فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٥٠١)  او www.alukah.net ( .ﻤَنْ دَﺨَلَ دَارَ أَﺒِﻲ ﺴُﻔْﻴَﺎنَ ﻓَﻬُوَ آﻤِنٌ : ) ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠ ( . ٠٨٧١) رواﻩ ﻤﺴﻠم : -ﺤﻔظﻪ اﷲ –ﻗﺎل اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻲ اﻝﺼﻼﺒﻲ ﻓﻔﻲ ﺘﺨﺼﻴص ﺒﻴت أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن ﺸﻴﺊٌ ﻴُﺸﺒﻊ ﻤﺎ ﺘﺘطﻠﻊ إﻝﻴﻪ ﻨﻔس أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن ، وﻓﻲ ﻫذا ﺘﺜﺒﻴت ﻝﻪ ﻷﺴﻠوب اﻝﻨﺒوي اﻝﻜرﻴم ﻋﺎﻤﻼً ﻋﻠﻰ اﻤﺘﺼﺎص اﻝﺤﻘد ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ، وﺘﻘوﻴﺔ ﻹﻴﻤﺎﻨﻪ ، وﻜﺎن ﻫذا ا ﻝن ﺘﻨﺘﻘص ﺸﻴﺌﺎً ﻓﻲ : ﻤن ﻗﻠب أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن ، وﺒرﻫن ﻝﻪ ﺒﺄن اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻝﻪ ﻋﻨد ﻗرﻴش اﻹﺴﻼم ، إن ﻫو أﺨﻠص ﻝﻪ ، وﺒذل ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ، وﻫذا ﻤﻨﻬﺞ ﻨﺒوي ﻜرﻴم ، ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠﻤﺎء ، واﻝدﻋﺎة .م ﻤﻊ اﻝﻨﺎس إﻝﻰ اﷲ أن ﻴﺴﺘوﻋﺒوﻩ ، وﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬ ( . ٦٥٧ص " ) اﻝﺴﻴرة اﻝﻨﺒوﻴﺔ ، ﻋرض وﻗﺎﺌﻊ ، وﺘﺤﻠﻴل أﺤداث " إﻴﻘﺎﻓﻬم ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻻت ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ؛ وذﻝك ﺤﺘﻰ ﻴطﻤﺌﻨوا إﻝﻰ أن أﻤواﻝﻬم ﺘذﻫب ﻓﻲ طرﻴﻘﻬﺎ . ٤ .اﻝﺼﺤﻴﺢ ، وﺤﺘﻰ ﻴﻜون ﻫذا داﻓﻌﺎً ﻝﻬم ﻻﺴﺘﻘرار اﻝﺒذل ، واﺴﺘﻤرارﻩ ، ﺒل زﻴﺎدﺘﻪ ﻠﻴﻬم ﺒﺒذﻝﻬم ، وﻝو ﻜﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺼورة ﺸﻬﺎدات ﺒﺎﺴم اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ، أو اﻝدﻋﺎء ﻝﻬم ، واﻝﺜﻨﺎء ﻋ. ٥ ﻫداﻴﺎ رﻤزﻴﺔ ﻤﺘﺠددة ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻤر ﻋطﺎؤﻫم ، وﺘﻘوى ﻗﻠوﺒﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﺒذل ، وﻓﻲ ﺸرﻋﻨﺎ أُﻤر اﻝﻨﺒﻲ ﺨُذْ ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝِﻬِمْ ﺼَدَﻗَﺔً : ) ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻴدﻋو ﻝﻜل ﻤن ﻴﺄﺘﻲ ﺒزﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ِﻴمٌ ﺘُطَﻬ ، وﻫو ٣٠١/ اﻝﺘوﺒﺔ( ﺘُزَﻜ .ﻤﺎ طﺒ : ) أَﺘَﺎﻩُ ﻗَوْمٌ ﺒِﺼَدَﻗَﺘِﻬِمْ ﻗَﺎلَ ﻜَﺎنَ اﻝﻨ ( .اﻝﻠ ( . ٨٧٠١) وﻤﺴﻠم ( ٧٢٤١) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري وﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴوﻓﻘﻜم ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻫذا ﻤﺎ ﻨﻨﺼﺤﻜم ﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ أﺼﺤﺎب اﻝﻤﺎل ، واﻝﺠﺎﻩ ، .ﺨﻴر اﻹﺴﻼم واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٥٠١)  او www.alukah.net ـــــﻊُ ــــــــاﻝﻔَﺼْــــــــــــــــــــلُ اﻝﺘَﺎﺴِـــــــ ـــــﺎرِ اﻝز

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٥٠١)  او www.alukah.net (١ إِذَا( ٧١٣٥٠١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻗَد اﻝﻤﺴْﺌُوﻝُونَ اﻝز أَﻗَلّ ﻤِﻤ ﻴَﺠِبُ -:اﻝﺴ إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝزرع أﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﻗدرﺘﻪ ﻝﺠﻨﺔ ﺠﻤﻊ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل ﻴﻠزم ﺼﺎﺤب اﻝزرع أن ﻴﺨرج زﻜﺎة اﻝزاﺌد ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺴَﻘَتْ : )وﺴﻠم أﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﺨﺎرج ﻤن اﻷرض ﺜﺒت ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ  ( .اﻝﺴ ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤرء اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴﺨرج ﻫذا اﻝﻘﺴط ﻤﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﺨﺎرج ﻤن اﻷرض إذا ﺒﻠﻎ .ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻨﻘص ﻋن - وﻫم اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝذﻴن ﻗدروا اﻝزرع وأﺨذوا زﻜﺎﺘﻪ - ﻗُد اﻝواﻗﻊ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎﻝك إﺨراج زﻜﺎة ﻤﺎ زاد ، ﺴواءً ﻜﺎن ﻫذا اﻝزاﺌد ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً أم ﻝم ﻴﺒﻠﻎ ؛ أو وذﻝك ﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم أوﺠب ﺴﻬﻤﺎً ﻤﻌﻴﻨﺎً ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق اﻝﻌﺸر .ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ، ﻓﻼﺒد ﻤن إﺨراج ﻫذا اﻝواﺠب . (٤٦/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٦٠١)  او www.alukah.net (٢ ﺸَﺎرَكَ رَﺠُﻼًَ ﻓِﻲ زِراﻋَﺔِ أُرَضٍ ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻤَنْ ﺘَﺠِبُ اﻝز -:اﻝﺴ أن أﻤﻨﺤﻪ ﻗطﻌﺔ أرض زراﻋﻴﺔ ﻴﻘوم ﺒزراﻋﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺒل أن ﺘم اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴﻨﻲ وﺒﻴن ﺸﺨص ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن اﻹﻨﺘﺎج ، وﺒﻌد اﻝﺤﺼﺎد اﺴﺘﻠﻤت اﻝﻨﺴﺒﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻲ ﻤن اﻹﻨﺘﺎج ، ﻓﻬل أﻗوم %( ٠١)ﻴﻤﻨﺤﻨﻲ ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤﻨﻬﺎ ، أم ﻴﺠب أن ﻴﺴﺘﺨرج ﻫو اﻝزﻜﺎة ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤن اﻹﻨﺘﺎج اﻝذي ﻫو ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﷲ اﻝﺤﻤد إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﻴﺒك ﻨﺼﺎب اﻝﺤﺒوب ، ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴك أن ﺘزﻜﻴﻪ ، وإذا زﻜﻰ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻫو ﻗﺒل أن ﻴﻌطﻴك " ﻨﺼﻴﺒك ، ﻓﻬذا ﻴﻜﻔﻲ ، أﻤﺎ إذا دﻓﻊ إﻝﻴك ﻨﺼﻴﺒك ، ﺜم زﻜﻰ ﻫو ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻘط ، ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻴك أن ﺘزﻜﻲ ﻨﻪ ، إﻻ أ - وﻫو اﺸﺘداد اﻝﺤب -ﻨﺼﻴﺒك إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎب اﻝﺤﺒوب ؛ ﻷﻨك ﺘﻤﻠﻜﻪ وﻗت وﺠوب اﻝزﻜﺎة .اﻨﺘﻬﻰ "ﻤﺸﺎع ﻤﻊ ﻨﺼﻴب اﻝﻤزارع ، وﻨﺼﺎب اﻝﺤﺒوب ﻫو ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺼﺎع ﺒﺎﻝﺼﺎع اﻝﻨﺒوي . (٢٩٢/٢" )اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻔوزان" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٦٠١)  او www.alukah.net (٣ ﻨِﺼَﺎبُ اﻝْﻤَﺤَﺎﺼِﻴلِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤﺎ ﻫو ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺤﺎﺼﻴل اﻝزراﻋﻴﺔ ، وﻫل ﻫﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن اﻝزراﻋﺔ اﻝﻤطرﻴﺔ واﻝزراﻋﺔ ﺒﺎﻝﻤﺎﻜﻴﻨﺎت؟ وﻤﺎ اﻝﻤﻘدار اﻝذي ﻴﺨرج ﻤن اﻝﺘﻤر وﻫذﻩ اﻝﺤﺒوب؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر ، وﻫو ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ، اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أوﻀﺢ " واﻝوﺴق ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎً ، ﻓﺎﻝﻨﺼﺎب ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺼﺎع ﺒﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن اﻝﺘﻤر ، واﻝﻌﻨب ، واﻝﺤﺒوب ، ﻜﺎﻝذرة واﻝﺸﻌﻴر ، واﻷرز وﻨﺤو ذﻝك ، وﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أرﺒﻊ أرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ : ﻨﺔ ﻤد ، ﻫذا ﻫو ﻤﻘدار اﻝﺼﺎع ، وﺒﺎﻝوزن ﺤﻔﻨﺎت ﺒﺎﻝﻴدﻴن ﻤﻌﺘدﻝﻴن ﻤﻤﻠوءﺘﻴن ، ﻜل ﺤﻔ ﻤﺜﻘﺎﻻ ، ﺒﺎﻝﺤب اﻝﻤﺘوﺴط اﻝذي ﻝﻴس ( ٠٢١)ﻤﺜﻘﺎﻻ ، واﻝﻤد ﻤﺎﺌﺔ وﻋﺸرون ( ٠٨٤)وﺜﻤﺎﻨون [ ﺎع ﻤﺎﺌﺔ ﺼﺎع وﻫﻜذا ، وإن وإذا ﻜﺎﻨت اﻝﺤﺒوب ﺘﺴﻘﻰ ﺒﺎﻝﻤطر واﻷﻨﻬﺎر ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝﻌﺸر ﻤن ﻜل أﻝف ﺼ ﻜﺎﻨت ﺘﺴﻘﻰ اﻝزروع ﺒﺎﻝﻤﻜﺎﻴن أو ﺒﺎﻝﺴواﻗﻲ ﻤن اﻹﺒل وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﺎﻝواﺠب ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ؛ ﻴﻌﻨﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺨﻤﺴﻴن ﻓﻲ اﻷﻝف ، واﻝﺘﻤر أﻴﻀﺎً ﻝﻪ ﻨﻔس اﻝﺤﻜم ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٩٩١١/٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب" ( .٩٩١١/٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"ز رﺤﻤﻪ اﷲ ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٦٠١)  او www.alukah.net (٤ اﻝﻔﺘوى رﻗم) (٨٥١٩٩ زَﻜﺎةُ اﻝْﻌِﻨَبِ -:اﻝﺴ . اﻝﻌﻨب ﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ؛ ﻝﻤﺎ روى ( ﺼﺎعٍ ٠٠٣: أي ) ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﻨب إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻫو ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ﻋن أَﺒِﻲ ﺴَﻌِﻴدٍ اﻝْﺨُدْرِي ( .ﻝَﻴْسَ ﻓِﻴﻤَﺎ دُونَ ﺨَﻤْﺴَﺔِ أَوْﺴُقٍ ﺼَدَﻗَﺔٌ : ) اﻝﻠ أﻤﺎ إن ﻜﺎن . ﻲ ﺒﻜﻠﻔﺔ ، ﻜﺄن ﻴﺴﻘﻰ اﻝﻌﻨب ﺒﺎﻝﻤﻜﺎﺌن ﻓﻴﺨرج ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ﻤن اﻝﻌﻨب إذا ﻜﺎن اﻝﺴﻘ .اﻝﺴﻘﻲ ﺒدون ﻜﻠﻔﺔ ﻜﺄن ﻴﺴﻘﻰ ﺒﺎﻷﻤطﺎر واﻷﻨﻬﺎر ﻓﺎﻝواﺠب اﻝﻌﺸر ﻜﺎﻤﻼ ﻻَ ﺘَﺠِبُ اﻝز " .أَوْﺴُقً وَﻫُوَ ﺨَﻤْﺴَﺔُ ، ﻨِﺼَﺎﺒًﺎ إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻌﻨب ﻨﺼﺎﺒﺎ وﻫو ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، : " وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﻓﻴﺨرج ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ﻤن اﻝﻌﻨب ، وإذا ﺒﺎﻋﻪ أﺨرج ﻤن ﺜﻤﻨﻪ ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ، ﻫذا إذا ﻜﺎن اﻝﺴﻘﻲ ﻜﻠﻔﺔ ﻜﺎﻝﺴﻘﻲ أﻤﺎ إن ﻜﺎن اﻝﺴﻘﻲ ﺒدون . ﺒﻜﻠﻔﺔ ، ﻜﺎﻝﺴﻘﻲ ﺒواﺴطﺔ اﻝﻤﻜﺎﺌن واﻝﺴواﻨﻲ واﻝرﺸﺎﺸﺎت . اﻨﺘﻬﻰ "ﺒﺎﻷﻤطﺎر واﻷﻨﻬﺎر ﻓﺎﻝواﺠب اﻝﻌﺸر ﻜﺎﻤﻼ ( .٩٢٢/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٦٠١)  او www.alukah.net (٥ 99157 ( ﻝَﻴْسَ ﻓِﻲ اﻝﺘ -:اﻝﺴ ﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺜﻤرة اﻝﺘﻴن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝرﻤﺎن : ﻤﺜل -، وﻻ ﻓﻲ اﻝﻔواﻜﻪ - اﻝطﻤﺎطم واﻝﺨﻴﺎر : ﻤﺜل - ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺨﻀروات ؛ وذﻝك ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺎل وﻻ ﺘدﺨر ، إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﺈﻨﻪ ﻴزﻜﻰ ﻤﺎ ﺤﺎل - واﻝﺘﻴن واﻝﺨوخ واﻝﺒطﻴﺦ .ﻨﺼﺎب ﻜﺴﺎﺌر ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إذا ﺒﻠﻐت اﻝ ﻝَﻴْسَ ﻓِﻴﻤَﺎ دُونَ : ) أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼَﻠ . (٩٧٩) رواﻩ ﻤﺴﻠم (ﺨَﻤْﺴَﺔِ أَوْﺴَﺎقٍ ﻤِنْ ﺘَﻤْرٍ وَﻻَ ﺤَب ﻓﻤﺎ ، اﻋﺘﺒﺎر اﻝﺘوﺴﻴق ، وﻫو اﻝﻜﻴل ، ﻓدل ﻋﻠﻰ( ﻝﻴس ﻓﻴﻤﺎ دون ﺨﻤﺴﺔ أوﺴﺎق : ) اﻝﺸﺎﻫد ﻗوﻝﻪ .ﻝم ﻴﻜن ﻤﻜﻴﻼً ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، وَاﻝْﻜُﻤ " .وَاﻝْﺠَوْزِ ، وَاﻝﺘ اﺘ " .وَطَﻠْﻊِ ﻓُﺤ اﻝﺘﻴن ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ ﻤن ﺠﻤﻠﺔ اﻝﻔواﻜﻪ ﻜﺎﻝرﻤﺎن : " اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء ( .٣٣٢/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " " .واﻝﻜﻤﺜرى ، وﻨﺤوﻫﺎ ، وﻝﻴس ﻤﻤﺎ ﻴﻜﺎل أو ﻴدﺨر ﻫل ﻓﻲ اﻝزﻴﺘون أو اﻝزﻴت " : ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب " وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ .ذﻝك اﻝرﻤﺎن واﻝﺘﻴن ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺴﻜن ﻓﻲ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻜﺜر ﻓﻴﻬﺎ اﻝزراﻋﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺸﺠﺎر ؟ زﻜﺎة وﻜ أﻤﺎ اﻝزﻴﺘون ، واﻝرﻤﺎن . ﻫذﻩ اﻷﺸﺠﺎر ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺘﻤر واﻝﻌﻨب : " ﻓﺄﺠﺎب واﻝﺒرﺘﻘﺎل ، واﻝﺘﻔﺎح واﻷﺘرج ، ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وﻝﻜن إذا ﺒﺎﻋﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن وﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺜﻤن . اﻨﺘﻬﻰ "ﻘد ﻓﺈﻨﻪ إذا ﺒﻘﻲ ﻋﻨدﻩ إﻝﻰ ﺘﻤﺎم اﻝﺤول وﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﺘﻜون زﻜﺎة ﻨﻘد ﻻ زﻜﺎة ﺜﻤﺎر ﻨ . (٠٧/ ٤١" ) ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى "وﺒﻪ أﻓﺘﻰ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٦٠١)  او www.alukah.net (٦ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻓِﻲ ﺘَﻜْﻤﻴلِ اﻝﻨ -:اﻝﺴ ﻋﻨدي أرض ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻤﺢ وﺸﻌﻴر ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر ، إذا ﺒﻠﻐت اﻝﻨﺼﺎب ، وﻫو ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ، واﻝوﺴق ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎً ﻋَنْ أَﺒِﻲ ﺴَﻌِﻴدٍ ( ٩٧٩)اﻝرﺠل اﻝﻤﻌﺘدل ؛ ﻝﻤﺎ رواﻩ ﻤﺴﻠم ، واﻝﺼﺎع أرﺒﻌﺔ أﻤداد ، واﻝﻤد ﺤَﻔْﻨﺔ ﺒﻜﻔﻲ ﻝَﻴْسَ ﻓِﻲ ﺤَب ( .ﻴَﺒْﻠُﻎَ ﺨَﻤْﺴَﺔَ أَوْﺴُقٍ ﺎ اﻝزﻜﺎة ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻓﺈذا أﻨﺘﺠت اﻷرض ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ واﻝﻘﻤﺢ واﻝﺸﻌﻴر ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺘﻲ ﺘﺠب ﻓﻴﻬ اﻝﻨﺼﺎب ﻤن اﻝﻘﻤﺢ ، أو اﻝﺸﻌﻴر وﺠﺒت ﻋﻠﻴك زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﺤﺼول اﻝﻘﻤﺢ واﻝﺸﻌﻴر ﻝم ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻝﻜن إذا ﻀم أﺤدﻫﻤﺎ إﻝﻰ اﻵﺨر ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷﻨك ﻝم ﺘﻤﺘﻠك .ﻘﻤﺢ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻤن اﻝﺸﻌﻴر ، وﻻ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻤن اﻝ أن اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر ﻤن ﺠﻬﺔ ﻀم ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴل اﻝﻨﺼﺎب ﻻ ﺘﺨﻠو : وﺘﻔﺼﻴل ذﻝك :ﻤن ﺤﺎﻝﺘﻴن أن ﻴﻜون اﻝﺠﻨس واﺤداً ، واﻝﻨوع ﻤﺨﺘﻠﻔﺎً ، ﻓﻬذا ﻴﻀم ﺒﻌﻀﻪ إﻝﻰ ﺒﻌض ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴل : اﻝﺤﺎل اﻷوﻝﻰ ﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض ، اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻴﻀم اﻝﺘﻤر اﻝﺴﻜري إﻝﻰ اﻝﺘﻤر اﻝﺒرﺤﻲ ، وﻜذﻝك ﺘﻀم أﻨواع اﻝﻘﻤﺢ ﺒﻌﻀﻬ .وأﻨواع اﻝزﺒﻴب ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض ، وﻫﻜذا وﻴدل ﻋﻠﻰ ﻀم اﻷﻨواع ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض ﻋﻤوم ﺤدﻴث أﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﺨدري اﻝﺴﺎﺒق ، وذﻝك ﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أوﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺘﻤر ﻤطﻠﻘﺎً ، وﻤﻌﻠوم أن اﻝﺘﻤر ﻴﺸﻤل أﻨواﻋﺎً وﻝم .ﻴﺄﻤر ﺒﻔﺼل ﻜل ﻨوع ﻋن اﻵﺨر ﻓِﻲ أَن . اﻨﺘﻬﻰ "ﺒَﻌْﻀُﻬَﺎ إﻝَﻰ ﺒَﻌْضٍ ﻓِﻲ إﻜْﻤَﺎلِ اﻝﻨ وﺘﻀم اﻷﻨواع ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ( : " ٣٧/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺜﻼً ﻴﻀم إﻝﻰ اﻝﺒرﺤﻲ ، وﻫﻜذا ، وﻜذﻝك ﻓﻲ اﻝﺒر ﻓﺎﻝﻤﻌﻴﺔ ، واﻝﻠﻘﻴﻤﻰ ، واﻝﺤﻨطﺔ ﺒﻌض ، ﻓﺎﻝﺴﻜري ﻤ . اﻨﺘﻬﻰ "، واﻝﺠرﻴﺒﺎ ، ﻴﻀم ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٦٠١)  او www.alukah.net أن ﻴﻜون اﻝﺠﻨس ﻤﺨﺘﻠﻔﺎً ، ﻓﻬذا ﻻ ﻴﻀم ﺒﻌﻀﻪ إﻝﻰ ﺒﻌض ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴل اﻝﻨﺼﺎب ، : اﻝﺤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﺒر ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴل اﻝﻨﺼﺎب ؛ ﻓﻼ ﻴﻀم اﻝﺒر إﻝﻰ اﻝﺸﻌﻴر ، وﻻ اﻝﺘﻤر إﻝﻰ اﻝزﺒﻴب ، وﻻ اﻷرز .ﻻﺨﺘﻼف اﻝﺠﻨس ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻀم اﻝﺒﻘر إﻝﻰ اﻹﺒل أو اﻝﻐﻨم ؛ ﻷن اﻝﺠﻨس ﻤﺨﺘﻠف وﻻ ﻴﻀم ﺠﻨس إﻝﻰ آﺨر ، ﻓﻠو ( : " ٣٧/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻨﻪ ﻻ ﻴﻀم ﻜﺎن ﻋﻨد اﻹﻨﺴﺎن ﻤزرﻋﺔ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﺸﻌﻴر ، وﻨﺼﻔﻬﺎ ﺒر ، وﻜل واﺤد ﻨﺼف اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﺈ ﺒﻌﻀﻪ إﻝﻰ ﺒﻌض ؛ ﻻﺨﺘﻼف اﻝﺠﻨس ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻀم اﻝﺒﻘر إﻝﻰ اﻹﺒل أو اﻝﻐﻨم ؛ ﻷن اﻝﺠﻨس ﻤﺨﺘﻠف . اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف " ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻤﺎ ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻋﻨدك ﻤن ﻤﺤﺼول اﻝﻘﻤﺢ أو اﻝﺸﻌﻴر وﺠب ﻋﻠﻴك إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ ، وﻤﺎ .ﻝم ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٦٠١)  او www.alukah.net (٧ اﻝﻔﺘوى رﻗم) اﻝﺘ -:اﻝﺴ .ﻋﻨدي ﻨﺨل ، وأﺠﻨﻲ اﻝﺘﻤر وأﺒﻴﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺴوق ، ﻓﻜم ﻨﺴﺒﺔ اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ، وﻫو ﺨﻤﺴﺔ وﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إﻻ إذا . أﺠﻤﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺘﻤر . أوﺴق ، واﻝوﺴق ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎً ، واﻝﺼﺎع أرﺒﻌﺔ أﻤداد ، واﻝﻤد ﺤَﻔْﻨﺔ ﺒﻜﻔﻲ اﻝرﺠل اﻝﻤﻌﺘدل .( ٤٥١/٤)اﻝﻤﻐﻨﻲ : اﻨظر ﻋَنْ أَﺒِﻲ ﺴَﻌِﻴدٍ اﻝْﺨُدْرِي . ( ﻝَﻴْسَ ﻓِﻲ ﺤَب : ﺜﺎﻨﻴﺎً . ﻴﺨﺘﻠف ﻗدر اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝزروع واﻝﺜﻤﺎر ﺒﺎﺨﺘﻼف طرﻴﻘﺔ اﻝﺴﻘﻲ ﻓﺈن ﻜﺎن ﻴُﺴﻘﻰ ﺒدون ﻜﻠﻔﺔ وﻻ ﻤؤﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻝو ﺴﻘﻲ ﺒﻤﺎء اﻝﻤطر أو اﻝﻌﻴون أو ﻜﺎن ﻗرﻴﺒﺎ ﻤن اﻝﻤﺎء . ﺒﻌروﻗﻪ ﻓﻔﻴﻪ اﻝﻌﺸر ﺒﺤﻴث ﻴﺸرب . وإن ﻜﺎن ﻴﺴﻘﻰ ﺒﻜﻠﻔﺔ وﻤؤﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻝو اﺤﺘﺎج آﻝﺔ ﺘرﻓﻊ اﻝﻤﻴﺎﻩ ﻓﻔﻴﻪ ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ﻻ ﻨﻌﻠم ﻓﻴﻪ ﺨﻼﻓﺎً ( : ٦٦١- ٤٦١/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وﻫذا ﻗول اﻷﺌﻤﺔ اﻷرﺒﻌﺔ ، ﺒل ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ . اﻫـ . (٦٦١/٤)اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻗﺎﻝﻪ ﻓﻲ . وﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻔﺔ أن ﻴﺤﺘﺎج ﻓﻲ ﺘرﻗﻴﺔ اﻝﻤﺎء إﻝﻰ اﻷرض إﻝﻰ آﻝﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٦٠١)  او www.alukah.net ﻋَنْ ﻋَﺒْدِ اﻝﻠ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺴَﻘَتْ اﻝﺴ . ( ﻨِﺼْفُ اﻝْﻌُﺸْرِ : ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ . ﻫُوَ اﻝ ِم وَاﻝْﻤُرَاد ﺒِﻬَﺎ اﻹِﺒِل اﻝ اﻹِﺒِلَ وَذَﻜَرَ ، وَﻫِﻲَ رِوَاﻴَﺔُ ﻤُﺴْﻠ ِكَ ﻓِﻲ اﻝْﺤُﻜْمِ اﻫـ . ﻜَﺎﻝْﻤِﺜَﺎلِ وَإِﻻ ﻓَﺎﻝْﺒَﻘْر وَﻏَﻴْرﻫَﺎ ﻜَذَﻝ : (٤٧/٤١)وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز ﻤﺎ ﻴﺴﻘﻰ ﺒﺎﻷﻤطﺎر واﻷﻨﻬﺎر واﻝﻌﻴون اﻝﺠﺎرﻴﺔ ﻤن اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر ﻜﺎﻝﺘﻤر واﻝزﺒﻴب واﻝﺤﻨطﺔ " . ـ اﻩ "واﻝﺸﻌﻴر ﻓﻔﻴﻪ اﻝﻌﺸر ، وﻤﺎ ﻴﺴﻘﻰ ﺒﺎﻝﻤﻜﺎﺌن وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﻨﺼف اﻝﻌﺸر : ( ٦٧١/٩)وﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ اﻝﺴﻴوح و ﻤﺎ ﻴﺸرب ﺒﻌروﻗﻪ ، وﻨﺼف اﻝﻌﺸر و ﻴﺠب اﻝﻌﺸر ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﻐﻴر ﻤؤوﻨﺔ ﻜﺎﻝﻐﻴث و" ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﻜﻠﻔﺔ ﻜﺎﻝﻤﻜﺎﺌن ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻴﺴﻘﻰ ﻨﺼف اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻬذا وﻨﺼﻔﻬﺎ ﺒﻬذا ﻓﻔﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ أرﺒﺎع .اﻫـ" اﻷﻜﺜر ، ﻓﺈن ﺠﻬل اﻝﻤﻘدار وﺠب اﻝﻌﺸراﻝﻌﺸر ، و إن ﺴﻘﻲ ﺒﺄﺤدﻫﻤﺎ أﻜﺜر ﻤن اﻵﺨر اﻋﺘﺒر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٦٠١)  او www.alukah.net (٨ اﻝﻔﺘوى رﻗم) (٣٢٣٥٠١ ِﻠْﻨَﺎسِ ﻋِﻨْدَ اﻝْﺤُﻜُوﻤَﺔِ اﻷَْﻤْوَالِ زَﻜﺎةُ اﻝ -:اﻝﺴ ﻤﻌروف أن ﺼواﻤﻊ اﻝﻐﻼل ﺘﺴﺘﻠم ﻤﺤﺼول اﻝﻘﻤﺢ واﻝﺸﻌﻴر ﻜل ﻋﺎم ﺜم ﺘﻘوم ﺒدورﻫﺎ ﺒﺎﺴﺘﻘطﺎع ﺒﺘﺴﻠﻴم اﻝﻤزارع ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻤﺤﺼول ﻝﻜن ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻝدى اﻝﺼواﻤﻊ ﻝﻌدة ﺴﻨوات ، اﻝزﻜﺎة وﺘﻘوم ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺴﻨﺔ واﺤدة أم ﻋن ﻜل اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨد اﻝﺤﻜوﻤﺔ ﺴواء ﻗﻴﻤﺔ زرع أو أﺠرة أو أي ﺸﻲء آﺨر ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒﻀﻪ ، ﻓﺈذا ﻗﺒﻀﺘﻪ ، ﻓزﻜﻪ ﺴﻨﺔ واﺤدة ، ﺤﺘﻰ ﻝو ﺒﻘﻲ ﻋﻨد اﻝدوﻝﺔ ﺨﻤس أو ﻋﺸر ﺴﻨوات أو أﻜﺜر زﻜﻪ ﺴﻨﺔ . واﺤدة ﻓﻘط ؛ ﻷن ﺒﻘﺎءﻩ ﻋﻨد اﻝﺤﻜوﻤﺔ ﻗد ﺘﺄﺨر ﻝظروف ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺼﺎﺤب اﻝﺤق أن ﻴﺴﺘوﻓﻴﻪ ( . ٩٢/ ٨١" ) وى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴنﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎ" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٦٠١)  او www.alukah.net (٩ 143732 ( ﻗَﺒْلَ اﺸْﺘِدادِﻫَﺎ ؟.. اﻝْﺤُﺒوبِ زَﻜﺎةٌ إِذَا طُﺤِﻨَتْ ﻓِﻲﻫَلْ -:اﻝﺴ ﻗﺎم ﺒطﺤﻨﻪ وﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻔﺎً ﻝﻠﺒﻬﺎﺌم ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﺸﺨص ﻋﻨدﻩ أرض زراﻋﻴﺔ ، وﻗﺒل اﺸﺘداد اﻝﺤب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ؛ ... إذا ﺘﺼرف اﻝﻤﺎﻝك ﻓﻲ اﻝﺤب ﻗﺒل اﺸﺘدادﻩ ؛ ﺒﺄن ﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻔﺎً ﻝﻠﺒﻬﺎﺌم أو أﻫداﻩ .ﻷن وﻗت وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤب اﺸﺘدادﻩ وﻓﻲ ، وﻗت وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤب إذا اﺸﺘد ( : "٠٠٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻓﻲ ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻷﻨﻪ ؛ ﻓﻼ ﺸﻲء ﻋﻠﻴﻪ ، اﻝﺜﻤرة إذا ﺒدا ﺼﻼﺤﻬﺎ ، ﻓﻠو ﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﺜﻤرة أو اﻝﺤب ﻗﺒل اﻝوﺠوب .اﻨﺘﻬﻰ .." ﻓﺄﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻝو أﻜل اﻝﺴﺎﺌﻤﺔ أو ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻗﺒل اﻝﺤول، ﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ﻗﺒل اﻝوﺠوب وإن ﺒﺎع اﻝﺤب أو اﻝﺜﻤرة أو ﺘﻠﻔﺎ ﺒﺘﻌدﻴﻪ ( : " ٨١٤/١" )اتﻤﻨﺘﻬﻰ اﻹراد"وﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ ﻓﻲ ﺸرح .اﻨﺘﻬﻰ .." أو ﺘﻔرﻴطﻪ ﻗﺒل اﺸﺘداد أو ﺒدو ﺼﻼح ﻓﻼ زﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ وﻗت اﻝوﺠوب " :ﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ .زﻜﺎة إﻨﺴﺎن ﻋﻨدﻩ ﻨﺨﻴل ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب أﺘﺘﻬﺎ ﺠﺎﺌﺤﺔ ﻗﺒل أن ﻴﺒدو ﺼﻼﺤﻬﺎ ، ﻓﺄﺘﻠﻔﺘﻬﺎ ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻪ " ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻝو أﺘﻠﻔﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺠزﻫﺎ وﻫﻲ ﺨﻀراء ﻝم ﻴَﺒْدُ ﻓﻴﻪ اﻝﺼﻼح وﺒﺎﻋﻬﺎ ﻫل ﻋﻠﻴﻪ : أﻴﻀﺎً اﻨﺘﻬﻰ " زﻜﺎة ؟ ﻻ ، ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﺒدُ ﺼﻼﺤﻬﺎ :ﺘﻨﺒﻴﻪ وﻫذا اﻝﺤﻜم ، وﻫو ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺼورة اﻝﻤﺴؤول ﻋﻨﻬﺎ إذا ﻝم ﻴﻘﺼد ﺒذﻝك اﻝﻔرار ﻤن .د إﺴﻘﺎط اﻝزﻜﺎة ﻝم ﺘﺴﻘط اﻝزﻜﺎة ؛ ﻓﺈن ﻗﺼ " : اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٧٠١)  او www.alukah.net وﻜذﻝك إن أﺘﻠﻔﻪ . ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، أو اﻝزرع ﻗﺒل اﺸﺘداد اﻝﺤب ، وإن ﺘﻠﻔت اﻝﺜﻤرة ﻗﺒل ﺒدو اﻝﺼﻼح ﻷﻨﻪ ﻗﺼد ﻗطﻊ ﺤق ﻤن اﻨﻌﻘد ﺴﺒب ؛ ﻝم ﺘﺴﻘط ﻋﻨﻪ ، ...إﻻ أن ﻴﻘﺼد اﻝﻔرار ﻤن اﻝزﻜﺎة، اﻝﻤﺎﻝك .اﻨﺘﻬﻰ " ﻜﻤﺎ ﻝو طﻠق اﻤرأﺘﻪ ﻓﻲ ﻤرض ﻤوﺘﻪ، ﺴﻘط ﻓﻠم ﺘ، اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ " :ﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " وﻷن ﻜل ﻤن ﺘﺤﻴل ﻹﺴﻘﺎط واﺠب ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠزم ﺒذﻝك اﻝواﺠب" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٧٠١)  او www.alukah.net (٠١ اﻝﻔﺘوى رﻗم) (١٥٠١١ زَﻜَﺎةُ اﻝﻨ -:اﻝﺴ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺒﻴوت ﻴوﺠد ﺒﻬﺎ ﻨﺨﻴل ، وﻓﻴﻪ ﺜﻤر ﻗد ﻴﺼل إﻝﻰ ﺤد اﻝﻨﺼﺎب وﻗد ﻴﺘﻌداﻩ ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ وإن ﻜﺎن ﻴﻬدى ﻤﻨﻬﺎ وﻴؤﻜل ﻓﻬل ﻴﺠزئ ذﻝك ﻋن اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ وﻤﺎ ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة إن ﻓﻬل ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ وإذا ﻜﺎن اﻝﻨﺨﻴل ﻴﻐرس وﺠدت ؟ وﻤﺎ ﻤﻘدار اﻝﻨﺼﺎب ؟ وإذا ﻜﺎﻨت ﻓﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺘﺒﺎع .ﻓﻬل ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ وﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴرا( اﻝﻔراﺨﺔ ) ﺒﻘﺼد ﺒﻴﻊ اﻝﻔﺴﺎﺌل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن : " اﻝﻨﺨﻴل اﻝﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻴوت ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺜﻤرﻫﺎ إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وﻫذﻩ ﻤﻤﺎ أﺨرج اﷲ ﻝﻨﺎ ﻤن " ﺎت ﻤﺎ ﻜﺴﺒﺘم وﻤﻤﺎ أﺨرﺠﻨﺎ ﻝﻜم ﻤن اﻷرض آﻤﻨوا أﻨﻔﻘوا ﻤن طﻴﺒ .اﻷرض ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺴواء ﻜﺎﻨت ﺘﻬدى ﺒﻌد ﺨرﻓﻬﺎ أو ﺘؤﻜل أو ﺘﺒﺎع ﻝﻴس ﻓﻴﻤﺎ دون : " وإذا ﻝم ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم اﻝواﺤد ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎ ﺒﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ واﻝوﺴق " ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ﻤن اﻝﺘﻤر ﺼدﻗﺔ آﻝﻪ وﺴﻠم ، وﻤﻘدار ﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم ﻜﻴﻠوان اﺜﻨﺎن وأرﺒﻌون ﻏراﻤﺎ ( اﻝﻘﻤﺢ ) ، واﻝﻤﻌﺘﺒر ﻓﻲ ﻫذا اﻝوزن ﺒﺎﻝﺒر ( ٢١٦) ﻓﻴﻜون اﻝﻨﺼﺎب ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ واﺜﻨﻲ ﻋﺸر ﻜﻴﻠو ﺜﻨﻴن وأرﺒﻌﻴن ﻏراﻤﺎ ﺜم ﺘﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﻴﺎل ﻴﻜون ﺒﻘدرﻩ اﻝﺠﻴد ؛ ﻓﺘزن ﻤن اﻝﺒر اﻝﺠﻴد ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻜﻴﻠوﻴن ا .ﻤن ﻏﻴر زﻴﺎدة وﻻ ﻨﻘص ﻓﻬذا ﻫو اﻝﺼﺎع اﻝﻨﺒوي ﻴﻘﺎس ﺒﻪ ﻜﻴﻼ ﻤﺎ ﺴوى اﻝﺒر وﻤن اﻝﻤﻌﻠوم أن اﻷﺸﻴﺎء اﻝﻤﻜﻴﻠﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻓﻲ اﻝوزن ﺨﻔﺔ وﺜﻘﻼ ، ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﺒد ﻤن زﻴﺎدة .اﻝوزن ﺤﺴب اﻝﺜﻘل ﺘﺴﻘﻰ ﺒﺎﻝﻤﺎء اﻝﻤﺴﺘﺨرج ﻤن اﻵﺒﺎر أو ﻤن اﻝﺒﺤر ﻝﻜن ﺒﻤؤوﻨﺔ وﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘت اﻝﺴﻤﺎء : " إﺨراج وﺘﺤﻠﻴﺔ وﺘﺼﻔﻴﺔ وﻗد ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم .رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري " واﻝﻌﻴون أو ﻜﺎن ﻋﺜرﻴﺎ اﻝﻌﺸر ، وﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻰ ﺒﺎﻝﻨﻀﺢ ﻨﺼف اﻝﻌﺸر .ل ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻨﻬﺎ اﻝﺤول وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻔﺴﺎﺌل زﻜﺎة وﻝﻜن إذا ﺒﻴﻌت ﺒﺎﻝدراﻫم وﺤﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٧٠١)  او www.alukah.net وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻨﺨﻴل اﻝﺘﻲ ﺘﻐرس ﻝﺒﻴﻊ اﻝﻔﺴﺎﺌل زﻜﺎة ، ﻜﻤﺎ أن اﻝﻨﺨﻴل اﻝﺘﻲ ﺘﻐرس ﻝﻘﺼد ﺒﻴﻊ ﺜﻤرﺘﻬﺎ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وﻤﺎ ﺒﻴﻊ ﻤن ﺜﻤر اﻝﻨﺨل اﻝﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻴوت ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ ، وﻤﺎ أﻜل رطﺒﺎ ﺨل ، وﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤر ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ رطﺒﺎ ﻤن اﻝﻨوع اﻝﻤﺘوﺴط إذا ﻜﺎن ﻜﺜﻴرا ﻓﻲ اﻝﻨ .واﷲ أﻋﻠم . ﺘﻤرا .٧٣ص ٢٥٧١ﻤﺠﻠﺔ اﻝدﻋوة اﻝﻌدد . اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن ﺤﻔظﻪ اﷲ