فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٨)  او www.alukah.net أﻤﺎ ﻤدارس اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻤزﻜﻲ ( : " ٧٤٤/٩" )ﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔﻓ"وﺠﺎء ﻓﻲ أﻋطﺎﻫﺎ ﻷﺤد اﻝﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻝﻴﺴﻠﻤﻬﺎ ﻝﻔﻘراء اﻝطﻠﺒﺔ وﻏﻴرﻫم ﻓﻴﺠوز ذﻝك، ﺤﺘﻰ وﻝو ﻨﻘﻠت إﻝﻴﻬم ﻤن ﺒﻠد إﻝﻰ ﺒﻠد ﻝﺘﺤﻘق ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻨﻘل، أﻤﺎ إن ﻜﺎن اﻝﻤزﻜﻲ ﻴﺼرﻓﻬﺎ ﻝﻤﻴزاﻨﻴﺔ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻝﺘﻜون اﻨﺘﻬﻰ" ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻘرآن واﻝﻌﻠوم اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺠوز ذﻝك ﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫل ﻴﻤﻜن أن ﺘﻨﻔق اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس وﻓﻲ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أﻤﺎﻜن ﻝﺘﻌﻠﻴم اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم؟ ( وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ﻫل اﻝﻤراد ﺒﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻘرب ﺒﻪ إﻝﻰ اﷲ ﻤن اﻝﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺎﻤﺔ أو اﻝﻤراد ﺒﻬﺎ اﻝﻐزو ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻓﻘط ؟ واﻝذي ﻴظﻬر ﻝﻲ أن اﻝﻤراد ﺒﻬﺎ اﻝﻐزو ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻓﻘط ، ﻷن ﻫذا ﻫو اﻝﻤﻌروف ﻋﻨد  ﻝِﻠْﻔُﻘَرَاءِ إِﻨ .إﻝﺦ وﻷن ﺤﺼرﻩ ﻓﻲ اﻝﻐزاة أﺤوط ، وﻤﺎ ﻜﺎن أﺤوط ﻓﻬو أوﻝﻰ ﺒﺎﻻﺘﺒﺎع ( وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ أﻤﺎ ﻤﺎ أﺸﺎر إﻝﻴﻪ اﻝﺴﺎﺌل ﻤن ﺒﻨﺎء اﻝﻤدارس وﻨﺤوﻩ ﻓﺈﻨﻬﺎ أﻋﻤﺎل ﺨﻴر ، ﻴﺤث اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ ، اﻨﺘﻬﻰ ﻤن" وﻴﻜون ﺼرف اﻝﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﺼدﻗﺎت وأﻓﻌﺎل اﻝﺨﻴر واﻝﺒر .واﷲ أﻋﻠم ". ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٨)  او www.alukah.net (٤٤ ِﻠْرَﻀﻴﻊِ اﻝ ﺤُﻜْمُ دَﻓْﻊِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤن ﻗﺎم ﺒﺘرﺒﻴﺔ طﻔل ، وﻻ زال ﻓﻲ ﺴن اﻝرﻀﺎع ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻗﺒول اﻝزﻜﺎة ﻝﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﻻ ﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻤن ﻴﺴﺘﺤق اﻝزﻜﺎة أن ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻐﺎً ﻋﺎﻗﻼً أو ﻴﺄﻜل اﻝطﻌﺎم ، ﺒل اﻝﺸرط ﻓﻴﻤن إِﻨ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝرﻀﻴﻊ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻤﺎل وﻻ ﻤن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻪ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ...( ﻝ ﺘُﺼرف ﻓﻲ أﺠرة ﻤرﻀﻌﺘﻪ وﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤن ﻝﺒﺎس أو ﻋﻼج ﺜم، ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ ، ﺠﺎز أن ﻴُﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة .وﻨﺤو ذﻝك ... ﺴواء أﻜل اﻝطﻌﺎم أو ﻝم، وﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝﻜﺒﻴر واﻝﺼﻐﻴر : "ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ .ﻫو ﻓﻘﻴر ﻤن اﻝﻔﻘراء ، ﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻲ زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ أﺠر رﻀﺎع ﻝﻘﻴط ﻏﻴرﻩ : ﻗﺎل أﺤﻤد . ﻴﺄﻜل ﻓﺠﺎز اﻝدﻓﻊ إﻝﻴﻪ، ﻷﻨﻪ ﻓﻘﻴر ؛ واﻷول أﺼﺢ ....ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻻ إﻝﻰ ﻤن أﻜل اﻝطﻌﺎم: وﻋﻨﻪ ﻓﻴدﺨل ﻓﻲ، وﻷﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝزﻜﺎة ﻷﺠر رﻀﺎﻋﻪ وﻜﺴوﺘﻪ وﺴﺎﺌر ﺤواﺌﺠﻪ ، ﻜﺎﻝذي طﻌم ، ( .٨٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ" اﻨﺘﻬﻰ ﻤن..." ﻋﻤوم اﻝﻨﺼوص .وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ ، ﻓﻼ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ؛ ﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺌﻪ ﺒﻨﻔﺘﻬم واﻝﻤﻜﻔﻲ ﺒﻨﻔﻘﺔ ﻗرﻴب أو زوج ﻝﻴس ﻓﻘﻴراً ﻓﻲ( : "٨٢/٤" )ﻗﻠﻴوﺒﻲ وﻋﻤﻴرة"ﺠﺎء ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻜﺎﻝﻤﻜﺘﺴب ﻜل ﻴوم ﻗدر ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ، ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎج ؛ اﻷﺼﺢ ﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء رﺤﻤﻬم اﷲ دﻓﻊ اﻝﻜﻔﺎرة ﻝﻠرﻀﻴﻊ ، ﻜﻤﺎ ﻫو ﻤﺒﻴن ﻓﻲ ﺠواب وﻗد أﺠﺎز ﺠﻤ .واﷲ أﻋﻠم ( .٦٨٨٦٦: )اﻝﺴ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٨)  او www.alukah.net (٥٤ ﻤِنْ ﻫُوَ اِﺒْنُ اﻝﺴ -:اﻝﺴ .؟( اﺒن ﺴﺒﻴل)اﻝذي ﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻤﺎل ﻴﺴﺎﻓر ﺒﻪ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻷﻨﻪ ﻫل اﻝﻤﺴﺎﻓر - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﺒن اﻝﺴﺒﻴل ﻫو اﻝﻤﺴﺎﻓر اﻝذي اﻨﻘطﻊ ﺒﻪ اﻝﺴﻔر ، أي ﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻤن اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻝﺴﻔرﻩ ، .ﻓﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻤﻘﺼدﻩ ن ﺴﺒﻴل ، ﻓﻼ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻬذا اﻝوﺼفوأﻤﺎ ﻤن ﻜﺎن ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ وﻴرﻴد أن ﻴﺴﺎﻓر ﻓﺈﻨﻪ ﻝﻴس اﺒ ، ﻝﻜن ﻝو ﻜﺎن ﺴﻔرﻩ ﻝﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﺔ ﻜﻌﻼج ﻤﺜﻼً ، وﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻤﺎل ﻴﺴﺎﻓر ﺒﻪ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌطﻰ ﻤن .اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺴﻬم اﻝﻔﻘراء ﻻ ﻤن ﺴﻬم اﺒن اﻝﺴﺒﻴل :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺴﺒﻴل ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻼزم ﻝﻠطرﻴق ،اﻝﻤﺴﺎﻓر ، وﺴﻤﻲ ﺒﺎﺒن اﻝ: اﻝطرﻴق ، واﺒن اﻝﺴﺒﻴل أي : اﻝﺴﺒﻴل " اﺒن اﻝﻤﺎء ، ﻝطﻴر اﻝﻤﺎء ، ﻓﻌﻠﻰ: واﻝﻤﻼزم ﻝﻠﺸﻲء ﻗد ﻴﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﺒوﺼف اﻝﺒﻨوة ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘوﻝون ﻫذا ﻴﻜون اﻝﻤراد ﺒﺎﺒن اﻝﺴﺒﻴل اﻝﻤﺴﺎﻓر اﻝﻤﻼزم ﻝﻠﺴﻔر ، واﻝﻤراد اﻝﻤﺴﺎﻓر اﻝذي اﻨﻘطﻊ ﺒﻪ .اﻝﺴﻔر أي ﻨﻔدت ﻨﻔﻘﺘﻪ ، ﻓﻠﻴس ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﻴوﺼﻠﻪ إﻝﻰ ﺒﻠدﻩ .ﻴﻌطﻰ ﻝﺤﺎﺠﺘﻪ ، وﻝﻴس ﺸرطﺎً أﻻ ﻴﻜون ﻋﻨدﻩ ﻤﺎل واﺒن اﻝﺴﺒﻴل اﺒن اﻝﺴﺒﻴل ﻨﻌطﻴﻪ ، وﻝو ﻜﺎن ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ ﻤن أﻏﻨﻰ اﻝﻨﺎس إذا اﻨﻘطﻊ ﺒﻪ اﻝﺴﻔر ؛ ﻷﻨﻪ: وﻝﻬذا ﻨﻘول أﻨت ﻏﻨﻲ ﻓﺎﻗﺘرض ، ﻓﻴﻌطﻰ ﻤﺎ ﻴوﺼﻠﻪ إﻝﻰ ﺒﻠدﻩ ، وﻫذا: ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﻤﺤﺘﺎج ، وﻻ ﻴﻘﺎل .ﻏﻀﺎﻀﺔ وإﻫﺎﻨﺔ ﻝﻪ ﻴﺨﺘﻠف ﻓﻴﻨظر إﻝﻰ ﺤﺎﻝﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜون ﻫﻨﺎك

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٨)  او www.alukah.net ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﻤن ﺘﻌود ﻋﻠﻰ اﻝدرﺠﺔ اﻷوﻝﻰ ، ﻫل ﻴﻌطﻰ اﻷوﻝﻰ أو اﻝﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ؟ .ﻫذا ﻤﺤل ﺘردد ، وﻴﺘرﺠﺢ أﻨﻪ ﻴﻌطﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻘص ﺒﻪ ﻗدرﻩ .وﻻ ﻓرق ﺒﻴن ﻜون اﻝﺴﻔر طوﻴﻼً أو ﻗﺼﻴراً دقأﻤﺎ اﻝﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠﺴﻔر ﻤن ﺒﻠدﻩ ، ﻓﻼ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻷن اﻝﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠﺴﻔر ﻤن ﺒﻠدﻩ ﻻ ﻴﺼ إﻨﻲ ﻤﺤﺘﺎج أن أﺴﺎﻓر إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ، وﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻓﻠوس ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ: ﻋﻠﻴﻪ أﻨﻪ اﺒن ﺴﺒﻴل ، ﻓﻠو ﻗﺎل ﻨﻌطﻴﻪ ﺒوﺼﻔﻪ اﺒن ﺴﺒﻴل ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺼدق ﻋﻠﻴﻪ أﻨﻪ اﺒن ﺴﺒﻴل ، ﻝﻜن إذا ﻜﺎن ﺴﻔرﻩ إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻨﺘﻬﻰا" ﻤﻠﺤﺎً ﻜﺎﻝﻌﻼج ﻤﺜﻼً ، وﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻓر ﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌطﻰ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ، وﻫﻲ اﻝﻔﻘر ( .٦٥١- ٤٥١/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر وﺘﺼرف ﻤن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٨)  او www.alukah.net (٦٤ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﺼَرْفُ اﻝز -:اﻝﺴ اﻝﺦ؟..واﻝﺠﺎﺌﻌﺔ ﻫل ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﺤﻴواﻨﺎت اﻝﻤﺘﺸردة واﻝﻤﺠروﺤﺔ واﻝﻤرﻴﻀﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﻗد ﺤدد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﺘﻲ ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة اﻝﻔرﻴﻀﺔ ، وﻝم ﻴدﻋﻬﺎ ﻻﺠﺘﻬﺎد اﻝﻤزﻜﻲ أو ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻗُﻠُوﺒُﻬُمْ إِﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ (وَﻓِﻲ اﻝر . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ (٩٠٢٦٤)وﻴﻨظر ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴل اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ، ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﺼرﻓﺎ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﷲ ﻝﻌﺒﺎدﻩ ، ﺴواء ﻜﺎنواﻝﺤﻴواﻨﺎت ـ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ـ ﻝﻴﺴت ﻤ .ذﻝك ﻹطﻌﺎﻤﻬﺎ ، أو ﻤداواﺘﻬﺎ ، أو ﻏﻴر ذﻝك ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ذﻝك اﻝﻤﻨﻊ إﻨﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺼرف ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺄن .اﻝﺘطوع اﻝﺤﻴواﻨﺎت ، وأﻤﺎ إطﻌﺎم اﻝﺤﻴواﻨﺎت ، أو ﻤداواﺘﻬﺎ واﻝرﻓق ﺒﻬﺎ ، ﻓﻬو داﺨل ﻓﻲ ﺼدﻗﺔ ِمٍ ﻴَﻐْرِسُ : ) ﻗَﺎلَ رَﺴُولُ اﻝﻠ ﻤَﺎ ﻤِنْ ﻤُﺴْﻠ ﻏَرْﺴًﺎ إِﻻ وَ ﻝَﻪُ ( .ﺼَدَﻗَﺔٌ ، وَﻤَﺎ أَﻜَﻠَتْ اﻝط .ﻤن ﺤدﻴث أﻨس ( ٠٢٢٢)، وﻝﻠﺒﺨﺎري ﻨﺤوﻩ ( ٢٥٥١)رواﻩ ﻤﺴﻠم ﺒَﻴْﻨَﻤَﺎ رَﺠُلٌ ﻴَﻤْﺸِﻲ: ) ﻴْﻪِ وَﺴَﻠ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٨)  او www.alukah.net ﻜُلُ ﺒِطَرِﻴقٍ اﺸْﺘَد نْ اﻝْﻌَطَشِ ﻤِﺜْلُ اﻝ !!ﻐَﻔَرَ ﻝَﻪُ ﻓَﻨَزَلَ اﻝْﺒِﺌْرَ ﻓَﻤَﻸََ ﺨُﻔ ( !ﺎﺌِمِ ﻷََﺠْرًا ؟ﻴَﺎ رَﺴُولَ اﻝﻠ ( .ﻓِﻲ ﻜُل ( .٤٤٢٢)وﻤﺴﻠم ( ٣٦٣٢)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري وﻻ ﺸك أن ﻤﺜل ذﻝك اﻝﻌﻤل إذا ﺠﺎء ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ ووﻗﺘﻪ ﻓﻬو ﻤﺤﻤود ، ﻝﻜن ﻝﻴس ﻤن اﻝﺸرع ، وﻻ ﻤن اﻝﺤﻜﻤﺔ واﻝﻌﻘل ﻓﻲ ﺸﻲء ، أن ﻴﺸﻐل اﻝﻤرء ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻝﺒﺤث ﻋن ذﻝك ، وإﻨﺸﺎء ﺎت ﻝﻠﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻪ ، وﻤن اﻝﺒﺸر ، ﺒل ﻤن إﺨواﻨﻪ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﻴﻤوت ﺠوﻋﺎ ، وﻋرﻴﺎ ، وﻤرﻀﺎﺠﻤﻌﻴ ، وﻻ ﻴﺠد اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻴﺴد ﺒﻪ ﺠوﻋﺘﻪ ، أو ﻴداوي ﻤرﻀﻪ ، أو ﻴؤﻴﻪ إﻝﻰ ﺴﻘف ﺒﻴت ؛ ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴﺠﺘﻬد ﻓﻲ ﺴد ﺤﺎﺠﺔ إﺨواﻨﻪ ، وﻝو ﺒﻌدوا ﻋﻨﻪ ، وﻝو ﻜﺎﻨوا ﻓﻲ ﺒﻠد آﺨر ، إذا .وﺼول ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﻤﺎﻝﻪ إﻝﻴﻬم ، واﷲ ﻓﻲ ﻋون اﻝﻌﺒد ﻤﺎ دام اﻝﻌﺒد ﻓﻲ ﻋون أﺨﻴﻪ ﻜﺎن ﻴﻤﻜﻨﻪ اﻝ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٨)  او www.alukah.net (٧٤ ِﻴَﻘْﺒِضَ دَﻴْﻨَﻪُ وَﻴُﻌْﺘَﺒَرُﻩُ ﻤِنْ اﻝز ﻫَلْ ﻴُرْﺴَلُ اﻝْﻔَﻘِﻴرُ ﻝ -:اﻝﺴ ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أرﺴل إﻝﻴﻪ ﻓﻘﻴراً ﻝﻴﺄﺨذﻩ ﻤﻨﻪ وأﻨوﻴﻪ ﻤن أﻗرﻀت ﺸﺨﺼﺎً ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ، ﻓﻬل اﻝزﻜﺎة؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ إﺴﻘﺎط اﻝدﻴن واﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺼﺢ وﻻ ﻴﺠزئ ﻋن اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷن ﻤن ﺸروط ﺼﺤﺔ اﻝزﻜﺎة واإِنْ ﺘُﺒْدُ : )ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ . إﻗﺒﺎض اﻝﻔﻘﻴر وﺘﻤﻠﻴﻜﻪ ، واﻹﺒراء ﻤن اﻝدﻴن إﺴﻘﺎط ﻻ ﺘﻤﻠﻴك . ١٧٢/اﻝﺒﻘرة( اﻝﺼ أن اﻝﺼدﻗﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﺒر ﺤﺘﻰ: وﻤن ﻓواﺌد اﻵﻴﺔ : ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ (١٠٩٣١)ﺠواب ﺴؤال رﻗم ، وﻴﻨظر( وﺘؤﺘوﻫﺎ اﻝﻔﻘراء : ) ﻴوﺼﻠﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻔﻘﻴر ؛ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ( .٣١١٩١١) وﻝﻜن اﻝﺼورة اﻝﻤﺴؤول ﻋﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت إﺒراء ﻤن اﻝدﻴن ، وإﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺘوﻜﻴل ﻝﻠﻔﻘﻴر ﻓﻲ ﻗﺒض ﺤﻘﻪ .ﻋﻨد ﻓﻼن ، واﻋﺘﺒﺎر ذﻝك ﻤن اﻝزﻜﺎة ، وﻫذا ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ ، وﻴﻜون ﻤﺠزﺌﺎً ﻜﺎة ،إذا ﻝم ﻴﻘﺒﻀﻪ اﻝﻔﻘﻴر ﺒﺴﺒب ﻤﻤﺎطﻠﺔ اﻝﻤدﻴن أو إﻋﺴﺎرﻩ ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴك إﺨراج اﻝز .. ﻝﻜن .ﻷن ذﻤﺘك ﻻ ﺘزال ﻤﺸﻐوﻝﺔ ﺒﻬﺎ ﺒﻘﺒﻀﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻴﻨوي ﻋن( اﻝﻔﻘﻴر)وﻝو ﺘﺼدق ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴر آﺨر وأﻤر : "ﻗﺎل اﻝﺴرﺨس رﺤﻤﻪ اﷲ ﻷن ذﻝك اﻝﻔﻘﻴر وﻜﻴل ﻤن ﺠﻬﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻘﺒض ، ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ؛ زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﺈن ذﻝك ﻴﺠزﻴﻪ .واﷲ أﻋﻠم ( . ٦٣/٣" )اﻝﻤﺒﺴوط"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ..." ﺜم ﺘﺼدق ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨوي ﻤن زﻜﺎﺘﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٨)  او www.alukah.net (٨٤ ِﻐَﻴْرِﻩِ ( ٩٩٠٥٤١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﺸَﺨْصِ ﻤُﻌَﻴ وُﻜ -:اﻝﺴ ﺸﺨص وﻜل ﺸﺨﺼﺎً آﺨر ﻓﻲ ﺘﻔرﻴق اﻝزﻜﺎة وﺤدد ﻝﻪ ﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص ﻤن أﻫل اﻝﺤﺎﺠﺎت ، ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺨﺎص اﻝﻤﻌﻴﻨﻴن إﻻ واﺤداً ﻤﻨﻬم ﻓﻠم ﻴدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، ﺒل ﺼرﻓﻬﺎ إﻝﻰ اﻝوﻜﻴل ﺒﺘﻔرﻴق اﻝزﻜﺎة ﻏﻴرﻩ ﻤﻤن ﻫو أﺸد ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻬل ﻴﺠوز ذﻝك ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠوﻜﻴل أن ﻴﺨﺎﻝف ﻤﺎ ﺤددﻩ ﻝﻪ اﻝﻤوﻜل ، ﻷن اﻝوﻜﻴل ﻴﺘﺼرف ﺒﺎﻹذن ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن .ﻴﺘﺼرف ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﺎ أذن ﻝﻪ ﻓﻴﻪ ﺨذ ﻫذﻩ اﻷﻤوال وأﻋطﻬﺎ ﻓﻼﻨﺎً ،: إذا ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة : "ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٣٣٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .." ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻏﻴرﻩ وﻝو ﻜﺎن أﻓﻘر إذا ﺘﻘرر ﻫذا ، ﻓﻬل ﻴﻀﻤن اﻝوﻜﻴل ﻤﺎ ﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ﺒدون إذن اﻝﻤوﻜل؟ :ﻓﻴﻪ ﺨﻼف ﺒﻴن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻻ ﻴﻀﻤن ، ﻜﻤن ﻨذر أن ﻴﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﻤﻌﻴن ، ﻝﻪ أن ﻴﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ،: ﺎل ﻤﻨﻬم ﻤن ﻗ اﻝوﻜﻴل إﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴد اﻝﺘﺼرف ﻤن"ﻴﻀﻤن ، ورﺠﺤﻪ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ، وﻋﻠﻠﻪ ؛ ﺒﺄن : واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﻤوﻜل وﻗد أﻤرﻩ ﺒﺎﻝدﻓﻊ إﻝﻰ ﻓﻼن ﻓﻼ ﻴﻤﻠك اﻝدﻓﻊ إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ ، ﻜﻤﺎ ﻝو أوﺼﻰ ﻝزﻴد ﺒﻜذا ﻝﻴس ( .٩٦٢/٢" )ﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن"ﻴﻨظر . اﻨﺘﻬﻰ " ﻏﻴرﻩﻝﻠوﺼﻲ اﻝدﻓﻊ إﻝﻰ ( :٢٧٢/٤١" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى اﻝﺘﻘﻴد ﺒﻤﺎ وﺠﻬك ﺒﻪ ﻤوﻜﻠك ، وذﻝك ﺒﺘوزﻴﻊ اﻝﻨﻘود( اﻝوﻜﻴل ﻓﻲ ﺘﻔرﻴق اﻝﻤﺎل)اﻝواﺠب ﻋﻠﻴك " ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء وﻋدم ﺸراء ﺸﻲء ﻝﻬم ﺒﻬﺎ ؛ ﻷﻨك ﻝم ﺘوﻜل ﺒذﻝك ، وﻋﻠﻴك أن ﺘﻐرم ﻤﺎ ﺘﺼرﻓت

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨)  او www.alukah.net أﺠر ﻤﺎ -إن ﺸﺎء اﷲ- وﺘﻌطﻴﻪ اﻝﻔﻘراء ؛ ﺘﻨﻔﻴذا ﻷﻤر اﻝﻤوﻜل وﺒراءة ﻝذﻤﺘك ، وﻴﻜون ﻝك ﻓﻴﻪ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺒذﻝت وﺘﺼرف اﻝﻔﻀوﻝﻲ ﻤوﻗوف" ﺘﺼرف اﻝﻔﻀوﻝﻲ"واﻝﺘﺼرف اﻝذي ﻗﻤت ﺒﻪ ﻴﻌرف ﻋﻨد اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒـ .ﻋﻨد ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ إﺠﺎزة ﻤن ﻝﻪ اﻝﺤق ، ﻓﺈن أﺠﺎزﻩ ﺼﺢ ، وإن ﻝم ﻴﺠز ﻝم ﻴﺼﺢ ( .٠٧٧٦٢)ﺠواب ﺴؤال رﻗم وﻴﻨظر وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘﻌﻴد إﺨراج ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤرة أﺨرى وﺘﻌطﻴﻪ ﻝﻤن ﻋﻴﻨﻪ ﻝك اﻝﻤوﻜل ، إﻻ .إذا أﺨﺒرت اﻝﻤوﻜل ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠت وأﺠﺎزﻩ ، ﻓﻴﺠزئ ﺤﻴﻨﺌذ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩)  او www.alukah.net (٩٤ ِﻴ ﺸِرَاءُ اﻷَدْوِﻴَﺔِ وَإِﺠْرَاءُ اﻝﻌَﻤَﻠ -:اﻝﺴ ﻤن - ﻓﻬل ﻝﻬﺎ أن ﺘﺘﺤﻤل ﻨﻔﻘﺎت ﻋﻼج اﻝﻤرﻀﻰ .. ﺒﻌض اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ﺘﻘوم ﺒﺠﻤﻊ اﻝﺼدﻗﺎت اﻝواﺠﺒﺔ ﻝزﻜﺎة ؟ﻤن أﻤوال ا - إﺠراء ﻋﻠﻤﻴﺎت ﺠراﺤﻴﺔ وﻜذا ﺸراء اﻷدوﻴﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺸرﻋت اﻝزﻜﺎة ﻝﻤﻘﺎﺼد ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ دﻓﻊ ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻤﺤﺘﺎج ، وﻻ ﺸك أن اﻝﻤرﻴض اﻝذي ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺴب وﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻤﺎل ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺎت اﻝﻌﻼج أﻨﻪ ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ؛ ﻝدﺨوﻝﻪ ﻓﻲ ﻋﻤوم ﻗوﻝﻪ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ إِﻨ ، ﺒل ﻫو أوﻝﻰ ﻤن ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻔﻘراء ، ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ..( ﻝ .ﻷﻨﻪ ﻓﻘﻴر وﻋﺎﺠز ﻋن اﻻﻜﺘﺴﺎب وﻝﻜن اﻷﺼل أن ﻴﻌطﻰ اﻝﻔﻘﻴر أو اﻝﻤﺴﻜﻴن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻴدﻩ ﺜم ﻴﺘﺼرف ﻫو ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎء ﺤﺴب ﻤﺎ .ﻴﻬﻤﻪ ﻤن ﺴد ﺤﺎﺠﺘﻪ .ﻓواﺘﻴر اﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻰ واﻝﻌﻼج ﻓﺎﻷﺼل أن ﺘﻌطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﻘﻴر ﺜم ﻴﻘوم ﻫو ﺒﺘﺴدﻴد :وﻗد ﻴﺠوز أن ﺘﺘوﻝﻰ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ذﻝك ﻓﻲ ﺤﺎﻝﻴن إذا ﻜﺎن ﺴداد اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫو ﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻼج ﺜﺒت دﻴﻨﺎً ﻓﻲ ذﻤﺔ اﻝﻤرﻴض ﻜﺄﺠرة اﻝﻤﺴﺘﺸﻔﻰ واﻝطﺒﻴب .وﻨﺤو ذﻝك، ﻓﺎﻝﻤرﻴض اﻵن ﻴﻜون ﻤدﻴﻨﺎً، وﻴﺠوز ﻝداﻓﻊ اﻝزﻜﺎة أن ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻝﻠداﺌن ﻤﺒﺎﺸرة أﻴﺴر ﻝﻠﻤرﻴض وأﻓﻀل ﻝدﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻝﻴس ﻋﻨدﻩ أﺤد ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ إذا ﻜﺎن ذﻝك: اﻝﺤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺸﺘري ﻝﻪ اﻝدواء أو ﻴُﺨﺸﻰ إن أﺨذ اﻝﻨﻘود ﻓﻲ ﻴدﻩ أﻻ ﻴُﺤﺴن إﻨﻔﺎﻗﻬﺎ ، ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل .ﻴﺠوز ﺸراء اﻷدوﻴﺔ ﻝﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﻓﺘوى ﻝﻠﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز ﺒﺠواز ﺸراء أﺸﻴﺎء ﻋﻴﻨﻴﺔ (. ٤٨٦٨٣١)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .اﻝزﻜﺎة ﻋﻨد اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻝﻠﻔﻘﻴر ﻤن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩)  او www.alukah.net وﻜل ﻤﺎ ﻴﻘوم .. وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻤرﻀﻰ ﻷﺠل إﺠراء اﻝﻌﻠﻤﻴﺎت أو ﺸراء اﻷدوﻴﺔ .ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺘﻬم ، ﻝﻜن ﺒﻌد اﻝﺘﺄﻜد ﻤن اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬم ﻝﻠزﻜﺎة :وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء اﻷطﻔﺎل .. ورﻋﺎﻴﺔ وﺘﺄﻫﻴل ﻫل ﻴﺤق ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة وﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻼج ... اﻝﻤﻌوﻗﻴن واﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻝﻠرﻋﺎﻴﺔ واﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ؟ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻤﻌوﻗﻴن اﻝﻔﻘراء : " ﻓﺄﺠﺎﺒت (.٤٦٤/٩)ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩)  او www.alukah.net (٠٥ ِﻲ ﻝَﻬَﺎ ﺤُﻠ -:اﻝﺴ اﻤرأة ﺘطﻠب زﻜﺎة وﻝﻴس ﻝﻬﺎ ﻤﺼدر ﻝﻠدﺨل وﻝﻜن ﻋﻨدﻫﺎ ذﻫب ﺘﺘزﻴن ﺒﻪ ﻓﻬل ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻤن .اﻝزﻜﺎة ؟ أم ﻴﻘﺎل ﻝﻬﺎ أن ﺘﺒﻴﻊ اﻝذﻫب ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻤرأة ﺤﻠﻴﺎً ﻓﻼ ﺘﺼﻴر ﺒﻪ ﻏﻨﻴﺔ إذا ﻝم ﺘﻤﻠك ﻏﻴرﻩ ، وﻝو ﻜﺎن ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ﻤن ذﻫب أو إذا ﻤﻠﻜت ﻓﻀﺔ وﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ، وﺘﺒﻘﻰ ﻓﻘﻴرة وﺘﺴﺘﺤق ﺒﻬذا اﻝوﺼف أﺨذ اﻝزﻜﺎة ، وﺒﻬذا ﺼرح اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .و اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ إن ﺤﻠﻲ اﻝﻤرأة اﻝﻼﺌق ﺒﻬﺎ ، اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻝﻠﺘزﻴن ﺒﻪ ﻋﺎدة : " ﻗﺎل اﻝﻔﻘﻴﻪ اﻝرﻤﻠﻲ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ .أي ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻘﻴرة ﻓﺘﺴﺘﺤق اﻷﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺒوﺼف اﻝﻔﻘر ٠٥١/٦ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻤﺤﺘﺎج ﻝﻠرﻤﻠﻲ " ﻓﻘرﻫﺎ أو ﻝﻬﺎ ﺤﻠﻲ ﻝﻠﺒس ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ذﻝك ﻤن : ) .. وﻓﻲ ﻜﺸف اﻝﻘﻨﺎع ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻝرﻏم أي أﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻘﻴرة ﻓﺘﺴﺘﺤق اﻷﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺒﺎ ٧٨٥/١ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع ( اﻷﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة واﷲ أﻋﻠم. ﻤﻤﺎ ﻋﻨدﻫﺎ ﻤن ﺤﻠﻲ ﻝﺤﺎﺠﺘﻬﺎ إﻝﻴﻪ ﻝﻠﺘزﻴن ، وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﻼ ﻴزﻴل ﻋﻨﻬﺎ وﺼف اﻝﻔﻘر .١٢٤/١اﻝﻤﻔﺼل ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻤرأة ﻝﻠدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم زﻴدان

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٩)  او www.alukah.net (١٥ ِﻤَدَارِسِ ﺘَﺤْﻔِﻴظِ اﻝﻘُرْآَنِ اﻝﻜَرِﻴمِ ( ٦٦٥٠٩١اﻝﻔﺘوى رﻗم) .ﻻَ ﻴَﺠُوزُ ﺼَرْفِ أَﻤْوَالِ اﻝز :ـــــــــــــــــــــــؤَالُ اﻝﺴ :ﺴﻨﻨﺸﺊ ﻓﻲ اﻝﻌﺎم اﻝﻤﻘﺒل إن ﺸﺎء اﷲ ﻤدرﺴﺔ ﻝﺘﺤﻔﻴظ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، وأود اﻻﺴﺘﻔﺴﺎر ﻋن اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻫل ﻴﺠوز ﻓﺘﺢ ﺤﺴﺎب ﻷﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺤد اﻝﺒﻨوك اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻫذﻩ اﻝﻤدرﺴﺔ ؟- ١ ﻫل ﻴﺠوز اﻝﺒدء ﺒﺠﻤﻊ اﻝزﻜوات ﻝﺼﺎﻝﺢ ﻫذﻩ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻤن اﻵن ؟- ٢ إذا ﺠُﻤﻌت أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﺜم ﻝم ﻨﺴﺘطﻊ اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻝﻤدة ﻋﺎم ﻜﺎﻤل ﻨظراً ﻝﺘﺄﺨر اﻓﺘﺘﺎح اﻝﻤدرﺴﺔ - ٣ أو ﺘﺄﺠﻴلٍ ﻏﻴر ﻤﺘوﻗﻊ ، ﻓﻤﺎ ﺤﻜم ﺘﻠك اﻷﻤوال ﻋﻨدﺌذِ ؟ ﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﺘﻌﻴﻨت ﺒﻨص ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﻋز ﻻ ﻴﺠوز ﺼرف أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﺘﻲ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ اﻝْﻐَﺎرِﻤِﻴنَ إِﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﻪُ ﻋَﻠ وﻫذا اﻷﻤر ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻝﻤدارس اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، أو ﻤراﻜز ﺘﺤﻔﻴظ اﻝﻘرآن أو ﻨﺤو ذﻝك ﻤن اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ .اﻝﺨﻴرﻴﺔ ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺼرف أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ إﻨﺸﺎﺌﻬﺎ أو ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ة ﻝﻬم ؛ أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤدارس ﻓﻘراء ﻤن اﻝطﻠﺒﺔ أو اﻝﻌﻤﺎل وﻏﻴرﻫم ﻓﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎ .ﻷﻨﻬم ﻤن أﻫل اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق ( .٨٦٣٦٤١)ورﻗم ( ١٨٤٥٢١)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٩)  او www.alukah.net ﺒﻨﺎء ﻤدارس اﻝﺘﺤﻔﻴظ واﻝﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر ، ﻴُﺤث اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻴﻜون ﺼرف اﻝﻤﺎل .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻏﻴر أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ أﻫل اﻝﺨﻴر ﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﺼواب أن ﻴُﺠﻌل ﻝﻬذﻩ اﻝﻤدرﺴﺔ ﺼﻨدوق ﺨﻴري ﻝﻠﺘﺒر اﻝﻤدرﺴﺔ ، وﻻ ﻤﺎﻨﻊ أن ﻴﺘم ذﻝك أﻴﻀﺎ ﻋن طرﻴق ﻓﺘﺢ ﺤﺴﺎب ﺨﺎص ﺒﻬذا اﻝﻐرض ﻓﻲ ﺒﻨك إﺴﻼﻤﻲ . (.٢٤٨٤٩)وﻫذا اﻝﻤﺎل ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻜم أﻤوال اﻝوﻗف ، راﺠﻊ إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٩)  او www.alukah.net (٢٥ ِبِ ﻋِﻠْمٍ؟" ﻜُﻤْﺒﻴوﺘَر"ﻫَلَ ﻴَﺠُوزُ ﺼَرْفُ ﻤَﺎلِ اﻝز ِطَﺎﻝ ﻝ اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز أن أﺼرف ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺸراء ﺠﻬﺎز ﻜﻤﺒﻴوﺘر ﻴُﻌطﻰ ﻷﺤد طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﻲ .أﻤر اﻝدﻋوة ؟ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌﺎﻫد ﺒﺄﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻝﺤرام - :ــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﺒﻌض طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم اﻷﻤﻨﺎء ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ " ﻜﻤﺒﻴوﺘر " ﻨﻌم ، ﻴﺠوز ﺼرف ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ﻝﺸراء ﺠﻬﺎز ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ، وﺘﺤﻀﻴر اﻝﻤﺤﺎﻀرات ، وﻋﻤل اﻝﺒﺤوث اﻝﺸرﻋﻴﺔ ، واﻝدﺨول إﻝﻰ اﻝﻤواﻗﻊ ﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝﻨﺎﻓﻌﺔ واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ، وﻨﺤو ذﻝك ؛ واﻝﻤﻨﺘدﻴﺎت ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة واﻹﻓﺎدة ، وﺘﺤﻤﻴل اﻝﻤواد ا إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ( اﻝﺴ ِبِ اﻝْﻌِﻠْمِ " ( :٧٣٣/٨٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"ﺠﺎء ﻓﻲ ِطَﺎﻝ اﺘ ِكَ ، ِﻜِﻴ وَذَﻫَبَ ، ... وَﻫُوَ ﻤَﺎ ﻴُﻔْﻬَمُ ﻤِنْ ﻤَذْﻫَبِ اﻝْﻤَﺎﻝ ِبِ اﻝْﻌِﻠْمِ اﻝز اﻝْﻌِﻠْمِ ﺒَﻌْضُ اﻝْﺤَﻨَﻔِﻴ ِﻌَﺠْزِﻩِ ﻋَنْ اﻝْﻜَﺴْبِ ، اﺴْﺘِﻔَﺎدَﺘِﻪِ وَ .ﻝ  ِﻪِ إﻻ أَﻨ ِﻴقُ ﺒِﺤَﺎﻝ وَﻝَوْ ﻗَدَرَ ﻋَﻠَﻰ ﻜَﺴْبٍ ﻴَﻠ ﻷَن ﻴَﺠُوزُ أَﺨْذُﻩُ ﻤِنْ اﻝز ِﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ دِﻴﻨِﻪِ وَدُﻨْﻴَﺎﻩُ ﻤِﻨْﻬَﺎ ﻤَﺎ ﻴَﺤْﺘَﺎجُ إﻝَﻴْﻪِ ﻤِنْ ﻜُﺘُبِ اﻝْﻌِﻠْمِ اﻝ .ﺒُد ِكَ ﻏَﻴْرُ ﺨَﺎرِجٍ ﻋَنْ اﻷَﺼْﻨَﺎفِ : ﻗَﺎلَ اﻝْﺒُﻬُوﺘِﻲ ِبُ اﻝْﻌِﻠْمِ ، وَﻝَﻌَل ِكَ ﻤِنْ ﺠُﻤْﻠَﺔِ ﻤَﺎ ﻴَﺤْﺘَﺎﺠُﻪُ طَﺎﻝ ﻷَن .ﻓَﻬُوَ ﻜَﻨَﻔَﻘَﺘِﻪِ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٩)  او www.alukah.net ِبِ اﻝْﻌِﻠْمِ وَﺼَر ِطَﺎﻝ .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر " ﺎةِ ﻤِنْ ﺒَﻠَدٍ إﻝَﻰ ﺒَﻠَدٍ آﺨَرَ ﻝ وﺘﻌﻠم اﻝﻌﻠم وﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻴدﺨل ﺒﻌﻀﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺎد ، وأﻨﻪ " :وﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ (.٦٥ص" )اﻻﺨﺘﻴﺎرات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ " .اﻨﺘﻬﻰ " ﻤن أﻨواع اﻝﺠﻬﺎد ﻤن ﺠﻬﺔ أﻨﻪ ﻤن ﻓروض اﻝﻜﻔﺎﻴﺎت :ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن وَﻤَﺎ ﻜَﺎنَ : ) ﺠﻌل اﷲ اﻝﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻝدﻴن واﻹﻨذار ﺒﻪ ﻗﺴﻴﻤﺎً ﻝﻠﺠﻬﺎد وﻋدﻻً ﻝﻪ ، ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ " ِﻴَﻨﻔِرُواْ ﻜَﺂﻓ ِﻴُﻨذِرُواْ ﻗَوْ اﻝْﻤُؤْﻤِﻨُونَ ﻝ ﻤَﻬُمْ إِذَا ﻝ وﻗد ذﻜر ﻓﻘﻬﺎؤﻨﺎ ـ رﺤﻤﻬم اﷲ ـ أﻨﻪ إذا ﺘﻔرغ ﺸﺨص ﻝﻠﻌﻠم ( ... اْ إِﻝَﻴْﻬِمْ ﻝَﻌَﻠ أﻋطﻲ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﻘوم ﺒﻜﻔﺎﻴﺘﻪ ، وإن ﻜﺎن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻜﺴب إذا ﻜﺎن اﻝﺘﻜﺴب ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤن أﻤﺎ ... إذا ﻜﺎن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻜﺴب ﺘﺤﺼﻴل اﻝﻌﻠم اﻝﻤطﻠوب ، ﺒﺨﻼف ﻤن ﺘﻔرغ ﻝﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻼ ﻴﻌطﻰ إذا ﻝم ﻴﻜوﻨوا ﻤﺘﻔرﻏﻴن ﻝﻠﻔﻘﻪ واﻝدﻋوة ، ﺒل ﻝﻬم دﻋوة وﻨﺸﺎط ﻻ ﺘﻤﻨﻌﻬم ﻋن ﻤﻤﺎرﺴﺔ أﻋﻤﺎﻝﻬم اﻝﺨﺎﺼﺔ ، ﻓﻬؤﻻء ﻻ ﺤق ﻝﻬم ﻤن ﺴﻬم اﻝﻤﺠﺎﻫدﻴن ، ﻷﻨﻬم ﻝم ﻴﺘﻔرﻏوا ﻝﻌﻤﻠﻬم ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻌطﻰ " ﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴنﻓ. "اﻨﺘﻬﻰ ﻤﺨﺘﺼرا " اﻝﻤﺠﺎﻫد إﻻ إذا ﺘﻔرغ ﻝﻠﺠﻬﺎد وﺘﻠﺒس ﺒﻪ ( .١٥٢/٨١) ﻫل ﻴﺠوز ﻝطﺎﻝب اﻝﻌﻠم أن ﻴﺴﺘﻌﻤل أﻤوال اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﺘُﻌطﻰ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝﻪ ﻝﺸراء اﻝﻜُﺘب اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﻴرﺘﻪ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ؟ ﻤن إذا ﻜﺎن ﻤﻀطرًا إﻝﻰ ﺘﻠك اﻝﻜﺘب ، وﺤﺎﺠﺘﻪ إﻝﻴﻬﺎ ﺸدﻴدة ﻓﻠﻪ واﻝﺤﺎل ﻫذﻩ أن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ: " ﻓﺄﺠﺎب .اﻨﺘﻬﻰ " أﻤوال اﻝزﻜﺎة ٦٨٧ ﻓﺈذا ﺠﺎز إﻋطﺎء طﺎﻝب اﻝﻌﻠم ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﺸﺘري ﺒﻪ ﻜﺘﺒﺎً ، ﻓﺠﻬﺎز اﻝﻜوﻤﺒﻴوﺘر ﺼﺎر ﻜﺎﻝﻜﺘب اﻵن .ﻤن ﺤﻴث ﻜوﻨﻪ وﺴﻴﻠﺔ ﻝطﻠب اﻝﻌﻠم ، ﺒل وﻴزﻴد ﻋﻠﻰ ذﻝك أﻨﻪ ﺼﺎر وﺴﻴﻠﺔ ﻝﻠدﻋوة إﻝﻰ اﷲ .أﻋﻠم واﷲ