فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٤٠١)  او www.alukah.net (٩١ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ٨٨٠١٤١ ( رَاﺘِﺒُﻪُ ﻻَ ﻴَﻜْﻔِﻴﻪِ وَﻻَ ﻴَﻜْﻔِﻲ أَوْﻻَدَﻩُ، ﻓَﻬَلْ ﻝَﻪُ أَنْ ﻴَﺄْﺨُذَ ﻤِنْ ﻤَﺎلِ اﻝﺼ ؟ -:اﻝﺴ وﻝدي ﺼدﻴق ﻴﻘوم أﻨﺎ ﻤوظف وﻝﻲ راﺘب ﺸﻬري وراﺘﺒﻲ ﻻ ﻴﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻲ واﺤﺘﻴﺎﺠﺎت أﺒﻨﺎﺌﻲ ﺒﺎﻝﺘﺼدق ﻤن ﻤﺎﻝﻪ اﻝﺸﺨﺼﻲ أو ﻤن راﺘﺒﻪ وﻴﻤﻨﺤﻪ ﻝﻲ وﻷوﻻدي وﻴﺸﺘري ﻝﻨﺎ ﺒﻌض اﻷﻏراض وﻴﺴد ﻫل ﻫذا ﺤرام أم ﺤﻼل ؟ وﻫل ﻴﺠوز أن آﺨذ ﻤﻨﻪ اﻝﻤﺎل أو ﻴﺼرف ﻋﻠﻴﻨﺎ . اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴﻪ ﻤن ﻤﺎﻝﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻌطﻴك ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ، وراﺘﺒك ﻻ ﻴﻜﻔﻲ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﻤن إذا ﻜﺎن ﺼدﻴﻘك ﻴ .ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴك ﻓﻲ أن ﺘﺄﺨذ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻤل ﻜﻔﺎﻴﺘك وﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤن ﺘﻌوﻝﻪ : ﺘﻌوﻝﻪ :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓَﺈِذَا ﻝَمْ ﻴَﻜُنْ ﻤُﺤْﺘَﺎﺠًﺎ ، ﻴَﺔُ أَن ِكْ ﺸَﻴْﺌًﺎ ، ﺤَرُﻤَتْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻝﺼ ، وَإِنْ ﻤَﻠَكَ ﻨِﺼَﺎﺒًﺎ ، وَإِنْ ﻜَﺎنَ ﻤُﺤْﺘَﺎﺠًﺎ ﺤَﻠ ِكٍ وَاﻝﺸ ﻷَِن ِﻘَﺒِﻴﺼَﺔَ ﺒْنِ اﻝْﻤُﺨَﺎرِقِ رَﺠُلٌ أَﺼَﺎﺒَﺘْﻪُ ﻓَﺎﻗَﺔٌ ﺤَﺘ ، ﻓَﺤَﻠ ِمٌ ( أَوْ ﺴِدَادًا ﻤِنْ ﻋَﻴْشٍ وَﻷَِن وَﻤَنْ ، ﻓَﻤَنْ ﻜَﺎنَ ﻤُﺤْﺘَﺎﺠًﺎ ﻓَﻬُوَ ﻓَﻘِﻴرٌ ﻴَدْﺨُلُ ﻓِﻲ ﻋُﻤُومِ اﻝﻨ .اﻨﺘﻬﻰ " اﺴْﺘَﻐْﻨَﻰ دَﺨَلَ ﻓِﻲ ﻋُﻤُومِ اﻝﻨ ( .٧٧٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٤٠١)  او www.alukah.net :وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ ﻤن أﺨذك ﻤن اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن راﺘﺒك ودﺨﻠك ﻻ ﻴﻜﻔﻴك وﻋﺎﺌﻠﺘك ﻓﻲ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﻀرورﻴﺔ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ" (٣٢/ ٠١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ. " اﻨﺘﻬﻰ " ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻴﻜﻤل اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ إذا ﻜﺎن اﻝراﺘب ﻻ ﻴﻜﻔﻴك ﻝﻘﻀﺎء ﺤﺎﺠﺎﺘك وﺤﺎﺠﺎت أﻫﻠك اﻝﻤﻌﺘﺎدة اﻝﺘﻲ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ إﺴراف وﻻ ﺘﺒذﻴر " (٧٦٢- ٦٦٢/ ٤١" )ﺒﺎز ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن. "اﻨﺘﻬﻰ " ﺤﻠت ﻝك اﻝزﻜﺎة ، وإﻻ ﻓﻼ :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻔﻘﻴر اﻝذي ﻴﺴﺘﺤق ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻫو اﻝذي ﻻ ﻴﺠد ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ وﻜﻔﺎﻴﺔ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻝﻤدة ﺴﻨﺔ ، وﻴﺨﺘﻠف " ﺒﺤﺴب اﻝزﻤﺎن واﻝﻤﻜﺎن ، ﻓرﺒﻤﺎ أﻝف / ٣١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن. "اﻨﺘﻬﻰ " و ذﻝك ﻻ ﺘﻌﺘﺒر ﻏﻨﻰ ﻝﻐﻼء اﻝﻤﻌﻴﺸﺔ وﻨﺤ ( .٣٧٥١ ( .٧/ ٨٤١)، ﻝﻠﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ " ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح: "وﻴﻨظر ﻓﺎﻷﻤر ﻓﻴﻬﺎ أوﺴﻊ ﻤن اﻝزﻜﺎة : وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺼدﻴﻘك ﻴﻌطﻴك ﻤن راﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع .اﻝﻤﻔروﻀﺔ ، واﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻋم :اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل وﻝﻜن ، ﺘﺤل ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ﻝﻸﻏﻨﻴﺎء ﺒﻼ ﺨﻼف ، ﻓﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬم ، وﻴﺜﺎب داﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ " .اﻝﻤﺤﺘﺎج أﻓﻀل .وﻴﻜرﻩ اﻝﺘﻌرض ﻷﺨذﻫﺎ ، وﻴﺴﺘﺤب ﻝﻠﻐﻨﻲ اﻝﺘﻨزﻩ ﻋﻨﻬﺎ : ﻗﺎل أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ " ﻝﻪ ﺼﺤﻴﺢ وﻫذا اﻝذي ﻗﺎ. وﻻ ﻴﺤل ﻝﻠﻐﻨﻲ أﺨذ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ﻤظﻬرا ﻝﻠﻔﺎﻗﺔ : ﻗﺎل ﺼﺎﺤب اﻝﺒﻴﺎن (.٦٣٢/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع." اﻨﺘﻬﻰ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٤٠١)  او www.alukah.net :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع أوﺴﻊ ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻻ ﺘﺤل إﻻ ﻝﻸﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ " ِﻴنَ ﻋَ ) اﻝذﻴن ﻋﻴﻨﻬم اﷲ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ ٌ أﻤﺎ ﺼدﻗﺔ ( وَﻓِﻲ اﻝر اﻝﺘطوع ﻓﻬﻲ أوﺴﻊ ، ﻓﻴﺠوز ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﺸﺨص ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ وإن ﻝم ﻴﻜن ﻓﻘﻴراً ، ﺠوز أن ﻴﺘﺼدق ﻋﻠﻰ طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم وإن ﻜﺎﻨوا أﻏﻨﻴﺎء ، ﺘﺸﺠﻴﻌﺎً ﻝﻬم ﻋﻠﻰ طﻠب اﻝﻌﻠم ، وﻴﺠوز أن وﻴ " ﻓﻬﻲ أوﺴﻊ ، وﻝﻜن ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨت أﻨﻔﻊ ﻓﻬﻲ أﻓﻀل . ﻴﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ .اﻨﺘﻬﻰ (٦/ ٣١٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب" ( .٦٢٩٧٦( )٣٧٦٢٨: )راﺠﻊ إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال رﻗم .أﻋﻠم واﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٤٠١)  او www.alukah.net (٠٢ ِﻴن أُوﻝَﻰ ﺒﺈِﻋْطَﺎﺌِﻪِ اﻝﺼ أَي -:اﻝﺴ .إذا وﺠد أﺤدﻨﺎ أﻜﺜر ﻤن ﺴﺎﺌلٍ ، ﻤن اﻝﻌﺎﺠزﻴن ﺠﺴدﻴًﺎ ، ﻓﻠﻤن ﻨﻌطﻲ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺼدﻗﺎت ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .ﻤﺴﺎﻋدة اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﻝﺘﺼدق ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ﻤن أﻓﻀل اﻝﻘرﺒﺎت وأوﻝﻰ اﻝطﺎﻋﺎت اﻝ . ٤٧٢/اﻝﺒﻘرة( ﻨُونَ ﺨَوْفٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِمْ وَﻻَ ﻫُمْ ﻴَﺤْزَ وﻴﺘﺄﻜد اﺴﺘﺤﺒﺎب اﻝﺼدﻗﺔ ﻜﻠﻤﺎ اﺸﺘدت ﺤﺎﺠﺔ اﻝﻔﻘﻴر ؛ وذﻝك أن ﺴد اﻝﺤﺎﺠﺎت وﺴﺘر اﻝﻌورات ﻤن .أﻫم ﻤﻘﺎﺼد ﺘﺸرﻴﻊ اﻝﺼدﻗﺎت : أَﻓْﻀَلُ اﻷَﻋْﻤَﺎلِ : ) ﻓﻌن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل رواﻩ ( ﻜَﺴَوْتَ ﻋَوْرَﺘَﻪُ ، وَأَﺸْﺒَﻌْتَ ﺠَوْﻋَﺘَﻪ ، أَوْ ﻗَﻀَﻴتَ ﻝَﻪُ ﺤَﺎﺠَﺔً : إِدْﺨَﺎلُ ( .٠٩٠٢)وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻏﻴب ( ٢٠٢/٥)اﻝطﺒراﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن أﻴﻬﺎ أوﻝﻰ أن ﺘﺼرف ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ؟: ﻓﺈن ﻗﻴل " اﻷوﻝﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻪ أﺸد ؛ ﻷن ﻜل ﻫؤﻻء اﺴﺘﺤﻘوا اﻝوﺼف ، ﻓﻤن ﻜﺎن أﺸد إن: ﻗﻠﻨﺎ إﻝﺤﺎﺤﺎً وﺤﺎﺠﺔ ﻓﻬو أوﻝﻰ ، واﻝﻐﺎﻝب أن اﻷﺸد ﻫم اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ، وﻝﻬذا ﺒدأ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻬم ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَٱﻝْ : ) ﻓﻘﺎل ِﻠْﻔُﻘَرَآءِ وَٱﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَٱﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻤُؤَﻝ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ .اﻨﺘﻬﻰ ( " وَﻓِﻰ ﺴَﺒِﻴلِ ٱﻝﻠ ( .١٥٢ﺴؤال رﻗم / ٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٤٠١)  او www.alukah.net ( :٣٠٣/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﻘد ﻨصّ اﻝﻤﺎﻝﻜﻴّﺔ ﻋﻠﻰ : ﺴﺘﺤﻘّﻴن اﻝزّﻜﺎة ﻝﻴس ﺒدرﺠﺔٍ واﺤدةٍ ﻤن اﻝﻔﻀل ، ﺒل ﻴﺘﻤﺎﻴز إﻋطﺎء اﻝﻤ" " أﻨّﻪ ﻴﻨدب ﻝﻠﻤزﻜّﻲ إﻴﺜﺎر اﻝﻤﻀطرّ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ، ﺒﺄن ﻴزاد ﻓﻲ إﻋطﺎﺌﻪ ﻤﻨﻬﺎ دون ﻋﻤوم اﻷﺼﻨﺎف .اﻨﺘﻬﻰ ﺎؤﻩ ﻤن وإذا ﻜﺎن اﻝﻔﻘﻴر أو اﻝﺴﺎﺌل ﻤن اﻝﻌﺎﺠزﻴن ﻋن اﻝﻌﻤل ، أﻗﻌدﻩ اﻝﻤرض واﻻﺒﺘﻼء ، ﻓﻴﺘﺄﻜد إﻋط .اﻝﺼدﻗﺔ ِﻠْﻔُﻘَرَاء اﻝ ﻝ نْ ﺨَﻴْرٍ ﻓَﺈِن ِﻴمٌ . ٣٧٢/اﻝﺒﻘرة( ﺒِﻪِ ﻋَﻠ وﻫو : ﺠﻤﻊ زَﻤِن ) إﻨﻬم ﻗوم أﺼﺎﺒﺘﻬم اﻝﺠراﺤﺎت ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻓﺼﺎروا زَﻤْﻨَﻰ : ﻗﺎل ﺴﻌﻴد ﺒن ﺠﺒﻴر ( .٩٨/٢" )اﻝدر اﻝﻤﻨﺜور. " ، ﻓﺠﻌل ﻝﻬم ﻓﻲ أﻤوال اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺤﻘﺎ ( ﻤن ﺒﻪ ﻤرض داﺌم ﻓﻲ اﻝﺼدﻗﺎت ﻫو ﻗدر اﻝﺤﺎﺠﺔ واﻝﻔﺎﻗﺔ ، ﻓﺈذا ظﻬر ﻝك أن ﺒﻴﺎن أن ﻤﻴزان اﻝﻤﻔﺎﻀﻠﺔ : واﻝﻤﻘﺼود .أﺤد اﻝﺴﺎﺌﻠﻴن أﺸد ﺤﺎﺠﺔ وﻓﺎﻗﺔ ﻤن اﻵﺨر ، ﻓﻬو اﻷوﻝﻰ ﺒﺼدﻗﺘك ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﺘرﻴد أن ﺘﺘﺼدق ﺒﻪ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﺴد ﺤﺎﺠﺔ اﻝﺴﺎﺌِﻠَﻴْن ، ﻓﺎﻗﺴﻤﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ، وإن ﻜﺎن ي ﻤﻨﻬﻤﺎ ، وﻝﺘﺤﺎول أن ﺘﺨﻔﻲ ذﻝك ﻻ ﻴﻜﻔﻲ إﻻ واﺤدًا ﻤﻨﻬﻤﺎ ، ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴك ﺤﻴﻨﺌذ إذا أﻋطﻴﺘﻪ ﻷ .ﻋن اﻵﺨر ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺸﻲء ﻤن اﻝﺤﺴرة أو اﻝﺤﺴد إذا أﺨرج اﻹﻨﺴﺎن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ، وﻜﺎﻨت ﻗﻠﻴﻠﺔً ﻜﻤﺎﺌﺘﻲ : وﻗد ﺴﺌل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﺴر اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ؟ إذا ﻜﺎﻨت اﻝزﻜﺎة ﻗﻠﻴﻠﺔً ﻓﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ أﺴرة ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ أوﻝﻰ وأﻓﻀل ؛ ﻷن ﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﺒﻴن اﻷﺴر : " ﻓﺄﺠﺎب ( . ٦١٣/٤١" )ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز. " اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻜﺜﻴرة ﻤﻊ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻴﻘﻠل ﻨﻔﻌﻬﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٤٠١)  او www.alukah.net (١٢ ﻫَلْ ﻴُﻜْﻔَلُ اﻷْﻴﺘﺎمَ أَمْ اﻝْﻤُﺴِﻨ -:اﻝﺴ ﺴﺄﻝت ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﻋن ( أﻨﺎ وﻜﺎﻓل اﻝﻴﺘﻴم ﻜﻬﺎﺘﻴن: )ﻴﻘول اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إﻨﻬم ﻓﻘراء اﻝﻤﺴﻨﻴن : اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن اﻷﻴﺘﺎم وﻋﻠﻤت أن ﻫﻨﺎك ﻤن ﻫم أﺸد ﻓﻘراً وﺤﺎﺠﺔً ﻤن اﻷﻴﺘﺎم اﻝذي ﻓﻘد ﺼﺤﺘﻪ ورﺒﻤﺎ ﻨظرﻩ ، وﻻ ، ﻓﻤﻨﻬم اﻝذﻴن ﻻ ﻴﻤﻠﻜون ﻗوت ﻏدﻫم ﻋﻠﻰ اﻷﻜﺜر ، وﻤﻨﻬم ﻋﺎﺌل ﻝﻬم ، إﻨﻬم أﻴﻀﺎ أﻴﺘﺎم وﻝﻜن أﻴﺘﺎم اﻷﺒﻨﺎء واﻝﻌﺎﺌل ، وﺤزﻨت ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻝﻬم وأﻤﻨﻴﺘﻲ ﺠوار ﺨﺼوﺼﺎً ( اﻝﻤﺴﻨﻴن اﻝﻤﻨﺴﻴﻴن )اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻗﻠﺒﻲ ﺤزﻴن ﻝﻬؤﻻء اﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ل اﻝﺨﻴر؟وإن اﻷﻴﺘﺎم ﻴﻬﺘم ﺒﻬم ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ، ﻤﺎ اﻝﻌﻤل ﺠزاﻜم اﷲ ﻜ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻤﺴﻨﻴن وإزاﻝﺔ اﻝﻀرر ﻋﻨﻬم أﺤد ﻓروض اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ، ﻓﻴﺠب أن ﻴوﻓر ﻝﻬم ﻋﻴش ﻜرﻴم ، وﺘﺠب ﻝﻬم ﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤوﻓرة ، وﻻ ﺸك أن ﻓﻲ اﻝﻘﻴﺎم ﺒذﻝك اﺒﺘﻐﺎء ﻤرﻀﺎة اﷲ ﺨﻴراً ﻜﺜﻴراً ، ﻓﻤﺎ ﻤَﺜَلُ اﻝ ﺔٍ وَاﻝﻠ ِﻴمٌ ِﻤَنْ ﻴَﺸَﺎءُ وَاﻝﻠ .١٦٢/اﻝﺒﻘرة( ﻴُﻀَﺎﻋِفُ ﻝ ﺜم إن ﻓﻲ ﻋﻤﻠك ﻫذا ﺘﻔرﻴﺠﺎ ﻝﻠﻜرب ، وﺘﻨﻔﻴﺴﺎً ﻝﻠﺸداﺌد ، وﻋوﻨﺎً ﻝﻸخ اﻝﻤﺴﻠم ، وﻗد رﻏب رﺴول اﷲ ﻤَنْ ﻨَﻔ وْمِ اﻝْﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ ، وَﻤَنْ ﻴَﺴ ِﻤًﺎ ﺴَﺘَرَﻩُ اﻝﻠ اﻝْﻌَﺒْدُ ﻓِﻲ وَاﻵْﺨِرَةِ ، وَﻤَنْ ﺴَﺘَرَ ﻤُﺴْﻠ ( .٧٦٨٤)م رواﻩ ﻤﺴﻠ( ﻋَوْنِ أَﺨِﻴﻪِ وﻻ ﺸك أن ﺜواب ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم ﻋظﻴﻤﺔ ، وﻝﻜن ﻤﻊ ذﻝك ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﻘدم ﺒﺼدﻗﺘﻪ ﻤن ﻫو أﺸد ﻓﻘراً وﺤﺎﺠﺔ ، وﻗد ﻴﻜون اﻝﻴﺘﻴم ﻝﻪ ﻤﺎل ﻴﻨﻔق ﻤﻨﻪ ، أو ﻝﻪ ﻤن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻷﻏﻨﻴﺎء ، ﻜون أﻜﺜر ﻓﻴﻜون ﻏﻴرﻩ اﻝذي ﻻ ﻤﺎل ﻝﻪ ، وﻻ أﺤد ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻪ أوﻝﻰ ﺒﺎﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻤﻌﺎوﻨﺘﻪ ، وﻴ .ﺜواﺒﺎً إن ﺸﺎء اﷲ ﻤن ﺜواب اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺘﻴم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٤٠١)  او www.alukah.net : ﺒﻌد ﻤﺎ ذﻜر أﻫل اﻝزﻜﺎة اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ –ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أﻴﻬﺎ أوﻝﻰ أن ﺘﺼرف ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ؟: ﻓﺈن ﻗﻴل " وﺼف ، ﻓﻤن ﻜﺎن أﺸد إن اﻷوﻝﻰ ﻤن ﻜﺎﻨت اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻪ أﺸد ، ﻷن ﻜل ﻫؤﻻء اﺴﺘﺤﻘوا اﻝ: ﻗﻠﻨﺎ إﻝﺤﺎﺤﺎً وﺤﺎﺠﺔ ﻓﻬو أوﻝﻰ ، واﻝﻐﺎﻝب أن اﻷﺸد ﻫم اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ، ﻝﻬذا ﺒدأ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻬم ﻓﻘﺎل ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) .اﻨﺘﻬﻰ" ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( إِﻨ ( .٩٣٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٤٠١)  او www.alukah.net (٢٢ ٤٧٧٢٣١رﻗم اﻝﻔﺘوى ) ( ِﻬَﺎ ﺒِﻨِﺴْﺒَﺔٍ ﻤِنْ ﻴَﻌْﻤَﻠُونَ ﻓِﻲ ﺠَﻤْﻌِﻴ اﻷَْرْﺒَﺎحِ -:اﻝﺴ ﻓرﻴق ﻤن اﻹﺨوة ﻗﺎﻤوا ﺒﺠﻤﻊ اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﻤن اﻝﻨﺎس ﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ، : أرﺠو ﻤﻨﻜم إﻓﺎدﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ إدارة اﻝﺠﻠﺴﺎت ، وإﻋدادﻫﺎ ، وإﺨراج اﻹﻋﻼﻨﺎت ، واﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ، ﻜﻠﻬﺎ ﻤن ﻗﺒَل ذﻝك وﺨﻴراﺘﻬﺎ ، وﺘﻜون ، وﺴﻴﻜون ﺘوزﻴﻊ اﻝرﺒﺢ ﻤن اﻷﻤوال اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ -ﻜﺒﻴﻊ ﻤﻘﺎﻋد ﻝﻠﻤﺤﺎﻀرات اﻝدﻴﻨﻴﺔ ﻤﺜﻼ - اﻝﻔرﻴق ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ، وإذا % ٠٢ﻤﻨﻪ ﻝﻠﻔرﻴق ، و % ٠٣ﻤن اﻝرﺒﺢ ﻹدارة اﻝﺠﻠﺴﺎت ، و % ٠٥: ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻤن اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﺘﻌطﻰ % ٠٥ﻓﺴﺘﻜون : ﻤن ﺒﻴﻊ اﻝﻤﻘﺎﻋد ، أو اﻝﻜراﺴﻲ اﻝﻤﺒﻴﻨﺔ أﻋﻼﻩ ﺘﻤﻜن اﻝﻔرﻴق ﻫل ﻫذا اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺠﺎﺌز ! ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ، أو اﻝﻔرﻴق ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻋدد اﻝﻤﻘﺎﻋد ، أو اﻝﻜراﺴﻲ اﻝﻤﺒﺎﻋﺔ .ﺸرﻋﺎً ﻷن اﻝﺘﺒرﻋﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻤن اﻝﺤﻀور أو اﻝﻤﺸﺘرﻴن ﻤن أﺠل ﺨﻴرات اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ؟ - :ــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَــــــــــــــــ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻝدﻋوة ، واﻝﺘﻌﻠﻴم ، وﻨﺸر ﻝﻠﺨﻴر ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ، ﻜﻤﺎ : ﻤن أﺠلّ اﻝطﺎﻋﺎت وأﻨﻔﻌﻬﺎ ﻝﻠﻌﺒد ِﻤِﻴنَ : )ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ِﺤﺎً وَﻗَﺎلَ إِﻨ ( وَﻤَنْ أَﺤْﺴَنُ ﻗَوْﻻ ﻤِﻤ . ٣٣/ ﻓﺼﻠت :ﻗﺎل اﺒن ﻜﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ٩٧١/ ٧" ) ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻜﺜﻴر . " وﻫذﻩ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤن دﻋﺎ إﻝﻰ ﺨﻴر ، وﻫو ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻬﺘدٍ ( . ﻓﺈﻗﺎﻤﺔ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت وﺴﻴﻠﺔ ﻤن اﻝوﺴﺎﺌل اﻝﺘﻲ ﺘﺤﻘق ﻤﻘﺎﺼد اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻤن رﻋﺎﻴﺔ .وﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ذﻝك اﻝﻔﻘراء ، واﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، ودﻋوة ، وﺘﻌﻠﻴم ، وﺘﺤﻔﻴظ ﻝﻜﺘﺎب اﷲ ،

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٤٠١)  او www.alukah.net ﻻ ﺒد أن ﻴﻜون اﻝﻌﻤل ﺨﺎﻝﺼﺎً ﷲ ، ﻜﻤﺎ -ﺒﺈذن اﷲ -وﺤﺘﻰ ﻴﺘم اﻷﺠر واﻝﺜواب ﻋﻠﻰ أﻜﻤل وﺠﻪ ﻻ ﺨَﻴْرَ ﻓِﻲ ﻜَﺜِﻴرٍ ﻤِنْ ﻨَﺠْوَاﻫُمْ إِﻻ ِكَ . ٤١١/ اﻝﻨﺴﺎء( اﺒْﺘِﻐَﺎءَ ﻤَرْﻀَﺎةِ اﻝﻠ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻠﻌﺒد أن ﻴﻘﺼد وﺠﻪ اﷲ :" ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﺴﻌدي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵﻴﺔ وﻓﻲ ﻜل ﺠزء ﻤن أﺠزاء اﻝﺨﻴر ؛ ﻝﻴﺤﺼل ﻝﻪ ﺒذﻝك اﻷﺠر ، ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وﻴﺨﻠص اﻝﻌﻤل ﷲ ﻓﻲ ﻜل وﻗت ِﺼﻴن ، وﻝﻴﺘم ﻝﻪ اﻷﺠر اﻝﻌظﻴ ص " )ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺴﻌدي." م ، وﻝﻴﺘﻌود اﻹﺨﻼص ، ﻓﻴﻜون ﻤن اﻝﻤﺨﻠ ( .٢٠٢ أن ﺘﻜون اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻝﻴﺴت ﻤﻘﺼداً ﻝرﺒﺢ ﻤﺎدي : وﻤﻤﺎ ﻴﻌﻴن ﻋﻠﻰ اﻹﺨﻼص ، وﻴﺼﺤﺢ اﻝﻨﻴﺔ .اﻷﺠر ، واﻝﺜواب ﻤن اﷲ - أوﻻً، وأﺨﻴراً - ، أو ﻤﻌﻨوي ، ﻝﻠﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻴﻪ ، ﺒل ﺘﻜون اﻝﻐﺎﻴﺔ اﻝﺒﻌد ﻋن اﻝﻤﻘﺼد اﻝﻤﺎدي ، واﻝرﺒﺢ : وﻝﻌل ﻨﺠﺎح ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴرﻴﺔ اﻝﻘﺎﺌﻤﺔ اﻵن ، ﺴﺒﺒﻪ دﺨول ﺤظ اﻝﻨﻔس : ﻤن أﺴﺒﺎب ﻓﺸل ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺨﻴرﻴﺔ - ﻜذﻝك -اﻝدﻨﻴوي ، وﻝﻌل .ﺒل واﻝﺸﺤﻨﺎء ، واﻝﺒﻐﻀﺎء ﺒﻴن اﻝﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻴﻪ ، واﻝذي ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺸل اﻝﻤﺸروع ، اﻝدﻨﻴوي :ﺎً ﺜﺎﻨﻴ اﻝﻘﺎﺌﻤون ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ﻫم أﻤﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻪ ﻤن ﺘﺒرﻋﺎت وأﻤوال ﻝﻬذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻬم اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤوال إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺤددﻩ اﻝﻤﺘﺒرع ﺒﻬذا اﻝﻤﺎل ، ﻓﺈذا ﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻝﺼدﻗﺔ .ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء أو ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻌﻠم وﺠب إﻨﻔﺎﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺤددﻩ رﺠل ﻓﻘﻴر ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺼﺎﺤﺒﻪ اﻝﻐﻨﻲ :" ﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝ "ﺒﺤﺠﺔ أﻨﻪ ﺴﻴوزﻋﻬﺎ ، ﺜم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻫو ، ﻓﻤﺎ اﻝﺤﻜم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﻤل؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﻫذا ﻤﺤر ﻴﺠوز أن ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻤﺎ وُﻜ أن ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﺄﺨذﻩ ﻤن ﻗﺒْل ﻜﺎن ﻴﺼرﻓﻪ : ﻓﺈن اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺸﺨص أن ﻴﺒﻴ -ﻴﻀﻤن ﻤﺎ أﺨذ ﻝﻨﻔﺴﻪ : أي - ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻀﻤﺎن : ﻓذاك ، وإن ﻝم ﻴُﺠزْﻩ : ﻝﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﺈن أﺠﺎزﻩ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻝﻴؤدي ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٥٠١)  او www.alukah.net ( .٢٠٢/٨١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن ﻤﺠﻤوع ( .٩٩٨٩٤: )واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻠﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ أن ﻴﺴﺘﻔﻴدوا ﻤﻤﺎ ﻴدﻓﻌﻪ اﻝﻨﺎس ﻤن ﺼدﻗﺎت ، وزﻜوات وﺘﺒرﻋﺎت ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻨﻔﻊ ورﺒﺢ ﻤﺎدي ﺨﺎص ﻓﻜﻴف ﻴﻜون ﻫذا ﻤﺒﺎﺤﺎً ؟ واﻷﻤوال اﻝﺘﻲ ﺒﻴن أﻴدﻴﻬم ﻫﻲ ﻤن % ٠٨ﺼﺘﻬم اﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻠوا ﺤ .ﺘﺒرﻋﺎت اﻝﻨﺎس ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﺨﻴرﻴﺔ ، ﻻ ﻝﻬم .ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ أن ﻴﻨﻔﻘوا أﻤوال اﻝﻤﺘﺒرﻋﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﺤددﻩ اﻝﻤﺘﺒرﻋون ﻷدﻨﻰ ﻤن اﻝﺤﺎﺠﺎت وأن ﻴﻘﺘﺼر أﺨذﻫم ﻋﻠﻰ اﻝﺤد ا، أن ﻴﺘﻌﻔﻔوا ﻋن ﻫذا اﻝﻤﺎل : واﻝﻨﺼﻴﺤﺔ ﻝﻬم وأن ﻴُﺠﻌل اﻝرﺒﺢ اﻝﺤﺎﺼل ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ، اﻝﻀرورﻴﺔ ﻤن ﻤﺼﺎرﻴف ﻹﻨﺠﺎح ﻫذا اﻝﻌﻤل اﻝﺨﻴري .وﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﺨﻴرﻴﺔ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٥٠١)  او www.alukah.net (٣٢ ِﻠْوَﺼِﻲ أَوْﺼَﻰ ﺒِﻤَﺒْﻠَﻎٍ ﻤِنْ اﻝْﻤَﺎلِ ﻓِﻲ ﻤُﺸَﺎرَﻜَﺔِ ﺒِﻨَﺎءِ ﻤَﺴْﺠِدٍ ﻓَﻬَلْ ﻝ ِﻠْﺤﺎﺠَﺔِ ؟ ِﻠْﻔﻘراءِ ﻝ ﻴَدْﻓَﻌَﻬَﺎ ﻝ -:اﻝﺴ ﺠدﺘﻲ أوﺼت ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﻌﻴن ﻝﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﺠﺎﻤﻊ ، وﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝظروف اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤر ﺒﻬﺎ ﻫل ﻴﺠوز أن ﻴﺘم ﺘوزﻴﻊ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﺨﺼص : ﺴورﻴﺎ ، ووﺠود اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻌﺎﺌﻼت اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ، ﺒدﻻً ﻤن اﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﺠﺎﻤﻊ ؟ ﺒﺎﻝوﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﻌﺎﺌﻼت - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻋﻤﺎرﺘﻬﺎ وﺘﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻝﻠﻤﺼﻠﻴن ، ﻤن أﻓﻀل أﻋﻤﺎل اﻝﺒر واﻝﺨﻴر اﻝﺘﻲ رﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ .ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺜواﺒﺎً ﻋظﻴﻤﺎً ، وﻫﻲ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﺠﺎرﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﻤﺘد ﺜواﺒﻬﺎ وأﺠرﻫﺎ إِﻨ . ٨١/اﻝﺘوﺒﺔ( وَﻝَمْ ﻴَﺨْشَ إِﻻ رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( ﻤَنْ ﺒَﻨَﻰ ﻤَﺴْﺠِدًا ﺒَﻨَﻰ اﻝﻠ .ﻤن ﺤدﻴث ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( ٣٣٥)، وﻤﺴﻠم ( ٠٥٤) ( . ٤٦٥٦٤١: )وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم : ﺜﺎﻨﻴﺎً .اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻷﺼل وﺠوب اﻝﻌﻤل ﺒﺸرط اﻝواﻗف وﻗد ﺤﻜﻲ إﺠﻤﺎع "وﻴﺠب اﻝﻌﻤل ﺒﺸرط اﻝواﻗف " : " زاد اﻝﻤﺴﺘﻨﻘﻊ " ﻗﺎل اﻝﺤﺠﺎوي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ أي ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘوﻝﻰ ﻨظﺎرة اﻝوﻗف أن : ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﻤﺨﺘﺎر اﻝﺸﻨﻘﻴطﻲ ـ ﺤﻔظﻪ اﷲ ـ . ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻝﺸرط اﻝذي اﺸﺘرطﻪ اﻝﻤوﻗف

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٥٠١)  او www.alukah.net وﻋﻼﻤﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻝﻼﺴﺘﺤﻘﺎق ﻓﻲ وﻗﻔﻴﺘﻪ ؛ ﻓﺎﻝواﺠب ﻓﺎﻝواﻗف إذا اﺸﺘرط ﺸروطﺎ ، أو وﻀﻊ أﻤﺎرات اﻝﻌﻤل ﺒذﻝك ، وﻻ ﻴﺠوز إﺨراج ﻫذﻩ اﻝﺸروط وﻻ اﻝﻌﺒث ﺒﻬﺎ ، وذﻝك ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻝﻌﻠﻤﺎء رﺤﻤﻬم اﷲ ؛ ﻓﺈن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﻀﺎﻩ ﻝﻤﺎ ﻜﺘب وﺼﻴﺘﻪ ، وﻓﻴﻬﺎ وﻗﻔﻴﺘﻪ ﻷرﻀﻪ اﻝﺘﻲ ﺒﺨﻴﺒر ﻋﻨﻬﺎ وأرﻀﺎﻫﺎ ، ﺜم ﻤن ﺒﻌدﻫﺎ ﻝﻸرﺸد واﻝﻌدل ﻤن ، ﺠﻌل اﻝﻨظﺎرة ﻷم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﺤﻔﺼﺔ رﻀﻲ اﷲ اﻝذرﻴﺔ ، وﺠﻌل ﺸروطﺎ ﻓﻲ ﺼرف اﻝوﻗف وﻋﻤل ﺒﻬﺎ ، وﺠرى اﻝﻌﻤل ﻋﻨد أﺌﻤﺔ اﻹﺴﻼم وﻗﻀﺎة اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ أن ﺸروط اﻝواﻗف ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﻌﻤل ﺒﻬﺎ ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﻌطﻴﻠﻬﺎ ، وﻻ ﺘﺒدﻴﻠﻬﺎ ، وﻻ ﺘﻐﻴﻴرﻫﺎ .، وﻻ ﺘﺤرﻴﻔﻬﺎ ﻓﻌﺒر ﺒﺎﻝوﺠوب اﻝذي ﻴدل ﻋﻠﻰ إﺜم ﻤن ﺨﺎﻝﻔﻪ ، ﻓﻼ ﻴﺠوز أن "ﻴﺠب : " وﻝذﻝك ﻗﺎل اﻝﻤﺼﻨف ﻴﺘﺼرف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺸروط ، إﻻ إذا ﻗﻀﻰ اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ أﺤوال ﻤﺴﺘﺜﻨﺎة ﺴﻴﺄﺘﻲ إن ﺸﺎء اﷲ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ، أﻤﺎ ﻤن ﺤﻴث اﻷﺼل ﻓﺎﻝواﺠب اﻝﻌﻤل ﺒﻬذﻩ اﻝﺸروط وﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ، واﻝﺸروط ﺘﺨﺘﻠف ﻤن ﺤﻴث اﻷﺼل، ﻝﻨظﺎرة ﻝﺸﺨص ﻤﻌﻴن ، وﻗد ﻴﺸﺘرط ﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﺼرف ﻓﺎﻝذي ﻴوﻗف اﻷرض أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻗد ﻴﺸﺘرط ا " .ﺸرح اﻝزاد"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " إﻝﻴﻬﺎ اﻝوﻗف ، وﻗد ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺼرف ﺼﻔﺎت ﻤﻌﻴﻨﺔ : واﻝﺤﺎﺼل أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻨﻘل اﻝوﻗف إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ ، وﻻ ﺘﻐﻴﻴر ﺸرط اﻝواﻗف ، إﻻ إذا ﺘﻌذر اﺴﺘﻴﻔﺎء ﻤﻨﻔﻌﺔ اﻝوﻗف . ﻋﻠﻰ اﻝوﺠﻪ اﻝﻤذﻜور ( .٦٧١٠٤١: )رﻗم وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال ﻓﺎﻝواﺠب اﻝﻌﻤل ﺒﺸرط اﻝﺠدة ﻋﻤﻼً ﺒﺎﻝﻨﺼوص اﻝﺸرﻋﻴﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ ذﻝك ، ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم ، : وﻋﻠﻰ ذﻝك وﺤﺘﻰ ﻤن ﻗﺎل ﺒﺠواز ﻨﻘل اﻝوﻗف ، أو ﺘﻐﻴﻴر ﺸرطﻪ ، ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء ؛ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻤرادﻩ ﺒذﻝك أن ﻴﻜون .ﻪ ، وإﻝﻐﺎﺌﻪ ﺒﺎﻝﻜﻠﻴﺔذﻝك أﺼﻠﺢ ﻝﻠوﻗف ، وأﻜﻤل ﻓﻲ اﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﻪ ، وﻻ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻨﺎ ﻝﻠوﻗف ﻓﻲ ﺘﻌطﻴﻠ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٥٠١)  او www.alukah.net (٤٢ ﺤُﻜْمُ إِﻨْﺸﺎءِ اﻝْﺠَﻤْﻌِﻴ أَﺼْﺤَﺎبِ اﻷَْﻤْوَالِ -:اﻝﺴ اﻝﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺘﻌﺎون ﻤﻌﻬﺎ ﻨﺴﺄل ﻋن ﺤﻜم اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ، وﻤﺎ اﻝﻀواﺒط اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺼﺢ ﺒﻬﺎ وﻤﻊ أﺼﺤﺎب اﻷﻤوال ﻤن ﻋوام اﻝﻨﺎس اﻝذﻴن ﻴﺤﺒون دﻋوﺘﻨﺎ ، وﻻ ﻴﻌرﻓون - إن ﻜﺎن ﺠﺎﺌزاً - ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ؛ ﻷﻨﻬم ﻴﺜﻘون ﻓﻲ إﺨواﻨﻨﺎ اﻝﺴﻠﻔﻴﻴن ﺒﺈﻋطﺎﺌﻬم اﻷﻤوال ، وﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ أﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ، وﺠزاﻜم .اﷲ ﺨﻴراً - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً إﻗﺎﻤﺔ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻌد وﻨرﺠو ﻝﻬم ﺘﺤﺼﻴل اﻷﺠور اﻝﻌظﻴﻤﺔ ﺒﺴﺒب إﻨﺸﺎء ﺘﻠك اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ؛ ﻝﻤﺎ ﻝﻬﺎ ﻤن ﻨﻔﻊ ﻤﺘﻌد اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺠﻠﻴﻠﺔ ﻝﻬو ﻤن : ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻀﻌﻔﺎﺌﻬم ، وﻓﻘراﺌﻬم ، وإن إﻋﺎﻨﺔ ﻫؤﻻء ، وﺘﻔرﻴﺞ ﻜرﺒﺎﺘﻬم ﻓﻲ ﺸرع اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ؛ ﻝﻤﺎ ﻝﻬﺎ ﻤن أﺠور ﺠزﻴﻠﺔ ، وﻤن ﻫذﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﻬﺎ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ، :وﻝﻬﺎ ﺘﻠك اﻷﺠور .ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻷﻴﺘﺎم . ١ ﻓِﻲ اﻝْﺠَﻨ ( . -وَأَﺸَﺎرَ ﺒِﺎﻝﺴ ( . ٨٩٩٤) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري .ﻤن ﺤدﻴث أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻠﻔظ ﻗرﻴب ( ٣٨٩٢) وﻤﺴﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٥٠١)  او www.alukah.net .اﻝﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻷراﻤل . ٢  اﻝﺴ ( .ﻜَﺎﻝْﻤُﺠَﺎﻫِدِ ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ( . ٢٨٩٢) وﻤﺴﻠم ( ٨٣٠٥) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري .ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد . ٣ ﻤَنْ ﺒَﻨَﻰ ﻤَﺴْﺠِداً ﻴَﺒْﺘَﻐِﻲ : ) اﻝﻨ ( .ﺒِﻪِ وَﺠْﻪَ اﻝﻠ ( . ٣٣٥) وﻤﺴﻠم ( ٩٣٤) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري .ﻗﻀﺎء اﻝدﻴون . ٤ ﻤَنْ ﻨَﻔ رٍ ﻴَﺴ ( . ٩٩٦٢) رواﻩ ﻤﺴﻠم ( . ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ اﻝد .ﺘزوﻴﺞ اﻝﻌزاب . ٥ :أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل : ﻋن اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ِﻤُﻪ ، ﻤَن ﻜَﺎنَ ﻓِﻲ ﺤَﺎﺠَﺔِ أَﺨِﻴﻪِ ﻜَﺎنَ اﻝﻠ ِﻤُﻪُ وَﻻ ﻴُﺴْﻠ ِمِ ﻻ ﻴَظﻠ ِمُ أَﺨُو اﻝﻤُﺴﻠ اﻝﻤُﺴﻠ ِمٍ ﻜُرﺒَﺔً ﻓَر ( .ﻴَومَ اﻝﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ ( . ٠٨٥٢) وﻤﺴﻠم ( ٢٤٤٢) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري .ﺘﻔطﻴر اﻝﺼﺎﺌﻤﻴن . ٦ ِدٍ اﻝْﺠُﻬَﻨِﻲ ﻤَنْ ﻓَط  ( .ﻤِﺜْلُ أَﺠْرِﻩِ ﻏَﻴْرَ أَﻨ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٥٠١)  او www.alukah.net ، وﺼﺤﺤﻪ ( ٦٤٧١) ﻫَذَا ﺤَدِﻴثٌ ﺤَﺴَنٌ ﺼَﺤِﻴﺢٌ ، واﺒن ﻤﺎﺠﻪ : وﻗﺎل ( ٧٠٨) رواﻩ اﻝﺘرﻤذي " .ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي " اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤدﻴث : وﻏﻴرﻩ ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ -وﺜﻤﺔ ﻜﺜﻴر ﻝم ﻨذﻜرﻩ –وﻴﺸﻤل ﻤﺎ ﺴﺒق :اﻝﻤﺒﺎرك ، واﻝذي ﻫو ﻨص ﻴَﺎ : ﻓَﻘَﺎلَ ، أَن أَي ِﻠﻨ ﻋْﻤَﺎلِ إِﻝَﻰ اﻝﻠ ِمٍ وَﻷَنْ ، أَوْ ﺘَطْرُدُ ﻋَﻨْﻪُ ﺠُوﻋًﺎ ، أَوْ ﺘَﻘْﻀِﻲ ﻋَﻨْﻪُ دَﻴْﻨًﺎ ، أَوْ ﺘَﻜَﺸِفُ ﻋَﻨْﻪُ ﻜُرْﺒَﺔً ، ﺘُدْﺨِﻠُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻤُﺴْﻠ - ﻴَﻌْﻨِﻲ ﻤَﺴْﺠِدَ اﻝْﻤَدِﻴﻨَﺔِ - أَﻤْﺸِﻲَ ﻤَﻊَ أَخِ ﻓِﻲ ﺤَﺎﺠَﺔٍ أَﺤَب وَﻤَنْ ﻜَظَمَ ﻏَﻴْظَﻪُ وَﻝَوْ ﺸَﺎءَ أَنْ ﻴُﻤْﻀِﻴَﻪُ أَﻤْﻀَﺎﻩُ ﻤَﻸَ اﻝﻠ ﺘَﻬَﻴ ( .اﻷَﻗْدَامِ ( . ٥٥٩" ) ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻏﻴب " وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ٣٥٤/ ٢١) رواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ :وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴُﻌﺎن ، وﻴﺸﺠﻊ : ﻓﻤن ﻜﺎن ﻤن اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﻨﺎﻓﻌﺔ وَﺘَﻌَﺎوَﻨُوا ﻋَﻠَﻰ : ) ﻤن اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻝﺒر واﻝﺘﻘوى اﻝﻤﺄﻤور ﺒﻪ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك . ٢ﻤن اﻵﻴﺔ / اﻝﻤﺎﺌدة( اﻝْﺒِر أن ﻴﺘﺤروا ﻓﻲ أﻤر اﻷﻤوال : وﻤن أﻫم ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻬﺘم اﻹﺨوة اﻝﻘﺎﺌﻤون ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻴﻌﺎت ﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻀﻌوﻫﺎ ﺤﻴث ﻴﺠب ، وأن اﻝﺘﻲ ﻓﻲ أﻴدﻴﻬم ، ﻓﻼ ﻴﺘﺴﺎﻫﻠوا ﻓﻲ ﺼرﻓﻬﺎ ، ﺒل ﻴﻨﺒ ﻴﻘدﻤوا اﻷﻫم واﻷﻨﻔﻊ ﻤن اﻷﻋﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ أﻫل اﻝﻤﻜﺎن ، وأن ﻴراﻋوا ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻓﻲ أﻤوال اﻝزﻜوات ، وﻻ ﻴﺨرﺠوا ﻋﻨﻬﺎ إﻝﻰ ﻏﻴرﻫﺎ ، وإن ﻜﺎن ﻤن أﺒواب اﻝﺒر واﻝﺨﻴر ، وأن ﻴراﻋوا ﻤﺘﺼدق واﻝﻤﻨﻔق ، إن ﺸرط وﺠﻬﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺸرط اﻝواﻗف إن ﻜﺎن ﺘﺤت أﻴدﻴﻬم وﻗف ، أو ﺸرط اﻝ ﻓﺈن ﺒدا ﻝﻺﺨوة . ﻝﻨﻔﻘﺘﻪ ، ﻷن اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ اﻝوﻜﻴل ﻋﻨﻪ ، ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻬﺎ أن ﺘﺘﻌدى ﺸرطﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٥٠١)  او www.alukah.net اﻝﻘﺎﺌﻤﻴن ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎب ﻤن اﻝﺨﻴر ﻝم ﻴﺄذن ﻓﻴﻪ ، ﻓﻠﻬم أن ﻴدﻝوﻩ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻴدﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺘﻪ ، أو .ﻴﺼرف إﻝﻴﻪ ﻤﺎﻝﻪ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺴواء ﻤن ﺤﻴث اﻝﻤﻨﻬﺞ ، واﻻﻋﺘﻘﺎد ، ﺒل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫو ﺤزﺒﻲ ﺠﻠد ، ﻝﻴﺴت اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ .ﺘﺘﻌﺼب ﻝﺤزﺒﻬﺎ ، وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻨﻰ أﻓرادﻫﺎ اﻋﺘﻘﺎداً ﻓﺎﺴداً ، ﻜﺎﻷﺸﻌرﻴﺔ ، واﻝﺘﺼوف واﻝﺤزب ﻓﻲ إطﺎرﻩ –واﻝﻤوﻗف ﻤن اﻷوﻝﻰ ﻴﺨﺘﻠف ﻋﻨﻪ ﻤن اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ، ﻓﻔﻲ ﺤﺎل ﻜﺎﻨت اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤزﺒﻴﺔ ﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨدﻤﺔ ﻝﻺﺴﻼم ، وﻻ ﺘﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺎط ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘُ : -اﻝﻌﺎم ﻤن أﻫل اﻝﺴﻨ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻫﺠرﻫﺎ ، : ﻝﺤزﺒﻬﺎ ، وﺠﻤﺎﻋﺘﻬﺎ ، وأﻤﺎ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺼﺤﺎب اﻋﺘﻘﺎد ﻓﺎﺴد  .وأن ﻴﻘوم أﻫل اﻝﺴﻨ :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻨوا ﻤن أﻫل اﻝدﻨﻴﺎ ، وﻝﻴﺴوا أﻓراداً واﻝﻤوﻗف ﻤن أﺼﺤﺎب اﻷﻤوال ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻜون ﺤﻜﻴﻤﺎً ، وإذا ﻜﺎ :ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻨﺼﺢ ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬم : ﻤﻨﻜم أن ﻻ ﻴﻜون اﻝﺘﻘرب ﻤﻨﻬم طﻤﻌﺎً ﻓﻲ أﻤواﻝﻬم ، ﺒل طﻤﻌﺎً ﻓﻲ ﻫداﻴﺘﻬم ، وﻫم ﻝو ﻫداﻫم اﷲ ، . ١  ﻓﺈن ذﻝك ﻜﺎفٍ ﻝﻴﻘوﻤوا ﺒﻨﺼرﺘﻪ : واﻗﺘﻨﻌوا ﺒﺎﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻠﻔﻲ ، واﻋﺘﻘدوا ﻋﻘﻴدة أﻫل اﻝﺴﻨ .اﻝﻬم ، وﺠﺎﻫﻬم ، ﺒﺄﻤو أن ﺘﺠﻌﻠوا ﺒﻌﻀﺎً ﻤن ﻋﻘﻼﺌﻬم وﻤﻌﺎدن اﻝﺨﻴر ﻤﻨﻬم أﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻤﺠﻠس إدارة اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ؛ ﺨﺎﺼﺔ . ٢ ﻓﺈن ﻤن ﺸﺄن ﻫذا . إذا ﻜﺎﻨت ﻝﻪ وﺠﺎﻫﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻴرﺠﻰ ﻤن وراﺌﻬﺎ ﺤﺼول ﺨﻴر ﻋﺎم ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن .ﻴم أن ﻴُﻜﺴﺒﻜم ﺜﻘﺘﻬم ، وﻓﻲ اﻝوﻗت ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘرﺒﻬم ﻤن اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻝﺼﺤﻴﺢ ، واﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﺴﻠ أن ﺘﺘﻌﺎﻫدوﻫم ﺒﺎﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ، واﻝرﻋﺎﻴﺔ ، وذﻝك ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬم ﻓﻲ اﺤﺘﻔﺎﻻت اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ، وﻨﺸﺎطﺎﺘﻬﺎ اﻝﻌﺎﻤﺔ . ٣ ، ﻓﻜﺜﻴر ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻨﻔوس ﻤﺠﺒوﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺤب اﻝﺘﻘدﻴم ، وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ أﻫل اﻝدﻨﻴﺎ ﻤﻌﻬم ، ﻓﺄﻨﺘم أوﻝﻰ .ﺒﻬذﻩ اﻝﻤداراة ، وﻝﻴس ﻓﻲ ذﻝك ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻝﺸرع اﷲ