فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٧٩)  او www.alukah.net ﺴﺒب وﺠوﺒﻬﺎ اﻝﻔطر ، ﺒدﻝﻴل إﻀﺎﻓﺘﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، واﻝﻤﻘﺼود ﻤﻨﻬﺎ اﻹﻏﻨﺎء ﻓﻲ وﻗت ﻤﺨﺼوص ، ﻓﻠم .اﻨﺘﻬﻰ " ﻴﺠز ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻗﺒل اﻝوﻗت زﻜﺎة /٨١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ( :٠٨١اﻝﺴؤال رﻗم /اﻝﻔطر أدﻴت زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻓﻲ أول رﻤﻀﺎن ﻓﻲ ﻤﺼر ﻗﺒل ﻗدوﻤﻲ إﻝﻰ ﻤﻜﺔ ، وأﻨﺎ اﻵن ﻤﻘﻴم ﻓﻲ ﻤﻜﺔ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ﻓطر ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﺎة اﻝﻔطر ﻤن ﺒﺎب إﻀﺎﻓﺔ اﻝﺸﻲء إﻝﻰ ﻨﻌم ، ﻋﻠﻴك زﻜﺎة اﻝﻔطر ؛ ﻷﻨك أدﻴﺘﻬﺎ ﻗﺒل وﻗﺘﻬﺎ ، ﻓزﻜ" ﻤن ﺒﺎب إﻀﺎﻓﺔ اﻝﺸﻲء إﻝﻰ وﻗﺘﻪ ، وﻜﻼﻫﻤﺎ ﻝﻪ وﺠﻪ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، : ﺴﺒﺒﻪ ، وإن ﺸﺌت ﻓﻘل ﻫﻨﺎ ﻤن ﺒﺎب إﻀﺎﻓﺔ اﻝﺸﻲء إﻝﻰ وﻗﺘﻪ ، وﻗﺎل أﻫل اﻝﻌﻠم ( ﺒَلْ ﻤَﻜْرُ اﻝ .ﻲء إﻝﻰ ﺴﺒﺒﻪ ﺒﺎب ﺴﺠود اﻝﺴﻬو ، ﻤن ﺒﺎب إﻀﺎﻓﺔ اﻝﺸ: ﻓﻬﻨﺎ زﻜﺎة اﻝﻔطر أﻀﻴﻔت إﻝﻰ اﻝﻔطر ﻷن اﻝﻔطر ﺴﺒﺒﻬﺎ ؛ وﻷن اﻝﻔطر وﻗﺘﻬﺎ ، وﻤن اﻝﻤﻌﻠوم أن اﻝﻔطر ﻤن رﻤﻀﺎن ﻻ ﻴﻜون إﻻ ﻓﻲ آﺨر ﻴوم ﻤن رﻤﻀﺎن ، ﻓﻼ ﻴﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر إﻻ إذا ﻏﺎﺒت ن رﺨﺼﺔ ﻓﻘط اﻝﺸﻤس ﻤن آﺨر ﻴوم ﻤن رﻤﻀﺎن ، إﻻ أﻨﻪ رُﺨص أن ﺘُدﻓﻊ ﻗﺒل اﻝﻔطر ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴ ، وإﻻ ﻓﺎﻝوﻗت ﺤﻘﻴﻘﺔ إﻨﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﻌد ﻏروب اﻝﺸﻤس ﻤن آﺨر ﻴوم ﻤن رﻤﻀﺎن ؛ ﻷﻨﻪ اﻝوﻗت اﻝذي .اﻨﺘﻬﻰ " اﻷﻓﻀل أن ﺘؤدى ﺼﺒﺎح اﻝﻌﻴد إذا أﻤﻜن : ﻴﺘﺤﻘق ﺒﻪ اﻝﻔطر ﻤن رﻤﻀﺎن ، وﻝﻬذا ﻨﻘول :ﺜﺎﻨﻴﺎً ؤﺘﻤﻨﻴن وﻨﺤو ﻴﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر إﻝﻰ اﻝوﻜﻴل وﻤن ﻴﻨوب ﻋﻨك ﻤن ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴرﻴﺔ أو أﺸﺨﺎص ﻤ ذﻝك ﻤن ﺒداﻴﺔ اﻝﺸﻬر ، ﻋﻠﻰ أن ﺘﺸﺘرط ﻋﻠﻰ اﻝوﻜﻴل أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻗﺒل اﻝﻌﻴد ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴن، ﻷن أداء اﻝزﻜﺎة اﻝﺸرﻋﻲ ﻫو أداؤﻫﺎ إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ، وﻫو اﻝذي ﺠﺎءت اﻝﺸرﻴﻌﺔ ون ﻋﻠﻰ اﻝﺒر ﺒﺘﻘﻴﻴدﻩ ﻗﺒل اﻝﻌﻴد ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ، أﻤﺎ اﻝﺘوﻜﻴل ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻓﻬو ﻤن ﺒﺎب اﻝﺘﻌﺎ .واﻝﺘﻘوى ، وﻝﻴس ﻝذﻝك وﻗت ﻤﻘﻴد ( .٦٢٥٠١)وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٧٩)  او www.alukah.net ﻓﺎﻝﺤﺎﺼل أن إﺨراﺠك اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل اﻝﻌﻴد ﺒﺄﺴﺒوع ﻏﻴر ﻤﺠزئ ، ﻓﻌﻠﻴك إﻋﺎدة إﺨراﺠﻬﺎ ، إﻻ إن ﻜﻨت ﻗﺒل أﻋطﻴﺘﻬﺎ ﻝﻤن ﻴﻨوب ﻋﻨك ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت واﻝﻤراﻜز اﻝﺘﻲ ﺘﻌﺘﻨﻲ ﺒﺄداﺌﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ اﻝﻌﻴد ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ، ﻓﻘد أدﻴت ﻤﺎ ﻋﻠﻴك ﺤﻴﻨﺌذ ، وﺘﻌﺘﺒر زﻜﺎةً ﺼﺤﻴﺤﺔً ﻤﻘﺒوﻝﺔً إن ﺸﺎء اﷲ .ﺘﻌﺎﻝﻰ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٧٩)  او www.alukah.net (٣٢ ﻤِﻘْدَارُ زَﻜﺎةِ اﻝْﻔِطْرِ وَوَﻗْتُ إِﺨْرَاﺠِﻬَﺎ( ٣٩٧٩٤رﻗم اﻝﻔﺘوى ) -:اﻝﺴ .ﻨﻌﻴش ﻓﻲ ﺒرﺸﻠوﻨﺔ ﻤﺎ اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﻨﺤﺴب ﺒﻬﺎ ﻝزﻜﺎة اﻝﻔطر؟ﻨﺤن أﻋﻀﺎء ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻐﺎرﺒﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺜﺒت ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻨﻪ ﻓرض زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺼﺎﻋﺎ ﻤن ﺘﻤر " . ﻝﻌﻴد أو ﺼﺎﻋﺎ ﻤن ﺸﻌﻴر ، وأﻤر ﺒﻬﺎ أن ﺘؤدى ﻗﺒل ﺨروج اﻝﻨﺎس إﻝﻰ اﻝﺼﻼة ، أﻋﻨﻲ ﺼﻼة ا ﻜُﻨ اﻝﻠ . ، وﻓﺴرﻩ آﺨرون ( اﻝﻘﻤﺢ: أي )وﻗد ﻓﺴر ﺠﻤﻊ ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم اﻝطﻌﺎم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﺒﺄﻨﻪ اﻝﺒر . ﺒﺄن اﻝﻤﻘﺼود ﺒﺎﻝطﻌﺎم ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺎﺘﻪ أﻫل اﻝﺒﻼد أﻴﺎ ﻜﺎن ، ﺴواء ﻜﺎن ﺒرا أو ذرة أو دﺨﻨﺎ أو ﻏﻴر ذﻝك ﻴواﺴﻲ ﻤن وﻫذا ﻫو اﻝﺼواب ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻤواﺴﺎة ﻤن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻝﻠﻔﻘراء ، وﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن وﻻ ﺸك أن اﻷرز ﻗوت ﻓﻲ ﺒﻼد اﻝﺤرﻤﻴن وطﻌﺎم طﻴب وﻨﻔﻴس ، وﻫو أﻓﻀل ﻤن . ﻏﻴر ﻗوت ﺒﻠدﻩ .وﺒذﻝك ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻻ ﺤرج ﻓﻲ إﺨراج اﻷرز ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر . اﻝﺸﻌﻴر اﻝذي ﺠﺎء اﻝﻨص ﺒﺈﺠزاﺌﻪ ن واﻝواﺠب ﺼﺎع ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺠﻨﺎس ﺒﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻫو أرﺒﻊ ﺤﻔﻨﺎت ﺒﺎﻝﻴدﻴ ﻓﺈذا . اﻝﻤﻌﺘدﻝﺘﻴن اﻝﻤﻤﺘﻠﺌﺘﻴن ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻤوس وﻏﻴرﻩ ، وﻫو ﺒﺎﻝوزن ﻴﻘﺎرب ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻴﻠو ﻏرام أﺨرج اﻝﻤﺴﻠم ﺼﺎﻋﺎ ﻤن اﻷرز أو ﻏﻴرﻩ ﻤن ﻗوت ﺒﻠدﻩ أﺠزأﻩ ذﻝك ، وإن ﻜﺎن ﻤن ﻏﻴر اﻷﺼﻨﺎف وﻻ ﺒﺄس أن ﻴﺨرج ﻤﻘدارﻩ ﺒﺎﻝوزن وﻫو ﺜﻼﺜﺔ . اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ أﺼﺢ ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء .ﻴﻠو ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻜ . واﻝواﺠب إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋن اﻝﺼﻐﻴر واﻝﻜﺒﻴر واﻝذﻜر واﻷﻨﺜﻰ واﻝﺤر واﻝﻤﻤﻠوك ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن .أﻤﺎ اﻝﺤﻤل ﻓﻼ ﻴﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﻨﻪ إﺠﻤﺎﻋﺎ ، وﻝﻜن ﻴﺴﺘﺤب ؛ ﻝﻔﻌل ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٨٩)  او www.alukah.net وﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن واﻝواﺠب أﻴﻀﺎ إﺨراﺠﻬﺎ ﻗﺒل ﺼﻼة اﻝﻌﻴد ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد ﺼﻼة اﻝﻌﻴد ، وﺒذﻝك ﻴﻌﻠم أن أول وﻗت ﻹﺨراﺠﻬﺎ ﻓﻲ أﺼﺢ أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻫو . إﺨراﺠﻬﺎ ﻗﺒل اﻝﻌﻴد ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ﻝﻴﻠﺔ ﺜﻤﺎن وﻋﺸرﻴن ؛ ﻷن اﻝﺸﻬر ﻴﻜون ﺘﺴﻌﺎ وﻋﺸرﻴن وﻴﻜون ﺜﻼﺜﻴن ، وﻜﺎن أﺼﺤﺎب رﺴول اﷲ .ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺨرﺠوﻨﻬﺎ ﻗﺒل اﻝﻌﻴد ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ﻓَرَضَ رَﺴُولُ اﻝﻠ ِﻠْﻤَﺴَﺎﻜِﻴ ِﻠﺼ نِ ، ﻤَنْ أَد رواﻩ أﺒو داود . ﺒُوﻝَﺔٌ ، وَﻤَنْ أَد .وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ أﺒﻲ داود وﻻ ﻴﺠوز إﺨراج اﻝﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨد ﺠﻤﻬور أﻫل اﻝﻌﻠم وﻫو أﺼﺢ دﻝﻴﻼ ، ﺒل اﻝواﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝطﻌﺎم ، ﺒﻪ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم وﺒذﻝك ﻗﺎل ﺠﻤﻬور اﻷﻤﺔ ، واﷲ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وأﺼﺤﺎ اﻝﻤﺴﺌول أن ﻴوﻓﻘﻨﺎ واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻝﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ دﻴﻨﻪ واﻝﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ ، وأن ﻴﺼﻠﺢ ﻗﻠوﺒﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻝﻨﺎ ، ( .٠٠٢/٤١)ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز . إﻨﻪ ﺠواد ﻜرﻴم اﻫـ .ﻜﻴﻠو ﺠرام ﺘﻘرﻴﺒﺎً ﻓﻬذا ﺘﻘدﻴر اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝزﻜﺎة اﻝﻔطر ﺒﺎﻝﻜﻴﻠو ، ﺜﻼﺜﺔ ( .١٧٣/٩)وﻜذا ﻗدرﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻜﻤﺎ . ﺠرام ( ٠٠١٢)وﻗد ﻗدرﻫﺎ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤن اﻷرز ﻓﻜﺎﻨت أﻝﻔﻲ وﻤﺎﺌﺔ ﺠرام ( .٦٧٢- ٤٧٢ص " )ﻓﺘﺎوى اﻝزﻜﺎة"ﻓﻲ .وﻫذا اﻻﺨﺘﻼف ﺴﺒﺒﻪ أن اﻝﺼﺎع ﻤﻜﻴﺎل ﻴﻘﻴس اﻝﺤﺠم ﻻ اﻝوزن ﺒﺎﻝوزن ﻝﻜوﻨﻪ أﺴﻬل وأﻗرب إﻝﻰ اﻝﻀﺒط ، وﻤﻌﻠوم أن وزن اﻝﺤﺒوب ﻴﺨﺘﻠف وإﻨﻤﺎ ﻗدرﻫﺎ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻝﺨﻔﻴف وﻤﻨﻬﺎ اﻝﺜﻘﻴل وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻤﺘوﺴط ، ﺒل ﻴﺨﺘﻠف وزن اﻝﺼﺎع ﻤن ﻨﻔس اﻝﻨوع ﻤن اﻝﺤﺒوب ، ﻓﺎﻝﻤﺤﺼول اﻝﺠدﻴد أﻜﺜر وزﻨﺎً ﻤن اﻝﻤﺤﺼول اﻝﻘدﻴم ، وﻝذﻝك إذا اﺤﺘﺎط اﻹﻨﺴﺎن وأﺨرج .زﻴﺎدة ﻜﺎن أﺤوط وأﺤﺴن .ﺘﻘدﻴر ﻨﺼﺎب زﻜﺎة اﻝزروع ﺒﺎﻝوزن ﻓﻘد ذﻜر ﻨﺤو ﻫذا ﻓﻲ ( . ٨٦١/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"واﻨظر .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٨٩)  او www.alukah.net (٤٢ ﻤِﻘْدَارُ زَﻜﺎةِ اﻝْﻔِطْرِ، وَﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ إِﺨْرَاﺠُﻬَﺎ ﻨُﻘُودًا( ٨٨٨٢٢رﻗم اﻝﻔﺘوى ) -:اﻝﺴ ﻴد؟ وﻫل ﻴﺠوز إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘوداً ﻤﺎ ﻤﻘدار زﻜﺎة اﻝﻔطر ؟ وﻫل ﻴﺠوز إﺨراﺠﻬﺎ ﺒﻌد ﺼﻼة اﻝﻌ .؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺜﺒت ﻋن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻨﻪ ﻓرض زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﺘﻤر أو وﻓﻲ –أﻋﻨﻲ ﺼﻼة اﻝﻌﻴد –ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﺸﻌﻴر ، وأﻤر ﺒﻬﺎ أن ﺘؤدى ﻗﺒل ﺨروج اﻝﻨﺎس إﻝﻰ اﻝﺼﻼة ﻜﻨﺎ ﻨﻌطﻴﻬﺎ ﻓﻲ زﻤن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ : اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻋن أﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﺨدري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼﺎﻋﺎً ﻤن طﻌﺎم ، أو ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﺘﻤر أو ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﺸﻌﻴر أو ﺼﺎﻋﺎ ﻤن أﻗط أو ﺼﺎﻋﺎ –وﻫو اﻝﻘﻤﺢ –وﻗد ﻓﺴر ﺠﻤﻊ ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم اﻝطﻌﺎم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﺒﺄﻨﻪ اﻝﺒر . . ﻤن زﺒﻴب ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺎﺘﻪ أﻫل اﻝﺒﻼد أﻴﺎ ﻜﺎن ﺴواء ﻜﺎن ﺒرا أو ذرة أو ﻏﻴر ذﻝك ، وﻫذا ﻫو وﻓﺴرﻩ آﺨرون اﻝﺼواب ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻤواﺴﺎة ﻤن اﻷﻏﻨﻴﺎء إﻝﻰ اﻝﻔﻘراء وﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴواﺴﻲ ﻤن ﻏﻴر واﻝواﺠب ﺼﺎع ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺠﻨﺎس وﻫو أرﺒﻊ ﺤﻔﻨﺎت ﺒﺎﻝﻴدﻴن اﻝﻤﻤﺘﻠﺌﺘﻴن وﻫو ﺒﺎﻝوزن . ﻗوت ﺒﻠدﻩ . ﻓﺈذا أﺨرج اﻝﻤﺴﻠم ﺼﺎﻋﺎ ﻤن اﻷرز أو ﻏﻴرﻩ ﻤن ﻗوت ﺒﻠدﻩ أﺠزأﻩ ذﻝك . ﻜﻴﻠو ﻏرام ﻴﻘﺎرب ﺜﻼﺜﺔ وأول وﻗت ﻹﺨراﺠﻬﺎ ﻫو ﻝﻴﻠﺔ ﺜﻤﺎن وﻋﺸرﻴن ﻷن أﺼﺤﺎب اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎﻨوا وآﺨر وﻗت . ﻴﺨرﺠوﻨﻬﺎ ﻗﺒل اﻝﻌﻴد ﺒﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ، واﻝﺸﻬر ﻴﻜون ﺘﺴﻌﺎً وﻋﺸرﻴن وﻴﻜون ﺜﻼﺜﻴن ﻝﻌﻴد ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺒﻌد اﻝﺼﻼة ﻝﻤﺎ رواﻩ اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻹﺨراﺠﻬﺎ ﻫو ﺼﻼة ا ﻤن أداﻫﺎ ﻗﺒل اﻝﺼﻼة ﻓﻬﻲ زﻜﺎة ﻤﻘﺒوﻝﺔ ، وﻤن : )ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل وﻻ ﻴﺠوز إﺨراج اﻝﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨد ﺠﻤﻬور . رواﻩ أﺒو داود ( أداﻫﺎ ﺒﻌد اﻝﺼﻼة ﻓﻬﻲ ﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝﺼدﻗﺎت دﻝﻴﻼً ، ﺒل اﻝواﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝطﻌﺎم ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أﻫل اﻝﻌﻠم وﻫو اﻷﺼﺢ واﷲ اﻝﻤﺴﺌول أن ﻴوﻓﻘﻨﺎ واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎً . وﺴﻠم وأﺼﺤﺎﺒﻪ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم وﺠﻤﻬور اﻷﻤﺔ .ﻝﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ دﻴﻨﻪ واﻝﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ ، وﺼﻠﻰ اﷲ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤد وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ .٠٨- ٩٧ﺼﻔﺤﺔ . ٧١ﻤﺠﻠﺔ اﻝﺒﺤوث اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻌدد . ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٨٩)  او www.alukah.net (٥٢ ِﻘَوْمٍ ﻻَ ﻴَﻌْﺘَﺒِرُوﻨَﻪُ ( ٤٦٥٥٤١رﻗم اﻝﻔﺘوى ) ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ إِﺨْرَاجُ اﻝﺘ ﻗُوﺘًﺎ ؟ -:اﻝﺴ ﻴﻌﺘﺒر ﻗوﺘﺎً ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺒﻼد ؟ ﻫل ﻴﺠوز إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻤن اﻝﺘﻤر واﻷﻗط ﻤﻊ أﻨﻪ ﻻ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﻴﺘﻌﻴن إﺨراﺠﻪ ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻫو ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن ﻗوت اﻝﺒﻠد ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻗوﺘﻬم اﻝﺘﻤر أو اﻷﻗط أو اﻝزﺒﻴب ﺠﺎز إﺨراﺠﻪ ، وﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻗوﺘﺎً ﻻ ﻴﺠزئ إﺨراﺠﻪ ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر ، وﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻗول ﻜُﻨ رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( اﻝْﻔِطْرِ ﺼَﺎﻋًﺎ ﻤِنْ طَﻌَﺎمٍ ، وَﻜَﺎنَ طَﻌَﺎﻤَﻨَﺎ اﻝﺸ (.٥٨٩)وﻤﺴﻠم ( ٠١٥١) .ﺈﺨراج اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎف ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت طﻌﺎﻤﻬم ﻴوﻤﺌذ ﻓ . وﺒﻪ ﻗﺎل ﻤﺎﻝك ، اﻷﺼﺢ ﻋﻨدﻨﺎ وﺠوب اﻝﻔطرة ﻤن ﻏﺎﻝب ﻗوت اﻝﺒﻠد : " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ وﻋن أﺤﻤد رواﻴﺔ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠزئ إﻻ اﻷﺠﻨﺎس اﻝﺨﻤﺴﺔ اﻝﻤﻨﺼوص ، ﻫو ﻤﺨﻴر : وﻗﺎل أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ ( .٢١١/٦")اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒر واﻝﺸﻌﻴر واﻷﻗط اﻝﺘﻤر واﻝزﺒﻴب واﻝ: ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻤﻤﺎذا ﻴﻜون اﻝﺼﺎع ؟ ﻗﺎل اﺒن اﻝﻘﺎﺴم ﻋن ﻤﺎﻝك ﻤن ﻏﺎﻝب " : " ﺸرح اﻝﻤوطﺄ"وﻗﺎل اﻝﺒﺎﺠﻲ ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ.." ﻗوت اﻝﺒﻠد ، وﺒﻪ ﻗﺎل أﺒو ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻤن أﺼﺤﺎب اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻰ أﻨﻪ ﻴﺨرج ﻤن ﻏﺎﻝب ﻗوت إﻝ، وذﻫب اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ (: ".... ٣٤٣/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"وﻓﻲ وﻤﺎ ﻋدا ذﻝك ﻻ . واﻝﻔول واﻝﻘﻤﺢ واﻝﺸﻌﻴر واﻝﺴﻠت واﻝﺘﻤر واﻷﻗط واﻝدﺨن ، اﻝﺒﻠد ﻜﺎﻝﻌدس واﻷرز .اﻨﺘﻬﻰ..." إﻻ إذا اﻗﺘﺎﺘﻪ اﻝﻨﺎس وﺘرﻜوا اﻷﻨواع اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻴﺠزئ ( .٧٥١/٢" )اﻝﻔﺘﺎوى اﻝﻜﺒرى"وﻗد اﺨﺘﺎر ﻫذا اﻝﻘول ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٨٩)  او www.alukah.net ﻋن إﺨراج اﻝﺸﻌﻴر ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻓﻘد ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻋن : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜم أﻨﻪ ﻏﻴر ﻤﺠزئ ﻓﻴﻤﺎ ﻴظﻬر، ﻓﻨﺄﻤل ﻤن ﻓﻀﻴﻠﺘﻜم اﻝﺘﻜرم ﺒﺎﻹﻴﻀﺎح ؟ ذﻜرﺘم أﻨﻜم ﺴﻤﻌﺘم ﻤﻨﺎ أن إﺨراج اﻝﺸﻌﻴر ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻏﻴر ﻤﺠزئ ﻓﻴﻤﺎ ﻴظﻬر، وﻝﻘد : "ﻓﺄﺠﺎب ﻝﻴس اﻝﺸﻌﻴر ﻗوﺘﺎً ﻝﻬم ؛ ﻷن ﻤن ﺤﻜﻤﺔ إﻴﺠﺎب زﻜﺎة اﻝﻔطر أﻨﻬﺎ طﻌﻤﺔ ﻜﺎن ﻗوﻝﻨﺎ ﻫذا ﻓﻲ ﻗوم ﻝﻠﻤﺴﺎﻜﻴن ، وﻫذﻩ ﻻ ﺘﺘﺤﻘق إﻻ ﺤﻴن ﺘﻜون ﻗوﺘﺎً ﻝﻠﻨﺎس ، وﺘﻌﻴﻴن اﻝﺘﻤر واﻝﺸﻌﻴر ﻓﻲ ﺤدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻝﻴس ﻝﻌﻠﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﺒل ﻝﻜوﻨﻬﻤﺎ ﻏﺎﻝب ﻗوت اﻝﻨﺎس وﻗﺘﺌذ ، ﺒدﻝﻴل ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺨرج : ) ﺼدﻗﺔ ﻗﺒل اﻝﻌﻴد، ﻋن أﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﺨدري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎلرواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺒﺎب اﻝ وﻜﺎن : ) ، ﻗﺎل أﺒو ﺴﻌﻴد(ﻓﻲ ﻋﻬد رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴوم اﻝﻔطر ﺼﺎﻋﺎً ﻤن طﻌﺎم ( .٢٨٢/٨١")ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن (" طﻌﺎﻤﻨﺎ اﻝﺸﻌﻴر ، واﻝزﺒﻴب ، واﻷﻗط ، واﻝﺘﻤر ﺎة اﻝﻔطر ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر ﻗوﺘﺎً ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ ، ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺼل اﻝﺤﻜﻤﺔ ﻤن ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴﺨرج زﻜ .اﻝزﻜﺎة ، وﻫﻲ إﻏﻨﺎء اﻝﻔﻘﻴر ﻋن اﻝﺴؤال ﻴوم اﻝﻌﻴد .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٨٩)  او www.alukah.net (٦٢ (٣٩٢٦٦رﻗم اﻝﻔﺘوى ) ﻤُﻐْﺘَرِﺒُونَ وَﻻَ ﻴَﻌْرِﻓُونَ اﻝْﻔﻘراءَ ﺠِﻴدًا، ﻓَﻬَلْ ﻴُﺨْرِﺠُونَ زَﻜﺎةَ اﻝْﻔِطْرِ ﻓِﻲ ﺒَﻠَدٍ آﺨَرَ -:اﻝﺴ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إﻝﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻗﻴﻤﺔ ، ﺒل ( ﻤﻨﻬم ﻤﺎﻝك واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺤﻤد)ذﻫب ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء .اﻝواﺠب أن ﺘﺨرج طﻌﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻓرﻀﻬﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻋَنْ اﺒْنِ ﻋُﻤَرَ رَﻀِﻲَ اﻝﻠ أَوْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺴَﻠ ِﻤِﻴنَ .أُﻨْﺜَﻰ ﻤِنْ اﻝْﻤُﺴْﻠ ۤن إﻨﻬم ﻴﻔﻀﻠون : اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺴﺌل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻴﻘول ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻔﻘراء اﻻ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘوداً ﺒدﻻً ﻤن اﻝطﻌﺎم ؛ ﻷﻨﻪ أﻨﻔﻊ ﻝﻬم ، ﻓﻬل ﻴﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘوداً ؟ :ﻓﺄﺠﺎب اﻝذي ﻨرى أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘوداً ﺒﺄي ﺤﺎل ﻤن اﻷﺤوال ، ﺒل ﺘدﻓﻊ طﻌﺎﻤﺎً ، " واﻝﻔﻘﻴر إذا ﺸﺎء ﺒﺎع ﻫذا اﻝطﻌﺎم واﻨﺘﻔﻊ ﺒﺜﻤﻨﻪ ، أﻤﺎ اﻝﻤزﻜﻲ ﻓﻼﺒد أن ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻤن اﻝطﻌﺎم ، وﻻ ﻓرق ﺒﻴن أن ﻴﻜون ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ، أو ﻤن طﻌﺎم ﻌب وﺠد ﺤدﻴﺜﺎً ، ﻓﺎﻷرز ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻝﺤﺎﻀر ﻗد ﻴﻜون أﻨﻔﻊ ﻤن اﻝﺒر؛ ﻷن اﻷرز ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘ وﻋﻨﺎء ﻓﻲ طﺤﻨﻪ وﻋﺠﻨﻪ وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ، واﻝﻤﻘﺼود ﻨﻔﻊ اﻝﻔﻘراء ، وﻗد ﺜﺒت ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ﻜﻨﺎ ﻨﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ) ﻤن ﺤدﻴث أﺒﻲ ﺴﻌﻴد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﺈذا أﺨرﺠﻬﺎ ( وﺴﻠم ﺼﺎﻋﺎً ﻤن طﻌﺎم ، وﻜﺎن طﻌﺎﻤﻨﺎ ﻴوﻤﺌذ اﻝﺘﻤر ، واﻝﺸﻌﻴر ، واﻝزﺒﻴب ، واﻷﻗط ﻨﺴﺎن ﻤن اﻝطﻌﺎم ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺨﺘﺎر اﻝطﻌﺎم اﻝذي ﻴﻜون أﻨﻔﻊ ﻝﻠﻔﻘراء ، وﻫذا ﻴﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﻜل وﻗت اﻹ .ﺒﺤﺴﺒﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٨٩)  او www.alukah.net ۤﻝﻴﺎت ﻓﺈن ذﻝك ﻻ ﻴﺠزىء ، وﻻ ﺘﺒرأ ﺒﻪ وأﻤﺎ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝﻨﻘود أو اﻝﺜﻴﺎب ، أو اﻝﻔرش ، أو اﻻ . اﻨﺘﻬﻰ (" ﻤن ﻋﻤل ﻋﻤﻼً ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ أﻤرﻨﺎ ﻓﻬو رد: )اﻝذﻤﺔ ، ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ( .١٩١ﺴؤال / ٨١)ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن ﻜﺎن ﻫذا اﻝﺸﺨص ﺜﻘﺔ ﻓﺈﻨﻜم ﺘﺸﺘرطون ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ طﻌﺎﻤﺎ ، ﻓﺈن ﻝم ﻴﻘﺒل ﻓﺈﻨﻜم ﺘﺨرﺠون ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻌون ﻓﻲ ﻓﻘراء اﻝﺒﻠد اﻝذي ﺘﻘﻴﻤون ﻓﻴﻪ ، ﺜم ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴﻜم ﻓﻲ ﻨﻘل رط أن ﻴﻜون إﻝﻰ ﺒﻠدﻜم اﻷﺼﻠﻲ ، ﺒل ﻜﻠﻤﺎ ﻨﻘﻠت إﻝﻰ ﺒﻠد أﻫﻠﻪ ﺒﺎﻗﻲ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر ، وﻻ ﻴﺸﺘ .أﻜﺜر ﺤﺎﺠﺔ وﻓﻘراً ، أو إﻝﻰ أﻗﺎرﺒﻜم ﻜﺎن أوﻝﻰ أﻨﻪ ﻻ ﺒﺄس ﺒﻨﻘل اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر ﻝﻠﺤﺎﺠﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻝو ( ٦٤١٣٤)وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال .ﻨﻘﻠت إﻝﻰ ﺒﻠد ﻓﻴﻪ أﻗﺎرب اﻝﻤزﻜﻲ ، أو ﺒﻠد أﻫﻠﻪ أﺸد ﺤﺎﺠﺔ ﻫل ﻴزﻜﻲ اﻝﻤﻐﺘرب ﻋن أﻫﻠﻪ زﻜﺎة اﻝﻔطر ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻬم ﻴزﻜون ﻋن : ﻴن ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤ أﻨﻔﺴﻬم ؟ زﻜﺎة اﻝﻔطر وﻫﻲ ﺼﺎع ﻤن طﻌﺎم ، ﻤن اﻝرز ، أو اﻝﺒر ، أو اﻝﺘﻤر ، أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻴطﻌﻤﻪ : ﻓﺄﺠﺎب : اﻝﻨﺎس ﻴﺨﺎطب ﺒﻬﺎ ﻜل إﻨﺴﺎن ﺒﻨﻔﺴﻪ ، ﻜﻐﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝواﺠﺒﺎت ، ﻝﻘول اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼدﻗﺔ اﻝﻔطر ﻋﻠﻰ اﻝﺤر واﻝﻌﺒد ، واﻝذﻜر واﻷﻨﺜﻰ ، ﻓرض رﺴول اﷲ) ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ( واﻝﺼﻐﻴر واﻝﻜﺒﻴر ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وأﻤر ﺒﻬﺎ أن ﺘؤدى ﻗﺒل ﺨروج اﻝﻨﺎس إﻝﻰ اﻝﺼﻼة أﻫل اﻝﺒﻴت ﻴﺨرﺠوﻨﻬﺎ ﻋن أﻨﻔﺴﻬم ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻠزم اﻝرﺠل اﻝذي ﺘﻐرب ﻋن أﻫﻠﻪ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻨﻬم ، ط ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻏرﺒﺘﻪ إن ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وإن ﻝم ﻝﻜن ﻴﺨرج ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘ ﻤﺠﻤوع . اﻨﺘﻬﻰ " ﻴﻜن ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠﺼدﻗﺔ وﻜّل أﻫﻠﻪ ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺒﺒﻠدﻩ ، واﷲ اﻝﻤوﻓق (١٧٧ﺴؤال /٨١)ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ؟ ﻤﺎ ﺤﻜم ﻨﻘل زﻜﺎة اﻝﻔطر إﻝﻰ اﻝﺒﻠدان اﻝﺒﻌﻴدة ﺒﺤﺠﺔ وﺠود اﻝﻔﻘراء اﻝﻜﺜﻴرﻴن: وﺴﺌل أﻴﻀﺎً :ﻓﺄﺠﺎب ﻨﻘل ﺼدﻗﺔ اﻝﻔطر إﻝﻰ ﺒﻼد ﻏﻴر ﺒﻼد اﻝرﺠل اﻝذي أﺨرﺠﻬﺎ إن ﻜﺎن ﻝﺤﺎﺠﺔ ﺒﺄن ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ أﺤد " " ﻤن اﻝﻔﻘراء ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒﻪ ، وإن ﻜﺎن ﻝﻐﻴر ﺤﺎﺠﺔ ﺒﺄن وﺠد ﻓﻲ اﻝﺒﻠد ﻤن ﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز (٢٠١ﺴؤال / ٨١)ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن . اﻨﺘﻬﻰ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٨٩)  او www.alukah.net :ﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺎﺌل وزﻴﺎدة وﻫذﻩ ﻓﺘوى ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠ ﻤﻘدار زﻜﺎة اﻝﻔطر ﺼﺎع ﻤن ﺘﻤر أو ﺸﻌﻴر أو زﺒﻴب أو أﻗط أو طﻌﺎم ، ووﻗﺘﻬﺎ ﻝﻴﻠﺔ ﻋﻴد اﻝﻔطر " إﻝﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺼﻼة اﻝﻌﻴد ، وﻴﺠوز ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻴوﻤﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ، وﺘﻌطﻰ ﻓﻘراء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺒﻠد ﺎﺠﺔ ، وﻴﺠوز ﻹﻤﺎم اﻝﻤﺴﺠد وﻨﺤوﻩ ﻤن ﻤﺨرﺠﻬﺎ ، وﻴﺠوز ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ ﻓﻘراء ﺒﻠد أﺨرى أﻫﻠﻬﺎ أﺸد ﺤ ذوي اﻷﻤﺎﻨﺔ أن ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ وﻴوزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء ؛ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺼل إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺼﻼة اﻝﻌﻴد ، وﻝﻴس ﻗدرﻫﺎ ﺘﺎﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﻀﺨم اﻝﻤﺎﻝﻲ ، ﺒل ﺤد ﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﺴﺠد أو ﻤﺸﺎرﻴﻊ ﺨﻴرﻴﺔ ﺘﺴﻘط ﻋﻨﻪ ، وﻻ ﻴﺠوز وﻀ: ﻝﻨﻔﺴﻪ وﻤن ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﻘﺘﻪ ( . ٠٧٣، ٩٦٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ . " وﻗد ﺴﺒق ذﻜر ﻓﺘﺎوى أﻫل اﻝﻌﻠم ﻓﻲ وﺠوب زﻜﺎة اﻝﻔطر ، وﻓﻲ ﻤﻘدارﻫﺎ ، وﻓﻲ ﻋدم ﺠواز إﺨراﺠﻬﺎ ( ٦١٠٧٢) و ( ٨٨٨٢٢: ) ﻨﻘوداً ، وﻓﻲ ﺠواز ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻝﺒﻠدٍ آﺨر أﻜﺜر ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ اﻷﺠوﺒﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ( . ٨٣٩٢١) و ( ٥٧١٧) و

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٨٩)  او www.alukah.net (٧٢ أَﻨْوَاعُ اﻷَْطْﻌِﻤَﺔِ اﻝ -:اﻝﺴ وﻝﻜﻨﻪ -إن ﺸﺎء اﷲ -ﻨﺤن اﻝﺴﻌودﻴون ﻓﻲ أوروﺒﺎ ﻻ ﻨﻌرف اﻝﻔﻘراء ﺠﻴدا ووﺠدﻨﺎ ﺸﺨﺼﺎً ﺜﻘﺔ وﺴوف أﺸﺘري ﺒﺒﻌﻀﻪ أرزاً وأدﻓﻌﻪ ﻝﻠﻔﻘراء وأﻋطﻲ ﺒﻌﻀﻪ ﻨﻘداً ﻝﻬم واﺤﺘﺞ ﺒﺄن ﻴﻘول أﻋطوﻨﻲ اﻝﻤﺎل ﺸﺨص وﻴﺼﻌب ﻋﻠﻴﻪ ﺸراء ﻜﻤﻴﺎت ﻜﺒﻴرة ﻝﺼﻌوﺒﺔ ﺤﻤﻠﻬﺎ وﻷن اﻝﻔﻘراء ﻗد ﻻ ٠٠٥ﻋددﻨﺎ ﻴﻔوق ﻴرﻏﺒون إﻻ ﻓﻲ اﻝﻨﻘد ﻷﻨﻬم ﻴﺴﺘﻔﻴدون ﻤﻨﻪ أﻜﺜر ﻤن اﻷرز ﻓﻬل ﻨﻌطﻴﻪ أم ﻨوﻜل إﺨواﻨﻨﺎ ﻓﻲ .اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﻝﻴﺨرﺠوﻫﺎ ﻋﻨﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ إﻝﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ( ﻤﻨﻬم ﻤﺎﻝك واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺤﻤد)اﻝﺤﻤد ﷲ، ذﻫب ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء .ﻗﻴﻤﺔ، ﺒل اﻝواﺠب أن ﺘﺨرج طﻌﺎﻤﺎً ﻜﻤﺎ ﻓرﻀﻬﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋن اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن رﺴ( ٤٨٩)وﻤﺴﻠم ( ٤٠٥١)روى اﻝﺒﺨﺎري ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓرض زﻜﺎة اﻝﻔطر ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﺘﻤر أو ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﺸﻌﻴر ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤر أو ﻋﺒد ذﻜر أو .أﻨﺜﻰ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴﻘول ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻔﻘراء اﻵن إﻨﻬم ﻴﻔﻀﻠون : "وﺴﺌل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ. ﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘودا؟زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘوداً ﺒدﻻً ﻤن اﻝطﻌﺎم؛ ﻷﻨﻪ أﻨﻔﻊ ﻝﻬم، ﻓﻬل ﻴ :ﻓﺄﺠﺎب اﻝذي ﻨرى أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻨﻘودا ﺒﺄي ﺤﺎل ﻤن اﻷﺤوال، ﺒل ﺘدﻓﻊ طﻌﺎﻤﺎً، " - واﻝﻔﻘﻴر إذا ﺸﺎء ﺒﺎع ﻫذا اﻝطﻌﺎم واﻨﺘﻔﻊ ﺒﺜﻤﻨﻪ، أﻤﺎ اﻝﻤزﻜﻲ ﻓﻼﺒد أن ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻤن اﻝطﻌﺎم، وﻻ ﻓرق ل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم، أو ﻤن طﻌﺎم ﺒﻴن أن ﻴﻜون ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻝرﺴو

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٨٩)  او www.alukah.net وﺠد ﺤدﻴﺜﺎً، ﻓﺎﻷرز ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻝﺤﺎﻀر ﻗد ﻴﻜون أﻨﻔﻊ ﻤن اﻝﺒر؛ ﻷن اﻷرز ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﻌب وﻋﻨﺎء ﻓﻲ طﺤﻨﻪ وﻋﺠﻨﻪ وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك، واﻝﻤﻘﺼود ﻨﻔﻊ اﻝﻔﻘراء، وﻗد ﺜﺒت ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ﻤن ﺤدﻴث ل اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼﺎﻋﺎً ﻤن ﻜﻨﺎ ﻨﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺴو: "أﺒﻲ ﺴﻌﻴد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، ﻓﺈذا أﺨرﺠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻝطﻌﺎم "طﻌﺎم، وﻜﺎن طﻌﺎﻤﻨﺎ ﻴوﻤﺌذ اﻝﺘﻤر، واﻝﺸﻌﻴر، واﻝزﺒﻴب، واﻷﻗط .ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺨﺘﺎر اﻝطﻌﺎم اﻝذي ﻴﻜون أﻨﻔﻊ ﻝﻠﻔﻘراء، وﻫذا ﻴﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﻜل وﻗت ﺒﺤﺴﺒﻪ ۤﻝﻴﺎت. ﻓﺈن ذﻝك ﻻ ﻴﺠزئ، وﻻ ﺘﺒرأ ﺒﻪ اﻝذﻤﺔ، وأﻤﺎ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝﻨﻘود أو اﻝﺜﻴﺎب، أو اﻝﻔرش، أو اﻻ ﻤﺠﻤوع . اﻨﺘﻬﻰ" ﻤن ﻋﻤل ﻋﻤﻼً ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ أﻤرﻨﺎ ﻓﻬو رد: "ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم (.١٩١ﺴؤال / ٨١)ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن ﻜﺎن ﻫذا اﻝﺸﺨص ﺜﻘﺔ ﻓﺈﻨﻜم ﺘﺸﺘرطون ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ طﻌﺎﻤﺎً، ﻓﺈن ﻝم . ﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻌون ﻓﻲ ﻓﻘراء اﻝﺒﻠد اﻝذي ﺘﻘﻴﻤون ﻓﻴﻪ، ﺜم ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴﻜم ﻓﻲ ﻴﻘﺒل ﻓﺈﻨﻜم ﺘﺨرﺠون ﻤﻨﻬ ﻨﻘل ﺒﺎﻗﻲ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر، وﻻ ﻴﺸﺘرط أن ﻴﻜون إﻝﻰ ﺒﻠدﻜم اﻷﺼﻠﻲ، ﺒل ﻜﻠﻤﺎ ﻨﻘﻠت إﻝﻰ ﺒﻠد أﻫﻠﻪ .أﻜﺜر ﺤﺎﺠﺔ وﻓﻘراً، أو إﻝﻰ أﻗﺎرﺒﻜم ﻜﺎن أوﻝﻰ آﺨر ﻝﻠﺤﺎﺠﺔ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻨﻘﻠت إﻝﻰ وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب ﺴؤال ﺴﺎﺒق أﻨﻪ ﻻ ﺒﺄس ﺒﻨﻘل اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﺒﻠد .ﺒﻠد ﻓﻴﻪ أﻗﺎرب اﻝﻤزﻜﻲ، أو ﺒﻠد أﻫﻠﻪ أﺸد ﺤﺎﺠﺔ ﻫل ﻴزﻜﻲ اﻝﻤﻐﺘرب ﻋن أﻫﻠﻪ زﻜﺎة اﻝﻔطر، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬم ﻴزﻜون ﻋن : ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن. أﻨﻔﺴﻬم؟ زﻜﺎة اﻝﻔطر وﻫﻲ ﺼﺎع ﻤن طﻌﺎم، ﻤن اﻝرز، أو اﻝﺒر، أو اﻝﺘﻤر، أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻴطﻌﻤﻪ : ﻓﺄﺠﺎب - : ﻴﺨﺎطب ﺒﻬﺎ ﻜل إﻨﺴﺎن ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻜﻐﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝواﺠﺒﺎت، ﻝﻘول اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎاﻝﻨﺎس ﻓرض رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺼدﻗﺔ اﻝﻔطر ﻋﻠﻰ اﻝﺤر واﻝﻌﺒد، واﻝذﻜر واﻷﻨﺜﻰ، واﻝﺼﻐﻴر "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨٩)  او www.alukah.net ، ﻓﺈذا ﻜﺎن أﻫل اﻝﺒﻴت "واﻝﻜﺒﻴر ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن، وأﻤر ﺒﻬﺎ أن ﺘؤدى ﻗﺒل ﺨروج اﻝﻨﺎس إﻝﻰ اﻝﺼﻼة ن أﻨﻔﺴﻬم ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻠزم اﻝرﺠل اﻝذي ﺘﻐرب ﻋن أﻫﻠﻪ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻨﻬم، ﻝﻜن ﻴﺨرج ﻋن ﻴﺨرﺠوﻨﻬﺎ ﻋ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘط ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻏرﺒﺘﻪ إن ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن، وإن ﻝم ﻴﻜن ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﺤق ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن . اﻨﺘﻬﻰ" ﻝﻠﺼدﻗﺔ وﻜل أﻫﻠﻪ ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺒﺒﻠدﻩ، واﷲ اﻝﻤوﻓق (.١٧٧ﺴؤال /٨١) ﻤﺎ ﺤﻜم ﻨﻘل زﻜﺎة اﻝﻔطر إﻝﻰ اﻝﺒﻠدان اﻝﺒﻌﻴدة ﺒﺤﺠﺔ وﺠود اﻝﻔﻘراء اﻝﻜﺜﻴرﻴن؟: ﺴﺌل أﻴﻀﺎً و . ﻨﻘل ﺼدﻗﺔ اﻝﻔطر إﻝﻰ ﺒﻼد ﻏﻴر ﺒﻼد اﻝرﺠل اﻝذي أﺨرﺠﻬﺎ إن ﻜﺎن ﻝﺤﺎﺠﺔ ﺒﺄن ﻝم ﻴﻜن : "ﻓﺄﺠﺎب - ﻋﻨدﻩ أﺤد ﻤن اﻝﻔﻘراء ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒﻪ، وإن ﻜﺎن ﻝﻐﻴر ﺤﺎﺠﺔ ﺒﺄن وﺠد ﻓﻲ اﻝﺒﻠد ﻤن ﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ (.٢٠١ﺴؤال / ٨١)ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن . اﻨﺘﻬﻰ" ﻴﺠوز ﻤﻘدار زﻜﺎة اﻝﻔطر ﺼﺎع : "وﻫذﻩ ﻓﺘوى ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺎﺌل وزﻴﺎدة. ﻤن ﺘﻤر أو ﺸﻌﻴر أو زﺒﻴب أو أﻗط أو طﻌﺎم، ووﻗﺘﻬﺎ ﻝﻴﻠﺔ ﻋﻴد اﻝﻔطر إﻝﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺼﻼة اﻝﻌﻴد، ﻓﻘراء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺒﻠد ﻤﺨرﺠﻬﺎ، وﻴﺠوز ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ ﻓﻘراء وﻴﺠوز ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻴوﻤﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ، وﺘﻌطﻰ ﺒﻠد أﺨرى أﻫﻠﻬﺎ أﺸد ﺤﺎﺠﺔ، وﻴﺠوز ﻹﻤﺎم اﻝﻤﺴﺠد وﻨﺤوﻩ ﻤن ذوي اﻷﻤﺎﻨﺔ أن ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ وﻴوزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء؛ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺼل إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺼﻼة اﻝﻌﻴد، وﻝﻴس ﻗدرﻫﺎ ﺘﺎﺒﻌﺎً ﻝﻠﺘﻀﺨم اﻝﻤﺎﻝﻲ، ﺘﺴﻘط : ﻻ ﻗوت ﻴوم اﻝﻌﻴد ﻝﻨﻔﺴﻪ وﻤن ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻔﻘﺘﻪﺒل ﺤدﻫﺎ اﻝﺸرع ﺒﺼﺎع، وﻤن ﻝﻴس ﻝدﻴﻪ إ ، ٩٦٣/ ٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ. "ﻋﻨﻪ، وﻻ ﻴﺠوز وﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﻤﺴﺠد أو ﻤﺸﺎرﻴﻊ ﺨﻴرﻴﺔ (.٠٧٣ وﻗد ﺴﺒق ذﻜر ﻓﺘﺎوى أﻫل اﻝﻌﻠم ﻓﻲ وﺠوب زﻜﺎة اﻝﻔطر، وﻓﻲ ﻤﻘدارﻫﺎ، وﻓﻲ ﻋدم ﺠواز إﺨراﺠﻬﺎ . .ﺜر ﺤﺎﺠﺔﻨﻘوداً، وﻓﻲ ﺠواز ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻝﺒﻠد آﺨر أﻜ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩٩)  او www.alukah.net (٨٢ ِزَوْﺠَﺔِ ﺘﺎرِكِ اﻝﺼ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝ أَوْﻻَدِﻫَﺎ ؟ -:اﻝﺴ ﻫل ﺘﻘﺒل زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻤن ﺘﺎرك اﻝﺼﻼة ؟ وﻫل ﻴﺠوز ﻝزوﺠﺘﻪ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن ﻏﻴر ﻋﻠﻤﻪ ﻝﻬﺎ وﻷوﻻدﻫﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ وإن ﻜﺎن ﻤﻘرا ﻝﻬﺎ ، ﻝﻜﻨﻪ ﻴﺘرﻜﻬﺎ ﻜﺴﻼ . ﺘﺎرك اﻝﺼﻼة إن ﻜﺎن ﺠﺎﺤدا ﻝﻬﺎ ﻓﻬو ﻜﺎﻓر ﺒﺎﺘﻔﺎق اﻝﻌﻠﻤﺎء وﺘﻬﺎوﻨﺎ ، ﻓﻬو ﻜﺎﻓر أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻷدﻝﺔ ﻤﻌﻠوﻤﺔ ﻤﺸﻬورة ، ﺴﺒق ذﻜر ( .٢٨١٢)ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻘول ، ﻓﻼ ﻴﺼﺢ ﻤن ﺘﺎرك اﻝﺼﻼة زﻜﺎة وﻻ ﺼوم وﻻ ﺤﺞ ، وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤرأة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ .أن ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب وﻴﺼﻠﻲ .وإن أﺨرﺠت ﻋن أوﻻدﻫﺎ ﻓﺤﺴن . وﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﺔ أن ﺘﺨرج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻐﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝواﺠﺒﺎت ، زﻜﺎة اﻝﻔطر واﺠﺒﺔ وﻓرﻴﻀﺔ ، وﻫﻲ ﻜ: "ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺨﺎطب ﻜل إﻨﺴﺎن ﺒﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﺄﻨت أﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﺎطب ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻨﻔﺴك ، وﻝو ﻜﺎن ﻝك أب .اﻨﺘﻬﻰ " أو أخ ، وﻜذﻝك اﻝزوﺠﺔ ﻤﺨﺎطﺒﺔ أن ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ ، وﻝو ﻜﺎن ﻝﻬﺎ زوج ( .١٦٢/٨١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" ﻨﻔﺴك ، أﻤﺎ اﻷوﻻد ، ﻓﺈذا ﻜﺎﻨوا ﺼﻐﺎراً ؛ ﻓﺈﻨك ﺘﺨرﺠﻴن وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﺈﻨك ﺘﺨرﺠﻴن زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋن .ﻋﻨﻬم اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﺤرج أن ﻴﻜون ذﻝك ﺒدون ﻋﻠم اﻷب .وإن ﻜﺎﻨوا ﻜﺒﺎراً ﺒﺎﻝﻐﻴن ﻓﺈﻨﻬم ﻴﺨرﺠوﻨﻬﺎ ﻋن أﻨﻔﺴﻬم إن ﻜﺎن ﻝدﻴﻬم أﻤوال .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩٩)  او www.alukah.net (٩٢ ِﻺﺒِﻨَﺔِ دَﻓْﻊُ زَﻜﺎةِ اﻝْﻔِطْرِ ( ٠٧٧٦٢رﻗم اﻝﻔﺘوى ) ِدِﻫَﺎ ؟ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝ ﻋَنْ وَاﻝ -:اﻝﺴ .ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋن واﻝدﻫﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : -رﺤﻤﻪ اﷲ –ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن اﻝﻨﺎس أﺨرج ﻋن ﻋﻤرو ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺒد ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘُﺠزئ ؛ ﻷن زﻴداً ﻻ ﺘﻠزﻤﻪ ﻓطرة ﻋﻤرو ، وﻻ ﺒد " ﺘﺼرف اﻝﻔﻀوﻝﻲ " ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤن وﻜﻴﻠﻪ ، وﻫذا ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﻤﻌروﻓﺔ ﻋﻨد اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻴﺴﻤوﻨﻬﺎ رف ﻤطﻠﻘﺎً ، أو ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘﺼرف ﻝﻐﻴرﻩ ﺒﻐﻴر إذﻨﻪ ، ﻓﻬل ﻴﺒطل ﻫذا اﻝﺘﺼ إذن ورﻀﻰ اﻝﻐﻴر ؟ وﺴﺎق اﻝﺸﻴﺦ –أﻨﻪ ﻴُﺠزئ إذا رﻀﻲ اﻝﻐﻴر : ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼف ﺒﻴن أﻫل اﻝﻌﻠم ، واﻝراﺠﺢ -( ٢٩٠٦) اﻨظر ﻨﺼﻪ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم - ﺤدﻴث أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻤﻊ اﻝﺸﻴطﺎن ﻓﻲ ﺤﻔظ اﻝزﻜﺎة واﻝﺴﻼم أﺠﺎز ﻫذا اﻝﺘﺼرف ﻤن أﺒﻲ ﻫرﻴرة وﺠﻌﻠﻪ أن اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة : واﻝﺸﺎﻫد ﻤن ذﻝك ... .ﻤﺠزﺌﺎً ﻤﻊ أن اﻝﻤﺄﺨوذ ﻤﻨﻪ زﻜﺎة ، وأﺒو ﻫرﻴرة وﻜﻴل ﻓﻲ اﻝﺤﻔظ ، ﻻ وﻜﻴل ﻓﻲ ﻏﻴرﻩ ( . ٥٦١/ ٦" ) اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩٩)  او www.alukah.net (٠٣ اﻝ -:اﻝﺴ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ﻴﻘوﻤون ﺒﻜﻔﺎﻝﺔ اﻷﻴﺘﺎم ، ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬم إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋﻨﻬم ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ : اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﺤدﻴث اﺒن ﻋﻤر زﻜﺎة اﻝﻔطر واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠم ، ﺴواء ﻜﺎن ذﻜراً أو أﻨﺜﻰ ﺼﻐﻴراً أو ﻜﺒﻴراً ؛ ﻓَرَضَ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم زَﻜَﺎةَ اﻝْﻔِطْرِ ﻤِنْ رَﻤَﻀَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ : )رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ِﻤِﻴنَ رواﻩ ( اﻝﻨ .، واﻝﻴﺘﻴم داﺨل ﻓﻲ ﻋﻤوم اﻝﻨﺎس ( ٤٨٩)ﻤﺴﻠم و ( ٤٠٥١)اﻝﺒﺨﺎري وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﻴﺘﻴم ﻴﻤﻠك ﻤﺎﻻً ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ زﻜﺎة اﻝﻔطر ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ، وﻻ ﻴﻠزم .ﻜﺎﻓﻠﻪ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋﻨﻪ ؛ ﻝﻐﻨﺎﻩ ، ﻓﺈن ﺘﺒرع ﻜﺎﻓﻠﻪ ﺒﺎﻹﺨراج ﻋﻨﻪ أﺠزأﻩ ذﻝك وﺠﺒت ﻓطرﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻋﻨدﻨﺎ ، وﺒﻪ ﻗﺎل اﻝﺠﻤﻬور اﻝﻴﺘﻴم اﻝذي ﻝﻪ ﻤﺎل : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٩٠١/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻤﻨﻬم ﻤﺎﻝك وأﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ واﺒن اﻝﻤﻨذر ذﻜر وأﻨﺜﻰ ﻜﺒﻴر ... وﻫﻲ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠم ( : " ٧٤٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع " وﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ ﻓﻲ [ .اﻨﺘﻬﻰ أﻤﺎ إن ﻜﺎن اﻝﻴﺘﻴم ﻻ ﻴﻤﻠك ﻤﺎﻻً ، ﻓزﻜﺎة اﻝﻔطر واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻠزﻤﻪ ﺸرﻋﺎً اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻴﺘﻴم .ﻤن أﻗﺎرﺒﻪ ، أﻤﺎ ﻜﺎﻓﻠﻪ ﻓﻼ ﻴﻠزم أن ﻴزﻜﻲ ﻋﻨﻪ ، ﻷﻨﻪ ﻤﺘﺒرع ﺒﺎﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻬم ﻴﻘوﻝون ؛ ﺒﺄن ( ﻌﻲأﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ وﻤﺎﻝك واﻝﺸﺎﻓ: ﻤﻨﻬم اﻷﺌﻤﺔ اﻝﺜﻼﺜﺔ )وﻫذا ﻤذﻫب اﻝﺠﻤﻬور وﻜﺎﻓل اﻝﻴﺘﻴم ﻤﺘﺒرع ﺒﺎﻝﻨﻔﻘﺔ ﻓﻼ ﺘﻠزﻤﻪ . زﻜﺎة اﻝﻔطر واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠم وﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﻠزﻤﻪ ﻤؤﻨﺘﻬم . زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻋن اﻝﻴﺘﻴم