فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٢٠١)  او www.alukah.net (٢١ ِمِ ( ٦٥٧٢اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﺤُﻜْمُ إﻋْطَﺎءِ اﻝﺸ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز إﻋطﺎء ﻤﺎل ﻝﺸﺨص ﻏﻴر ﻤﺴﻠم إذا ﻜﺎن ﻴﺸﺤذ ﻋﻠﻰ اﻝطرﻴق اﻝﻌﺎم ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ِﻴكٌ : ﻋَﻠَﻰ اﻝْﻜَﺎﻓِرِ ، وَﺴَﺒَبُ اﻝْﺨِﻼفِ اﺨْﺘَﻠَفَ اﻝْﻔُﻘَﻬَﺎءُ ﻓِﻲ ﺠَوَازِ ﺼَدَﻗَﺔِ اﻝﺘ ﻫُوَ أَن وَﻫُوَ اﻝْﻤَﺸْﻬُورُ ﻋِﻨْدَ : ﻓَﻘَﺎلَ اﻝْﺤَﻨَﺎﺒِﻠَﺔُ . ﻷَﺠْلِ اﻝﺜ ِﻠْﻜُﻔ  إﻨ ِﻌُﻤُومِ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ .. ِكَ ﻝ ﻗَﺎلَ اﺒْنُ ِﻪِ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وَﻝَمْ ﻴَﻜُنْ اﻷَﺴِﻴرُ : ﻗُدَاﻤَﺔَ ِﻘَوْﻝ { ﻗَدِﻤَتْ ﻋَﻠَﻲ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓَﺎﺴْﺘَﻔْﺘَﻴْت رَﺴُولَ اﻝﻠ ِﻲ أُﻤ وَﻷَن ٦٢اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ج. ﻜَﺎرِمِ اﻷَﺨْﻼقِ ﻤَﺤْﻤُودَةٌ ﻓِﻲ ﻜُل : واﻝﺸﺨص ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠم إذا ﻜﺎن ﻴَﺴْﺄَلُ ﻓﻼ ﻴﺨﻠو إﻤﺎ أن ﻴﻜون ﻤﺤﺘﺎﺠﺎً ﺤﺎﺠﺔ ﻀرورﻴﺔ ﻝطﻌﺎم ﺒﺤﻴث ﻝو ﻝم ﺘطﻌﻤﻪ ﻝﻬﻠك ، ﻓﻠك أن ﺘطﻌﻤﻪ ﻓﻲ - ١ ﻤن وﺘﻜون اﻷﻋطﻴﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل . ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ، إﻻ إذا ﻜﺎن ﻤﺤﺎرﺒﺎً ﻤﻌﺎدﻴﺎً ﻝﻺﺴﻼم ، ﻓﻴﺘرك .اﻝﺼدﻗﺔ ، ﻻ ﻤن اﻝزﻜﺎة وإﻤﺎ أن ﺘﻜون ﺤﺎﺠﺔ ﻫذا اﻝﺸﺨص ﻝﻴﺴت ﻀرورﻴﺔ ﻜﺎﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻬذا ﻴﻤﻜن أن ﻨﻌطﻴﻪ - ٢ .واﷲ أﻋﻠم . ﻤن ﺒﺎب ﺘﺄﻝﻴف ﻗﻠﺒﻪ ودﻋوﺘﻪ ﻝﻺﺴﻼم ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻤن اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌظﻴﻤﺔ .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد . اﻹﺴﻼم ﺴؤال وﺠواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٢٠١)  او www.alukah.net (٣١ ٥٥٥٧٦١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ( اﻻِْﺘ -:اﻝﺴ أﻋﻤل ﻓﻲ إﺤدى اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ، وﺘﻘوم ﺒﻌض اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ﺒطﻠب ﺠﻤﻊ ﺘﺒرﻋﺎت ﻝﻬﺎ وذﻝك ﻋن وﻴﺄﺨذ ﻤن ﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻝﻌﻤل ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﺎ طرﻴق اﻝذﻫﺎب إﻝﻰ ﺘﺠﺎر ، أو ﺘوﻓﻴر ﻤﺒﺎﻝﻎ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز اﻻﺘﻔﺎق ﻤﻊ أﺸﺨﺎص ﻴﻘوﻤون ﺒوﻓﻴر ﻋواﺌد ﻤﺎﻝﻴﺔ . ﻗﺎم ﺒﺘوﻓﻴرﻩ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﻗﺎم % ٠١ﻤﺜﻼً أو % ٥ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ وﻴﺘم اﻻﺘﻔﺎق ﻤﻌﻬم ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺠﻤﻌﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﺘﺒرﻋﺎت وأﺨذ اﻝﻨ ( زﻜﺎة ) أن ﺘﻜون اﻷﻤوال ﺼدﻗﺎت ﻤﻔروﻀﺔ : اﻝﺤﺎل اﻷوﻝﻰ أن ﺘﻜون ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع: اﻝﺤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ( ٥٣٦٨٢١)أﻤﺎ اﻝﺤﺎل اﻷوﻝﻰ ﻓﻘد ﺘﻘدم اﻝﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وأﻤﺎ اﻝﺤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ، وﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻷﻤوال اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن ﺼدﻗﺎت اﻝﺘطوع ، ﻓﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻰ . اﻝﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ راﺘﺒﺎً ﻤن اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ أو ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺼّﻠﻪ ﻤن ﻤﺎل ﻝﻘد ﻋرض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺤن ﺼﻨدوق إﻗراض اﻝراﻏﺒﻴن ﻓﻲ اﻝزواج : ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ إﺤدى اﻝدواﺌر اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎون ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻝذﻫﺎب ﻝﻠﺘﺠﺎر وﺠﻠب اﻝﺘﺒرﻋﺎت أﺤد اﻹﺨوة اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻲ ﻤﻨﻬم، ﻋﻠﻰ أن ﻴﺄﺨذ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻤوال اﻝﻤﺘﺒرع ﺒﻬﺎ ﻝﻠﺼﻨدوق ﻋن طرﻴﻘﻪ ﻫو، ﻋﻠﻤﺎً أﻨﻪ ﻏﻴر ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻝﺼﻨدوق ﺒدوام رﺴﻤﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻤوظﻔﺎً ﻓﻴﻪ، ﻫل ﻴﺠوز أن ﻨﻌطﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ال اﻝﺘﺒرﻋﺎت واﻝزﻜوات ﻝﻬذا اﻝﺼﻨدوق أم ﻻ؟ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻝﻘﺎء ﺠﻤﻌﻪ ﻤن أﻤو أﻤﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﺼدﻗﺎت ﻓﻼ ﺒﺄس، وأﻤﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ، ﻷن اﻝزﻜﺎة إﻨﻤﺎ ﺘﻜون ﻝﻠﻌﺎﻤﻠﻴن : ﻓﺄﺠﺎب (٥٦٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫذا ﻝﻴس ﻤﻨﻬم، واﻝﺼدﻗﺎت ﺒﺎﺒﻬﺎ أوﺴﻊ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٢٠١)  او www.alukah.net ﺘﻘدﻴم ﻤﺴﺎﻋدة ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠﻤﺘﻌﺎوﻨﻴن ﻤﻊ ﻤﺎ رأﻴﻜم ﻓﻲ : " وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻤؤﺴﺴﺎت ﻓﻲ ﺠﻤﻊ اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﺘﺤﻔﻴزا ﻝﻬم وﺒدﻻ ﻋن ﺒذﻝﻬم ﻷوﻗﺎﺘﻬم ؟ ﻻ ﺒﺄس ﺒذﻝك ، وﻴﺠوز أن ﺘﻜون ﺘﻠك اﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻤﺤددة ﻜراﺘب ﺸﻬري ﺴواء ﺠﻤﻊ ذﻝك : ﻓﺄﺠﺎب أو اﻝﻤﺘﻌﺎون ﻤﺎﻻ ﻜﺜﻴرا أو ﻗﻠﻴﻼ ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠوز أن ﻴُﻔرض ﻝﻪ ﺠزء ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻤن اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﻜﺴدس " رﺜﻤن أو ﻨﺼف ﺜﻤن ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺒذﻝﻪ ﻤن وﻗﺘﻪ وﺠﻬدﻩ ، وﻝﻴﻜون ذﻝك ﺤﺎﻓزا ﻋﻠﻰ ﺒذل ﺠﻬد ﻜﺒﻴ :ﻨﻘﻼ ﻋن ﻤوﻗﻊ اﻝﺸﻴﺦ . اﻨﺘﻬﻰ http://ibn- ٣٦٢١ ٠٧٤٢٣ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ـوﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻫﺎﻨﻲ ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺠﺒﻴر ﺤﻔظﻪ اﷲ ـ ﻗﺎﻀﻲ ﺒﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﻜﺔ ﻤﺎ ﺤﻜم إﻋطﺎء ﻨﺴﺒﺔ ﻤن ﻤﺠﻤوع اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﻝﻠﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺨﻴرﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻋن طرﻴق اﻝﻤوظف؟ .وﺸﻜراً . ﺒﺤﻴث ﺘﻌطﻰ ﻫذﻩ اﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤوظف ﻋن طرﻴق ﻤدﻴر اﻝﻤﺸروع اﻝﺨﻴري اﻝﻌﺎﻤل ﻝدى اﻝﻤؤﺴﺴﺎت واﻝﻬﻴﺌﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻴﺠوز ﻝﻪ أﺨذ اﻝراﺘب ﻤﻘﺎﺒل ﻋﻤﻠﻪ ﻝدﻴﻬﺎ، وﻫﻲ : ﻓﺄﺠﺎب . ﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺘﻠﻤﻪ ﻤن ﺘﺒرﻋﺎت، وﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ذﻝك، ﻤﺎ دام أﻨﻬﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻝﻌﻤﻠﻪإﻨﻤﺎ ﺘدﻓﻊ ﻝﻌﻤﺎﻝﻬ ﻓﺈن ﻤن ﻴﺘﺒرع ﻝﺠﻬﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﻗﺼدﻩ دﻋم أﻋﻤﺎﻝﻬﺎ وﺘواﺼﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﺎ، وﻫﻲ إﻨﻤﺎ ﺘدﻓﻊ ﻝﻠﻌﺎﻤل .راﺘﺒﻪ، أو إﻨﻤﺎ ﻜﺎﻓﺄﺘﻪ ﻷن وﺠودﻩ ﻤﻔﻴد ﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﻝﻬﺎ، وأﺨذﻩ وﻴﺠوز ﻝﻬﺎ أن ﺘﻤﻨﺢ اﻝﻌﺎﻤل راﺘﺒﺎً أو ﻤﻜﺎﻓﺄة ﻤﻘﺎﺒل ﺘوظﻴﻔﻪ ﻝدﻴﻬﺎ . ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﺨﻴر ﻝﻬﺎ ﻤن إﻋطﺎﺌﻪ راﺘﺒﺎً ﻗد ﻻ ﻴﺤﺼﻠﻪ ﻤن ﺘﺒرﻋﺎت اﻝﻤﺘﺼدﻗﻴن وﻫذا أﺼل ﻤن : " واﻝﺘﻌﺎﻗد ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻝﺤﺎﺼل ﺴﺎﺌﻎ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ، ﻴﻘول اﺒن اﻝﻘﻴم ". اﻹﺠﺎرة ﺒﺸﻲء ﻤﻌﻠوم؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﺘرﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻐﻨم واﻝﺤرﻤﺎن ﻓﻬو أﻗرب ﻝﻠﻌدل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٢٠١)  او www.alukah.net دﻓﻊ إﻝﻰ ﻴﻬود ﺨﻴﺒر - ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - أن اﻝﻨﺒﻲ " -رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -وﻋن اﺒن ﻋﻤر ، (١٣٣٢)، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري "ﻨﺨل ﺨﻴﺒر وأرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻌﻤﻠوﻫﺎ ﻤن أﻤواﻝﻬم وﻝﻬم ﺸطر ﺜﻤرﻫﺎ ، وﻝذا ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴظﻬر ﻝﻲ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن اﻝﻌﻤل اﻝﻤذﻜور، واﻝﺘﻌﺎﻗد ﻋﻠﻰ وﻓﻘﻪ ﻤﺘﻰ (١٥٥١)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم واﷲ أﻋﻠم . اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻹﺴﻼم اﻝﻴوم " واﷲ اﻝﻤوﻓق . ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤﺸروع اﻝﺨﻴريﻜﺎن ﻤﺤﻘﻘﺎً ﻝ .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٢٠١)  او www.alukah.net (٤١ ِﻴ ﺤُﻜْمُ دَﻋْمِ اﻝْﺠَﻤْﻌِﻴ -:اﻝﺴ إذا ﻜﺎﻨوا ﻴﻨﻔﻘوﻨﻬﺎ ﻓﻲ -ﻜﺎﻝﺼوﻓﻴﺔ –أﻗوم ﺒﺈﻋطﺎء اﻝﻬﺒﺎت ﻝﻠطواﺌف اﻝﻤﻨﺤرﻓﺔ ﻫل ﻤن اﻝﺠﺎﺌز أن ﺴﺒﻴل اﻝﺨﻴر ، ﻤﺜل ﻤﺴﺎﻋدة اﻝﻔﻘراء ﺒﻴﻨﻬم ، أو إﻨﺸﺎء ﻤدارس ﻴﻤﻜن ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺘﻌﻠﻴم اﻷطﻔﺎل ، ﺠزاﻜم اﷲ . وﺘﺤﻔﻴظﻬم اﻝﻘرآن ؟ وﺴوف أﻜون ﻤﻤﻨوﻨﺎً إذا ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﺤﺎدﺜﺔ ﻜﻬذﻩ ﻤن اﻝﺴﻠف .ﺨﻴراً - :ﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻤﺎ ﻴﻘدﻤﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﺼدﻗﺎت ﻴرﻴد ﺒﻬﺎ : ﻻ ﺸك أن ﻤن اﻝﺨﻴر اﻝذي أﻤر اﷲ ﺒﻪ وﺤث ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺨَﻴْرَ ﻓِﻲ ﻜَﺜِﻴرٍ ﻤِنْ ﻨَﺠْوَاﻫُمْ إِﻻ ﻤَنْ أَﻤَرَ ﺒِﺼَدَﻗَﺔٍ أَوْ ﻤَﻌْرُوفٍ أَوْ : ) اﻷﺠر واﻝﺜواب ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ِكَ اﺒْﺘِﻐَﺎءَ ﻤَرْﻀَﺎتِ اﻝﻠ اﻝﻨﺴﺎء [ ﻤَﺜَلُ اﻝ ِﻤَنْ ﻴَﺸَﺎءُ ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ لِ ﺤَﺒ ِﻴمٌ مْ اﻝ . ٢٦٢، ١٦٢/ اﻝﺒﻘرة( أَﺠْرُﻫُمْ ﻋِﻨْدَ رَﺒ ﻤَنْ ﺘَﺼَد ِﺼَﺎﺤِﺒِﻪِ - اﻝﻠ وَإِن ( .ﻜَﻤَﺎ ﻴُرَﺒ ( . ٤١٠١) وﻤﺴﻠم ( ٤٤٣١) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٣٠١)  او www.alukah.net أَﻨْﻔِقْ ﻴَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻝﻠ ( .اﺒْنَ آدَمَ أُﻨْﻔِقْ ﻋَﻠَﻴْكَ ( . ٣٩٩) وﻤﺴﻠم ( ٣٧٠٥) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري :ﺜﺎﻨﻴﺎً وأن ﻴﺘﺤرى اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ذﻝك ، ﻷﻫل اﻝﺴﻨ .واﻝﺘﻘوى ﻤﻨﻬم ، وأن ﻻ ﻴﻤﻜ ﻻَ ﺘُﺼَﺎﺤِبْ إِﻻ ( .ﺘَﻘِﻲّ " . ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي " ﻓﻲ ، وﺤﺴ :ﺜﺎﻝﺜﺎً اﻷﺼل أن ﻴﻘوم ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﺒﺘوزﻴﻊ ﺼدﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺒﻨﻔﺴﻪ ، وذﻝك ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺎﻝﻪ ، وﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒذﻝك ﺒﻨﻔﺴﻪ أدﻋﻰ ﻝﺸﻌورﻩ ﺒﺎﻝﻌﺒﺎدة ، واﻨﺘﻔﺎﻋﻪ ﺒﺄﺜرﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ، ﺜم أﻨﻪ أوﺜق ﻝﻪ ، .وأﺒرأ ﻝذﻤﺘﻪ ﻓﻠﻪ أن ﻴوﻜل ﻏﻴرﻩ ﻓﻲ ﺘوزﻴﻌﻬﺎ، ﺴواء : ﻫﻨﺎك ﻤﺼﻠﺤﺔ راﺠﺤﺔ ﻝﻜن إن ﺘﻌذر ﻋﻠﻴﻪ ذﻝك ، أو ﻜﺎﻨت ﻜﺎن وﻜﻠﻴﻪ ﻓردا أو ﺠﻤﻌﻴﺔ ، أو ﻫﻴﺌﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ، ﺒﺸرط أن ﻴﻜون وﻜﻴﻠﻪ ﻤﺴﻠﻤﺎ ، ﺜﻘﺔ ، ﻋﺎﻝﻤﺎ .ﺒﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة وﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﻨظر إﻝﻰ ﺘﺤري ﻫذا اﻝوﻜﻴل ، ﺴواء ﻜﺎن ﺸﺨﺼﺎ أو ﺠﻤﻌﻴﺔ ، ﻝﻠﺴﻨﺔ ، وﺘﺠﻨﺒﻪ ﻝﻠﺒدﻋﺔ ، .وال ﻋﻠﻰ ﻨﺸر ﺒدﻋﺘﻪ ، أو اﻝدﻋوة إﻝﻴﻬﺎ ﻝﺌﻼ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬذﻩ اﻷﻤ :راﺒﻌﺎً إذا ﻜﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺼﻠﺤﺔ راﺠﺤﺔ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻝﻬﺒﺎت واﻝﺼدﻗﺎت ﻝﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص اﻝذﻴن ﻴﻜون ﻋﻨدﻫم ﺸﻲء ﻤن اﻝﺒدع ، ﻜﺎﻝﺼوﻓﻴﺔ ، وﻝم ﻴﻜن ﻫﻨﺎك ﻤن أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻤن ﻴﻘوم ﺒﻬذا اﻝدور ، وﻴﺤﻘق ﻫذﻩ اﻝﺘﻬم ﻓﻲ ﺸﺄن اﻷﻤوال ، وأﻨﻬم ﻝن ﻴﺴﺘﻌﻴﻨوا ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬم ، إذا ﺘﺤﻘﻘﻨﺎ ﻋد: اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٣٠١)  او www.alukah.net اﻝﻤراد ﺒﺎﻝﻌﺎدل اﻝﻌﺎدل ﻓﻲ : "ﻗﺎل اﻝﺨطﻴب اﻝﺸرﺒﻴﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ . ﺒﻬذﻩ اﻷﻤوال ﻋﻠﻰ ﻨﺸر ﺒدﻋﺘﻬم ( .٤١٤/١" )ﻤﻐﻨﻲ اﻝﻤﺤﺘﺎج" . "اﻝزﻜﺎة وإن ﻜﺎن ﺠﺎﺌرا ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﺎ ﻨ ﻨَﺘَﺤَر .ﻝﻨ واﻝﺸﺎﻫد ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﻋﻨد ﺘﺤﻘق إﺤﺴﺎن اﻝﻨﺎس ، ﻓﺄﺤﺴن ﻤﻌﻬم ، واﺠﺘﻨب ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻹﺴﺎءة ، ﻓﻼ .ﺘﺸﺎرﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻻ ﺘﻌﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٣٠١)  او www.alukah.net (٥١ ٢٣٢٥١١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ( ِﻴ ِدِ اﻝﺘ ِﻠْوَاﻝ ﻝ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠواﻝد أن ﻴﺘﺒرع ﺒﺎﻷﻤوال وﻫو ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ، وﻜذﻝك ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ دﻴون ﻤﺎﻝﻴﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﺴﺎرع ﻓﻲ أداء ﺤﻘوق اﻝﻌﺒﺎد ، ﻓﺈن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴدري ﻤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻴﻪ اﻷﺠل ، وإذا ﻤﺎت اﻹﻨﺴﺎن وﻋﻠﻴﻪ دﻴون ﻓﻬو ﻋﻠﻰ ﺨطر ﻋظﻴم ، ﻓﺈن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺨﺒرﻨﺎ ﻋن ( . ٥٥٨١)رواﻩ ﻤﺴﻠم . اﻝﺸﻬﻴد ـ ﻤﻊ ﻋظم ﻤﻨزﻝﺘﻪ ﻋﻨد اﷲ ـ أﻨﻪ ﻴﻐﻔر ﻝﻪ ﻜل ﺸﻲء إﻻ اﻝدﻴن . ا ﻴدل ﻋﻠﻰ ﻋظم ﺸﺄن اﻝدﻴون ، وﻋظم اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻫذ ﻓﺎﻝذي ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺒدأ اﻹﻨﺴﺎن أوﻻًﺒﺴداد ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻝدﻴون ، ﺜم إن ﺒﻘﻲ ﻤﻌﻪ ﻤﺎل ﺘﺼدق ﺒﻪ إن ﺸﺎء ، ﺒل ﻗد ﺘﻜون ﺼدﻗﺘﻪ ﻤﺤرﻤﺔ ، إذا ﺘرﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺄﺨﻴر اﻝدﻴن ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻪ ، أو اﻝﻌﺠز ﻋن . اﻝﺴداد :ﷲ ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ ا أﺤب ﻫذﻩ اﻝﺼدﻗﺔ ، وﻫذا ﺤرام ، ﻜﻴف ﺘﺘﺼدق : ﺒﻌض اﻝﻨﺎس ﻴﻜون ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﺜم ﻴﺘﺼدق وﻴﻘول " أد اﻨﺘﻬﻰ " أَوْفِ ، ﺜم ﺘﺼدق! ﻗﺼرا وﻴﻬدم ﻤﺼرا ، أﻨت اﻵن ﻤطﺎﻝب أن ﺘوﻓﻲ دﻴﻨك ، ﻜﻴف ﺘﺘﺼدق ؟ . . طﺒﻌﺔ ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺼﻔﺎ( ٠٠٣/٣" )ﺸرح رﻴﺎض اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن" :وﻗﺎل أﻴﻀﺎ ﻗﻀﺎء اﻝد .اﻨﺘﻬﻰ" ﻴﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺞ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٣٠١)  او www.alukah.net ( .٥٣/، ﺴؤال رﻗم١/ﻝﻘﺎء رﻗم" )ﻝﻘﺎءات اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح س أن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﺒذوﻝﺔ ﻤن ﺸﺨص ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻏﻴر ﻤﻘﺒوﻝﺔ ، ﺴﻤﻌت ﻤن ﺒﻌض اﻝﻨﺎ: وﺴﺌل أﻴﻀﺎً وﻻ ﻴؤﺠر ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻬل ﺼﺤﻴﺢ ﻫذا ؟ : ﻓﺄﺠﺎب اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن اﻹﻨﻔﺎق اﻝﻤﺄﻤور ﺒﻪ ﺸرﻋﺎ ، واﻹﺤﺴﺎن إﻝﻰ ﻋﺒﺎد اﷲ إذا وﻗﻌت ﻤوﻗﻌﻬﺎ ، واﻹﻨﺴﺎن " ﺴﺎن ﻤﺜﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻜل اﻤرئ ﻓﻲ ظل ﺼدﻗﺘﻪ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ، وﻫﻲ ﻤﻘﺒوﻝﺔ ، ﺴواء ﻜﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻨ دﻴن أو ﻝم ﻴﻜن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن إذا ﺘﻤت ﻓﻴﻬﺎ ﺸروط اﻝﻘﺒول ، ﺒﺄن ﺘﻜون ﺒﺈﺨﻼص ﷲ ﻋز وﺠل ، وﻤن .ﻜﺴب طﻴب ، ووﻗﻌت ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻬﺎ .ﻓﺒﻬذﻩ اﻝﺸروط ﺘﻜون ﻤﻘﺒوﻝﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ اﻝدﻻﺌل اﻝﺸرﻋﻴﺔ .وﻻ ﻴﺸﺘرط أﻻ ﻴﻜون ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن دﻴن ﻜﻤﺔ ، وﻻ ﻤن اﻝﻌﻘل أن ﻴﺘﺼدق ، ﻝﻜن إذا ﻜﺎن اﻝدﻴن ﻴﺴﺘﻐرق ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻝﻴس ﻤن اﻝﺤ .واﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻨدوﺒﺔ وﻝﻴﺴت ﺒواﺠﺒﺔ ، وﻴدع دﻴﻨﺎً واﺠﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻠﻴﺒدأ أوﻻًﺒﺎﻝواﺠب ، ﺜم ﻴﺘﺼدق ﻓﻤﻨﻬم ﻤن ﻴﻘول إن .دﻴن اﻝواﺠب ذﻝك ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ ﻷﻨﻪ إﻀرار ﺒﻐرﻴﻤﻪ وإﺒﻘﺎء ﻝﺸﻐل ذﻤﺘﻪ ﺒﻬذا اﻝ . وﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل إﻨﻪ ﻴﺠوز ، ﻝﻜﻨﻪ ﺨﻼف اﻷوﻝﻰ وﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻺﻨﺴﺎن اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻴﺴﺘﻐرق ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻪ أن .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر" ﻴﺘﺼدق ﺤﺘﻰ ﻴوﻓﻲ اﻝدﻴن ؛ ﻷن اﻝواﺠب أﻫم ﻤن اﻝﺘطوع ( اﻝزﻜﺎة ، ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، زﻜﺎة اﻝدﻴنﺤﻜم –ﻓﺘﺎوى اﻝزﻜﺎة واﻝﺼوم " ) ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب" ( .وﺠﻪ أ– ٥٠١/ﺸرﻴط) ﻓﺎﻝذي ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻝواﻝد أن ﻴﺤرص ﻋﻠﻰ ﺴداد دﻴوﻨﻪ ﻗﺒل اﻝﺼدﻗﺔ ، ﻜﻲ ﻴﺒرئ ذﻤﺘﻪ ﻤن ﺤﻘوق .اﻝﻌﺒﺎد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٣٠١)  او www.alukah.net وأﻤﺎ ﻗﻀﺎء دﻴون أوﻻدﻩ ، ﻓﺈن ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝدﻴون أﺨذوﻫﺎ ﻤن أﺠل اﻝﻨﻔﻘﺔ ، ﻜﺎﻝﻤﺴﻜن واﻝﻤﻠﺒس ، ﻷﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ إذا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء ، وﻜﺎن واﻝﻤﺄﻜل وﺠب ﻋﻠﻰ اﻝواﻝد ﺴدادﻫﺎ . ﻫو ﻏﻨﻴﺎً وإذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝدﻴون ﻝﻴﺴت ﻤن أﺠل اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻓﻼ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝواﻝد ﺴدادﻫﺎ ، وﻝﻜن ﺴدادﻫﺎ ﺨﻴر ﻝﻪ وأﻋظم ﺜواﺒﺎً ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻐرﻴب ، ﻷﻨﻪ إذا ﺴدد دﻴون أوﻻدﻩ ، أﺨذ ﺜواب اﻝﺼدﻗﺔ وﺜواب . ﺤﺴﺎن إﻝﻰ اﻷوﻻد ﺼﻠﺔ اﻝرﺤم واﻹ اﻝﺼ . وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ( ٢٨٥٢)واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ( ٨٥٦)رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ( ﺼَدَﻗَﺔٌ وَﺼِﻠَﺔ " :ﺘﺤﻔﺔ اﻷﺤوذي"ﻗﺎل اﻝﻤﺒﺎرﻜﻔوري ﻓﻲ اﻨﺘﻬﻰ " أن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب أﻓﻀل ، ﻷﻨﻪ ﺨﻴران ، وﻻﺸك أﻨﻬﺎ أﻓﻀل ﻤن ﺨﻴر واﺤد: ﻴﻌﻨﻲ " . ﻓﺘﺒﻴن ﺒذﻝك أن اﻷﻓﻀل ﻝﻠواﻝد أن ﻴﺒدأ ﺒﺴداد دﻴوﻨﻪ ودﻴون أوﻻدﻩ ، ﺒل ﻗد ﻴﻜون ذﻝك واﺠﺒﺎً ﻓﻲ .ﺒﻌض اﻷﺤوال ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﺘﻔﺼﻴﻠﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٣٠١)  او www.alukah.net (٦١ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ٥٦٩٩٦١ ( اﻻِْﺴْﺘِﻔﺎدَةِ ﻤِنْ اﻷَْﻤْوَالِ اﻝْﻤُﺘَﺒَر اﻝْﺨَﻴْرِﻴ -:اﻝﺴ ﻨﺤن أﺴﺴﻨﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﻝﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم ﻓﻲ اﻝوﻻﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻨﺴﻜن ﺒﻬﺎ ، و ﻝﻜن ﻝم ﻨﻘدر ﻋﻠﻰ إﻜﻤﺎل ﻤﺎدﻴﺔ و ﺴؤاﻝﻨﺎ ﻫل ﻴﺠوز اﺴﺘﺨدام ﺒﻌض اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﻹﻜﻤﺎل ﺘﺄﺴﻴس ﺘﺄﺴﻴس اﻝﻤﻜﺘب وذﻝك ﻷﻤور اﻝﻤﻜﺘب وﻝك ﺠزﻴل اﻝﺸﻜر - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً :اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻻ ﻴﺨﻠو ﻤن ﺤﺎﻝﻴن (زﻜوات) ـ ﺼدﻗﺎت ﻤﻔروﻀﺔ ١ ـ ﺼدﻗﺎت ﻋﺎﻤﺔ ٢ ﻓﺎﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز ﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴر اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺤددﻫﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ آﻴﺔ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة : وﻗد ﺘﻘدم ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ... ، وﻝﻴس ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻻ دور اﻝﻘرآن أﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺎت اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن ﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ أي ﻤﺼرف ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝﺒر ، وﻤﻨﻬﺎ ( . ٥٠٨١٢) : ﺎء ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﻝﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم ، إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺘﺒرع ﺒﺎﻝﻤﺎل ﻗد ﺤدد ﻝﻪ ﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻝﺼرﻓﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨ .ﻜﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم ﻤﺜﻼً ، ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴﺼرف ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﺎ رﺠل ﻴﻌطﻲ ﺸﺨﺼﺎً آﺨر ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ﻝﻴﺼرﻓﻪ : " وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ذا اﻝﺸﺨص ﺠﻤﻊ ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل واﺸﺘرى ﺴﻴﺎرة ﻜﺒﻴرة ﻋﻠﻰ ﻤدرﺴﺔ ﻝﺘﺤﻔﻴظ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، وﻫ " ﻴﻘول إﻨﻬﺎ ﻝﻠﺘﺤﻔﻴظ وﻝﻜﻨﻪ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤﻪ ، ﻓﻤﺎ ﺤﻜم ﻫذا اﻝﻌﻤل ؟

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٣٠١)  او www.alukah.net : ....أوﻻً : " ﻓﺄﺠﺎب ﻤﺎ ﻴﺨﺘص ﺒﺼرف اﻝﻤﺎل اﻝذي أﻋطﻴﻪ ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤدرﺴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻼ ﺒﺄس أن : ﺜﺎﻨﻴﺎً " ﻝﻠﻤﻌﻠﻤﻴن واﻝطﻠﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺼرﻓﻪ ﻝﻐﻴرﻫم ﻴﺸﺘري ﺴﻴﺎرة ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻤدرﺴﺔ ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺘرﻗﻴم اﻝﺸﺎﻤﻠﺔ( ٠٣٣/٤")ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن وﺘﻘوم ﺒﻌض اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ ( ﺒﺒطﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸﺘﺎء)ﻫﻨﺎك ﻤﺎ ﻴﻌرف : وﺴﺌل أﻴﻀﺎً رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت ﻤﺎ وﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝذﻴن ﻴﺴﻜﻨون ﻓﻲ اﻝﻤﻨﺎطق اﻝﺒﺎردة ، ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻫذﻩ ﻷﻨﻪ ﻤﺎ دام أن اﻝﻤﻘﺼود ! ﻴﻌرف ﺒﺒطﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸﺘﺎء ﻝﺘدﻓﺌﺔ اﻝﻤﺴﻠم ، ﻓﻬل ﻴﻤﻜن ﺘوﺴﻌﺔ ﻫذا اﻝﻨطﺎق ؟ ﻫو ﺘدﻓﺌﺔ اﻝﻤﺴﻠم ، ﻓﺈن ﺒﻌض اﻷﻤﺎﻜن ﻴﻜون ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻔﻘراء ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻰ ﻤﻼﺒس ﺸﺘوﻴﺔ ﻤﺜﻼ ، أو ﻝﺘﻲ ﺠﻤﻌت ﻝﺸراء أو ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ﻝﻠﺘدﻓﺌﺔ ، ﻓﻴﺸﺘرى ذﻝك ﻤن اﻷﻤوال ا( ﺒوﺘﺎﺠﺎزات)ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻰ اﻝﺒطﺎﻨﻴﺎت ؛ ﻷن اﻝﻤﻘﺼود واﺤد ، وﻫو ﺘدﻓﺌﺔ اﻝﻤﺴﻠم ؟ ﻤﻌوﻨﺔ : ، ﻓﺈذا ﻗﻴل(ﻤﻌوﻨﺔ اﻝﺸﺘﺎء : ) اﻷوﻝﻰ أن ﻴﻜون اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻝﻬذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﻌﺒﺎرة: "ﻓﺄﺠﺎب اﻝﺸﺘﺎء ﺼﺎر ﺼﺎﻝﺤﺎً ﻝﻠﺒطﺎﻨﻴﺎت، واﻝﺜﻴﺎب، واﻝﺒوﺘﺎﺠﺎزات، وﻏﻴرﻫﺎ، ﻓﺎﻷﺤﺴن أن ﻴﻌدل ﺸﻌﺎر اﻝﺠﻤﻊ أﻤﺎ ﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻝﻐرض ﻤﻌﻴن ﻓﺈﻨﻪ ﻻ . ﻤﺜﻼً ( وﻗﺎﻴﺔ اﻝﺸﺘﺎء ) ، أو (ﻤﻌوﻨﺔ اﻝﺸﺘﺎء : ) ﻝﻬؤﻻء، ﻓﻴﻘﺎل ﻴﺼرف إﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻐرض اﻝﻤﻌﻴن ﻤﺎ ﻝم ﻴﺘﻌطل ، ﻓﻤﺘﻰ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺒطﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸﺘﺎء ﻝﻘرﻴﺔ ﻤن اﻝﻘرى، واﺴﺘﻐﻨت ﺒﻨﺼف اﻝﻤﺒﻠﻎ، وﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺜﻴﺎب أو ﺘدﻓﺌﺔ، ﻓﻬذﻩ ﻻ ﺒﺄس ﺒﻬﺎ، وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻋﺎﻤﺎً .ﻰ ﺒطﺎﻨﻴﺎت، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻬﺔ أﺨرىواﻝﻨﺎس ﻤﺤﺘﺎﺠون إﻝ !وﻝﻜن ﺒﻌض اﻝﻨﺎس ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻰ اﻝﻤﻼﺒس ﻝﻠﺘدﻓﺌﺔ، وﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻰ اﻝﺒطﺎﻨﻴﺎت: اﻝﺴﺎﺌل .اﻝﺒطﺎﻨﻴﺔ، واﻝﻨﺎس ﻤﺤﺘﺎﺠون ﻝﻬﺎ: ﻨﻌم؛ ﻝﻜن اﻝﺸﻌﺎر أو اﻝﻌﻨوان اﻝذي ﺠﻤﻊ ﺒﻪ ﻫو: اﻝﺸﻴﺦ !وﻝﻜن اﻝﻤﻌﻨﻰ واﺤد إذا ﺒدﻝت اﻝﺒطﺎﻨﻴﺎت ﺒﻐﻴرﻫﺎ: اﻝﺴﺎﺌل .ﻻ ﻴﺼﻠﺢ أﺒداً : ﺸﻴﺦاﻝ ﻤﻌوﻨﺔ اﻝﺸﺘﺎء، وﻝﻬذا ﻴﻌدل اﻝﺸﻌﺎر : إﻻ إذا ﻜﺎن ﻤﺸﻬوراً ﺒﻴن اﻝﻨﺎس أن ﻤﻌﻨﻰ ﺒطﺎﻨﻴﺔ اﻝﺸﺘﺎء ﻫو ( ٣٤)ﻝﻘﺎء رﻗم" ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻤﻌوﻨﺔ اﻝﺸﺘﺎء، أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك: ﻤن اﻵن، وﻴﻘﺎل .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٣٠١)  او www.alukah.net (٧١ ﻗُد -:اﻝﺴ ﻫل ﻫﻨﺎك ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺤددة ﻴﺠب أن ﻴدﻓﻌﻬﺎ اﻝﻤوظف ﻤن راﺘﺒﻪ ﻜﺼدﻗﺎت ﻝوﺠﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ؟ وإن ﻝم ﻴﻜن .ﻓﻤﺎ ﻫو اﻝﻤﺤﺒب دﻓﻌﻪ ﻜﺼدﻗﺎت ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻹﻨﺴﺎن ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻤن ﻤﺎل ، ذﻫبٍ أو ﻓﻀﺔ ، أو ﻨﻘود ﻤدﺨرة ﻤن راﺘﺒﻪ أو ﻏﻴرﻩ ، وﻤر ، واﻝﻨﺼﺎب % ٥,٢ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﻠزﻤﻪ زﻜﺎﺘﻪ ، وذﻝك ﺒﺄن ﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤﻨﻪ .ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ٥٩٥ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝذﻫب أو ٥٨ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ( .٣١١٦٢)م وﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻜﻴف ﻴزﻜﻰ اﻝراﺘب ، راﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗ وأﻤﺎ إذا ﻝم ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤوظف اﻝذي ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ راﺘﺒﺎ ﺸﻬرﻴﺎ ، ﻝﻜوﻨﻪ ﻝم ﺘﻤر ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﻝﻠﻨﺼﺎب ، ﻓﻠﻴس ﻫﻨﺎك ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺤددة ﻤن اﻝراﺘب ﻴﻠزﻤﻪ اﻝﺘﺼدق ﺒﻬﺎ ، إﻻ أﻨﻪ ﺜَلُ اﻝ ﺔٍ وَاﻝﻠ ِﻴمٌ ِﻤَنْ ﻴَﺸَﺎءُ وَاﻝﻠ تِ ﻓَﻨِﻌِﻤ ( ﻤَﻠُونَ ﺨَﺒِﻴرٌ وَإِنْ ﺘُﺨْﻔُوﻫَﺎ وَﺘُؤْﺘُوﻫَﺎ اﻝْﻔُﻘَرَاءَ ﻓَﻬُوَ ﺨَﻴْرٌ ﻝَﻜُمْ وَﻴُﻜَﻔ ﻀﺎً ﺤَﺴَﻨﺎً ﻴُﻀَﺎﻋَفُ ﻝَﻬُمْ إِن إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻵﻴﺎت اﻝواردة ﻓﻲ ﻓﻀل اﻝﺼدﻗﺔ واﻹﻨﻔﺎق ﻓﻲ . ٨١/اﻝﺤدﻴد( وَﻝَﻬُمْ أَﺠْرٌ ﻜَرِﻴمٌ .ﺴﺒﻴل اﷲ ـ ﻤَنْ ﺘَﺼَد ِﺼَﺎﺤِﺒِﻪِ ﻜَﻤَﺎ ﻴُرَﺒ رواﻩ ( ﺜْلَ اﻝْﺠَﺒَلِ وَإِن ( .٤١٠١)وﻤﺴﻠم ( ٠١٤١)اﻝﺒﺨﺎري ( .اﻝﻤﻬر ) ﻫو اﻝﻔرس اﻝﺼﻐﻴر ( اﻝﻔﻠو)و

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٣٠١)  او www.alukah.net أﺒواب اﻝﺠﻨﺔ اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎب اﻝﺼدﻗﺔ ، وأﻨﻪ ﻴدﺨل ﻤﻨﻪ ﻤن وأﺨﺒر اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن أﺤد ( .٧٢٠١)وﻤﺴﻠم ( ٧٩٨١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري . ﻜﺎن ﻤن أﻫل اﻝﺼدﻗﺔ رواﻩ ( ﺨَﻴْرُ اﻝﺼ .( ٤٣٠١)وﻤﺴﻠم ( ٦٢٤١)اﻝﺒﺨﺎري أَﻓْﻀَل : وَﺘَﻘْدِﻴرﻩ ، أَﻓْﻀَل اﻝﺼ ِﺤﻪ وَﺤَوَاﺌِﺠﻪ وَإِﻨ ِﺒًﺎ أَوْ ؛ ﻩِ أَﻓْﻀَل اﻝﺼ ﻷَن  ، ﻴَﻨْدَم ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺒِﺨِﻼَفِ ﻤَنْ ﺒَﻘِﻲَ ﺒَﻌْدﻫَﺎ ﻤُﺴْﺘَﻐْﻨِﻴًﺎ ﻓَﺈِﻨ ﺸرح اﻝﻨووي ﻋﻠﻰ "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻓِﻴﻪِ ﺘَﻘْدِﻴم ﻨَﻔَﻘَﺔ ﻨَﻔْﺴﻪ وَﻋِﻴَﺎﻝﻪ ( وَاﺒْدَأْ ﺒِﻤَنْ ﺘَﻌُول ... ) ﺒَلْ ﻴُﺴَر " .ﻤﺴﻠم إن : ) ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ؛ وﺼدﻗﺔ اﻝﺴر أﻓﻀل ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﻌﻼﻨﻴﺔ : " وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ( وﻴﻜﻔر ﻋﻨﻜم ﻤن ﺴﻴﺌﺎﺘﻜم ، وإن ﺘﺨﻔوﻫﺎ وﺘؤﺘوﻫﺎ اﻝﻔﻘراء ﻓﻬو ﺨﻴر ﻝﻜم ﺘﺒدوا اﻝﺼدﻗﺎت ﻓﻨﻌﻤﺎ ﻫﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻴظﻠﻬم اﷲ : ) ، وروى أﺒو ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻨﻪ ﻗﺎل ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﻠم ، وذﻜر ﻤﻨﻬم رﺠﻼ ﺘﺼدق ﺒﺼدﻗﺔ ﻓﺄﺨﻔﺎﻫﺎ .... ﻓﻲ ظل ﻋرﺸﻪ ﻴوم ﻻ ظل إﻻ ظﻠﻪ .ﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﻤ( ﺸﻤﺎﻝﻪ ﻤﺎ ﺘﻨﻔق ﻴﻤﻴﻨﻪ ( أو إطﻌﺎم ﻓﻲ ﻴوم ذي ﻤﺴﻐﺒﺔ : ) ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وﻴﺴﺘﺤب اﻹﻜﺜﺎر ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻝﺤﺎﺠﺎت وﻷن ﻓﻴﻪ إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ، ﻷن اﻝﺤﺴﻨﺎت ﺘﻀﺎﻋف ﻓﻴﻪ ؛ وﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن . ﻤﺠﺎﻋﺔ ﺸدﻴدة : أي وﺘﺴﺘﺤب اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ذي اﻝﻘراﺒﺔ. وﻤن ﻓطر ﺼﺎﺌﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻪ ﻤﺜل أﺠرﻩ . أداء اﻝﺼوم اﻝﻤﻔروض وﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ . اﻝﻴﺘم واﻝﻘراﺒﺔ : أي ﺠﻤﻊ اﻝوﺼﻔﻴن ( ﻴﺘﻴﻤﺎ ذا ﻤﻘرﺒﺔ : ) ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ؛ ( . ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ : وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ذي اﻝرﺤم اﺜﻨﺘﺎن ، اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻜﻴن ﺼدﻗﺔ : ) ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أو ﻤﺴﻜﻴﻨﺎ ذا: ) ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وﺘﺴﺘﺤب اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن اﺸﺘدت ﺤﺎﺠﺘﻪ .وﻫذا ﺤدﻴث ﺤﺴن " اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن . " ﻝﻴس ﺒﻴدﻩ ﺸﻲء إﻻ اﻝﺘراب ، واﻝﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﻓﻘﻴر ﺠداً : أي ( ﻤﺘرﺒﺔ .ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر وﺘﺼرف ( ٨٦٣/٢) .واﷲ أﻋﻠم ( . ١٨٨٢٢)، ورﻗم ( ٦٦٢٦)وراﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٣٠١)  او www.alukah.net (٨١ ٩٢٩٩٢١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ( ِﻠْﺼَدَﻗَﺔِ ﻓَﻬَلْ ﻝَﻬَﺎ أَ نْ ﺘَﺘَﺼَد أُﺨْﺘِﻬَﺎ ﻤِﻨْﻪ ؟ -:اﻝﺴ أﻋطﺎﻨﻲ زوﺠﻲ ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ﻝﻠﺼدﻗﺔ ، ﻫل ﻴﺠوز أن أﻋطﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻷﺨﺘﻲ ﻝﺤﺎﺠﺘﻬﺎ دون ﻋﻠم زوﺠﻲ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ وﺠوﻩ اﻝﺒر ، وﺤدد ﻝك اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻤﻌطﻰ ﻝﻬﺎ ، ﻓﻼ إذا ﻜﺎن زوﺠك ﻗد وﻜﻠك ﻓﻲ ﺼرف ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻲ .ﻴﺠوز ﻝك ﺼرﻓﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﺼرﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺒر ، أو ﺘﺼدﻗﻲ ﺒﻪ : وإن ﻝم ﻴﻨص ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒل ﻗﺎل ﻝك وﻨﺤو ذﻝك ، ﻓﻼ ﺒﺄس أن ﺘُﻌطﻲ أﺨﺘك اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺒﻘدر ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ، ﺒل ... ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴر .وﻻ ﻓرق ﻓﻲ ﻫذا ﺒﻴن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، واﻝزﻜﺎة ﻫذا أوﻝﻰ وأﻓﻀل ، أﺠﻤﻌت اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب أﻓﻀل ﻤن ( : "٥٣٢/٢" )اﻝﻤﺠﻤوع"ﻗﺎل اﻝﻨووي ﻓﻲ وﻴﺴﺘﺤب ﺘﺨﺼﻴص اﻷﻗﺎرب : ﻗﺎل أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ... اﻷﺠﺎﻨب ، واﻷﺤﺎدﻴث ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻜﺜﻴرة ﻤﺸﻬور ، ﻨﺎ ﻓﻲ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وﻻ ﻓرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺠﺎﻨب ﺒﺎﻝزﻜﺎة ﺤﻴث ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬم ، ﻜﻤﺎ ﻗﻠ وﻫﻜذا اﻝﻜﻔﺎرات ، واﻝﻨذور واﻝوﺼﺎﻴﺎ ، واﻷوﻗﺎف ، وﺴﺎﺌر ﺠﻬﺎت اﻝﺒر ﻴﺴﺘﺤب ﺘﻘدﻴم اﻷﻗﺎرب ﻓﻴﻬﺎ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺤﻴث ﻴﻜوﻨون ﺒﺼﻔﺔ اﻻﺴﺘﺤﻘﺎق ﻓﻬﻲ ﻤﺼرف ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝﺼدﻗﺔ ، ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ –ﻤﺎ داﻤت ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﻤﺎل - وﻷن أﺨﺘك ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻴنَ وَﻓِﻲ ﺼ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ﻊ اﻝﺜواب ﻫل ﻴﺤق ﻝﻠﺒﻨت اﻝﻤﺘزوﺠﺔ أن ﺘﻘوم ﺒﺘوزﻴ: وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝواﻝدﺘﻬﺎ اﻝﻤﺘوﻓﻴﺔ ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن اﻝزوج ﻤواﻓق ﻋﻠﻰ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺎﻝﺜواب ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ اﻝزوج؟

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٤٠١)  او www.alukah.net :ﻓﺄﺠﺎب ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝواﻝدﻴن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﻤﺎﻝﻬﺎ أو ﻤﺎل اﻝزوج إذا ﺴﻤﺢ ﺘﺘﺼدق ﻤن ﻤﺎﻝﻬﺎ " ، أو ﻝﺨﺎﻻﺘﻬﺎ أو ﻤن ﻤﺎل اﻝزوج ﻤﺎ ﻴﺴر اﷲ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻝواﻝدﻴﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، أو ﻹﺨوﺘﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻻ ﺒﺄس ، ﺘﺼدﻗﻲ ﻤن ﻤﺎﻝﻲ أو ﻗﺎل ﻝﻬﺎ : ﻓﺈذا أﻋطﻰ زوﺠﺘﻪ ، وﻗﺎل ..... أو ﻝﻌﻤﺎﺘﻬﺎ أو ﻷوﻻدﻫﺎ اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف ﻴﺴﻴر " أﺒوﻫﺎ ﻜذﻝك ، أو ﻋﻤﻬﺎ إذا أﻋطﺎﻫﺎ ﻤﺎﻻً ﺘﺘﺼدق ﻤﻨﻪ ، ﻓﻼ ﺒﺄس ٧٩٩٣١ :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻔوزان ﺤﻔظﻪ اﷲ ز ﻝﻠﻤرأة أن ﺘﺨرج ﻤن ﻤﺎﻝﻬﺎ اﻝﺨﺎص ﺼدﻗﺔ ﻷﺤد أﻗﺎرﺒﻬﺎ اﻷﻤوات دون ﻋﻠم زوﺠﻬﺎ ، وﻤﺎ ﻫل ﻴﺠو اﻝﺤﻜم إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن ﻤﺎل زوﺠﻬﺎ ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﻴﺠوز ﻝﻠﻤرأة أن ﺘﺨرج ﻤن ﻤﺎﻝﻬﺎ اﻝﺨﺎص ﺼدﻗﺔ ﻋن أﻗﺎرﺒﻬﺎ اﻷﻤوات ﻝوﺠﻪ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ، " ﻬﺎ ، وﻫﻲ ﺤرة ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺤدود ﻤﺎ ﺸرﻋﻪ وﻝﻴﻌود ﺜواﺒﻬﺎ وﻨﻔﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬم ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼرف ﻤن ﻤﺎﻝ اﷲ ، واﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻤل ﺼﺎﻝﺢ وﻴﺼل ﺜواﺒﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﺘﺼدق ﻋﻨﻪ إذا ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﷲ ، أﻤﺎ أن ﺘﺘﺼدق ﻤن ﻤﺎل زوﺠﻬﺎ وﻫو ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤن ذﻝك وﻋرﻓت ﻤن زوﺠﻬﺎ ذﻝك ، ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ، أﻤﺎ إذا ﻜﺎن زوﺠﻬﺎ ﻴﻤﻨﻊ ".اﻝﻔوزاناﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻤن ذﻝك ﻓﻬذا ﻻ ﻴﺠوز .واﷲ أﻋﻠم