فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٩٩)  او www.alukah.net وﻤذﻫب اﻹﻤﺎم أﺤﻤد أن ﻤن أﻨﻔق ﻋﻠﻰ ﺸﺨص ﺸﻬر رﻤﻀﺎن وﻝو ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﺘﺒرع ﺘﻠزﻤﻪ زﻜﺎة .ﻀم ﻴﺘﻴﻤﺔ إﻝﻴﻪ ﻴؤدي زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋﻨﻬﺎ اﻝﻔطر ﻋﻨﻪ ، ﻓﻘد ﻨص اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻋﻠﻰ أن ﻤن وﻗد اﺨﺘﺎر ﺒﻌض اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ـ ﻜﺎﺒن ﻗداﻤﺔ ـ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠب ، وﺤﻤﻠوا ﻗول اﻹﻤﺎم أﺤﻤد اﻝﺴﺎﺒق ﻋﻠﻰ . اﻻﺴﺘﺤﺒﺎب ( .٧٩/٧" )اﻝﺸرح اﻝﻜﺒﻴر"، و( ٦٠٣/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ: "واﻨظر ن اﻝﻴﺘﻴم ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﺒرع ﺒﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم أن ﻴﺨرج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋ: واﻝﺤﺎﺼل واﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﻴﺘﻴم إن ﻜﺎن ﻝﻪ ﻤﺎل ، ﻓﺈن ﻝم ﻴﻜن ﻝﻪ ﻤﺎل ﻓﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻗرﻴﺒﻪ اﻝذي ﻴﻠزﻤﻪ .ﺸرﻋﺎً أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٩٩)  او www.alukah.net اﻝﻔَﺼْــــــــــــــــــــلُ اﻝﺴ اﻝز

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٩٩)  او www.alukah.net (١ (٧٠١٠٢اﻝﻔﺘوى رﻗم ) دَﻓْﻊُ اﻝز -:اﻝﺴ دون أن ﻫل ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻋن طرﻴق ﺒطﺎﻗﺎت اﻻﺌﺘﻤﺎن ؟ ﻝدي رﺼﻴد ﻴﻐطﻲ اﻝﻤﺒﻠﻎ وأﺴددﻩ .ﻴُﺤﺴب ﻋﻠﻲ أي ﻓواﺌد - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻻ ﻴﺠوز اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ ﻨظﺎم ﺒطﺎﻗﺎت اﻻﺌﺘﻤﺎن إﻻ ﻝﻤن اﻀطر إﻝﻰ ذﻝك ، ﻷﻨﻪ ﻋﻘد رﺒوي ، واﻝرﺒﺎ .ﻤﺤرم ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ واﻹﺠﻤﺎع ( . ٢٠٤٣) و ( ٥٢٧٣١) و ( ٥٣٧٣١) راﺠﻊ اﻷﺴﺌﻠﺔ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻋن طرﻴق ﻫذﻩ اﻝﺒطﺎﻗﺔ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻋﻨدك رﺼﻴد ﻴﻐطﻲ ﻤﺎ ﺴﺘدﻓﻌﻪ ﺒﺤﻴث ﻻ .ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﺒﻬذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ –ﻜﻤﺎ ذﻜرت ﻓﻲ ﺴؤاﻝك –ﻴﺤﺘﺴب ﻋﻠﻴك أي ﻓواﺌد أﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدك رﺼﻴد ﻴﻐطﻲ ﻤﺎ ﺴﺘدﻓﻌﻪ ﻓﺈن ﻫذا ﻴﻌﺘﺒر اﻗﺘراض ﻤن اﻝﺒﻨك ﺒﻔﺎﺌدة وﻫو رﺒﺎً .وﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة وﻻ ﻏﻴرﻫﺎ ﺒﻬذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ طﻴب ﻻ ﻴﻘﺒل إﻻ طﻴﺒﺎً ﻤﺤرم ، .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٩٩)  او www.alukah.net (٢ اﻝﺘ -:اﻝﺴ اﻝﺒرﻴد ﻝم ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وذﻫﺒت إﻝﻰ ﺒﻨك إﺴﻼﻤﻲ ووﻀﻌت ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن ﻝدي ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻜﺘب .؟ - ﻤﻊ اﻝﻌﻠم ﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻝﻤﺒﻠﻐﻴْن ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب -اﻝﻤﺎل ، ﻓﻜﻴف أﺤﺴب اﻝزﻜﺎة - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﻝرﺒﺎ وﺘوﻜﻠﻪ ﻝﻠﻤودﻋﻴن ﻻ ﻴﺠوز وﻀﻊ اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘب اﻝﺒرﻴد ، وﻻ ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺄﻜل .، وﻻ ﻴﺨﻠو اﻝﻤودع ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤن ﻫذا ، ﻓﻬو إﻤﺎ أن ﻴﻜون آﻜﻼً أو ﻤوﻜﻼً ﻝﻠرﺒﺎ أو ﺠﺎﻤﻌﺎً ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ( . ﻝﻌن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم آﻜل اﻝرﺒﺎ وﻤوﻜﻠﻪ : ) ﻋن أﺒﻲ ﺠﺤﻴﻔﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ( .٢٣٠٥)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري :ﺜﺎﻨﻴﺎً - وﻝو ﻜﺎﻨت ﻤﺘﻔرﻗﺔ ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎن وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎن آﺨر –ﻤن ﻤﻠَك ﻨﻘوداً ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ إذا ﻤَر ( .ﺒﺎﻝﻤﺌﺔ ٥.٢)، ﻓﺈذا ﺘﻤت ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ أﺨرج اﻝزﻜﺎة ، وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩٩)  او www.alukah.net (٣ إِﺨْرَاجُ ﻗَدْرٍ أَﻜْﺜَر ﻤِنْ اﻝز -:اﻝﺴ ﺘظﻬر اﻝﺨﻼﻓﺎت ﺤول ﻓواﺌد اﻝﺒﻨوك ﻫل ﻫﻲ ﺤرام أم ﺤﻼل ؟ ﻓﻬل إذا أﺨرﺠت زﻜﺎة أﻜﺒر ﻤن ﻗﻴﻤﺔ د ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد ﺤﻼﻻ ﻝﻲ أن أﺼرﻓﻬﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﺨﺼﺼﺔ ﻝﻠﻔرد ﻓﻲ رﻤﻀﺎن وأﻜﺒر ﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻔواﺌ .و ﺘﻜون طﺎﻫرة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓواﺌد اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ﺤرام ﺒﺎﺘﻔﺎق ﻤن ﻴﻌﺘد ﺒﻪ ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ، وﻗد ﺼدر ﻓﻲ ﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ ﻗرارات ﻋدة اﻝﺒﺤوث اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن اﻝﻬﻴﺌﺎت اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻤﻌﺘﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻝم اﻹﺴﻼﻤﻲ ، وﻤن ذﻝك ﻗرار ﻤﺠﻤﻊ م واﻝذي ﻀم ﻤﻤﺜﻠﻴن وﻤﻨدوﺒﻴن ﻋن ﺨﻤﺴﺔ وﺜﻼﺜﻴن دوﻝﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ، وﺠﺎء ﻓﻴﻪ ٥٦٩١ﺒﺎﻷزﻫر ﺴﻨﺔ اﻝﻔﺎﺌدة ﻋﻠﻰ أﻨواع اﻝﻘروض ﻜﻠﻬﺎ رﺒﺎ ﻤﺤرم ، ﻻ ﻓرق ﻓﻲ ذﻝك ﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻘرض : ) اﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ، وﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻘرض اﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ، ﻷن ﻨﺼوص اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ ﻗﺎطﻌﺔ .اﻨﺘﻬﻰ( ﻓﻲ ﺘﺤرﻴم اﻝﻨوﻋﻴن م ، وﺠﺎء ٥٨٩١ﻜﻤﺎ ﺼدر ﻗرار ﻤن ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﺎﺒﻊ ﻝﻤﻨظﻤﺔ اﻝﻤؤﺘﻤر اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺴﻨﺔ أن ﻜل زﻴﺎدة أو ﻓﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝدﻴن اﻝذي ﺤل أﺠﻠﻪ وﻋﺠز اﻝﻤدﻴن ﻋن اﻝوﻓﺎء ﺒﻪ ﻤﻘﺎﺒل : ) ﻓﻴﻪ ﻫﺎﺘﺎن اﻝﺼورﺘﺎن رﺒﺎ ﻤﺤرم ﺘﺄﺠﻴﻠﻪ ، وﻜذﻝك اﻝزﻴﺎدة أو اﻝﻔﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝﻘرض ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻝﻌﻘد ، .اﻨﺘﻬﻰ( ﺸرﻋﺎً م ، وﻤﻤﺎ ٦٨٩١وﺼدر ﻜذﻝك ﻗرار ﻋن ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﺘﺎﺒﻊ ﻝراﺒطﺔ اﻝﻌﺎﻝم اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺴﻨﺔ ﻜل ﻤﺎل ﺠﺎء ﻋن طرﻴق اﻝﻔواﺌد اﻝرﺒوﻴﺔ ﻫو ﻤﺎل ﺤرام ﺸرﻋﺎ ، ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ : ) ﺠﺎء ﻓﻴﻪ وﻴﺠب أن ﻴﺼرف ﻓﻲ . أي ﺸﺄن ﻤن ﺸؤوﻨﻪ اﻝﻤﺴﻠم ، ﻤودِع اﻝﻤﺎل ﻝﻨﻔﺴﻪ أو ﻷﺤد ﻤﻤن ﻴﻌوﻝﻪ ﻓﻲ وﻝﻴس ﻫذا ﻤن ﺒﺎب اﻝﺼدﻗﺔ وإﻨﻤﺎ . اﻝﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻤن ﻤدارس وﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻏﻴرﻫﺎ .ﻫو ﻤن ﺒﺎب اﻝﺘطﻬر ﻤن اﻝﺤرام وﻻ ﻴﺠوز ﺒﺤﺎل ﺘرك ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد ﻝﻠﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ، ﻝﻠﺘﻘوّي ﺒﻬﺎ ، وﻴزداد اﻹﺜم ﻓﻲ ذﻝك ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﺈﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﺎدة ﺘﺼرﻓﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻤؤﺴﺴﺎت اﻝﺘﻨﺼﻴرﻴﺔ واﻝﻴﻬودﻴﺔ ، وﺒﻬذا ﺘﻐدو ﻝﻠﺒﻨوك ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج ، ﻓ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩٩)  او www.alukah.net ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن . أﻤوال اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أﺴﻠﺤﺔ ﻝﺤرب اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وإﻀﻼل أﺒﻨﺎﺌﻬم ﻋن ﻋﻘﻴدﺘﻬم .اﻨﺘﻬﻰ( ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ﺒﻔﺎﺌدة أو ﺒﻐﻴر ﻓﺎﺌدة (٢٩٣٢٢( )٢٩٢) ( ٥٩٦٠٢( )٣٢٨٢١: ) واﻨظر اﻝﺴؤال رﻗم .وﺒﻬذا ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻝﻤﺎ ﻴﺜﻴرﻩ اﻝﺒﻌض ﻤن ﺨﻼف ﺤول ﺘﺤرﻴم ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد واﻝﻔﺎﺌدة اﻝرﺒوﻴﺔ ﻤﺎل ﺨﺒﻴث ، ﻻ ﺘﺨرج ﻤﻨﻪ اﻝزﻜﺎة وﻻ اﻝﺼدﻗﺔ ، ﺴواء ﺼدﻗﺔ اﻝﻔطر ﻤن رﻤﻀﺎن أو ﻏﻴرﻫﺎ ، واﻝواﺠب ﻫو اﻝﺘﺨﻠص ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻔﺎﺌدة ﺒﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻤﻊ ﻗطﻊ اﻝﺘﻌﺎﻤل .ﻤﻊ اﻝﺒﻨك اﻝرﺒوي ﻤﺎ اﺴﺘطﻌت إﻝﻰ ذﻝك ﺴﺒﻴﻼ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩٩)  او www.alukah.net (٤ (١١٢٩٣اﻝﻔﺘوى رﻗم ) وُﻀْﻊُ اﻝْﻤَﺎلِ ﻓِﻲ اﻝْﺒَﻨْكِ ، وَﻫَلْ ﺒِﻨَﺎءُ اﻝْﻤُﺴْﺘَﺸْﻔَﻴَﺎتِ ﻤِنْ ﻤَﺼَﺎرِفِ اﻝز ؟ -:اﻝﺴ ﺘوﻓﻴر أو ﻓﻲ أﺤد اﻝﺒﻨوك وﻴﺘم إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻤﻨﻪ ﻜل ﻤن ﻝدﻴﻪ ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤوﻀوع ﻓﻲ دﻓﺘر ﻋﺎم ، ﻫل ﻴﺼﺒﺢ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻤﺸﻜوﻜﺎً ﻓﻴﻪ ﺒﺴﺒب اﻝﻔﺎﺌدة ؟ وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻫل ﻴﺠوز ﻋن طرﻴق وﻀﻊ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﺘﺤت رﻗم ) اﻝﺘﺒرع ﺒﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل ﻫذا ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أو دار أﻴﺘﺎم .ﺒﺎﻝﻤﺒﻠﻎ ﻴداً ﺒﻴد ؟أم ﻴﺠب اﻝﺘﺒرع ( ﺤﺴﺎب ﻤﻌﻴن ﺨﺎص ﺒﺎﻝﺠﻬﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً وﻀﻊ اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ وأﺨذ اﻝرﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﻤﺴﻤﺎة اﻝﻔﺎﺌدة ﻤن ﻜﺒﺎﺌر اﻝذﻨوب ، وإﺨراج ﻓﻔﻴﻪ ﺒﻴﺎن ( ٩٣٣٢٢) واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻻ ﻴﻌﻔﻲ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤن اﻹﺜم .ﻓﻔﻴﻪ ﺒﻴﺎن ﺤرﻤﺔ وﻀﻊ اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ( ١٨١) وﺠواب اﻝﺴؤال . اﻝرﺒﺎ ﺘﺤرﻴم :ﺜﺎﻨﻴﺎً وأﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز وﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻻ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء دار أﻴﺘﺎم ﻻ ﻴداً ﺒﻴ إﻨﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺎت ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن واﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﻤؤﻝﻔﺔ ﻗﻠوﺒﻬم وﻓﻲ . ٠٦/ اﻝﺘوﺒﺔ ( . ٧٧٩٦) وﻗد وﻀ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس وﻜذﻝك ﻓﻲ طﺒﺎﻋﺔ وﻗد ذﻜرﻨﺎ ﻓﻲ ﻋدة أﺠوﺒﺔ ﻋدم ﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ( . ٧٩٧١٢) و ( ٤٣٧٣١) اﻝﻤﺼﺤف ، ﻓﺎﻨظرﻫﺎ ﻓﻲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠٠١)  او www.alukah.net ﻝﻜن ﻝو ﻜﺎن اﻝﻤﻘﺼود ﺒوﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ دار ﻝﻸﻴﺘﺎم أن ﻫذﻩ اﻷﻤوال ﻴﻨﻔق ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻴﺘﺎم اﻝﻔﻘراء ﻓﺈن .ﻫذا ﺠﺎﺌز إذا ﻜﺎن اﻷﻴﺘﺎم ﻓﻘراء أﻨك وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻬﺎ اﻝذي أﻤرك واﻷﻓﻀل أن ﺘﺘوﻝﻰ ﺘوزﻴﻊ زﻜﺎة ﻤﺎﻝك ﺒﻨﻔﺴك ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺄﻜد ﻤن .اﷲ ﺒﻪ ، وﻋﻠﻴك ﺒذل اﻝوﺴﻊ ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠٠١)  او www.alukah.net (٥ (٧٣٢٥٨١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﺴَدَادِ دَﻴﻨِﻪِ ؟ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝَﻤِنْ اِﺴْﺘَدَانَ ﺒِﺎﻝر -:اﻝﺴ ﻝﻘد أﺨذت ﻗرﻀﺎ رﺒوﻴﺎ ﻝﺸراء ﺒﻴت ﺴﺎﻤﺤﻨﻲ اﷲ ، وإﻨﻨﻲ أﺤﺎول اﻵن ﺴد ﻗرﻀﻲ ﺤﻴث ﻜﺎن أﺤد . أﻗرﺒﺎﺌﻲ ﻴﺴﺎﻋدﻨﻲ ﺒﺎﻻﻗﺘراض ﻤﻨﻪ ، وﻗد ﺘوﻗف ﻫذا اﻝرﺠل ﻋن ﻤﺴﺎﻋدﺘﻲ ﻝﻜوﻨﻲ أﺴدد دﻴﻨﺎ رﺒوﻴﺎ ﻓﻬل ﻫذا ﺼﺤﻴﺢ ؟ ﻴﻘول أﻨﻪ ﺴوف ﻴﻌﺎﻗب ؛ ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻋدﻨﻲ ، وأﻨﺎ اﻵن أواﺠﻪ أوﻗﺎﺘﺎ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻬذا اﻝﻘرض ، ﻓﻬل ﻴﻌﺎﻗب ﻗرﻴﺒﻲ ﻫذا ﻹﻗراﻀﻪ إﻴﺎي ﺒﺴدادي ﻗرﻀﺎ رﺒوﻴﺎ؟ﺴدادي ﻝ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﻌﻔو ﻋﻨك ، وﻴﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠت ، ﻓﺈن اﻝرﺒﺎ ﻜﺒﻴرة ﻤن ﻜﺒﺎﺌر اﻝذﻨوب ، : أوﻻ ﺎ أَﻴ ِﻪِ . ﻤَﺎ ﺒَﻘِﻲَ ﻤِنَ اﻝر -٨٧٢/اﻝﺒﻘرة( ﻓَﺈِن ﻝ . ٩٧٢ ﺼَﻠ ( . ٨٩٥١) رواﻩ ﻤﺴﻠم ( ﻫُمْ ﺴَوَاءٌ : وَﺸَﺎﻫِدَﻴْﻪِ ، وَﻗَﺎلَ ( .٨٤٩١٤١)، ورﻗم ( ٥٨١٠٦)ﺴؤال رﻗم : وﻴﻨظر ﻓﻲ وﻋﻴد اﻝﻤﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻤت ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﻌودة إﻝﻴﻬﺎ ، وﻨدﻤت ﻋﻠﻰ ذﻝك ، وﻻ إن ﻜﻨت ﻗد ﺘﺒت ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝرﺒوﻴﺔ وﻋز ﻴﻤﻜﻨك اﻝﺘﺨﻠص ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد ﺒﺤﻜم أن اﻝﻨظﺎم ﻴﻠزﻤك ﺒﺴداد اﻝﻘروض ﺒﻔواﺌدﻫﺎ ، ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن أن ﻴﻘوم ﻗرﻴﺒك ﺒﻤﺴﺎﻋدﺘك ﻓﻲ ﺴداد ﻫذا اﻝدﻴن ، وﻻ إﺜم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝك ؛ ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻤن ﺘﻔرﻴﺞ ِمٍ ﻜُرْﺒَﺔً ﻓَر نْ ﻓَر ، وﻷﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺄﺨر ﺴدادك ﻝﻠدﻴن ، ( ٠٨٥٢)، وﻤﺴﻠم ( ٢٤٤٢)اﻝﺒﺨﺎري ( ﻜُرَبِ ﻴَوْمِ اﻝْﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠٠١)  او www.alukah.net ﻰ ﺘراﻜﻤت اﻝﻔواﺌد ﻋﻠﻴك أﻜﺜر ، وأﻤﺎ إﻋﺎﻨﺔ اﻝﺘﺎﺌب ﻋﻠﻰ اﻝﺴداد ، ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﻜر ، وﻻ إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠ ﻤﻨﻜر ﺒوﺠﻪ ﻤن اﻝوﺠوﻩ ، ﺤﺘﻰ إﻨﻪ ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻤﻌﻴن أن ﻴﺼرف ﺸﻴﺌﺎ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻝﻠﻤدﻴن ، إذا ﻝم . ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻪ دﻴﻨﻪ ، ﻤﻤﺎ ﻫو ﻓﺎﻀل ﻋن ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻗد ﻨص أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝﻐﺎرم ﻷﻤر ﻤﺤرم إذا ﺘﺎب إﻝﻰ اﷲ ﻓﻼ ﺒﺄس أن ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ .ﺴداد دﻴﻨﻪ :ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤن ﻏرم ﻓﻲ ﻤﺤرم ، ﻫل ﻨﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟: ﻤﺴﺄﻝﺔ " إن ﺘﺎب أﻋطﻴﻨﺎﻩ ، وإﻻ ﻝم ﻨﻌطﻪ ، ﻷن ﻫذا إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤرم ، وﻝذﻝك ﻝو أﻋطﻴﻨﺎﻩ : اﻝﺠواب ( .٥٣٢/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﺴﺘدان ﻤرة أﺨرى ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻗﻀﺎء دﻴﻨﻪ ﻤن ﻤﺼرف وﻤن اد .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻐﺎرﻤﻴن ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ، إﻻ إذا ﺘﺎب وأﻨﺎب ﻤن اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ . ٠١٢ﺼـ" أﺒﺤﺎث اﻝﻨدوة اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺎﺼرة"ﻤن ﻀﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠٠١)  او www.alukah.net اﻝﻔَﺼْــــــــــــــــــلُ اﻝﺜ اﻝﺼ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠٠١)  او www.alukah.net (١ اﻝْﻔَرْقُ ﺒَﻴْنَ اﻝز -:اﻝﺴ .ﻤﺎ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺼدﻗﺔ واﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﺘﺢ " ، ( ٨٥٣/ ٤١" )ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب : " اﻨظر . اﻝﻨﻤﺎء واﻝرﻴﻊ واﻝﺒرﻜﺔ واﻝﺘطﻬﻴر : اﻝزﻜﺎة ﻝﻐﺔ ( . ٩٩٣/ ٢" ) اﻝﻘدﻴر .ﻤﺄﺨوذة ﻤن اﻝﺼدق ؛ إذ ﻫﻲ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﺼدق ﻤﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ إﻴﻤﺎﻨﻪ : واﻝﺼدﻗﺔ ﻝﻐﺔ ( . ٩٩٣/ ٢" ) ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر : " اﻨظر :وأﻤﺎ ﺘﻌرﻴﻔﻬﺎ ﺸرﻋﺎ إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﻫﻲ اﻝﺘﻌﺒد ﷲ ﻋز وﺠل ﺒﺈﻋطﺎء ﻤﺎ أوﺠﺒﻪ ﻤن أﻨواع اﻝزﻜوات : ﻓﺎﻝزﻜﺎة .ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ اﻝﺸرع ﻫﻲ اﻝﺘﻌﺒد ﷲ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎق ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤن ﻏﻴر إﻴﺠﺎب ﻤن اﻝﺸرع ، وﻗد ﺘطﻠق اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ : واﻝﺼدﻗﺔ .اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ :وأﻤﺎ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝزﻜﺎة واﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ وﻋروض اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝزروع واﻝﺜﻤﺎر : اﻝزﻜﺎة أوﺠﺒﻬﺎ اﻹﺴﻼم ﻓﻲ أﺸﻴﺎء ﻤﻌﻴﻨﺔ وﻫﻲ . ١ .اﻝﺘﺠﺎرة وﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم وﻫﻲ اﻷﺒل واﻝﺒﻘر واﻝﻐﻨم .ﻓﻼ ﺘﺠب ﻓﻲ ﺸﻲء ﻤﻌﻴن ﺒل ﺒﻤﺎ ﻴﺠود ﺒﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻏﻴر ﺘﺤدﻴد : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ .وﻝﻬﺎ ﻤﻘدار ﻤﺤدد ﻓﻲ اﻝﻤﺎل . ﻴﺸﺘرط ﻝﻬﺎ ﺸروط ﻤﺜل اﻝﺤول واﻝﻨﺼﺎب : اﻝزﻜﺎة . ٢

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٠٠١)  او www.alukah.net .أي ﻤﻘدار ﻓﻼ ﻴﺸﺘرط ﻝﻬﺎ ﺸروط ، ﻓﺘﻌطﻰ ﻓﻲ أي وﻗت وﻋﻠﻰ: وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ أوﺠب اﷲ أن ﺘﻌطﻰ ﻷﺼﻨﺎف ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﺘﻌطﻰ ﻝﻐﻴرﻫم ، وﻫم اﻝﻤذﻜورون ﻓﻲ : اﻝزﻜﺎة . ٣ إﻨﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺎت ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن واﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﻤؤﻝﻔﺔ ﻗﻠوﺒﻬم وﻓﻲ اﻝرﻗﺎب . ٠٦/ ﻝﺘوﺒﺔ ا .ﻓﻴﺠوز أن ﺘﻌطﻰ ﻝﻤن ذﻜروا ﻓﻲ آﻴﺔ اﻝزﻜﺎة وﻝﻐﻴرﻫم : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ .ﻤن ﻤﺎت وﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ ورﺜﺘﻪ أن ﻴﺨرﺠوﻫﺎ ﻤن ﻤﺎﻝﻪ وﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻝوﺼﻴﺔ واﻝورﺜﺔ . ٤ .ﻓﻼ ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲء ﻤن ذﻝك : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ﻋن أﺒﻲ ( ٧٨٩) ﺤﻪ ﻤﺎﻨﻊ اﻝزﻜﺎة ﻴﻌذب ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝذي رواﻩ ﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺼﺤﻴ. ٥ ﻤﺎ ﻤن ﺼﺎﺤب ﻜﻨز ﻻ ﻴؤدي : " ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل زﻜﺎﺘﻪ إﻻ أﺤﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺎر ﺠﻬﻨم ﻓﻴﺠﻌل ﺼﻔﺎﺌﺢ ﻓﻴﻜوى ﺒﻬﺎ ﺠﻨﺒﺎﻩ وﺠﺒﻴﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻜم اﷲ ﺒﻴن ﺎ إﻝﻰ اﻝﻨﺎر ، وﻤﺎ ﻋﺒﺎدﻩ ﻓﻲ ﻴوم ﻜﺎن ﻤﻘدارﻩ ﺨﻤﺴﻴن أﻝف ﺴﻨﺔ ﺜم ﻴرى ﺴﺒﻴﻠﻪ إﻤﺎ إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ وإﻤ ﻤن ﺼﺎﺤب إﺒل ﻻ ﻴؤدي زﻜﺎﺘﻬﺎ إﻻ ﺒطﺢ ﻝﻬﺎ ﺒﻘﺎع ﻗرﻗر ﻜﺄوﻓر ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﺴﺘن ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﺨراﻫﺎ ردت ﻋﻠﻴﻪ أوﻻﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻜم اﷲ ﺒﻴن ﻋﺒﺎدﻩ ﻓﻲ ﻴوم ﻜﺎن ﻤﻘدارﻩ ﺨﻤﺴﻴن أﻝف ﺴﻨﺔ ﺜم ﺎ إﻻ ﺒطﺢ ﻝﻬﺎ ﺒﻘﺎع ﻴرى ﺴﺒﻴﻠﻪ إﻤﺎ إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ وإﻤﺎ إﻝﻰ اﻝﻨﺎر ،وﻤﺎ ﻤن ﺼﺎﺤب ﻏﻨم ﻻ ﻴؤدي زﻜﺎﺘﻬ ﻗرﻗر ﻜﺄوﻓر ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻓﺘطﺄﻩ ﺒﺄظﻼﻓﻬﺎ وﺘﻨطﺤﻪ ﺒﻘروﻨﻬﺎ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﺼﺎء وﻻ ﺠﻠﺤﺎء ﻜﻠﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﺨراﻫﺎ ردت ﻋﻠﻴﻪ أوﻻﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻜم اﷲ ﺒﻴن ﻋﺒﺎدﻩ ﻓﻲ ﻴوم ﻜﺎن ﻤﻘدارﻩ ﺨﻤﺴﻴن أﻝف ﺴﻨﺔ " .…ﻤﻤﺎ ﺘﻌدون ﺜم ﻴرى ﺴﺒﻴﻠﻪ إﻤﺎ إﻝﻰ اﻝﺠﻨﺔ وإﻤﺎ إﻝﻰ اﻝﻨﺎر .ﻓﻼ ﻴﻌذب ﺘﺎرﻜﻬﺎ :وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤذاﻫب اﻷرﺒﻌﺔ ﻻ ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻝﻸﺼول واﻝﻔروع واﻷﺼول ﻫم اﻷم واﻷب : اﻝزﻜﺎة . ٦ .واﻷﺠداد واﻝﺠدات ، واﻝﻔروع ﻫم اﻷوﻻد وأوﻻدﻫم .ﻓﻴﺠوز أن ﺘﻌطﻰ ﻝﻠﻔروع واﻷﺼول : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ .ﻻ ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻝﻐﻨﻲ وﻻ ﻝﻘوي ﻤﻜﺘﺴب : اﻝزﻜﺎة . ٧

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٠٠١)  او www.alukah.net أﺨﺒرﻨﻲ رﺠﻼن أﻨﻬﻤﺎ أﺘﻴﺎ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺤﺠﺔ : اﷲ ﺒن ﻋدي ﻗﺎل ﻋن ﻋﺒﻴد إن : " اﻝوداع وﻫو ﻴﻘﺴم اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﺴﺄﻻﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓرﻓﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻝﺒﺼر وﺨﻔﻀﻪ ﻓرآﻨﺎ ﺠﻠدﻴن ﻓﻘﺎل ) واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ( ٣٣٦١) رواﻩ أﺒو داود " . ﺸﺌﺘﻤﺎ أﻋطﻴﺘﻜﻤﺎ وﻻ ﺤظ ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻐﻨﻲ وﻻ ﻝﻘوي ﻤﻜﺘﺴب .ﺼﺤﺤﻪ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد وﻏﻴرﻩ : ث واﻝﺤدﻴ( . ٨٩٥٢ ( . ٨٠١/ ٣" ) ﺘﻠﺨﻴص اﻝﺤﺒﻴر : " اﻨظر .ﻓﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻝﻠﻐﻨﻲ واﻝﻘوي اﻝﻤﻜﺘﺴب : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ﺒل ذﻫب ﻜﺜﻴر ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم . اﻷﻓﻀل ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة أن ﺘؤﺨذ ﻤن أﻏﻨﻴﺎء اﻝﺒﻠد ﻓﺘرد ﻋﻠﻰ ﻓﻘراﺌﻬم . ٨ .ﻓﺘﺼرف إﻝﻰ اﻝﻘرﻴب واﻝﺒﻌﻴد : ﺼدﻗﺔ وأﻤﺎ اﻝ. أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر إﻻ ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ .ﻻ ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻝﻠﻜﻔﺎر واﻝﻤﺸرﻜﻴن : اﻝزﻜﺎة . ٩ .ﻓﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻝﻠﻜﻔﺎر واﻝﻤﺸرﻜﻴن : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ، ﻗﺎل ٨/ اﻹﻨﺴﺎن .إﻻ ﻤﺸرﻜﺎً واﻷﺴﻴر ﻓﻲ دار اﻹﺴﻼم ﻻ ﻴﻜون : اﻝﻘرطﺒﻲ .ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﻌطﻲ اﻝزﻜﺎة ﻝزوﺠﺘﻪ ، وﻗد ﻨﻘل اﺒن اﻝﻤﻨذر اﻹﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻝك . ٠١ .ﻫذﻩ ﺒﻌض اﻝﻔوارق ﺒﻴن اﻝزﻜﺎة واﻝﺼدﻗﺔ . ﻓﻴﺠوز أن ﺘﻌطﻰ ﻝﻠزوﺠﺔ : وأﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ﺒﺎب ﻜل ﻤﻌروف : وﺘطﻠق اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻝﺒر ، ﻗﺎل اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ م روى ﺒﺴﻨدﻩ ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼدﻗﺔ ، ﺜ ( .ﻜل ﻤﻌروف ﺼدﻗﺔ : ) ﻗﺎل دل ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ أن ﻜل ﺸﻲء ﻴﻔﻌﻠﻪ اﻝﻤرء أو ﻴﻘوﻝﻪ ﻤن اﻝﺨﻴر ﻴﻜﺘب ﻝﻪ ﺒﻪ : ﻗﺎل اﺒن ﺒطﺎل .ﺼدﻗﺔ . ﻪ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺜواب ﻝ: أي ( ﻜل ﻤﻌروف ﺼدﻗﺔ : ) ﻗوﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : وﻗﺎل اﻝﻨووي .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٠٠١)  او www.alukah.net (٢ ٠٨٢٧٦اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ( ﻤَﺎ ﻫُوَ اﻷْﻓْﻀَلُ ﻓِﻲ رَﻤَﻀﺎنِ اﻝز -:اﻝﺴ .ﻤﺎ ﻫو اﻷﻓﻀل ﻓﻲ رﻤﻀﺎن اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻝﻤﺎل أو إطﻌﺎم اﻝﻔﻘراء ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ أﻤﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎدة ﻝﻬﺎ وﻗﺘﻬﺎ اﻝﻤﻘد ﺘﻤت اﻝﺴﻨﺔ وﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻤن وﺠب ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ اﻝزﻜﺎة وﺤل ﻤوﻋدﻫﺎ أن ﻴﺘﺄﺨر ﻋن .أداﺌﻬﺎ إﻻ ﻝﻌذر ﺸرﻋﻲ . ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻷداﺌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ، إﻻ إذا ﻜﺎن اﻻﻨﺘظﺎر ﻴﺴﻴرا ﻜﺄﺴﺒوع أو أﺴﺒوﻋﻴن وﻻ ﻴﺠوز اﻨﺘظﺎر ( .١٨٩٣١)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ وﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر إﺨراﺠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻴﻪ واﻝﺘﻤﻜن ﻤﻨﻪ إذا ﻝم ﻴﺨش " ( . ٩٨٢/ ٢" ) اﻝﻤﻐﻨﻲ . " اﻨﺘﻬﻰ " ﻀرراً ، وﺒﻬذا ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫل اﻝزﻜﺎة ﺘﻔﻀل ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻤﻊ أﻨﻬﺎ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻹﺴﻼم ؟ اﻝزﻜﺎة ﻜﻐﻴرﻫﺎ ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر ﺘﻜون ﻓﻲ اﻝزﻤن اﻝﻔﺎﻀل أﻓﻀل ، ﻝﻜن ﻤﺘﻰ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة : " ﻓﺄﺠﺎب ﻀﺎن ، ﻓﻠو ﻜﺎن ﺤوْل ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ رﺠب وﺘم ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ﺒل ﻴؤدﻴﻬﺎ ﻓﻲ رﺠب ، وﻝو ﻜﺎن ﻴﺘم ﺤوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤر ﻓﺈﻨﻪ ﻴُﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ : ﻤﺤرم ، وﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ، أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺤوْل اﻝزﻜﺎة ﻴﺘم ﻓﻲ رﻤﻀﺎن .اﻨﺘﻬﻰ " رﻤﻀﺎن ( . ٤٦١/ ٢" ) ﻓﺘﺎوى إﺴﻼﻤﻴ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٠٠١)  او www.alukah.net ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وﻻ ﺸك أن اﻝﺠود واﻝﺒذل واﻝﻌطﺎء ﺒﺎﻝﻤﺎل واﻝطﻌﺎم : ﻝﻌل ﻗﺼد اﻝﺴﺎﺌل ﺒﺎﻝزﻜﺎة و ﻓﻲ رﻤﻀﺎن أﻓﻀل ﻤن ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﺸﻬور وﻝﻬذا ﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ : واﻝﻜﺴوة وﻏﻴرﻫﺎ .ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺠود ﻤﺎ ﻴﻜون ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن رَﺴُولُ اﻝﻠ ﻴُدَارِﺴُﻪُ وَﻜَﺎنَ أَﺠْوَدُ ﻤَﺎ ﻴَﻜُونُ ﻓِﻲ رَﻤَﻀَﺎنَ ﺤِﻴنَ ﻴَﻠْﻘَﺎﻩُ ﺠِﺒْرِﻴلُ ، وَﻜَﺎنَ ﻴَﻠْﻘَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻜُل ٦) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري . ﻠَﻴْﻪِ وَﺴَﻠ ( . ٨٠٣٢) وﻤﺴﻠم ( .اِﺴْﺘِﺤْﺒَﺎب إِﻜْﺜَﺎر اﻝْﺠُود ﻓِﻲ رَﻤَﻀَﺎن : وَﻓِﻲ ﻫَذَا اﻝْﺤَدِﻴث ﻓَوَاﺌِد ﻤِﻨْﻬَﺎ : ﻗﺎل اﻝﻨووي ( . ٩٦/ ٥١" ) ﺸرح ﻤﺴﻠم " وﻜﺎن ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺠودَ اﻝﻨﺎس ، وأﺠودُ ﻤﺎ ﻴﻜون ﻓﻲ : " وﻗﺎل اﺒن اﻝﻘﻴم رﺤﻤﻪ اﷲ .اﻨﺘﻬﻰ " رﻤﻀﺎن ، ﻴُﻜﺜر ﻓﻴﻪ ﻤِن اﻝﺼدﻗﺔ واﻹﺤﺴﺎن وﺘﻼوة اﻝﻘرآن واﻝﺼﻼة واﻝذﻜر واﻻﻋﺘﻜﺎف ( . ٢٣/ ٢" ) زاد اﻝﻤﻌﺎد " ن وإطﻌﺎم اﻝطﻌﺎم ﻓﻴﻪ أﺠر ﻋظﻴم ﻝﻔﺎﻋﻠﻪ ، وﻗد ذﻜر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻤن ﺼﻔﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴ وَﻴُطْﻌِﻤُونَ اﻝط ِوَﺠْﻪِ اﻝﻠ إِﻨ ِكَ اﻝْﻴَوْمِ وَﻝَﻘ وَﺠَزَاﻫُمْ ﺒِﻤَﺎ ﺼَﺒَرُوا ﺠَﻨ ﻤَنْ ﻓَط ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي " ، وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ٦٤٧١) واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ( ٧٠٨) ﻤذي رواﻩ اﻝﺘر ( أَﺠْرِﻩ " . وﻗد ﻜﺎن اﻝﺴﻠف اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻴﺤرﺼون ﻋﻠﻰ إطﻌﺎم اﻝطﻌﺎم ، وذﻝك ﻝﻤﺎ ورد ﻤن اﻝﺘرﻏﻴب ﻓﻴﻪ ، ﻤﻊ ﻤﺎ اﻝﺘودد واﻝﺘﺤﺒب إﻝﻰ اﻝﻤُطﻌَﻤﻴن ﻓﻴﻜون ذﻝك ﺴﺒﺒﺎً ﻓﻲ دﺨول : ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻤن ﻋﺒﺎدات ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ ﻝن ﺘدﺨﻠوا اﻝﺠﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘؤﻤﻨوا وﻝن ﺘؤﻤﻨوا ﺤﺘﻰ : ) ﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻝﺠﻨﺔ وﻗد ﻗﺎل اﻝﻨ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﻝﺴﺔ اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن واﺤﺘﺴﺎب اﻷﺠر ﻓﻲ ﻤﻌوﻨﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻝطﺎﻋﺎت اﻝﺘﻲ ( ﺘﺤﺎﺒوا .ﺘﻘووا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒطﻌﺎﻤك