فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣١٩)  او www.alukah.net (٢٤ ﻨِﻴ -:اﻝﺴ إﻝﻰ % ٠٣ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ﻤﻊ وﺠود ﻨﻴﺔ % ٠٧ﻝدي أرض ﻋﻨد ﺸراﺌﻬﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﻨﻴﺔ إﻝﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ وﻋدم ﺒﻴﻌﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻫذﻩ اﻷرض ﻤﺎ دﻤت ﻝم ﺘﻨوﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻨﻴﺔ ﺠﺎزﻤﺔ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻷن اﻷﺼل أﻨﻬﺎ ﻝﻼﻗﺘﻨﺎء ، ﻓﻼ .ﻨﻴﺔ ﺠﺎزﻤﺔ ، وأﻤﺎ ﻤﻊ اﻝﺘردد ﻓﻼ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺘﺼﻴر ﻝﻠﺘﺠﺎرة إﻻ ﺒ رﺠل ﻋﻨدﻩ أرض واﺨﺘﻠﻔت ﻨﻴﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻻ ﻴدري : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻫل ﻫو ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ أو ﻴﻌﻤرﻫﺎ أو ﻴؤﺠرﻫﺎ أو ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻴزﻜﻲ إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ؟ ﻩ ﻋزم أﻜﻴد ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎرة ، ﻓﻠﻴس ﻫذﻩ اﻷرض ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة أﺼﻼً ﻤﺎ دام ﻝﻴس ﻋﻨد: "ﻓﺄﺠﺎب ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻷﻨﻪ ﻤﺘردد ، وﻤﻊ اﻝﺘردد ﻝو واﺤداً ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ (.٢٣٢/٨١" )اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن واﷲ ﻤﺎ أدري أﺘﺠر ﺒﻬﺎ أو أﺒﻘﻴﻬﺎ، ﻤﺜﻼً ﻋﻨدﻩ أرض : إذا ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺘردداً ﻴﻘول: "وﻗﺎل أﻴﻀﺎ أﺘﺠر ﺒﻬﺎ أو أﺒﻘﻴﻬﺎ أو أﻋﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎرة ﻫل ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة أو ﻻ؟ﻻ أدري : ﻴﻘول اﻨﺘﻬﻰ " ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة؛ ﻷن اﻷﺼل ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﺤض اﻝﻨﻴﺔ ﻹرادة اﻝﺘﺠﺎرة : اﻝﺠواب (.٥/٣" )اﻝﻠﻘﺎء اﻝﺸﻬري"ﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤١٩)  او www.alukah.net (٣٤ ِﻠْﺒَﻴْﻊِ ﻓَﺒَﺎﻋَﻬَﺎ ﺒَﻌْدَ ( ٩٤٠٠١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﺴَﻨَﺔٍ ﻓَﻬَلْ ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻜﺎةٌ ﻋَرَضَ ﻋِﻤَﺎرَﺘَﻪُ ﻝ -:اﻝﺴ رﺠل ﻝﻪ ﻋﻤﺎرة ﻤﻌدة ﻤﻨذ ﺴﻨﺔ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﺒﻌد ﺘﺴدﻴد اﻝدﻴون ـ أي .اﻝﺒﺎﻗﻲ ﻝﻪ ـ ﻤن زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﺎرة اﻝﺘﻲ ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﻌد ﺴﻨﺔ إن ﻜﺎن ﻗد أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻲ ﺜﻤﻨﻬﺎ اﻝذي ﺒﺎع " ﺒﻪ ، ﻴزﻜﻴﻪ إن ﻜﺎن ﻗد ﺘم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻤن ﻨﻴﺘﻪ اﻝﺘﺠﺎرة إﻝﻰ أن ﺒﺎﻋﻬﺎ ، أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻝم ﻴﻌدﻫﺎ ﺎ ﺘﺄﺨرت إﻝﻰ ﻝﻼﺘﺠﺎر ﺒﻬﺎ ، وإﻨﻤﺎ اﻨﺘﻬت ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻤن اﻝﺒﻴت أو اﻝﻌﻤﺎرة ، ﻓﺄراد أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ، وﻝﻜﻨﻬ ﻫذﻩ اﻝﻤدة ﻝﻌدم وﺠود ﻤن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺜﻤﻨﻬﺎ ، وﻝﻜن ﻤﺎ ﻗﺒﻀﻪ ﻤن اﻝﺜﻤن ﺒﻌد وﻓﺎء اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺘم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول زﻜﺎﻩ ، وإن أﻨﻔﻘﻪ ﻗﺒل أن ﻴﺘم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻓﻼ زﻜﺎة .ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺘم اﻝﺤول ﻤن ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، إﻨﻪ إذا أﻋد ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﺎرة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻴﻬﺎ: وﺨﻼﺼﺔ اﻝﻘول وإن ﻝم ﻴﺘم اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﻊ ، وأﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﻨوﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة، وﻝﻜن اﻨﺘﻬت ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ وﻝم ﻴﺘﻴﺴر ﻝﻪ ﻤن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ إﻻ ﺒﻌد ﺴﻨﺔ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺜﻤﻨﻬﺎ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝدراﻫم اﻝﺘﻲ ."واﷲ اﻝﻤوﻓق. ﻗﺒﻀﻬﺎ ، إذا ﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول .٧٣٢/٨١ﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى ﻤ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥١٩)  او www.alukah.net (٤٤ ِكُ دَﻨﺎﻨﻴراَ ﻋِراﻗِﻴ ﻴَﻤْﺘَﻠ -:اﻝﺴ أن ﺴﻌر اﻝﺼرف ﻫو : ﻋﻨدي ﻤﻠﻴون دﻴﻨﺎر ﻋراﻗﻲ وﻝﻴس ﻝﻬﺎ ﺴﻌر ﺼرف ﻓﻲ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻨﻘد ، أي .ﺼﻔر ، ﻓﻜﻴف أزﻜﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ؛ ﻷن ﻝﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻤر ﻓﻲ اﻷﺴواق ، " ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة " ﻫذﻩ اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ ﻝﻬﺎ ﺤﻜم .وإن ﻝم ﻴﻜن ﻝﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻨﻘد ﻓﻌﻠﻰ ﻤن ﻴﻤﻠك ﻫذﻩ اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ أن ﻴﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺎوﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤول اﻝزﻜﺎة ، ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ، وﻫذا إذا ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ، أو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻷوراق ٥.٢ج زﻜﺎﺘﻬﺎ وﻴﺨر .اﻝﻨﻘدﻴﺔ اﻷﺨرى ﻤﺎ ﻴﻜﻤل ﺒﻪ اﻝﻨﺼﺎب ( .٥٩٧٢)ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال ٥٩٥واﻝﻨﺼﺎب ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﻗﻴﻤﺔ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦١٩)  او www.alukah.net (٥٤ اﻷَْرَاﻀِﻲ اﻝ أَﺜْﻨﺎءِ اﻝْﺤَوْلِ ؟ -:اﻝﺴ اﻷراﻀﻲ اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻜﻴف ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ إذا ﻜﺎن ﻴﺤﺼل اﻨﺨﻔﺎض وارﺘﻔﺎع ﻓﻲ أﺴﻌﺎرﻫﺎ ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ( ٧٨٤٠٣١)ﺘﻘدم ﻓﻲ ﺠواب ﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻤﻌﺘﺒر ﻓﻲ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة آﺨر اﻝﺤول ، ﻓﻤﺜﻼً ﻝو أن ﻝﺸﺨص ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ـ ﺒﻌﺸرة آﻻف وﻋﻨدﻤﺎ ﺘم ﺤول اﻝﻌروض ﻜﺎن اﻝﺴﻌر ﻤرﺘﻔﻌﺎً ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة ﻤﻌﺘﺒرة ﺒﻤﺎ ﺘم ﺒﻪ اﻝﺤول ، ﺴواء ﻜﺎن اﻝﺴﻌر .ﻤﻨﺨﻔﻀﺎً أو ﻤرﺘﻔﻌﺎً واﻝﻤﻌﺘﺒر ﻓﻲ اﻝﻨﺼﺎب ﻝﻠﺘﺠﺎرات آﺨر اﻝﺤول ( : " ٤٦١/٢" )اﻝﻐرر اﻝﺒﻬﻴﺔ"ﻗﺎل زﻜرﻴﺎ اﻷﻨﺼﺎري ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻷﻨﻪ وﻗت اﻝوﺠوب وﻴﻘطﻊ اﻝﻨظر ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ؛ وﺘﻘوّم اﻝﻌروض اﻝﺘﻲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم ( : " ١٤٢/٢" )ﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎعﻜ"وﺠﺎء ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ .." اﻝﺤول ؛ ﻷﻨﻪ وﻗت اﻝوﺠوب :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧١٩)  او www.alukah.net ، أﻤﺎ اﻷراﻀﻲ واﻝﺒﻴوت واﻝدﻜﺎﻜﻴن وﻨﺤوﻫﺎ ...ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﻜن زﻜﺎة إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻌدة ﻝﻠﺴﻜن ب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻏﻼء ورﺨﺼﺎً ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، إذا ﻜﺎن اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﻓﻬذﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺤﺴ ( .٣٧١/٤١")ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى. "اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﺎﻝﻜﻬﺎ ﻗد ﻋزم ﻋزﻤﺎً ﺠﺎزﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﻊ ﺸﺨص ﻝﻪ ﻗطﻌﺔ أرض ﻋرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﺒﻠﻎ اﻝﺴوم ﻋﻠﻴﻬﺎ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ . ة أﺨرى ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﻠم ﺘﺒﻠﻎ إﻻ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ؟..ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة إذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷرض ﻗد أﻋددﺘﻬﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة، وﻜﺎﻨت ﺘﺴﺎوي ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ﺜم أﺒﻘﺎﻫﺎ ﻴﻨﺘظر : "ﻓﺄﺠﺎب أﻜﺜر ﺤﺘﻰ ﻨزﻝت ، ﻓﺄﺼﺒﺤت ﻻ ﺘﺴﺎوي إﻻ ﺜﻼﺜﺔ ، ﻓﺈﻨك ﺤﻴن ﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﺘﺨرج زﻜﺎة أول ﺴﻨﺔ ﻋن ت اﻝﺘﻲ ﻨزﻝت ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘدار زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وذﻝك أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﻘوم ﻋﻨد ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن ، وﻋن اﻝﺴﻨوا ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وﻻ ﻴُﻌﺘﺒر ﻤﺎ اﺸﺘرﻴت ، ﻓﺈذا ﻗوﻤت ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘزﻜﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﺎوي وﻗت ( .٥٣٢/٨١")ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " وﺠوب اﻝزﻜﺎة .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨١٩)  او www.alukah.net (٦٤ ﺼُﻜُوﻜًﺎ إِﺴْﻼﻤِﻴ -:اﻝﺴ اﺸﺘرﻴت ﺼﻜوﻜﺎ إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨذ ﺜﻼث ﺴﻨوات وﻜﻨت أﺘﻘﺎﻀﻰ أرﺒﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻌﺎم اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﺸرﻜﺔ اﻝﻤﺎل؟ﻓﻬل أدﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻷرﺒﺎح أم ﻤن ﻗﻴﻤﺔ رأس - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا اﺸﺘرﻴت اﻝﺼﻜوك اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐرض اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ وﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨد ارﺘﻔﺎع اﻝﺴﻌر ، ﻓﺈن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب %( ٥.٢)ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ أرﺒﺎﺤﻬﺎ ، ﻓﺘﻘوﻤﻬﺎ ﻋﻨد ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ، ﺒﺴﻌر اﻝﺴوق ، وﺘﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر .اﺴﺘﻠﻤﺘﻪ ﻤن أرﺒﺎﺤﻬﺎ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ ، وﺘزﻜﻲ ﻜذﻝك ﻤﺎ وإذا اﺸﺘرﻴت اﻝﺼﻜوك ﺒﻐرض اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻬﺎ واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن رﺒﺤﻬﺎ ﻓﻘط ، ﻓﺈﻨك ﺘزﻜﻲ اﻝرﺒﺢ ، وﻻ ﺘزﻜﻲ اﻝﺼﻜوك ، إﻻ أن ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻝدى اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻜوك أﻤوال ﻨﻘدﻴﺔ ﻝم ﺘوﻀﻊ ﻓﻲ إﺨراج ﻤﻨﺸﺂت وﻨﺤوﻫﺎ ، ﻓﻴﻘدر ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﻜل ﺼك ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻨﻘود ، وﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝﺼك .زﻜﺎﺘﻬﺎ ( .٢١٩٩٦)وﻴﻨظر ﻝﻠﻔﺎﺌدة ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﺠﺎء ﻓﻲ ﻗرار ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ دورة ﻤؤﺘﻤرﻩ اﻝراﺒﻊ ﺒﺠدة ﻓﻲ اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ م ﺒﺸﺄن زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ، ٨٨٩١ﻓﺒراﻴر ١١- ٦اﻝﻤواﻓق . ﻫـ٨٠٤١ﺠﻤﺎدى اﻵﺨرة ٣٢- ٨١ﻤن :وﻫو ﻤﺎ ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻝﺼﻜوك أﻴﻀﺎ ﻝم ﺘزك اﻝﺸرﻜﺔ أﻤواﻝﻬﺎ ﻷي ﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب ، ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﻴن زﻜﺎة أﺴﻬﻤﻬم ، إذا " ﻓﺈذا اﺴﺘطﺎع اﻝﻤﺴﺎﻫم أن ﻴﻌرف ﻤن ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻝﺸرﻜﺔ ﻤﺎ ﻴﺨص أﺴﻬﻤﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝو زﻜت اﻝﺸرﻜﺔ أﻤواﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﻤﺸﺎر إﻝﻴﻪ ، زﻜﻰ أﺴﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﻋﺘﺒﺎر ؛ ﻷﻨﻪ اﻷﺼل ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ زﻜﺎة .اﻷﺴﻬم :وإن ﻝم ﻴﺴﺘطﻊ اﻝﻤﺴﺎﻫم ﻤﻌرﻓﺔ ذﻝك

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩١٩)  او www.alukah.net ... ﻓﺈن ﻜﺎن ﺴﺎﻫم ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺔ ﺒﻘﺼد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن رﻴﻊ اﻷﺴﻬم اﻝﺴﻨوي ، وﻝﻴس ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﺈن ﺼﺎﺤب ﻫذﻩ اﻷﺴﻬم ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﺼل اﻝﺴﻬم ، وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝرﻴﻊ ، وﻫﻲ رﺒﻊ .روط اﻝزﻜﺎة واﻨﺘﻔﺎء اﻝﻤواﻨﻊ اﻝﻌﺸر ﺒﻌد دوران اﻝﺤول ﻤن ﻴوم ﻗﺒض اﻝرﻴﻊ ﻤﻊ اﻋﺘﺒﺎر ﺘواﻓر ﺸ وإن ﻜﺎن اﻝﻤﺴﺎﻫم ﻗد اﻗﺘﻨﻰ اﻷﺴﻬم ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ، زﻜﺎﻫﺎ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈذا ﺠﺎء ﺤول زﻜﺎﺘﻪ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ، زﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺴوﻗﻴﺔ ، وإذا ﻝم ﻴﻜن ﻝﻬﺎ ﺴوق ، زﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺘﻘوﻴم أﻫل اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ذا ﻜﺎن ﻝﻸﺴﻬم رﺒﺢﻤن ﺘﻠك اﻝﻘﻴﻤﺔ وﻤن اﻝرﺒﺢ إ% ٥.٢اﻝﺨﺒرة ، ﻓﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ( .٢٨٨/١/٤" )ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻤﺠﻤﻊ" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٢٩)  او www.alukah.net (٧٤ ِﻴَﺒِﻴﻌَﻬَﺎ ﺒَﻌْدَ ﻓَﺘْرَةٍ ، ﻓَﻜَﻴْفَ ﻴُزَﻜ اِﺸْﺘَرَى أرْﻀَﺎً ﻝ -:اﻝﺴ .اﻝزﻤن ﺜم ﺒﻴﻌﻬﺎ ؟ ﻜﻴف ﺘزﻜﻰ أرﻀﺎً ﺘم ﺸراؤﻫﺎ ﺒﻬدف ﺘرﻜﻬﺎ ﻓﺘرة ﻤن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :اﻷرض اﻝﺘﻲ اﺸﺘراﻫﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻘﺼد ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﻓﺘرة ، ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن ﺤﺎﻝﻴن أن ﻴﻘﺼد ﺒذﻝك ﺤﻔظ اﻝﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺸﻲء آﺨر ، وﻻ ﻴﻘﺼد ﺒﻬﺎ اﻝﺘﺠﺎرة واﻝرﺒﺢ ، : اﻷوﻝﻰ ( .٢٠٨٤٣) اﻨظر اﻝﺴؤال. ﻓﻬذﻩ اﻷرض ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ .أن ﻴﻘﺼد ﺒذﻝك اﻝﺘﺠﺎرة واﻝرﺒﺢ ، ﻓﺘﻜون ﻫذﻩ اﻷرض ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة : اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘُﻘَو .ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ، وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻤﻘدار اﻝواﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، أي ﻝو اﺸﺘرﻴت أرﻀﺎً ﺒﻤﺌﺔ أﻝف  ﻼ ﻋﻠﻴك ﻜﺎﻨت ﻤﺸﺘراة ﺒﻤﺌﺔ أﻝف ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل "، ( ٤٣٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ: "اﻨظر . ﺴوى زﻜﺎة ﺨﻤﺴﻴن أﻝف (٦٣٢، ٥٠٢/٨١" )اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴُﻌْﻠَم أن اﻝﺤول ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻻ ﻴﺒدأ ﻤن ﺤﻴن ﺸراء اﻷرض أو ﻏﻴرﻫﺎ : ﺘﻨﺒﻴﻪ .اﻝﻨﻘود اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ اﻝﺴﻠﻊ ﻤن اﻝﺴﻠﻊ ، وإﻨﻤﺎ ﻴﺒدأ ﻤن ﺤﻴن اﻤﺘﻼك ﻨﺼﺎب .وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﺤول اﻷرض ﻫو ﺤول اﻝﻨﻘود اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ ( .٥١٧٢٣)واﻨظر اﻝﺴؤال

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٢٩)  او www.alukah.net (٨٤ زَﻜﺎةُ اﻝْﻤَﺎلِ اﻝْﻤَﻐْﺼُوبِ ( ٧٥٦٩٢١اﻝﻔﺘوى رﻗم) -:اﻝﺴ وﻻ زاﻝت ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻝﻲ أرض أﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﺄوراق رﺴﻤﻴﺔ ، ﻓﺎﺤﺘﺎل ﺸﺨص آﺨر وأﺜﺒت ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﻝﻬﺎ اﻝﻤﺤﻜﻤﺔ ، وﻗد ﺤﺎل اﻝﺤول ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬل ﻴﻠزﻤﻨﻲ إﺨراج زﻜﺎة ﻫذﻩ اﻷرض ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً إن ﻜﺎﻨت ﻨﻴﺘك إﻋﻤﺎرﻫﺎ ﻷﺠل اﻝﺴﻜﻨﻰ أو اﻝﺘﺄﺠﻴر ، ﻓﻬذﻩ اﻷرض ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻤن ( .٧٨٧٩٢١)رﻗم ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال وأﻤﺎ إن ﻜﺎﻨت ﻨﻴﺘك اﻻﺘﺠﺎر ﺒﻬﺎ ، ﻓﺎﻷﺼل أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺘﻘو .اﻷرض ، ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﺜم ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺴوق ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷرض ﻤﻐﺼوﺒﺔ ، وﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ .. ﻝﻜن .ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻤن وﻓﻲ اﻝﻤﻐﺼوب واﻝﻀﺎل واﻝد " .إﻝﺦ: ..... ﻹﻋﺴﺎر أو ﺠﺤدٍ أو ﻤطل رواﻴﺘﺎن أن اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ واﺠﺒﺔ : وﻫﻤﺎ ﻗوﻻن ﻓﻲ اﻝﻤذﻫب ، ﻓﺎﻝﻤذﻫب " ...ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ .ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒﻀﻪ ، ﻓﻴزﻜﻲ ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ وﻝو ﺒﻘﻲ ﻋﺸر ﺴﻨوات وﻝﻜن ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ أداؤﻫﺎ أﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝك ؛ ﻷن اﻝﻤﺎل ﻝﻴس ﺒﻴدﻩ وﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻴطﺎﻝب ﺒﻪ ، وإذا : واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ " .اﻝﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " طﺎﻝب ﻓﻘد ﻋﺠز ، وﻫذا اﻝﻘول ﻫو اﻝﺼﺤﻴﺢ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٢٩)  او www.alukah.net ﻓﻲ دﻴن ﻤؤﺠل ، أو ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺴر أو ﻋﺎطل أو ﺠﺎﺤد ، وﻤﻐﺼوب وﻤﺴروق ، وﻝو ﺤﺼل ﻓﻲ ﻴدﻩ ، وﻫو رواﻴﺔ ﻋن أﺤﻤد ، . ٦٤١اﻨﺘﻬﻰ ﻤن اﻻﺨﺘﻴﺎرات ص " واﺨﺘﺎرﻫﺎ وﺼﺤﺤﻬﺎ طﺎﺌﻔﺔ ﻤن أﺼﺤﺎﺒﻪ ، وﻫو ﻗول أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻴد اﻝﻐﺎﺼب ﻋدة أﻨك إذا اﺴﺘﻠﻤت ﻫذﻩ اﻷرض أن ﺘزﻜﻴﻬﺎ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ، وﻝو ﺒﻘﻴت ﻓﻲ : واﻷﺤوط .ﺴﻨوات ( .٤٥٨٥٢١)واﻨظر ﻝﻤزﻴد اﻝﻔﺎﺌدة ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٢٩)  او www.alukah.net (٩٤ ﻫَلْ ﻜُل -:اﻝﺴ واﻝﻘطﻌﺘﺎن اﻷﺨرﻴﺎن ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻗطﻊ أراﻀﻲ إﺤداﻫﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﺠﻼً ، ٣اﺸﺘرﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ أو ﻋﻤﺎرﺘﻬﺎ ، وﻗد ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴت ﺴﻨوات وﻝم ﻨﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺸﻲء ﻓﻲ ذﻝك ؟ وﻜم ﻴﺠب أن ﻨﺨرج ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : اﻷراﻀﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﺘﺨرج ﻋن أﺤد ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع " .ﻤﺎ ﻗﺼدﻩ ﻝﻠﺴﻜﻨﻰ ، ﻓﻬذﻩ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﺘﺠﺎرﻴﺔ : اﻝﻨوع اﻷول أن ﻴﺸﺘري اﻷراﻀﻲ ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة وطﻠب اﻝرﺒﺢ ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﻬذﻩ ﻋروض ﺘﺠﺎرة إذا : اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨظر ﻜم ﺘﺴﺎوي ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ . ﺘﺴﺎوﻴﻬﺎ ﻓﻲ وﻗت ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻌﻤرﻫﺎ دﻜﺎﻜﻴن أو ﻋﻤﺎرات ﺴﻜﻨﻴﺔ أن ﻴرﻴد اﻷرض اﻝﺘﻲ اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻼﺴﺘﺜﻤﺎر ﺒﺄن ﻴ: اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻝث ﻝﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ، ﻓﻬذﻩ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ أﺼﻠﻬﺎ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻏﻠﺘﻬﺎ ، ﻓﺈذا ﻗﺒض ﻤن أﺠرﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف " اﻝﻨﺼﺎب ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻤن ﺤﻴن ﻋﻘد اﻹﺠﺎرة ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴزﻜﻴﻪ ( .٩٠٣/٢" )اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﻔوزان" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٢٩)  او www.alukah.net (٠٥ ﻜَﺎنَ ﻴُزَﻜ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ زَﻜﺎﺘُﻬَﺎ ؟ -:اﻝﺴ ﺴﺒق وأن ﺴﺎﻫﻤت ﻓﻲ ﻤﺨطط أراضٍ ، واﺴﺘﻤرت اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻋدة ﺴﻨوات ، وﻜﻨت ﻜل ﺴﻨﺔ أزﻜﻲ ﺨﺼص ﻝﻲ أرض ﻤﻘﺎﺒل أﺴﻬﻤﻲ إﻻ أن ( اﻝﺒﻴﻊ)اﻝﺤراج وﻝﻤﺎ ﺠﺎء وﻗت..ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺴﻬم ﻜل رﻤﻀﺎن ﺸﻬر ﻤن آﺨر زﻜﺎة دﻓﻌت اﻝﻤﺒﻠﻎ ١١-٠١ﺒﻌد ﻤرور . ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺴﻬم ﻝم ﺘﻐط ﻗﻴﻤﺔ اﻷرض إﻤﺎ ﺒﻴﻌﻬﺎ أو : ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن ﻨﻴﺘﻲ ﻓﻲ اﻷرض ﻜﺎﻨت ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ . اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﺜم أﺼدر ﻝﻲ ﺼك ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﺴﻤﻲ ﻫل ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض زﻜﺎة ؟ وﻫل : اﻝﺴؤال. ﺒﻨﺎؤﻫﺎ ، واﻝﻐﺎﻝب أﻨﻪ إذا اﺤﺘﺠت ﻝﻠﻤﺒﻠﻎ ﺴوف أﺒﻴﻊ ﺸﻬر ﺘﻌﺘﺒر أرﻀﺎ أم أﺴﻬﻤﺎً؟ ١١أو ٠١ﻤدة اﻝـ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﻌﺘﺒر ﻤﺎﻝﻜﺎ ﻝﻸرض اﻝﻤﻌﻴّﻨﺔ ﻤن وﻗت ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ وﺘﺤدﻴدﻫﺎ ﻝك ، وﻻ ﻴﻀر ﻜون ﺠزء ﻤن ﺜﻤﻨﻬﺎ .اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ إﻝﻰ ﺤﻴن ﺴداد ﺒﻘﻴﺔ اﻝﺜﻤن ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ذﻤﺘك آﻨذاك ، وﻜذﻝك ﻻ ﻴﻀر ﺘﺄﺨر ﺼدور ﺼك وﻫذﻩ اﻷرض إذا ﻝم ﺘﻨوﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وﻜذﻝك إذا ﻜﻨت ﻤﺘرددا ﻓﻲ ﺸﺄﻨﻬﺎ ؛ ﻷن اﻷﺼل .أﻨﻬﺎ ﻝﻼﻗﺘﻨﺎء ، ﻓﻼ ﺘﺼﻴر ﻝﻠﺘﺠﺎرة إﻻ ﺒﻨﻴﺔ ﺠﺎزﻤﺔ إذا اﺤﺘﺠت إﻝﻰ اﻝﻤﺎل ﺒﻌت اﻷرض ، أو ﻝو ﻋرض ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻌر ﺠﻴد : وﻜون اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻘول .ﻌﺘﻬﺎ ، ﻻ ﻴﻌﻨﻲ أن اﻷرض ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻤﺎ ﻝم ﻴﺠزم ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ﺒ اﻷرض اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، واﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ ذﻝك : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ أﻤرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ) اﻝﺤدﻴث اﻝﻤﺸﻬور ﻋن ﺴﻤرة ﺒن ﺠﻨدب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل .اﻝزﻜﺎة : وﻤرادﻩ ﺒﺎﻝﺼدﻗﺔ ﻫﻨﺎ ( ﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ وﺴﻠم أن ﻨﺨرج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝذي ﻨ ﻻ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﺴواء ﻗﺼدﻫﺎ ﻝﻠﻔﻼﺤﺔ أو اﻝﺴﻜﻨﻰ أو اﻝﺘﺄﺠﻴر أو ( اﻻﻗﺘﻨﺎء)أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻷرض ﻝﻠﻘﻨﻴﺔ ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻨﺤو ذﻝك ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻝﻜوﻨﻪ ﻝم ﻴﻌدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، واﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ أﻋﻠم (.٠٦١/٤١)ﻝﻠﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز " وﻤﻘﺎﻻت ﻤﺘﻨوﻋﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٢٩)  او www.alukah.net ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨد إﻨﺴﺎن ﻋﻘﺎرات ﻻ ﻴرﻴد اﻝﺘﺠﺎرة ﺒﻬﺎ، وﻝﻜن ﻝو : "وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أُﻋطﻲ ﺜﻤﻨﺎً ﻜﺜﻴراً ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜون ﻋروض ﺘﺠﺎرة ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻨوﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وﻜل إﻨﺴﺎن إذا أﺘﺎﻩ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻪ ذﻝكﺜﻤن ﻜﺜﻴر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴدﻩ، ﻓﺎﻝﻐﺎﻝب أﻨﻪ ﺴﻴﺒﻴﻊ وﻝو ﺒﻴﺘﻪ، أو ﺴﻴﺎرﺘﻪ ، أو ﻤﺎ أﺸﺒ (.٢٤١/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٢٩)  او www.alukah.net (١٥ ﺴَﺎﻫَﻤْتُ ﻓِﻲ أرْضٍ ﻓَﻜَﻴْفَ أُزَﻜ -:اﻝﺴ رﺠل ﺴﺎﻫم ﻓﻲ أرض ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﻤؤﺴﺴﺔ ﻋﻘﺎرﻴﺔ ﺒﺒﻨودﻫﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﻴن ﻜﺜﻴرة ﻓﻜﻴف .ﻴﺠري زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن ﻤﻘدار ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺜﻼﺜون أﻝف - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻤﺎ ﻴظﻬر ؛ ﻷن اﻝذﻴن ﻴﺴﺎﻫﻤون ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ ﻴرﻴدون اﻝﺘﺠﺎرة " ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻘوﻤوﻨﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﺎوي ، ﺜم ﻴؤدون اﻝزﻜﺎة واﻝﺘﻜﺴب ، وﻝﻬذا ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴزﻜوﻫﺎ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻗد ﺴﺎﻫم ﺒﺜﻼﺜﻴن أﻝﻔﺎً وﻜﺎن ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺘﺴﺎوي ﻫذﻩ اﻝﺴﻬﺎم ﺴﺘﻴن أﻝﻔﺎً ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻲ ﺴﺘﻴن أﻝﻔﺎً وإذا ﻜﺎﻨت ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول اﻝﺜﻼﺜﻴن أﻝﻔﺎً ﻻ ﺘﺴﺎوي إﻻ ﻋﺸرة آﻻف ﻝم وﻋﻠﻰ ﻫذا ﺘﻘﺎس اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ذﻜر اﻝﺴﺎﺌل أﻨﻬﺎ ﻗد ﺒﻘﻴت ، ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﻻ زﻜﺎة ﻋﺸرة آﻻف ، ۤن ﻓﺈﻨﻬﺎ إذا ﺒﻴﻌت ﻓﻴﺨرج ﻝﻜل ﺴﻨﺔ ﻤﻘدار زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻝﻜن إذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺴﻬم ﻝم ﺘﺒﻊ ﺤﺘﻰ اﻻ ."ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻝﻜن ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺘﻬﺎون ، ﺒل ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻗدر اﷲ ﺜم ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ . ٦٢٢/٨١ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٢٩)  او www.alukah.net (٢٥ ِﻴ ﻋِﻨْدَﻩ ﺼَﻴْدَﻝ -:اﻝﺴ أﺨﻲ ﻴﻤﺘﻠك ﺼﻴدﻝﻴﺔ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻓﻬل ﻴﻘﻊ زﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴوﺠد ﺒﻬﺎ ﻤن اﻷدوﻴﺔ وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻬﺎ اﻷﺨرى ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :اﻝﻤﺎل اﻝﻤﻌروض ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﺒﺸرطﻴن .ﺒﻠوغ اﻝﻨﺼﺎب : اﻝﺸرط اﻷول ﻻَ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ ﻤَﺎلٍ ﺤَﺘ ، واﻝﻠﻔظ ﻝﻪ ، وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ ( ٢٩٧١)، واﺒن ﻤﺎﺠﺔ ( ٢٣٦)رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ( ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻝْﺤَوْلُ .اﷲ وزﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ أُﻋِد وﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ ، أﻤﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﺎع ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻜﺎﻷﺜﺎث واﻝرﻓوف واﻷﺠﻬزة .إﻝﺦ .. ( .ﻜﺎﻝﻤﻜﻴف واﻝﻜﻤﺒﻴوﺘر) ( .٦٢٧٠٥)واﻨظر ﻝﻤزﻴد اﻝﻔﺎﺌدة ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻌﻠﻰ أﺨﻴك أن ﻴُﻘَو ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ، وﻴﻀﻴف إﻝﻰ ذﻝك اﻷرﺒﺎح اﻝﺘﻲ رﺒﺤﻬﺎ ﻤن اﻝﺼﻴدﻝﻴﺔ ، وﻝم ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﺒل ﻻ ﺘزال ﻤﻌﻪ ، .ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢ﻓﻴﺨرج وﻴزﻜﻲ اﻝﺠﻤﻴﻊ ، وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴُﻌﻠم أن ﺤول ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻫو ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺤول اﻝﻨﻘود اﻝﺘﻲ اﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ ، وﻻ ﻴُﺤﺴب ( .٥١٧٢٣)ﻤن ﻴوم ﺸراﺌﻬﺎ ، وﻝﺒﻴﺎن ذﻝك ﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٢٩)  او www.alukah.net (٣٥ ﻜَﻴْﻔِﻴ -:اﻝﺴ  ) أﺸﻬر وﻋﻤل ﻝﻪ ﺘﺠدﻴد ﺒﻀﺎﻋﺔ ﻤﻊ اﻝﺼﻴﺎﻨﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ٦وﺤﺼل ﻝﻠﻤﺤل ﺤرﻴق ﻗﺒل .ﺒﺎﻝد ( اﻝدﻴون + اﻝﺘﻜﻠﻔﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ) ﻫل ﻨزﻜﻲ ﺒﻤﺒﻠﻎ اﻷدوات اﻝﻤوﺠود ﻓﻴﻪ ﻗﺒل اﻝﺤرﻴق ؟ : اﻝﺴؤال اﻷول ( .اﻝﺘﺠدﻴد ) - اﻝﺘﺠدﻴد ﻝم ﻴﺤُل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻓﻬل ﻨﻌطﻲ ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة أم ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤل ﻜﺎﻤﻼً ﻤﻊ : اﻝﺴؤال اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ ﻝﻨﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :اﻷﻏراض اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲ اﻝﻤﺤﻼت اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ ﺘﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن ﻤﺎ أﻋد .ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺎع ﻤﺎ ﻝم ﻴﻌد .وﻨﺤو ذﻝك . . ﺎث ، وأدوات اﻝﺘﺼوﻴر وأﺠﻬزة اﻝﺤﺎﺴوب واﻷﺜ ، وﻫو اﻝذي ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وأﻤﺎ اﻝﻘﺴم " ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة " واﻝﻘﺴم اﻷول ﻫو اﻝذي ﻴُطﻠق ﻋﻠﻴﻪ .وﻫﻲ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ " اﻷﺼول اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ " وﺘُﻌرف ﺒـ " ﻋروض اﻝﻘُﻨْﻴَﺔ " اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴُﻌرف ﺒـ وﺠوب زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎن ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ، ( ٢٧٠٢٤) وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .وﻜون اﻝﻤواد اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة