فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٦)  او www.alukah.net (٦٣ ﺠَوَازُ ﺼَرْفِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ؟ ﻓﻴﺼرف ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝدﻋﺎة وﻋﻠﻰ طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم ، وﺘﻔﺘﺢ .ﻤﻜﺎﺘب ﻝﻠدﻋوة ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺜﺎث وأﺠﻬزة ، وﻨﺸﺘري ﻜﺘﺒﺎً وﺘوزع ﻋﻠﻰ اﻝﻤدﻋوﻴن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ ﻗُﻠُوﺒُﻬُمْ وَﻓِﻲ اﻝر ( ﻓَرِﻴﻀَﺔً ﻤِنْ اﻝﻠ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ .اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ( وﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ: )وﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤراد ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ( .٥٠٨١٢)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ل وﻗد ذﻫب ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ أن اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻴﺸﻤل اﻝﺠﻬﺎد ﺒﺎﻝﻨﻔس واﻝﺴﻼح ، وﻴﺸﻤ ﺠﻬﺎد اﻝﻌﻠم ، واﻝرد ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻪ اﻝﻤﺸرﻜﻴن ، وﺒﻴﺎن ﺒطﻼن ﻤﺎ ﻫم ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻝدﻴن ، وﺒﻴﺎن : أﻴﻀﺎً .ﻤﺤﺎﺴن اﻹﺴﻼم ، واﻝدﻋوة إﻝﻴﻪ .ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎد اﻝﻌﻠم واﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ " اﻝﺠﻬﺎد"وﻗد ورد ﻓﻲ اﻝﻨﺼوص اﻝﺸرﻋﻴﺔ إطﻼق : د اﻝﺴﻼح ﺸرع ﺤﻴﻨﺌذ ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن ، وﻫﻲ ﺴورة ﻤﻜﻴﺔ ، ﻝم ﻴﻜن ﺠﻬﺎ - ١ ( .ﻓَﻼَ ﺘُطِﻊْ اﻝْﻜَﺎﻓِرِﻴنَ وَﺠَﺎﻫِدْﻫُمْ ﺒِﻪِ ﺠِﻬَﺎدًا ﻜَﺒِﻴرًا) (.٠٨٢/٩١)ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﺠرﻴر . ﺒﺎﻝﻘرآن : أي ( وﺠﺎﻫدﻫم ﺒﻪ: )ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ( :٥/٣" )زاد اﻝﻤﻌﺎد"وﻗﺎل اﺒن اﻝﻘﻴم رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺎر ﺒﺎﻝﺤﺠﺔ واﻝﺒﻴﺎن ، وﺘﺒﻠﻴﻎ اﻝﻘرآنﻓﻬذﻩ ﺴورة ﻤﻜﻴﺔ أﻤر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺠﻬﺎد اﻝﻜﻔ" :وﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٦)  او www.alukah.net وإذا ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻓﻤﻌﻠوم أن اﻝﺠﻬﺎد ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻘﺘﺎل ﺒﺎﻝﻴد ، وﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺎﻝﺤﺠﺔ واﻝﺒﻴﺎن ﻼَ ﺘُطِﻊْ اﻝْﻜَﺎﻓِرِﻴنَ وَﺠَﺎﻫِدْﻫُمْ ﺒِﻪِ ﻓَ * وَﻝَوْ ﺸِﺌْﻨَﺎ ﻝَﺒَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻜُل ، ﻓﺄﻤرﻩ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﺠﺎﻫد اﻝﻜﻔﺎر ﺒﺎﻝﻘرآن ﺠﻬﺎدا ٢٥، ١٥/ﺴورة اﻝﻔرﻗﺎن( ﺠِﻬَﺎدًا ﻜَﺒِﻴرًا ﻜﺒﻴرا ، وﻫذﻩ اﻝﺴورة ﻤﻜﻴﺔ ﻨزﻝت ﺒﻤﻜﺔ ، ﻗﺒل أن ﻴﻬﺎﺠر اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻗﺒل أن " إﻨﻤﺎ ﻜﺎن ﻫذا اﻝﺠﻬﺎد ﺒﺎﻝﻌﻠم واﻝﻘﻠب واﻝﺒﻴﺎن واﻝدﻋوة ، ﻻ ﺒﺎﻝﻘﺘﺎلﻴؤﻤر ﺒﺎﻝﻘﺘﺎل ، وﻝم ﻴؤذن ﻝﻪ ، و .اﻨﺘﻬﻰ ( .٦٨/٨" )ﻤﻨﻬﺎج اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ" ِﻜُمْ وَأَﻨْﻔُﺴِﻜُمْ وَأَﻝْﺴِﻨَﺘِﻜُمْ : )وﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم - ٢ رواﻩ أﺒو ( ﺠَﺎﻫِدُوا اﻝْﻤُﺸْرِﻜِﻴنَ ﺒِﺄَﻤْوَاﻝ .ﻴﺢ أﺒﻲ داود وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤ( . ٤٠٥٢)داود ﻗﺎل . وﻗد اﺨﺘﺎر ﻫذا اﻝﻘول ﺒﻌض ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ، وﺒﻪ ﺼدر ﻗرار ﻤن ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ :ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم آل اﻝﺸﻴﺦ رﺤﻤﻪ اﷲ وﻫﺎ ﻫﻨﺎ أﻤر ﻫﺎم ﻴﺼﺢ أن ﻴﺼرف ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، وﻫو إﻋداد ﻗوة ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻝﻠدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ، " .ﻫذا ﻴدﺨل ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺎد ، ﻫذا ﻤن أﻋظم ﺴﺒﻴل اﷲ وﻝﻜﺸف اﻝﺸﺒﻪ ﻋن اﻝدﻴن ، و ﻓﺈن ﻗﺎم وﻻة اﻷﻤر ﺒذﻝك ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺘﻌﻴن ﻋﻠﻴﻬم ، وﻫذا ﻤن أﻫم ﻤﻘﺎﺼد اﻝوﻻﻴﺔ ، اﻝﺘﻲ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ أُﻤر ﺒﺎﻝﺴﻤﻊ واﻝطﺎﻋﺔ ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤوزة اﻝدﻴن ، ﻓﺈذا أﺨل ﺒذﻝك ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝوﻻة ﻓواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﻓﻘد ﻜﺎن ﻓﻲ ﻨﺠد ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻴﺒذﻝون ﺠﻬﺎداً ﻷﺠل اﻝﺘﻘو ﺒﻪ ، ﻓﻠو ﻜﺎن اﻝﻨﺎس ﻴﺠﻤﻌون ﻤﻨﻪ اﻝﺸﻲء اﻝﻜﺜﻴر ﻝﻠدﻋوة إﻝﻰ اﷲ وﻗﻤﻊ اﻝﻤﻔﺴدﻴن ﺒﺎﻝﻜﻼم واﻝﻨﺸر .اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴن ( .٢٤١/٤" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم آل اﻝﺸﻴﺦ" :وﺠﺎء ﻓﻲ ﻗرار اﻝﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻬﻲ :ﺘداول اﻝرأي وﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أدﻝﺔ اﻝﻔرﻴﻘﻴن ﻗرر اﻝﻤﺠﻠس ﺒﺎﻷﻜﺜرﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌد " ﻨظرا إﻝﻰ أن اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻗد ﻗﺎل ﺒﻪ طﺎﺌﻔﺔ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وأن ﻝﻪ ﺤظﺎ ﻤن اﻝﻨظر ﻓﻲ - ١ ﻌُونَ ﻤَﺎ اﻝ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٦)  او www.alukah.net ، وﻤن اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺸرﻴﻔﺔ ( أَﻨﻔَﻘُواُ ﻤَﻨ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴﻨن أﺒﻲ داود أن رﺠﻼ ﺠﻌل ﻨﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻓﺄرادت اﻤرأﺘﻪ اﻝﺤﺞ ﻓﻘﺎل ﻝﻬﺎ (.ارﻜﺒﻴﻬﺎ ﻓﺈن اﻝﺤﺞ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ) :اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻨظرا إﻝﻰ أن اﻝﻘﺼد ﻤن اﻝﺠﻬﺎد ﺒﺎﻝﺴﻼح ﻫو إﻋﻼء ﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، وأن إﻋﻼء ﻜﻠﻤﺔ اﷲ - ٢ ﺒﺎﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻨﺸر دﻴﻨﻪ ﺒﺈﻋداد اﻝدﻋﺎة ودﻋﻤﻬم - أﻴﻀﺎً -ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻜون ﺒﺎﻝﻘﺘﺎل ﻴﻜون ﻬﺎدا ، ﻝﻤﺎ روي اﻹﻤﺎم أﺤﻤد واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ وﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻋﻠﻰ أداء ﻤﻬﻤﺘﻬم ، ﻓﻴﻜون ﻜﻼ اﻷﻤرﻴن ﺠ ﺠﺎﻫدوا : )وﺼﺤﺤﻪ اﻝﺤﺎﻜم ﻋن أﻨس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل ( .اﻝﻤﺸرﻜﻴن ﺒﺄﻤواﻝﻜم وأﻨﻔﺴﻜم و أﻝﺴﻨﺘﻜم وﻨظرا إﻝﻰ أن اﻹﺴﻼم ﻤﺤﺎرب ﺒﺎﻝﻐزو اﻝﻔﻜري واﻝﻌﻘدي ﻤن اﻝﻤﻼﺤدة واﻝﻴﻬود واﻝﻨﺼﺎرى وﺴﺎﺌر - ٣ ؤﻻء ﻤن ﻴدﻋﻤﻬم اﻝدﻋم اﻝﻤﺎدي واﻝﻤﻌﻨوي، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أن أﻋداء اﻝدﻴن، وأن ﻝﻬ .ﻴﻘﺎﺒﻠوﻫم ﺒﻤﺜل اﻝﺴﻼح اﻝذي ﻴﻐزون ﺒﻪ اﻹﺴﻼم وﺒﻤﺎ ﻫو أﻨﻜﻰ ﻤﻨﻪ وﻨظرا إﻝﻰ أن اﻝﺤروب ﻓﻲ اﻝﺒﻼد اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ أﺼﺒﺢ ﻝﻬﺎ وزارات ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ، وﻝﻬﺎ ﺒﻨود ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ - ٤ ﺈﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻝﻪ ﻓﻲ ﻤﻴزاﻨﻴﺎت ﻏﺎﻝب اﻝدول ﻤﺴﺎﻋدة ﻤﻴزاﻨﻴﺔ ﻜل دوﻝﺔ ، ﺒﺨﻼف اﻝﺠﻬﺎد ﺒﺎﻝدﻋوة ، ﻓ .وﻻ ﻋون دﺨول اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻤﺎ ﻴﻌﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ -ﺒﺎﻷﻜﺜرﻴﺔ اﻝﻤطﻠﻘﺔ-ﻝذﻝك ﻜﻠﻪ ﻓﺈن اﻝﻤﺠﻠس ﻴﻘرر .اﻨﺘﻬﻰ ."ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ( وﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠّﻪِ )وﻴدﻋم أﻋﻤﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ :اﻝﻤﻌﺎﺼرة ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺼدرت ﺒذﻝك ﻓﺘوى اﻝﻨدوة اﻷوﻝﻰ ﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝزﻜﺎة إن ﻤﺼرف ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻴراد ﺒﻪ اﻝﺠﻬﺎد ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ اﻝواﺴﻊ اﻝذي ﻗررﻩ اﻝﻔﻘﻬﺎء ﺒﻤﺎ ﻤﻔﺎدﻩ ﺤﻔظ اﻝدﻴن " وإﻋﻼء ﻜﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﺸﻤل ﻤﻊ اﻝﻘﺘﺎل اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﻹﺴﻼم ، واﻝﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻜﻴم ﺸرﻴﻌﺘﻪ ، ودﻓﻊ وﺒﻬذا ﻻ ﻴﻘﺘﺼر اﻝﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ . اﻝﺸﺒﻬﺎت اﻝﺘﻲ ﻴﺜﻴرﻫﺎ ﺨﺼوﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﺼد اﻝﺘﻴﺎرات اﻝﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻝﻪ :اﻝﻨﺸﺎط اﻝﻌﺴﻜري وﺤدﻩ ، وﻴدﺨل ﺘﺤت اﻝﺠﻬﺎد ﺒﻬذا اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﺸﺎﻤل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘﻤوﻴل اﻝﺤرﻜﺎت اﻝﻌﺴﻜرﻴﺔ اﻝﺠﻬﺎدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘرﻓﻊ راﻴﺔ اﻹﺴﻼم وﺘﺼد اﻝﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ -أ .ﺸﺘﻰ دﻴﺎرﻫم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٦)  او www.alukah.net ﻲ اﻝﺒﻼد ﻏﻴر اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻤوﻴل ﻤراﻜز اﻝدﻋوة إﻝﻰ اﻹﺴﻼم اﻝﺘﻲ ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺠﺎل ﺼﺎدﻗون ﻓ - ب ﺒﻬدف ﻨﺸر اﻹﺴﻼم ﺒﻤﺨﺘﻠف اﻝطرق اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻼﺌم اﻝﻌﺼر، وﻴﻨطﺒق ﻫذا ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﺠد .ﻴﻘﺎم ﻓﻲ ﺒﻠد ﻏﻴر إﺴﻼﻤﻲ ﻴﻜون ﻤﻘرا ﻝﻠدﻋوة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻤوﻴل اﻝﺠﻬود اﻝﺘﻲ ﺘﺜﺒت اﻹﺴﻼم ﺒﻴن اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝدﻴﺎر اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻠط ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴر -ج " اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن، واﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌرض ﻝﺨطط ﺘذوﻴب اﻝﺒﻘﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝدﻴﺎر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ رﻗﺎب .اﻨﺘﻬﻰ ( .٥٢" )ﻓﺘﺎوى وﺘوﺼﻴﺎت ﻨدوات ﻗﻀﺎﻴﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺎﺼرة" .ﻝﻠدﻜﺘور ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﻨﺼور اﻝﻐﻔﻴﻠﻲ(" ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ)ﻤﺸﻤوﻻت ﻤﺼرف : "ﺒﺤﺜﺎ ﺒﻌﻨوان : واﻨظر .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٦)  او www.alukah.net (٧٣ إِﺼْﻼَحُ ﻋَﻘَﺎرَاتِ اﻷَﻴْﺘَﺎمِ ﻤِنْ ﻤَﺎلِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫﻨﺎك أﻴﺘﺎم أﻨﺎ وﻝﻴﻬم ﺘوﻓﻲ واﻝدﻫم ﻤﻨذ ﺴﻨوات ، دﺨﻠﻬم اﻝﺸﻬري ﻤن اﻝﺘﻘﺎﻋد ﻨﺤو ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ن أﻝﻔﺎً وﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤن زﻜوات ، ﻓﻬل أﻤﺘﻨﻊ ﻋن أﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻝﻬم ؟ وﻤﺎذا أﻓﻌل ﺒﻤﺎ ﻤﻌﻲ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ وإذا ﻜﺎن ﻝﻬم ﻤﻨزل ﻤﺘﺼدع ﻤن اﻝﺼﻨدوق اﻝﻌﻘﺎري ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎﺌﺘﺎن وأرﺒﻌون أﻝﻔﺎً ﻓﻬل أدﻓﻊ ﺘﺒرﺌﺔ ﻝذﻤﺔ اﻝﻤﻴت ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ؟ وإذا ﻜﺎن ﻝﻬم أراضٍ ﻤن اﻝﺒﻠدﻴﺔ ﻓﻬل ﻨﺴورﻫﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ أم ﻻ ؟ - :ﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ا اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﻴﺤل ﻝك أن ﺘﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻝﻬم وﻫم ﻋﻨدﻫم ﻤﺎ ﻴﻐﻨﻴﻬم ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ً - :أوﻻ وﻝﻴﺴت ﻝﻸﻴﺘﺎم ، وﻤﺎ أﺨذﺘﻪ ﻤﻊ وﺠود ﻏﻨﺎﻫم ﻴﺠب ﻋﻠﻴك أن ﺘردﻩ إﻝﻰ أﺼﺤﺎﺒﻪ إن ﻜﻨت ﺘﻌرﻓﻬم ، . وإن ﻜﻨت ﻻ ﺘﻌرﻓﻬم ﻓﺘﺼدق ﺒﻪ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﻋﻨﻬم ، ﻷﻨك أﺨذﺘﻪ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﻤﻨﻬم وﻻ : ) ﺎ ﺠﻤﻌت ﻤن اﻷﻤوال ﻤن اﻝﺘﻘﺎﻋد ، ﻓﺎﻓﻌل ﻤﺎ ﺘرى أﻨﻪ أﺼﻠﺢ ، ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ وأﻤﺎ ﻤ وأﻤﺎ دﻴن ﺼﻨدوق اﻝﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝﻌﻘﺎرﻴﺔ ، ﻓﺄﻨت ﺘﻌرف أﻨﻪ ( ﺘﻘرﺒوا ﻤﺎل اﻝﻴﺘﻴم إﻻ ﺒﺎﻝﺘﻲ ﻫﻲ أﺤﺴن ﻤؤﺠل ﻤﻘﺴط ، ﻓﺘدﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب أﻗﺴﺎطﻪ ، واﻝﻤﻴت ﺒريء ﻤﻨﻪ ، إﻻ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن اﻷﻗﺴﺎط اﻝﺘﻲ ﻤوﺘﻪ وﻝم ﻴﺴددﻫﺎ ﻓﺄﻤﺎ اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘﺤل إﻻ ﺒﻌد وﻓﺎة اﻝﻤﻴت ، ﻓﺎﻝﻤﻴت ﻤﻨﻬﺎ ﺒريء ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻠت ﻗﺒل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻨﻔس اﻝﻌﻘﺎر ، واﻝﻌﻘﺎر اﻨﺘﻘل ﻤﻨﻪ إﻝﻰ ﻤﻠك اﻝورﺜﺔ ، ﻓﻬم اﻝﻤطﺎﻝﺒون ﺒذﻝك ، وﻻ ﺘﺴدد ﻤن .اﻝزﻜﺎة ، ﻷن ﻋﻨدﻫم ﻤﺎ ﻴﻤﻜن أن ﺘﺴدد ﻤﻨﻪ . ٦٢١/٥٥ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح ﻻﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٧)  او www.alukah.net (٨٣ ِﻠْﻌُﻤ ﻫَلْ ﻴَدْﻓَﻊُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫل ﺘﺠوز اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤﺎل ﻤﺜل اﻝﺴﺎﺌق واﻝﺨﺎدﻤﺔ ؟ وﻜﻴف ﻴﺤدد ﻤن اﻷﻗﺎرب ﻤن ﺘﺼﺢ ﻓﻴﻪ .اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :أوﻻً ﻻ ﺤرج ﻓﻲ إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻌﺎﻤل أو اﻝﺨﺎدﻤﺔ إذا ﻜﺎﻨوا ﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻝﻠزﻜﺎة ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء أو ﻤﺴﺎﻜﻴن ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻬم اﻝراﺘب اﻝذي ﻴﺄﺨذوﻨﻪ ﻝﻠﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ أﻫﻠﻴﻬم ، وﻗد ذﻜر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻫل ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴن وَ : ) اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ اﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( وَاﻝْﻐَﺎرِﻤِﻴنَ وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ .ﻓﺈذا ﻜﺎﻨوا ﻤن ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎف ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻲ إﻋطﺎﺌﻬم ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻜون ذﻝك ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺼﺎﺤب اﻝﻌﻤل ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜَﻠ ﺒﺄﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﺘم اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻤﻌﻬم ﻋﻠﻴﻪ ، أو ﻤﻨﻌﻬم ﺒﻌض ﺤﻘوﻗﻬم ﺜم أﻋطﺎﻫم ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﺘﻨﺎزﻝوا ﻋن .ﺤﻘوﻗﻬم وﻨﺤو ذﻝك و ﻓﻲ اﻝﻤؤﺴﺴﺔ إذا ﻜﺎن ﻝدى اﻝﺘﺎﺠر ﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺤل ، أ: وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒراﺘب ﻗدرﻩ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻨﻌم ، ﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻴﻬم إذا ﻜﺎﻨوا ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ، ﻤﺜل أن ﻴﻜون ﻝدﻴﻬم ﻋواﺌل وراﺘﺒﻬم : " ﻓﺄﺠﺎب ﻜﺎﻨوا ﻤن ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻬم ، أو ﻋﻠﻴﻬم دﻴون وراﺘﺒﻬم ﻻ ﺘُﻘﻀﻰ ﺒﻪ اﻝدﻴون ، وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ، اﻝﻤﻬم إذا .اﻨﺘﻬﻰ " أﻫل اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ ﺤرج أن ﻴﻌطﻴﻬم وإن ﻜﺎﻨوا ﻋﻤﺎﻻً ، أو ﺨدﻤﺎً ﻋﻨدﻩ ( .٠٥٣ص " )ﻓﺘﺎوى اﻝزﻜﺎة" ﻴوﺠد ﻋﻨدي ﺨدم ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻓﻬل : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﻝدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺨﻀﻴر ﻴﺠوز أن أدﻓﻊ ﻝﻬم ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ؟

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٧)  او www.alukah.net :ﻓﺄﺠﺎب ﻤﻠﺔ وﺒﻘﻴت ﺤﺎﺠﺘﻪ ، ﺒﻤﻌﻨﻰ أن راﺘﺒﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﺸرﻋﺎً إذا أﻋطﻲ اﻝﻌﺎﻤل أﺠرﺘﻪ ﻜﺎ" ﻤن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻪ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘوﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ، ﺸرﻴطﺔ أن ﻻ ﻴﻜون دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻪ ﻤن أﺠل .اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻌﻤل ، ( ١٠٨١٢)أﻤﺎ اﻷﻗﺎرب اﻝذﻴن ﻴﺼﺢ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬم ، ﻓﻘد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال .( ٠١٨١٢)

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٧)  او www.alukah.net (٩٣ ِﻤِﻴنَ ﻤِنْ ﻤَﺎلِ اﻝز ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻓَك -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻓك أﺴرى اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﻌم ، ﻴﺠوز ﻓك اﻷﺴﻴر ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺈذا أُﺴر اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ أﻴدي اﻝﻜﻔﺎر ، وﻝم ﻴﺘرﻜوا ﺴﺒﻴﻠﻪ ، ( . وَﻓِﻲ اﻝر ﺎة أﺴﻴراً ﻤﺴﻠﻤﺎً أن ﻴﻔﺘدي ﺒﺎﻝزﻜ( : " ١٢٣/٣٢)ﻓﻲ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة " اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"ﺠﺎء ﻓﻲ وﻗد ﺼرح اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ واﺒن ﺤﺒﻴب واﺒن ﻋﺒد اﻝﺤﻜم ﻤن اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ ﺒﺠواز ﻫذا ، ﻤن أﻴدي اﻝﻤﺸرﻜﻴن اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﻴدﺨل ﻓﻲ اﻵﻴﺔ ، ﺒل ﻫو أوﻝﻰ ﻤن ﻓك رﻗﺒﺔ ﻤَنْ ﺒﺄﻴدﻴﻨﺎ، ﻷﻨﻪ ﻓك رﻗﺒﺔ ﻤن اﻷﺴر ؛ اﻝﻨوع . ﻋﺘق اﻝﻤﺴﻠم ﻤن ( وَﻓِﻲ اﻝر .اﻨﺘﻬﻰ " ﻓك اﻷﺴﺎرى وﻤﺴﺎﻋدة اﻝﻤﻜﺎﺘﺒﻴن: ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ، ﻋﺒداً ﻜﺎن أو أﻤﺔ ، وﻤن ذﻝك ﻗَﺎلَ ﺴَﻤَﺎﺤَﺔُ اﻝﺸ ﻋﻠﻰ ( وَﻓِﻲ اﻝر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻴن اﻝﻜﻔﺎر ، ﻴدﻓﻊ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻜﻔﺎر اﻝﻔدﻴﺔ ﻋﺘﺎق اﻷﺴرى ، أﺴرى : اﻝﺼﺤﻴﺢ أﻴﻀﺎً ( .٥١/٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺤﺘﻰ ﻴطﻠﻘوا اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺤﺘﻰ ﻴﻔﻜوا أﺴراﻫم " . وﻴﺠوز أن ﻴﻔك ﻤﻨﻬﺎ أﺴﻴراً ﻤﺴﻠﻤﺎً ؛ ﻷﻨﻪ ﻓك رﻗﺒﺔ ﻤن اﻷﺴر" : "اﻝﻜﺎﻓﻲ"وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺢ ؛ ﻷﻨﻪ داﺨل ﻓﻲ اﻝرﻗﺎب ، وﻫذا ﻤﺎ ﻴﻌرف ﻓﻲ ﻝﻐﺔ ﻫذا ﺼﺤ: "ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻻ ﻨﻔﻜﻬم ﻝﻜم إﻻ : اﻝﻌﺼر ﺒﺎﻝرﻫﺎﺌن ، ﻴﻜون رﻫﺎﺌن ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻨد اﻷﻋداء وﻴﻘول اﻷﻋداء واﷲ " .ﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﺸﻲء ﻤن اﻝﻤﺎل ﻓﻴﻌطون ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻔك ﻫذﻩ اﻝرﻫﺎﺌن ﻓﻼ ﺒﺄس .أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٧)  او www.alukah.net (٠٤ ِﻠْﺠِﻬَﺎدِ ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﷲِ ﻤِنَ اﻝز ﻫَلْ ﻴُﻌْطَﻰ ﻤَنْ ﻴَﺘَطَو -:اﻝﺴ .ﻫل ﻴﻌطﻰ ﻤن ﻴﺘطوع ﻝﻠﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ إِﻨ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻗَﺎتُ ﻝ ِﻴمٌ وَاﻝْﻤُؤَﻝ وَاﻝﻠ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺤَﻜِﻴمٌ ﻫو " ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ " ، وﺒﻴ .ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ، وأﻝﺤق ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺤﺞ ﻝﺤدﻴث ورد ﻓﻲ ذﻝك :ﻗﺎل اﺒن ﻜﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻤﻨﻬم اﻝﻐزاة اﻝذﻴن ﻻ ﺤقّ ﻝﻬم ﻓﻲ اﻝدﻴوان ، وﻋﻨد اﻹﻤﺎم أﺤﻤد واﻝﺤﺴن ( ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ) وأﻤﺎ .ﺴﺒﻴل اﷲ ﻝﻠﺤدﻴث وإﺴﺤﺎق واﻝﺤﺞ ﻤن ( . ٧٦٣/ ٢" ) ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻜﺜﻴر " .ﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻷﻫل اﻝﺸﻴﺸﺎن ( ٣٥٨٧) وﺒﻴ ﻝﻴﺴت ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل وﺠوﻩ اﻝﺨﻴر ، ﺒل ﻫﻲ ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ( ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ) وﻝﻴﻌﻠم أن ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ .ﺴﺒﻴل اﷲ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ إن اﻝﻤراد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻜل : ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﻓﻼ ﺸك ﻓﻴﻪ ، ﺨﻼﻓﺎً ﻝﻤن ﻗﺎل ﻓﺄﻤﺎ ﻋﻤل ﺒرٍ وﺨﻴر ، ﻓﻬو ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻜل ﻤﺎ أرﻴد ﺒﻪ وﺠﻪ اﷲ ، ﻓﻴﺸﻤل ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد ، وإﺼﻼح اﻝطرق ، وﺒﻨﺎء اﻝﻤدارس ، وطﺒﻊ اﻝﻜﺘب ، وﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻴﻘرب إﻝﻰ اﷲ ﻋزّ وﺠل ؛ ﻷن .ل إﻝﻰ اﷲ ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺒر ﻻ ﺤﺼر ﻝﻪ ﻤﺎ ﻴوﺼ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٧)  او www.alukah.net وﻝﻜن ﻫذا اﻝﻘول ﻀﻌﻴف ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﻝو ﻓﺴرﻨﺎ اﻵﻴﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻝم ﻴﻜن ﻝﻠﺤﺼر ﻓﺎﺌدة إطﻼﻗﺎً ، ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ : ) واﻝﺤﺼر ﻫو .اﻵﻴﺔ ، وﻫذا وﺠﻪ ﻝﻔظﻲ ٠٦/ اﻝﺘوﺒﺔ...( إِﻨ ﺎ ﻴﻘرب إﻝﻰ اﷲ ﻋزّ وﺠل ﻝﺤرم ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤن أﻤﺎ اﻝوﺠﻪ اﻝﻤﻌﻨوي ﻓﻠو ﺠﻌﻠﻨﺎ اﻵﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤ ﺘﻴﻘن أﻨﻪ ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ؛ ﻷن اﻝﻨﺎس إذا ﻋﻠﻤوا أن زﻜﺎﺘﻬم إذا ﺒﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺠد أﺠزأت ﺒﺎدروا إﻝﻴﻪ ﻝﺒﻘﺎء .ﻨﻔﻌﻪ إﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ .أﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ : ﻓﺎﻝﺼواب .وأﻤﺎ ﻗول اﻝﻤؤﻝف إﻨﻬم اﻝﻐزاة ، وﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺒﺎﻝﻐزاة ، ﻓﻔﻴﻪ ﻨظر أﻨﻪ ﻴﺸﻤل اﻝﻐزاة وأﺴﻠﺤﺘﻬم ، وﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ، ﺤﺘﻰ اﻷدﻻء : واﻝﺼواب وﻝم ( وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﺠﻬﺎد ؛ ﻷن ذﻝك ﻤن ا: ﻝﻠﻤﺠﺎﻫدﻴن ، ﻓدل ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤراد : ﻴﻘل .اﷲ وﻫل ﻴﺠوز أن ﻴُﺸﺘرى ﻤن اﻝزﻜﺎة أﺴﻠﺤﺔ ﻝﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ؟ .ﻻ ﻴﺠوز، وإﻨﻤﺎ ﺘﻌطﻰ اﻝﻤﺠﺎﻫد : ﻋﻠﻰ رأي اﻝﻤؤﻝف ﻴﺠوز أن ﻴُﺸﺘرى ﺒﻬﺎ أﺴﻠﺤﺔ ﻴﻘﺎﺘل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ وأﻨﻪ : وﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ " اﻝﺘﻤﻠﻴك ، ﺒل ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺠرورة ﺒـ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝظرﻓﻴﺔ دون" ﻓﻲ " ﻤﻌطوف ﻋﻠﻰ ﻤﺠرور ﺒـ ( .وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ﻴﻌم اﻝﻐزاة وﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻴﻪ ﻤن ( ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ .ﺴﻼح وﻏﻴرﻩ ( . ٢٤٢، ١٤٢/ ٦" ) اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٧)  او www.alukah.net (١٤ ﻋَﻠَﻰ ﻋَدَمِ إِﻋْطَﺎءِ اﻷُﺼُولِ وَاﻝﻔُرُوعِ ﻤِنَ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز أن أﻋطﻲ ﻝواﻝدي ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻲ اﻤرأة وﻫل ﺘﺠب ﻋﻠﻲّ ﻨﻔﻘﺘﻬم ؟ وﻤﺎ دﻝﻴل اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋدم إﻋطﺎء اﻷﺼول أو اﻝﻔروع ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً أﻨﻪ ﻴﺠب اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﺼول ( ٢٩٨١١١)و ( ١١٨١١١)ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤاﻝﻴن رﻗم اﻷب واﻷم ، واﻷﺠداد واﻝﺠدات ، ﻤن ﺠﻬﺔ اﻷب وﻤن ﺠﻬﺔ اﻷم ، : واﻝﻔروع ، واﻷﺼول ﻫم . ﺎﺜﺎً اﻷوﻻد واﻷﺤﻔﺎد ، ذﻜوراً ﻜﺎﻨوا أم إﻨ: واﻝﻔروع ﻫم ﻓﺈذا ﺜﺒت وﺠوب اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻼ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬم ؛ ﻷﻨﻬم إن ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء ، وﻫو ﻏﻨﻲ ﻝزﻤﺘﻪ ﻨﻔﻘﺘﻬم ، رﺠﻼ ﻜﺎن أو اﻤرأة ، ﻓﺈذا أﻋطﺎﻫم ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺤﻴﻨﺌذ ، ﻓﻘد ﺤﻤﻰ ﻤﺎﻝﻪ ، ووﻓرﻩ ، .ﻓﻜﺄﻨﻪ أﻋطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻝﻨﻔﺴﻪ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﻴدﻓﻊ أن ﻜل ﻤن ﻴﺠب ﻋﻠﻰ: "واﻝﻘﺎﻋدة ﻋﻨد اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻫذا " .زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ إﻝﻴﻬم ، وﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝﻠواﻝدﻴن( : " ٩٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻓﻲ ، أﺠﻤﻊ أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن : ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر . وﻻ ﻝﻠوﻝد ، وﻷن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ﺘﻐﻨﻴﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻪ ، إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ ﻴﺠﺒر اﻝداﻓﻊ .ﻓﻜﺄﻨﻪ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ ، وﻴﻌود ﻨﻔﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، وﺘﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، وﻻ اﻝوﻝد وﻻ وﻝد اﻝوﻝد ، ﻻ ﻴﻌطﻲ اﻝواﻝدﻴن ﻤن اﻝزﻜﺎة : ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد . وﻜذﻝك ﻻ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻝوﻝدﻩ .ﻬﻰ ﺒﺘﺼرف اﻨﺘ" وﻻ اﻝﺠد وﻻ اﻝﺠدة وﻻ وﻝد اﻝﺒﻨت :وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﺤﺎﻝﺘﺎن ﻋﻨد ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٧)  او www.alukah.net ﻓﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ؛ ﻷن اﻷب ﻻ ﻴﺠب ( ﻤدﻴﻨﺎً )أن ﻴﻜون اﻷﺼل أو اﻝﻔرع ﻏﺎرﻤﺎً : اﻷوﻝﻰ .ﻋﻠﻴﻪ ﺴداد دﻴن وﻝدﻩ ، واﻝوﻝد ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﺴداد دﻴن أﺒﻴﻪ ﻔرع ، ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻴﻜون ﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﻠﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺼل أو اﻝ: اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ .، وﻝﻪ أن ﻴﻌطﻴﻬم ﻤن اﻝزﻜﺎة وﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ( : " ٤٠١ص " )اﻻﺨﺘﻴﺎرات"ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ إذا -ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺤﻔﺎد –وإﻝﻰ اﻝوﻝد وإن ﺴﻔل -ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺠداد واﻝﺠدات –إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن وإن ﻋﻠوا ﻨﻔﻘﺘﻬم ، وﻜذا إن ﻜﺎﻨوا ﻏﺎرﻤﻴن أو ﻤﻜﺎﺘﺒﻴن أو أﺒﻨﺎء اﻝﺴﺒﻴل ، وإذا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء وﻫو ﻋﺎﺠز ﻋن " ﻜﺎﻨت اﻷم ﻓﻘﻴرة وﻝﻬﺎ أوﻻد ﺼﻐﺎر ﻝﻬم ﻤﺎل وﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﺘﻀر ﺒﻬم أﻋطﻴت ﻤن زﻜﺎﺘﻬم .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٧)  او www.alukah.net (٢٤ ِﺸِرَاءِ ﺴَﻴ ﺤُﻜْمُ دَﻓْﻊِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤﺎ ﺤﻜم دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﺸراء ﺴﻴﺎرة ﺘﺴﺎﻋد اﻷﺴر ﻓﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن ﻤﻜﺎن ﻵﺨر ؟ وﻤﺎ ﺤﻜم أﻴﻀًﺎ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﺘﺄﻤﻴن ﺴﻴﺎرة ؟ - : اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :أوﻻً " اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴر ، ﻓﻤن : ﺸراء اﻝﺴﻴﺎرة ﻝﻠﻔﻘﻴر ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﺘﻨدرج ﺘﺤت ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻨﻊ ﻤن ﺸراء اﻝﺴﻴﺎرة ﻤن أﻤوال –وﻫو ﻤذﻫب اﻝﺠﻤﻬور –رأى أن اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﺘﻘدر ﺒﺎﻝﺴﻨﺔ ﻝﻠﺴﻴﺎرة ﺘﻨدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ؛ وذﻝك ﻷن اﻝﻌﺎدة أن ﺜﻤن اﻝﺴﻴﺎرة أﻜﺜر ﻤن ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ ، وﺤﺎﺠﺔ اﻝﻔﻘﻴر .ﺒﺎﻝﺘﺄﺠﻴر ﻝﻪ وﻝو أن ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻝﻸﻜل ، واﻝﺸرب ، واﻝﺴﻜن ، واﻝﻨﻜﺎح : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ، ﻝﻜﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺴﻴﺎرة ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨدﻓﻊ ﻝﻪ أﺠرة ﻴﻜﺘري ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺎرة ، وﻻ ﻨﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻝﻪ ؛ ﻷﻨﻨﺎ إذا " .ﻜن أن ﻨﻌطﻴﻪ ﻓﻘﻴراً آﺨر اﺸﺘرﻴﻨﺎﻫﺎ ﻝﻪ اﺸﺘرﻴﻨﺎﻫﺎ ﺒﺜﻤن ﻜﺜﻴر ، وﻫذا اﻝﺜﻤن ﻴﻤ ( .١٢٢/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻓﺈﻨﻪ ﻻ –وﻫو اﻝﻤذﻫب ﻋﻨد اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ورواﻴﺔ ﻋﻨد اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ –وﻤن رأى أن اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝدوام .ﻴﻤﻨﻊ ﻤن ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺸراء ﺴﻴﺎرة ﻝﻠﻔﻘﻴر ﻴل ﻋﻠﻰ أن ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﻴﻌطﺎﻩ ، ﻓﻜل ﻫذﻩ اﻵﺜﺎر دﻝ: " ... ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒﻴد اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﺴﻼم رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤﺤظور ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أن ﻻ ﻴﻌدوﻩ ( ﺤد وﻤﻘدار : أي ) أﻫل اﻝﺤﺎﺠﺔ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻴس ﻝﻪ وﻗت إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ ، وإن ﻝم ﻴﻜن اﻝﻤﻌطَﻰ ﻏﺎرﻤﺎ ، ﺒل ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺤﺒﺔ واﻝﻔﻀل ، إذا ﻜﺎن ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ اﻝﻨظر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن أﻫل ﻓﻘر ﻤن اﻝﻤﻌطﻲ ، ﺒﻼ ﻤﺤﺎﺒﺎة وﻻ إﻴﺜﺎر ﻫوى ، ﻜرﺠل رأى أﻫل ﺒﻴت ﻤن ﺼﺎﻝﺢ وﻤﺴﻜﻨﺔ ، وﻫو ذو ﻤﺎل ﻜﺜﻴر ، وﻻ ﻤﻨزل ﻝﻬؤﻻء ﻴؤوﻴﻬم ، ﻓﺎﺸﺘرى ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻤﺴﻜﻨﺎ ﻴُﻜِﻨﻬم ﻤن " ﺒرد اﻝﺸﺘﺎء وﺤر اﻝﺸﻤس ، وﺠﻌل ذﻝك ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ، أﻨﻪ ﻴﻜون ﻤؤدﻴﺎً ﻝﻠﻔرض ، وﻴﻜون ﻤﺤﺴﻨﺎً ( .٠٥٧/ص" )اﻷﻤوال " اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف ﻤن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٧)  او www.alukah.net اﻝﻜﻼم ﻋن ﺤﻜم إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻴﺘﺎً ، ( ٤٨٨١١١: ) وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﻝﺨﻼف ﻓﻴﻬﺎ ، ﻜﺎﻝﺨﻼف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ، ﻓﻴﻨظر ﻓﻴﻪ ﻝﻠﻔﺎﺌدة :ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن اﻝﻘول ﺒﻌدم ﺠواز إﻋطﺎء اﻝﻔﻘﻴر ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﺸراء ﺴﻴﺎرة ﻤﺴﺎﺌل ﻜن أن ﻴُﺴﺘﺄﺠر ﻝﻪ إذا ﻜﺎن اﻝﺸﺨص ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻨﻘل اﻝﻌﺎم ، وﻻ ﻴﻤ: اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ اﻷوﻝﻰ ﺴﻴﺎرة ، ﻜﺒﻌض اﻝﻤﻌﺎﻗﻴن واﻝﻤرﻀﻰ اﻝذﻴن ﻴﺤﺘﺎﺠون ﻝﻨوع ﻤﻌﻴن ﻤن اﻝﺴﻴﺎرات ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻼﺘﻬم ، ﻓﻬذا ﻴﺠوز أن ﻴُﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﺸراء ﺴﻴﺎرة ﺘﻨﺎﺴب ﺤﺎﻝﻪ ؛ ذﻝك دﻓﻌﺎً ﻝﻠﺤرج ، ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝذي .ﻴﻤﻨﻊ ﻤن إﻋطﺎﺌﻪ زﻴﺎدة ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ اﻝﺴﻨﺔ ﻴﺎرة وﺴﻴﻠﺔ ﻜﺴب وﻤﻌﻴﺸﺔ ﻝﻠﺸﺨص ، ﻓﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻩ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؛ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺴ: اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ .ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻤن إﻏﻨﺎﺌﻪ ﻋن اﻝزﻜﺎة ﺒﻜﺴﺒﻪ اﻝﺨﺎص وإن ﻜﺎن ﻴﺤﺴن ﺤرﻓﺔ ، وﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻵﻝﺔ ، ﻓﺈﻨﻪ ( : " ٩٧١/٧١" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ " ﺠﺎء ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺜﻤن آﻝﺔ ﺤرﻓﺘﻪ وإن ﻜﺜرت إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺴﻴﺎرة ﺴﻴﻌﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻝﺘﺤﻤﻴل واﻝﺘﻨزﻴل ، : " ﺤﻔظﻪ اﷲ وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﺨﺎﻝد اﻝﻤﺸﻴﻘﺢ إن ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم رﺤﻤﻪ اﷲ اﺴﺘﺜﻨﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ، وإذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ : وﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ، ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻝﺴﻴﺎرة ﺴﻴرﻜﺒﻬﺎ ﻓﻬﻨﺎ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻨﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﺸﺘري ﺒﻪ ﺴﻴﺎرة ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ أن ﻴﺄﺨذ " .ﻨﻘﻼً ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻝﺸﻴﺦ ﺨﺎﻝد اﻝﻤﺸﻴﻘﺢ " اﻨﺘﻬﻰ " ﺴﺘﺄﺠر ﺒﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴ ٩٤ ٨ إذا ﻜﺎن اﻝﻔﻘﻴر ﻗد اﺸﺘرى اﻝﺴﻴﺎرة ﺒﺎﻝدﻴن ﻗﺒل ذﻝك ، ﺜم ﻋﺠز ﻋن اﻝوﻓﺎء ، وﺸق : اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﺎة ، ﺒﺸرط أن ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝﺴﻴﺎرة ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻝﻤﺜﻠﻪ ، ﻻ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴُﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜ .أﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ أﻤﺜﺎﻝﻪ ﻓﺄﻤﺎ اﻝﺴﻴﺎرات ﻓﻠﻴﺴت ﻤن اﻝﻀرورﻴﺎت ، ﻝوﺠود ﺤﺎﻓﻼت اﻝﻨﻘل " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ، وﺴﻴﺎرات اﻷﺠرة ، ﻝﻜن إذا اﺸﺘرى أﺤدﻫم ﺴﻴﺎرة ﺒدﻴن ﺤﺎل أو ﻤؤﺠل ، وﻋﺠز ﻋن اﻝوﻓﺎء ، ﺠﺎز اﻝزﻜﺎة ، ﻻﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻤن اﻝﻐﺎرﻤﻴن ﻝﻨﻔﺴﻪ ، وﻝﺤﺎﺠﺘﻪ إﻝﻰ إﺒراء ذﻤﺘﻪ ، وﻫﻜذا ﻝو اﺸﺘرى اﻝدﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻤن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٧)  او www.alukah.net ﺴﻜﻨًﺎ وﻋﺠز ﻋن دﻓﻊ اﻝﺜﻤن أو ﺒﻌﻀﻪ ، ﺤﻠت ﻝﻪ اﻝزﻜﺎة ، واﷲ أﻋﻠم ، وﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد وآﻝﻪ " .ﻨﻘﻼً ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن " اﻨﺘﻬﻰ " وﺼﺤﺒﻪ وﺴﻠم ٧٩٩ ﻝو أن ﻫذا اﻝﻔﻘﻴر اﺸﺘرى ﺴﻴﺎرة وﻝﺤﻘﻪ ﻏرم ﺒﺸرط أن : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﺨﺎﻝد اﻝﻤﺸﻴﻘﺢ ﺤﻔظﻪ اﷲ ﻨﻘﻼً " اﻨﺘﻬﻰ " ﺘﻜون ﻫذﻩ اﻝﺴﻴﺎرة ﻝﻤﺜﻠﻪ ، ﻓﺤﻴﻨﺌذٍ ﻨﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؛ ﻝﻜوﻨﻪ أﺼﺒﺢ ﻤن اﻝﻐﺎرﻤﻴن " .ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻝﺸﻴﺦ ﺨﺎﻝد اﻝﻤﺸﻴﻘﺢ ٩٤ ٨ :ﺜﺎﻝﺜﺎً اﻝﻐﺎﻝب ﻓﻲ اﻝﺘﺄﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ، أﻨﻪ ﻤن اﻝﺘﺄﻤﻴن اﻝﺘﺠﺎري اﻝﻤﺤرم ، وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ اﻝﻤوﻗﻊ ، وﺠواب اﻝﺴؤال ( ٧٧٨٦٥١: )اﻝﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺤرﻤﺔ اﻝﺘﺄﻤﻴن اﻝﺘﺠﺎري ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ( .١٦٧٠٣١: )رﻗم إن ﻜﺎن ذﻝك اﻝرﺠل ﻤﺠﺒراً ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺄﻤﻴن ، : ﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴﺎرة ، ﻓﻴﻨظر وأﻤﺎ ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺘﺄﻤ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌطﻴﻪ ﻷﺠل ﻓﻘرﻩ ، وﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﺒﻌد ذﻝك إذا ﺼرف ذﻝك اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺘﺄﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴﺎرة ؛ ﻷن .دﻓﻊ اﻝﺘﺄﻤﻴن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻪ ﺠﺎﺌز ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺠﺒر ﻋﻠﻴﻪ ل ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴُﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻷﺠل اﻝﺘﺄﻤﻴن ؛ ﻷن أﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن اﻝﺘﺄﻤﻴن اﺨﺘﻴﺎرﻴﺎً ، ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎ .اﻝﺘﺄﻤﻴن اﻝﺘﺠﺎري ﻓﻲ أﺼﻠﻪ ﻤﺤرم ، وﻫو ﻏﻴر ﻤﺠﺒر ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻼ ﻴﻌﺎن ﻋﻠﻰ أﻤر ﻤﺤرم وﻤن ﻏرم ﻓﻲ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻜﺸرب ﺨﻤر ، أو ﺴﺎﻓر ﻓﻲ ﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻜﻘطﻊ : " ﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ إﻻ أن ﻴﺘوب ؛ ﻷﻨﻪ - اﻝزﻜﺎة : أي –طرﻴق ، ﻝم ﺘدﻓﻊ إﻝﻴﻪ ( .٩٨٦٩٢١: )وﻝﻠﻔﺎﺌدة ﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ( . ٨٨٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع أﻨﻪ ﺒﻨﺎءً ﻋﻠﻰ رأي اﻝﺠﻤﻬور ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺸراء ﺴﻴﺎرة ﻝﻠﻔﻘﻴر ؛ : واﻝﺨﻼﺼﺔ إن أﺨذ اﻹﻨﺴﺎن اﻝﺠواز ، و : ﻷن ﻓﻲ ذﻝك زﻴﺎدة ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻋﺎم ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻔﻘﻴر ، واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒرأي اﻝﺠﻤﻬور ؛

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٨)  او www.alukah.net (٣٤ ِﻠْﻘُرْآنِ اﻝْﻜَرِﻴمِ ؟( ١٨٤٥٢١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻫَلْ ﺘَﺼَر -:اﻝﺴ ﻤﺎ ﺤﻜم ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ دﻋم ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗرآن ﻝﻤدرﺴﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻷن اﻝﻤدرﺴﺔ ﻻ ﺘدﻋم ﻫذﻩ اﻝﻨﺸﺎطﺎت؟ اﻝزﻜﺎة ﻹﺼﻼح ﻤﺼﻠﻰ اﻝﻤدرﺴﺔ؟ وﻤﺎ ﺤﻜم ﺼرف - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ) ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﺒَﻴ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺤَﻜِﻴمٌ .اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ( وﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ: )وﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤراد ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ( .٧٧٩٦)ورﻗم ( ٥٠٨١٢)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .أو اﻝﻤﺴﺎﺠد أو اﻝﻤﺼﻠﻴﺎت ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة وﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﻼ ﻴﺠوز أن ﺘﺒﻨﻰ اﻝﻤدارس وﻜذﻝك ﻤﺴﺎﺒﻘﺎت اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، ﻻ ﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ أﻤوال اﻝزﻜﺎة ، وطرق اﻝﺨﻴر واﻝﺒر اﻝﺘﻲ ﺘﻌﻴن ﻋﻠﻰ .ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ ﻜﺜﻴرة ، ﻜﺎﻝﺼدﻗﺔ واﻝوﻗف واﻝﻬﺒﺔ ﻤﺴﺠد ﻝدﻴﻨﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻘوم ﺒﺈﻨﺸﺎء ﻤﺸروع ﻜﺒﻴر، وﻫو ﺒﻨﺎء : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن ﺤﻔظﻪ اﷲ ﺠﺎﻤﻊ وﻤدرﺴﺔ ﻋرﺒﻴﺔ إﺴﻼﻤﻴﺔ، وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺴم ﺨﺎص ﻝﺘﺤﻔﻴظ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم، وﻤﺴﺘوﺼف طﺒﻲ، ﻓﻬل .ﻴﺠوز ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻹﻨﺸﺎء ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻤﺸروع اﻷﺼل أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﺼرف إﻻ ﻓﻲ اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ اﻝﻘرآن، وﻫم اﻝﻔﻘراء، : "ﻓﺄﺠﺎب ﻝﻤؤﻝﻔﺔ ﻗﻠوﺒﻬم، واﻝﻤﻜﺎﺘﺒون، واﻝﻐﺎرﻤون، واﻝﻤﺠﺎﻫدون، وأﺒﻨﺎء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن، واﻝﻌﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ، وا اﻝﺴﺒﻴل، ﻝﻜن ذﻫب ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ أن اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﺘدﺨل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ، واﻝﻤﺨﺘﺎر أﻨﻪ .اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻘط " ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺠﺒرﻴن"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﺎﻝﺘﻤﺴوا ﻝﻬذا اﻝﻤﺸروع ﻏﻴر اﻝزﻜﺎة واﷲ أﻋﻠم .