻜف ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻤن اﻷﻤوال ﻝﺒﻠوﻏﻪ ﻤﻘﺼدﻩ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻤﻘﺼدﻩ ، أﻤﺎ ﻫؤﻻء .ﻓﻲ ﺒﻼدﻫم وﻝم ﻴﺴﺎﻓروا ، ﻓﻼ ﻴوﺼﻔون ﺒﺄﻨﻬم أﺒﻨﺎء ﺴﺒﻴل ﻓﻬم .واﷲ أﻋﻠم ( . ٩٨٨٥٣)وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠١)  او www.alukah.net (٥٥ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ أَنْ ﻴَﺄْﺨُذَ اﻝز -:اﻝﺴ ﺴﻜﻨﻪ ﻫو وأوﻻدﻩ وﻝﻴس ﻝﻪ دﺨل ﻏﻴر ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤن ﺸﻘﺘﻴن رﺠل ﻤﺘﻘﺎﻋد ﻋن اﻝﻌﻤل وﻋﻨدﻩ ﻤﺴﻜن ﻴ ﻴﻘوم ﺒﺘﺄﺠﻴرﻫﻤﺎ ، ﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻝﺴداد ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ وﻷوﻻدﻩ ، ﻓﻬل ﻴُﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻻ ﻴﺠد ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤن اﻝﻨﻔﻘﺔ ، وﻝو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻋﻤﺎرة ﺘؤﺠر ؛ ﻷن ﻫذا ﺤﺎل ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : )اﻝﻤﻨﺼوص ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻤﺴﻜﻴن ، ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ....( إِﻨ . " ﻤن ﻗدر ﻋﻠﻰ ﻤﺎل أو ﻜﺴب ﻴﻘﻊ ﻤوﻗﻌﺎً ﻤن ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ وﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ: واﻝﻤﺴﻜﻴن : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٦٧١/٤" )اﻝﻤﻨﻬﺎج ﻤﻊ ﺸرﺤﻪ ﻤﻐﻨﻲ اﻝﻤﺤﺘﺎج"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ﻤﻊ اﻝﺨﻀر ﻋن اﻝﻤﺴﺎﻜﻴن اﻝذﻴن ﻜﺎﻨوا وﻗد أﺨﺒرﻨﺎ اﷲ ﺘ ِﻤَﺴَﺎﻜِﻴنَ ﻴَﻌْﻤَﻠُونَ ﻓِﻲ اﻝْﺒَﺤْرِ : )ﻴﻤﺘﻠﻜون ﺴﻔﻴﻨﺔ ، ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ، ٩٧/اﻝﻜﻬف( أَﻤ .ﻓﻠم ﻴﺨرﺠوا ﻋن وﺼف اﻝﻤﺴﻜﻨﺔ ﻤﻊ أﻨﻬم ﻴﻤﺘﻠﻜون ﺴﻔﻴﻨﺔ وﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤن أﺠرﺘﻬﺎ ، ﺠﺎز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻪ ؛ ﻝدﺨوﻝﻪ ...وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻤن ﻜﺎن ﻝﻪ دار ﻴؤﺠرﻫﺎ .ﻓﻲ آﻴﺔ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة " ﻤن ﻝﻪ دار وﺨﺎدم ﻻ ﻓﻀل ﻓﻲ ﺜﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋن ﺴواﻫﻤﺎ أﻋطﻲ ﻤن اﻝزﻜﺎة: "ﻗﺎل اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك رﺤﻤﻪ اﷲ ( .١٢٢/٣" )اﻝﻤدوﻨﺔ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ، ﺘﻪ ، ﻓﻬو ﻓﻘﻴر أو ﻤﺴﻜﻴن إذا ﻜﺎن ﻝﻪ ﻋﻘﺎر ﻴﻨﻘص دﺨﻠﻪ ﻋن ﻜﻔﺎﻴ: " وﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٤٧١/٦" )ﺸرح اﻝﻤﻬذب"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻓﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺘﻤﺎم ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ وﻻ ﻴﻜﻠف ﺒﻴﻌﻪ إذا ﻜﺎن ﻝﻪ : " ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻓﻲ رواﻴﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﻜم ( : " ٣٧٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"وﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ...ﻴﺄﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة، ﻻ ﺘﻜﻔﻴﻪ ، أو أﻜﺜر ، ﻀﻴﻌﺔ أو ﻋﻘﺎر ﻴﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻋﺸرة آﻻف

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠١)  او www.alukah.net أن ﻤن ﻝﻪ ﻋﻘﺎر ﻴؤﺠرﻩ ، وﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻤﻨﻪ ﺠﺎز إﻋطﺎؤﻩ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﻜﻤل : واﻝﺤﺎﺼل .ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ ، وﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤن ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬم ، ﻜﺄوﻻدﻩ وزوﺠﺘﻪ وأﺒﻴﻪ وأﻤﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠١)  او www.alukah.net (٦٥ ِﺤَﻔَظَﺔِ اﻝﻘُرْآَنِ (٨٦٣٦٤١اﻝﻔﺘوى رﻗم) دَﻓْﻊُ اﻝز -:اﻝﺴ وﻝﻬﺎ أﻋﻤﺎل ﺨﻴرﻴﺔ إﻻ أﻨﻬﺎ ﺘﻘوم ( ﺼدﻗﺎت وزﻜوات ) ﻫﻨﺎك ﻤؤﺴﺴﺎت ﺨﻴرﻴﺔ ﺘﻘوم ﺒﺠﻤﻊ اﻷﻤوال ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤﺎﻝﻴﺎً ﺘﺸﺠﻴﻌﺎً ﻝﻪ ﻤن ﻤﺼﺎرف ﺒﻌﻤل ﻤﺴﺎﺒﻘﺎت دﻴﻨﻴﺔ ، ﻜﺤﻔظ اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ واﻝﻔﺎﺌز ﻴﻌطﻰ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ذﻝك أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) ﻻ ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة إﻻ ﻓﻴﻤن ﻨص ﻋﻠﻴﻬم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ﻗُﻠُوﺒُﻬُمْ وَﻓِﻲ اﻝر ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ ، ﻓﻬؤﻻء ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﺼﻨﺎف ﻫم اﻝذﻴن ﺘدﻓﻊ ﻝﻬم اﻝزﻜﺎة ، ﻻ ﻏﻴرﻫم ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( اﻝﻠ (.٤٩٧١٢)، ( ١٨٤٥٢١)، وﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم ﻌض أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺠواﺌز ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻔﺎﺌز ﻤن أﻫل اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق أﻤﺎ ﺼرف ﺒ .ﺠﺎز ﺼرف اﻝﺠﺎﺌزة ﻤن اﻝزﻜﺎة ، أﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﻜن ﻤن أﻫل اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻫل ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺠواﺌز ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ؟أﺜﻨﺎء اﻝﻤﺤﺎﻀرات ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن وﻏﻴر ﺘﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﻔﻘراء وﻝو ﺠﻌﻠت ﻜﺠواﺌز ، أﻤﺎ اﻝﻜﻔﺎر ﻓﻼ ﺘﺼرف ﻝﻬم إذا ﻋرف ﻋﻨﺎدﻫم .اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤوﻗﻊ ﺴﻤﺎﺤﺘﻪ " وﻴﺠﺎزون ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ ٦٨٧ ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻻ ﻻ ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻏﻴر : "وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻔوزان ﺤﻔظﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻝﻘﻨﺎطر وﻻ ﻓﻲ اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﻌﺎﻤﺔ وﻻ ﻓﻲ اﻝﻤدارس وﻻ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻻ ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﺨﻴرﻴﺔ؛ ﻷن ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ ﺘﻤول ﻤن اﻝﺘﺒرﻋﺎت وﻤن اﻷوﻗﺎف اﻝﻤﺨﺼﺼﺔ ﻝﻬﺎ ". اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﻔوزان" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠١)  او www.alukah.net (٧٥ ِﺒَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻝﻤُوَاﺼَﻼَتِ دَﻓَ ( ٤٨٦٨٧١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﻤُﻨَظ ﻊَ اﻝز -:اﻝﺴ ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ﻤن ٠١أﻨﺎ أﻋطﻲ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ إﻝﻰ ﻤﻨظﻤﺔ إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ أﺠﻨﺒﻴﺔ ، وﻗد ﺴﻤﻌت ﺒﺄﻨﻬم ﻴﺼرﻓون ﻤن اﻝﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤوظﻔﻲ اﻝﻤﻨظﻤﺔ وﻋﻠﻰ اﻷﻤوال ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، وﻴﺼرﻓون اﻝﺒﺎﻗﻲ .ﺴﻴﺎراﺘﻬم وﺘﻨﻘﻼﺘﻬم ﻫل ﻴﺠوز إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻬذﻩ اﻝﻤﻨظﻤﺔ ؟: ﺴؤال - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :أوﻻً (.٢٤٨٣٤١)ﻴﺠوز اﻝﺘوﻜﻴل ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة، ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم إذا ﻜﺎﻨوا ﻴﺄﺨذون ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﻘﺎﺒل ﺘوﻜﻴﻠﻬم، ﻝﻜن ﻻ ﻴﺠوز ﺘوﻜﻴل اﻝﻤﻨظﻤﺔ اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ اﻝﺴؤال، ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ وَاﻝْﻐَﺎرِﻤِﻴنَ وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ . ٠٦/ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ( اﻝﻠ وﻜون اﻝوﻜﻴل ﻴﻘﺘطﻊ ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻬذا ﻴﺨﺎﻝف ﺼرﻴﺢ اﻵﻴﺔ، ..ﻓﺨﺼت اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻝﻔﻘراء (.٢١٥٦٣)، (٥٧٠٠٧)وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝﻤﻨظﻤﺔ ﻓﺈن ﻜﺎﻨوا ﻴﺄﺨذوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم ﻤن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒﻪ، ﺒﺸرط أن ﺘﺤت وﻻﻴﺔ ﺤﺎﻜم ﻤﺴﻠم ﻴﺄذن ﻝﻬم ﺒﺠﺒﺎﻴﺔ اﻝزﻜﺎة، ﺜم ﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻫل اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق، وﻝﻼﺴﺘزادة (.٥٣٦٨٢١)ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً إذا أﺨذت اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻝﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴﺔ ، ﻝم ﻴﺠز أن ﺘﻀﻊ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن أﻤوال رواﺘب ﻤوظﻔﻴﻬﺎ ، أو إﻴﺠﺎر ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ؛ ﻷن ذﻝك ﻜﻠﻪ ﻝﻴس ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ اﻝﺨﺎﺼﺔ ، أو ﻓﺈن ﻝم ﺘﺠد ﻤﺎ ﻴﺴد ﺘﻠك اﻝﺤﺎﺠﺎت ، ﺸرع ﻝﻬﺎ أن ﺘطﻠب ﻤن ﺼدﻗﺎت . اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻝﻠزﻜﺎة .اﻝﻤﺘطوﻋﻴن ، وﺘﺒرﻋﺎت اﻝﻤﺤﺴﻨﻴن ﻤﺎ ﻴﺴد ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠١)  او www.alukah.net ة وﺘوزﻋﻬﺎ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ أﻤوال زﻜﺎ: " ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ، وﻫﻲ اﻵن ﻓﻲ ﺒﻨﺎﻴﺔ ﻝﻲ ، ﻓﻬل ﻝﻬﺎ أن ﺘدﻓﻊ إﻴﺠﺎر اﻝﻤﺒﻨﻰ ﻤن أﻤوال " .اﻝزﻜﺎة ؟ أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴدﻓﻊ ﻤﻨﻬﺎ، ﺜم اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ أن ﺘﻔﻌل ﻜﻤﺎ ﻓﻌل : " ﻓﺄﺠﺎب .ﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴرﻴﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ أن ﺘﺠﻌل ﺒﻨداً ﺨﺎﺼﺎً ﻝﻠزﻜﺎة، وﺒﻨداً ﻝﻠﺼدﻗﺎت، وﺒﻨداً ﻝﻸ: ﻏﻴرﻫﺎ .اﻝﻤﻬم أﻨﻬﺎ ﻻﺒد أن ﺘﻤﻴز اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻏﻴرﻫﺎ ﻤﺎ وﺠدﻨﺎ ﻴﺎ ﺸﻴﺦ ﻤن أﻤوال اﻝﺼدﻗﺎت أو اﻝﺘﺒرﻋﺎت اﻷﺨرى ﻤﺎ ﻴﻔﻲ ﺴداد اﻹﻴﺠﺎر؟: اﻝﺴﺎﺌل .إذا ﻝم ﺘﺠد ﺘطﻠب ﻤن ﺸﺨص ﻤﻌﻴن أﺠرة ﻫذا اﻝﻤﻜﺎن: اﻝﺸﻴﺦ واﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫل ﻴﻌطون ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة ؟: اﻝﺴﺎﺌل .اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن إذا ﻜﺎﻨوا ﻤﻨﺼوﺒﻴن ﻤن ﻗﺒل اﻝدوﻝﺔ: اﻝﺸﻴﺦ ﻝﻜن ﻤن اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﺤﺎﺴب راﺘﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ؟: اﻝﺴﺎﺌل ﻻ ﻴﻤﻜن إﻻ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝدوﻝﺔ؛ ﻷن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫم اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻤن ﻗﺒل اﻝدوﻝﺔ، ﻤن ﻗﺒل : اﻝﺸﻴﺦ ون ﻝﻬم وﻻﻴﺔ، وﻝﻲ اﻷﻤر، وﻝﻬذا ﺠﺎء ﺤرف اﻝﺠر ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻝم ﻴﻘل ﻓﻴﻬﺎ، إﺸﺎرة إﻝﻰ أﻨﻪ ﻻﺒد أن ﺘﻜ .وﻻ وﻻﻴﺔ ﻝﻬم إﻻ إذا أﻨﺎﺒﻬم وﻝﻲ اﻷﻤر ﻤﻨﺎﺒﻬم ﻫو ﻤﺤﺎﺴب ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ وراﺘﺒﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ؟! ﻴﺎ ﺸﻴﺦ: اﻝﺴﺎﺌل اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺒﻴن ﻝﻲ ﻤن ﻜﻼﻤك أﻨﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ، وأن اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ اﻷﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻝزﻜوات، إذاً ﺘﺘرك : اﻝﺸﻴﺦ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ." ﻴن، وﻤﺼرف ﻤﻌﻴناﻝﻤﺠﺎل ﻝﻐﻴرﻫﺎ، اﻝزﻜوات اﻵن ﺠﻌﻠت ﻝﻬﺎ ﻤورد ﻤﻌﻴن، وﻤﺼدر ﻤﻌ ( .٢١/١٤١" )ﻝﻘﺎءات اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح" :ﺜﺎﻝﺜﺎً زﻜﺎة اﻝﻔرﻴﻀﺔ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وإﻨﻤﺎ ﺘؤﺨذ ﻤن أﻏﻨﻴﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻓﺘرد ﻋﻠﻰ ﻓﻘراﺌﻬم ؛ وأﻤﺎ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻝﻬﺎ ﻨﺸﺎطﺎت إﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ؛ ﻓﻬذا ﻤﺘﻰ ﻜﺎن ﻨﺸﺎطﻬﺎ ﻤﺸروﻋﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٠١)  او www.alukah.net رار ﺒﺎﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻜﻤﺎ ﻫو ﺤﺎل ﻜﺜﻴر ﻤن ﻤﻨظﻤﺎت اﻹﻏﺎﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺴﺘر ﺒذﻝك ، ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻹﻀ ﻝﺘﻨﺼﻴر أﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ؛ ﻓﻤﺘﻰ ﻜﺎن ﻨﺸﺎط ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ﻤﺸروﻋﺎ ﻨﺎﻓﻌﺎ ، ﻝم ﻴﺠز إﻋﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤن .ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ، ﺒل ﻤن اﻝﺘﺒرﻋﺎت واﻝﺼدﻗﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎم، ﻴوﺠد ﻝدي ﺒﻌض اﻷﻤوال ﺴوف ﻴﻤﻀﻲ(: " ٩٣٤/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء وأرﺠو إﻓﺎدﺘﻲ ﻋن ﻜﻴﻔﻴﺔ أداء زﻜﺎﺘﻬﺎ، وﻫل ﻴﺠوز إرﺴﺎل ﺒﻌض ﻤن ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻤﻨظﻤﺔ اﻝﻴوﻨﺴﻴف ﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻷطﻔﺎل ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒوا اﻝواﺠب إﺨراج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤﻤﺎ ﻝدﻴك ﻤن ذﻫب أو ﻓﻀﺔ أو ﻋﻤﻼت ورﻗﻴﺔ أو ﻋروض ﺘﺠﺎرة؛ : أوﻻً " ﻤﺎ ﻝدﻴك ﻤن ﻤﺎل زﻜوي ﻨﻘد أو ﻋروض إذا ﻜﺎن ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻗد ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﺒﻀﻤﻪ إﻝﻰ .ﺘﺠﺎرة، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤﻨظﻤﺔ اﻝﻴوﻨﺴﻴف ﻝرﻋﺎﻴﺔ اﻷطﻔﺎل؛ ﻷن ﻨﺸﺎطﻬﺎ وﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺨص : ﺜﺎﻨﻴﺎً .اﻨﺘﻬﻰ" اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء اﻝرﺌﻴس...ﻨﺎﺌب رﺌﻴس اﻝﻠﺠﻨﺔ...ﻋﻀو ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﺎز...ﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲﻋﺒد ا...ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻌود واﻝﺤﺎﺼل أﻨﻪ إذا ﻜﺎن ﻫذا ﻫو ﺤﺎل اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﻤذﻜورة ، ﻝم ﻴﺠز دﻓﻊ أﻤوال اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬﺎ ، ﻝﻌدم .ﺼرﻓﻬﺎ ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴﺔ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٠١)  او www.alukah.net (٨٥ ِﻸَْخِ، وَاﻷُْﺨْتَ، وَاﻝْﻌَم ﺤُﻜْمُ دَﻓْﻊِ اﻝز -:اﻝﺴ ؟ وﻜذﻝك ﻫل ﺘﺠوز ( ﻋﺎﺌل وﻴﻌﻤل وﻝﻜن دﺨﻠﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ) ﻫل ﺘﺠوز اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻷخ ﻷﺨﻴﻪ اﻝﻤﺤﺘﺎج .ة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻷﺨﻴﻬﺎ أو ﻋﻤﺘﻬﺎ أو أﺨﺘﻬﺎ ﻝﻠﻌم اﻝﻔﻘﻴر ؟ وﻜذﻝك ﻫل ﺘدﻓﻊ اﻝﻤرأة زﻜﺎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﻻ ﺤرج ﻓﻲ دﻓﻊ اﻝرﺠل أو اﻝﻤرأة زﻜﺎﺘﻬﻤﺎ ﻝﻸخ اﻝﻔﻘﻴر واﻷﺨت اﻝﻔﻘﻴرة واﻝﻌم اﻝﻔﻘﻴر واﻝﻌﻤﺔ اﻝﻔﻘﻴرة وﺴﺎﺌر اﻷﻗﺎرب اﻝﻔﻘراء ﻝﻌﻤوم اﻷدﻝﺔ ، ﺒل اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬم ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ ، ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ رواﻩ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﺒرﻗم ( اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﻜﻴن ﺼدﻗﺔ وﻓﻲ ذي اﻝرﺤم ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ : ) وﺴﻠم ﻤﺎﻋدا اﻝواﻝدﻴن وإن ﻋﻠوا ، واﻷوﻻد ذﻜوراً أو إﻨﺎﺜﺎُ وإن ﻨزﻝوا ، . ٢٨٥٢، واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﺒرﻗم ٤٩٧٥١ ﻝك ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘدﻓﻊ إﻝﻴﻬم اﻝزﻜﺎة وﻝو ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء ، ﺒل ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻤﺎﻝﻪ إذا اﺴﺘطﺎع ذ .وﻝم ﻴوﺠد ﻤن ﻴﻘوم ﺒﺎﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬم ﺴواﻩ اﻹﺴﻼم ﺴؤال وﺠواب .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٠١)  او www.alukah.net (٩٥ ﻫَلْ زَوْﺠَﺔُ اﻝْوَﻝَدِ وَاﻝْﻤُوَظ ؟ -:اﻝﺴ ﻫل زوﺠﺔ اﻝوﻝد ﻤن ﻤﺴﺘﺤﻘﻲ اﻝزﻜﺎة ؟ واﻝوﻝد - ١. ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻷﺴﺌﻠﺔ ﺠزاﻜم اﷲ ﻜل ﺨﻴرﻋﻨدي أﻨﺎ ﻤوظف أﻋﻤل ﻓﻲ دوﻝﺔ ﺨﺎرج ﺒﻠدي ، وﻗد ﻴﻘوم ﺒﻌض اﻝﻨﺎس -٢ﻤﺘﻰ ﻴﻜون ﻤﺴﺘﺤﻘًﺎ ﻝﻬﺎ؟ ﺠزاﻫم اﷲ ﻜل ﺨﻴر ﺒدﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬم ﻝﻲ ﻓﻬل ﻝﻲ آﺨذﻩ ؟ وإن ﻜﺎن ﻻ ﻴﺤق ﻝﻲ ذﻝك ﻓﻤﺎذا ؟( ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻲ ﻻ أﻋﻠم ﻤﻘدارﻫﺎ ) أﻓﻌل ﻓﻴﻤﺎ أﺨذت ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻲ اﻵن أن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﺘﺠب ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜواﻝدﻩ وأﻤﻪ واﺒﻨﻪ ؛ ﻷن ﻓﻲ ذﻝك ﻨﻔﻌﺎ : أوﻻً .ﻝﻪ ووﻗﺎﻴﺔ ﻝﻤﺎﻝﻪ ، ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻴدﻓﻊ اﻝﻤﺎل ﻝﻨﻔﺴﻪ وأﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن ، : " ٧٥ص" اﻹﺠﻤﺎع"ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﻲ اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ ﻴُﺠْﺒَر اﻝداﻓﻊ إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم وﻷن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ﺘﻐﻨﻴﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻪ : " وﻗﺎل ( ٧٤٦/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وأﻗرﻩ اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ " إﻝﻴﻪ ، ﻓﻜﺄﻨﻪ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠم ﺘﺠز ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻗﻀﻰ ﺒﻬﺎ دﻴﻨﻪ وﺘﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، وﻴﻌود ﻨﻔﻌﻬﺎ .اﻨﺘﻬﻰ ( .٨٨٠٥٨)وﻝﻤزﻴد ﻤن اﻝﺘﻔﺼﻴل ﻴراﺠﻊ اﻝﺠواب رﻗم ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻷب أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ وﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ ، إذا ﻜﺎن اﻻﺒن ﻓﻘﻴرًا ﻻ ﻴﺠد اﻝﻤﺎل اﻝﻜﺎﻓﻲ : ﺜﺎﻨﻴﺎً .اﻝذي ﻴﻨﻔق ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ وزوﺠﻪ ( .٨٣٤٩٤١)راﺠﻊ اﻝﺠواب رﻗم وﻝﻤزﻴد ﻤن اﻝﺘﻔﺼﻴل ﻴ وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻼ ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﻼﺒن وﻻ ﻝزوﺠﺔ اﻻﺒن ، ﺒل ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻷب .اﻝﻤﺴﺘطﻴﻊ اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻘﻴرﻴن ﻻ ﻴﺠدان ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﻠﻨﻔﻘﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٠١)  او www.alukah.net زﻜﺎة ، ﺤﺘﻰ وﻝو ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴك أن ﺘﺄﺨذ ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة اﻝذي ﻴﻌطﻰ ﻝك ؛ إذا ﻜﻨت ﻤﺴﺘﺤﻘﺎ ﻝﻠ: ﺜﺎﻝﺜﺎً .ﻜﻨت ﻤوظﻔﺎ ، ﻤﺎ دام دﺨﻠك ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻨﻔﻘﺘك ، وﻻ ﻴﺨرﺠك ﻋن ﺤد اﻝﻔﻘر واﻝﻤﺴﻜﻨﺔ ( .٩٠٢٦٤)وﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺴﺘﺤﻘﻲ اﻝزﻜﺎة وﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ ﻴﻤﻜﻨك ﻤراﺠﻌﺔ اﻝﺠواب رﻗم ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﻤﺴﺘﺤﻘًﺎ ﻝﻠزﻜﺎة ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝك أﺨذ ﻫذا اﻝﻤﺎل ، وﻴﻠزﻤك أن ﺘﺒﻴن ﻷﺼﺤﺎب اﻝﻤﺎل أﻨك ﻝم زﻜﺎة ﻋﻨد أﺨذﻫﺎ ، ﻓﺈﻤﺎ أن ﺘرد ﻝﻬم ﺒدﻝﻬﺎ ﻝﻴﻀﻌوﻩ ﻫم ﻓﻲ ﻤﺼرﻓﻪ اﻝﺸرﻋﻲ ، وإﻤﺎ ﺘﻜن ﻤﺴﺘﺤﻘًﺎ ﻝﻠ أن ﻴوﻜﻠوك ﻓﻲ إﺨراﺠﻪ ﻓﻲ ﻤﺼرﻓﻪ اﻝﺸرﻋﻲ ، ﻤﺘﻰ وﺜﻘوا ﻤﻨك ﻓﻲ ذﻝك ، وإﻤﺎ ﺴﺎﻤﺤوك ﻓﻴﻤﺎ أﺨذت .وأﻨت ﻏﻴر ﻤﺴﺘﺤق ، وأﺨرﺠوا ﻫم ﺒدﻝﻪ ﻤن أﻤواﻝﻬم أود أن أﻨﺒﻪ إﻝﻰ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ " : ٦٤٤ص" ﻓﺘﺎوى أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ أﻨﻪ ﻴﻜون ﻓﻘﻴرا ﻓﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ، ﺜم ﻴﻐﻨﻴﻪ اﷲ ﻓﻴﻌطﻴﻪ اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻨﻪ : ﺒﻌض اﻝﻨﺎس اﻝﺠﻬﺎل وﻫو أﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﺄﻝت اﻝﻨﺎس ، وﻫذا : ﻝم ﻴزل ﻓﻘﻴرًا ، ﺜم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ، ﻓﻤن اﻝﻨﺎس ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ وﻴﺄﻜﻠﻬﺎ وﻴﻘول ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، رزق ﺴﺎﻗﻪ اﷲ إﻝﻲّ وﻫذا ﻤﺤرم ؛ ﻷن ﻤن أﻏﻨﺎﻩ اﷲ وﻤن اﻝﻨﺎس ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺜم ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻏﻴرﻩ ﺒدون أن ﻴوﻜﻠﻪ ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة وﻫذا أﻴﻀﺎ ﻤﺤرم ، وﻻ ﻴﺤل ﻝﻪ أن ﻴﺘﺼرف ﻫذا اﻝﺘﺼرف وإن ﻜﺎن دون اﻷول ، ﻝﻜﻨﻪ ﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻌل ﻫذا ، وﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ .اﻨﺘﻬﻰ ـ " ﻪ ﻀﻤﺎن اﻝزﻜﺎة ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ إذا ﻝم ﻴﺄذن ﻝﻪ وﻝم ﻴﺠز ﺘﺼرﻓ ( .٦٣١٧٥١)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﻤﺜل ذﻝك ، ﻓﻲ ﻋدم اﺴﺘﺤﻘﺎق اﻵﺨذ ﻝﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ، أن ﻴﻜون ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﻗد أﻋطﺎك ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻝﺘوزﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرك ، ﺴواء ﻜﺎن ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﺒﻠد أو ﻓﻲ ﺒﻠد آﺨر ، ﻓﻴﻜون اﻵﺨذ ﺤﻴﻨﺌذ أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻝﻪ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻪ ، وﻝﻴس ﻝﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻫذا اﻝﻤﺎل ، ووﻜﻴﻼ ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺘوزﻴﻌﻪ وإﻴ .ﻝﻨﻔﺴﻪ ، إﻻ أن ﻴﺄذن ﻝﻪ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ( .٩٩٨٩٤)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﺘﻌﻠم ﻤﻘدار ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴك أن ﺘﺘﺤرى وﺘﺠﺘﻬد وﺘﺒذل وﺴﻌك ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻤﻘدارﻩ ، ﻤﺘك وﻝو ﺒﺎﻝﺘﻘرﻴب ، واﻷوﻝﻰ ﻓﺈذا ﻝم ﻴﺘﻴﺴر ذﻝك ﻓﺄﺨرج ﻤﺒﻠﻐًﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻴﻐﻠب ﻋﻠﻰ ظﻨك أﻨﻪ ﻴﺒرئ ذ .واﷲ أﻋﻠم . أن ﺘﺤﺘﺎط ﻝﻨﻔﺴك ﻝﺘﺒرئ ذﻤﺘك ﺒﻴﻘﻴن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٠١)  او www.alukah.net (٠٦ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﺘَوْزِﻴﻊُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻗرﻴﺘﻨﺎ ﻫم اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ، وﻨﺤن ﻨﺠﻤﻊ ﻨﺤن ﻨﻌﻴش ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﻨﻴو ﺒوﻤﺒﺎي اﻝﻬﻨدﻴﺔ ، اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓﻲ .اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﺜم ﻨوزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء طوال اﻝﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﻘود وأطﻌﻤﺔ ، ﻫل ﻴﺠوز ذﻝك ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :أوﻻً ﻻ ﻴﺠوز إﻋطﺎء اﻝﻜﻔﺎر ﻤن زﻜﺎة اﻷﻤوال وزﻜﺎة اﻝﻔطر ، وﻻ ﺘﺠزئ ﻤن أﻋطﺎﻫم إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻜﺎﻓر .اﻝﻤؤﻝﻔﺔ ﻗﻠوﺒﻬم ، ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻜم ﺘرﺠون إﺴﻼﻤﻪ إذا أﻋطﻴﺘﻤوﻩ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤن ( . ٤٨٣١٢) ، و ( ٥٥٦٩٣) اﻨظر اﻝﺴؤال .إذا وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺎل ﻓﺎﻝواﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻓوراً ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ اﻝﻤﻘدﺴﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤن ذي ﻗراﺒﺔ ، أو ذي ﺤﺎﺠﺔ ﺸدﻴدة ، ﻝﻴدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻫو أﺤق ﺒﻬﺎ -اﻝزﻜﺎة : أي –إن أﺨرﻫﺎ ( .٠٩٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ . " ﻓﻼ ﺒﺄس ، وإن ﻜﺎن ﻜﺜﻴراً ﻝم ﻴﺠز : ﻓﺈن ﻜﺎن ﺸﻴﺌﺎً ﻴﺴﻴراً وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻋن ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻘوم ﺒﺠﻤﻊ اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺜم ﺘؤﺨر ﺼرﻓﻬﺎ ﻝﻤدة ن وﻫﻜذا ، ﻓﻤﺎ اﻝﺤﻜم ﻓﻲ ﺘﺼل إﻝﻰ ﻋﺎم ، وذﻝك ﺒﺤﺠﺔ أن ﻴﻜون ﻫﻨﺎك إﻋﺎﻨﺔ ﻝرﺒﻴﻊ وإﻋﺎﻨﺔ ﻝرﻤﻀﺎ ﻫذا اﻝﺘﺄﺨﻴر ﺤﻴث إن أﺼﺤﺎب اﻷﻤوال ﻗد أﺨرﺠوﻫﺎ ﻤن ذﻤﺘﻬم وﺤﻤﻠوﻨﺎ إﻴﺎﻫﺎ ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﻓﺘﺎوى . " ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺼرف اﻝزﻜوات ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ وﻋدم ﺘﺄﺠﻴﻠﻬﺎ إذا وﺠد اﻝﻤﺴﺘﺤق ( .٢٠٤/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ( .١٨٩٣١)واﻨظر اﻝﺴؤال

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠١١)  او www.alukah.net ﻝﻜن ﻗد ﺘﻜون اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ أﺤﻴﺎﻨﺎً ﻓﻲ ﻋدم دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﻘﻴر دﻓﻌﺔ واﺤدة ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ و .وﻴﺒﻘﻰ ﻻ ﻤﺎل ﻝﻪ ، ﺒل ﺘدﻓﻊ ﻝﻪ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت ﻜل ﺸﻬر واﻝﻌﻤل ﻓﻲ ﻫذا أﻨﻜم ﺘﺒﺤﺜون اﻷﻤر ﻤﻊ اﻷﻏﻨﻴﺎء ، وﺘﺠﻤﻌون ﻤﻨﻬم اﻝزﻜﺎة ﻤﻌﺠﻠﺔ ﺴﻨﺔ ، ﻓﺘﺠﻤﻌون م ﺘﻘﺴط ﻝﻠﻔﻘراء ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت ﺸﻬرﻴﺎ ، أو ﺘﺄﺨذوﻨﻬﺎ ﻤن اﻵن زﻜﺎة اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘﺎدﻤﺔ ، وﻫﻜذا ، ﺜ . اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻤﻌﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت ، وﺘﻌطﻰ ﻝﻠﻔﻘراء ﺸﻬرﻴﺎ ، ﻓﻼ ﺘﻜون ﻗد ﺘﺄﺨر إﺨراﺠﻬﺎ ﺒﻌد وﺠوﺒﻬﺎ .وﻫذا ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻤﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤﻊ اﻷﻏﻨﻴﺎء ، وإﻗﻨﺎﻋﻬم ﺒﺎﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ذﻝك :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ اﻝﻤﻘدﺴﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴَﻌْﻨِﻲ ﻻ ﻴُؤَﺨ أَوْ إﻝَﻰ ﻏَﻴْرِﻫِمْ ﻤُﺘَﻔَر ( .٠٩٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺠَﺎزَ ﻷَﻨ :وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻤﻘدﻤﺔ طول اﻝﺴﻨﺔ ، ﻓﻲ ﺸﻜل رواﺘب ﻝﻸﺴر اﻝﻔﻘﻴرة ، ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬر ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒوا أو ﺴﻨﺘﻴن إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك ، وإﻋطﺎؤﻫﺎ ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول ﺒﺴﻨﺔ ( .٢٢٤/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ. "اﻝﻔﻘراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺸﻬرﻴّﺎً ( . ٢٤٥٢٤) وأﻤﺎ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﺸﻜل أطﻌﻤﺔ ، ﻓراﺠﻊ اﻝﺴؤال

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١١١)  او www.alukah.net (١٦ ِﻤَنْ اﻝز ﻋَﻠَﻴﻪ ﺘَﺠِبُ ﻝ ﻨَﻔَﻘَﺘَﻪُ -:اﻝﺴ أوﻻد ، وﻓﻲ ﻜل ﻋﺎم أرﺴل زﻜﺎة اﻝﻔطرة ٧أﻨﺎ اﻤرأة أﺴﻜن ﻓﻲ ﺒﻼد اﻝﻤﻬﺠر ، وﻤﺘزوﺠﺔ وﻝدي .ﻝواﻝدﺘﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻜن ﻓﻲ اﻝﻤﻐرب ، ﻝﻠﻌﻠم أﻨﺎ ﻤن ﻴﺘﻜﻠف ﺒﻤﺼﺎرﻴﻔﻬﺎ .ﻓﻬل ﺘﺠوز ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ إﻝﻰ ﻤن ﺘﻠزم - وﻤﻨﻬﺎ ﺼدﻗﺔ اﻝﻔطر - اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ اﺘﻔق .ﻨﻔﻘﺘﻪ ، ﻜﺎﻝواﻝدَﻴن واﻷوﻻد ( :٤٤٣/١" )اﻝﻤدوﻨﺔ"ﺠﺎء ﻓﻲ أرأﻴت زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ؟ ﻤن ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻲ أن أﻋطﻴﻬﺎ إﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻗول ﻤﺎﻝك ؟" .اﻨﺘﻬﻰ "ﻻ ﺘﻌطﻴﻬﺎ أﺤدا ﻤن أﻗﺎرﺒك ﻤﻤن ﺘﻠزﻤك ﻨﻔﻘﺘﻪ : ﻗﺎل ﻤﺎﻝك : ﻗﺎل ( :٧٨/٢" )اﻷم"وﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " أﺒﺎ وﻻ أﻤﺎ وﻻ ﺠدا وﻻ ﺠدة ( ﻴﻌﻨﻲ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ) وﻻ ﻴﻌطﻲ " ( :٩٠٥/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ ، وﻻ ﻝﻠوﻝد وإن ( ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺠداد واﻝﺠدات)وﻻ ﻴﻌطﻲ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝﻠواﻝدﻴن وإن ﻋﻠوا " ( .ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺤﻔﺎد)ﺴﻔل أﺠﻤﻊ أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ اﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن ﻓﻲ اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ : ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر ﻴﺠﺒر اﻝداﻓﻊ إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ؛ وﻷن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ﺘﻐﻨﻴﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻪ وﺘﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، .اﻨﺘﻬﻰ " وﻴﻌود ﻨﻔﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، ﻓﻜﺄﻨﻪ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠم ﺘﺠز ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻗﻀﻰ ﺒﻬﺎ دﻴﻨﻪ .وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋن ﺤﻜم دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻝﻸﻗﺎرب اﻝﻔﻘراء

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢١١)  او www.alukah.net :ﻓﺄﺠﺎب ﻴﺠوز أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر وزﻜﺎة اﻝﻤﺎل إﻝﻰ اﻷﻗﺎرب اﻝﻔﻘراء ، ﺒل إن ﺎ ﺤﻤﺎﻴﺔُ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻷﺒﺎﻋد ؛ ﻷن دﻓﻌَﻬﺎ إﻝﻰ اﻷﻗﺎرب ﺼدﻗﺔٌ وﺼﻠﺔٌ ، ﻝﻜن ﺒﺸرط أﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ دﻓﻌﻬ ﻤﺎﻝﻪ ، وذﻝك ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻔﻘﻴر ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﻘﺘﻪ أي ﻋﻠﻰ اﻝﻐﻨﻲ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴدﻓﻊ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺒﺸﻲء ﻤن زﻜﺎﺘﻪ ، ﻷﻨﻪ إذا ﻓﻌل ذﻝك ﻓﻘد وﻓر ﻤﺎﻝﻪ ﺒﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﻪ زﻜﺎﺘﻪ ، ﺒل إن ﺼدﻗﺘك ﻋﻠﻰ : ) دﻓﻊَ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ أﻓﻀل ﻤن دﻓﻌﻬﺎ ﻝﻠﺒﻌﻴد ؛ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .اﻨﺘﻬﻰ ( " اﻝﻘرﻴب ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝك ـ أﻴﺘﻬﺎ اﻝﺴﺎﺌﻠﺔ ـ أن ﺘدﻓﻌﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻷﻤك ، ﺒل ﻋﻠﻴك أن ﺘﻨﻔﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ن ﻴوﺴﻊ ﻋﻠﻴك وﻴرزﻗك رزﻗﺎ ﺤﺴﻨﺎ ﻤن ﻏﻴر اﻝزﻜﺎة ، وﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أ .واﷲ أﻋﻠم