فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩٨)  او www.alukah.net (٤٣ ِﻠْﺘ ﻓَﻬَلْ ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻜﺎةٌ ﻝ -:اﻝﺴ .إذا ﻜﺎن ﻋﻨد اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻘﺎرات أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺘﺄﺠﻴر ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻌﻘﺎرات ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ : وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤول ﻤن ﺤﻴن اﻝﻌﻘد ﻤﺜﺎل ذﻝك رﺠل أﺠر ﻫذا اﻝﺒﻴت ﺒﻌﺸرة آﻻف ، واﺴﺘﻠم ﻋﺸرة آﻻف ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺴﻨﺔ ﻓﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ اﺴﺘﻠﻤﻬﺎ اﻝﻌﺸرة ؛ ﻷﻨﻪ ﺘم ﻝﻬﺎ ﺤول ﻤن اﻝﻌﻘد ، ورﺠل آﺨر أﺠر ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻌﺸرة آﻻف ﺨ ﻋﻨد اﻝﻌﻘد وأﻨﻔﻘﻬﺎ ﺨﻼل ﺸﻬرﻴن ، وﺨﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد ﻨﺼف اﻝﺴﻨﺔ ﻓﺄﺨذﻫﺎ وأﻨﻔﻘﻬﺎ ﺨﻼل ﺸﻬرﻴن وﻝﻤﺎ ﺘﻤت اﻝﺴﻨﺔ ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ ﺸﻲء ﻤن اﻷﺠرة ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، وﻻﺒد ."ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺘﻤﺎم اﻝﺤول (٨٠٢/٨١)ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩٨)  او www.alukah.net (٥٣ (٤٣٣٥٠١اﻝﻔﺘوى رﻗم) إِذَا ﻜَﺴَدَتْ اﻷْرْضُ، ﻓَﻬَلْ ﻓِﻴﻬَﺎ زَﻜﺎةٌ ؟ -:اﻝﺴ اﺸﺘرﻴت أرﻀﺎً ، وﻓﻲ ﻨﻴﺘﻲ ﺒﻴﻌﻬﺎ إذا ارﺘﻔﻊ ﺴﻌرﻫﺎ ، وﻝﻜن اﻷرض ﻜﺴدت وﻨزل ﺴﻌرﻫﺎ ، وﻗد ﺒﻘﻴت اﻷرض ﻋﻨدي ﻤدة ﻋﺸرة ﺴﻨوات ، وﻝم ﺘرﺘﻔﻊ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻷرض اﻝﺘﻲ اﺸﺘراﻫﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻘﺼد ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﻓﺘرة إذا ارﺘﻔﻊ ﺴﻌرﻫﺎ ، ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻷﻨﻬﺎ ﻤن . ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘُﻘَو واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال . اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ، وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻤﻘدار اﻝواﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ( . ٦٨٨٨٣)رﻗم ﺴﻌﺎر اﻷراﻀﻲ ﻋﻨدي ﻗطﻌﺔ أرض وأﻨﺎ أﻨﺘظر ارﺘﻔﺎع أ: وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝﺒﻴﻌﻬﺎ وﺒﻘﻴت ﻋدة ﺴﻨوات ، ﻓﻬل أﺨرج ﻋﻨﻬﺎ زﻜﺎة ؟ ﻤن اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﻝﻠرﺒﺢ ﺜم ﻜﺴدت اﻷرض ورﺨﺼت وأﺒﻘﺎﻫﺎ ﻝﺤﻴن ارﺘﻔﺎع اﻝﺴﻌر ﻓﺈﻨﻪ : " ﻓﺄﺠﺎب ﻴزﻜﻴﻬﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وإن ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ ﻤﺎل ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ وﻻ ﻴﺠد ﻤﺸﺘرﻴﺎً ﺎة وﻴﻘﻴد زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻘدر زﻜﺎة ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، ﺜم اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ، ﻓﻴﻘدر ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد وﺠوب اﻝزﻜ " ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى. "اﻨﺘﻬﻰ " ﻜذﻝك ، ﻓﺈذا ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ أي وﻗت ﻴﺨرج ﺠﻤﻠﺔ اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻗدرﻫﺎ ( .٥٢٢/٨١) وﻝﻜن ﺒﻘﻴت ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﻤدة طوﻴﻠﺔ ، ﻫل ، ﻋن ﺸﺨص اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة : وﺴﺌل أﻴﻀﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ ﺴواء زادت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أو ﻨﻘﺼت ، ، إذا اﺸﺘرى اﻹﻨﺴﺎن أرﻀﺎً ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻌﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم : " ﺠﺎب ﻓﺄ ﺜم إن ﻜﺎن ﻝدﻴﻪ ﻤﺎل أﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻤن ، وﺴواء ﻨَﻔَﻘت أو ﻜﺴدت ، ﻴﻘو

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩٨)  او www.alukah.net أدى ﻗَﻴ ( . ٢١/٥١" )ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝزﻜﺎة ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠٩)  او www.alukah.net (٦٣ (٠٤٤٨٥١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﻺِْﺴْﺘِﺜْﻤَﺎرِ، ﺜُم إِﺸْﺘَرَى أرْﻀَﺎً ﻝ ؟ -:اﻝﺴ أرض اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺴﺘﺜﻤﺎر ﻤﻨذ ﺴﻨﺘﻴن وأﺨرﺠت زﻜﺎﺘﻬﺎ اﻵن ﺒدأت ﺒﺎﻝﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻓﺘرﻩ ﻝدي ﺴﻨوات ٤ﻜﻴف اﺤﺴب زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ أن ﻓﺘرﻩ اﻝﺒﻨﺎء ﻤﻤﻜن ﺘﺼل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻫذا اﻻﺴﺘﺜﻤﺎر إن ﻜﺎن اﻝﻤﻘﺼود ﻤﻨﻪ اﻝﺘﺄﺠﻴر ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻝﻤﺒﺎﻨﻲ .ﻓﻲ اﻷﺠرة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وإن ﻜﺎن اﻝﻤﻘﺼود أﻨك ﻗﺼدت اﺴﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺒﺎﻝﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜم ﺒﻴﻊ اﻝﻤﺒﺎﻨﻲ ، ﻓﻬذﻩ اﻷرض واﻝﻤﺒﺎﻨﻲ ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻘوم ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺴﻨﺔ ـ ﺤﺘﻰ وإن ﻝم ﺘﻜن اﻝﻤﺒﺎﻨﻲ ﻜﺎﻤﻠﺔ ـ وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ . :اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ ﻨﻘودا وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل : اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻹﻨﺴﺎن أﻨواع " .ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول .وﻤﺎ ﻜﺎن أرﻀﺎ زراﻋﻴﺔ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر ﻴوم اﻝﺤﺼﺎد ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷرض إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﻻ ﻓﻲ وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎ ﺘؤﺠر أو ﻋﻤﺎرة ﺘؤﺠر وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ .ﻨﻔس اﻷرض أو اﻝﻌﻤﺎرة وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎ أو ﻋﻤﺎﺌر أو ﻋروﻀﺎ أﺨرى ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن" وﺤول اﻝرﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺤول اﻷﺼل إذا ﻜﺎن اﻷﺼل ﻨﺼﺎﺒﺎ ( .٢٣٣/

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠٩)  او www.alukah.net :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ، أﻤﺎ اﻷراﻀﻲ واﻝﺒﻴوت واﻝدﻜﺎﻜﻴن وﻨﺤوﻫﺎ ... ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﻜن زﻜﺎة إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻌدة ﻝﻠﺴﻜن " اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﻬذﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻏﻼء ورﺨﺼﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول إذا ﻜﺎن ( ٣٧١/ ٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن" ﻤﺎﻝﻜﻬﺎ ﻗد ﻋزم ﻋزﻤﺎ ﺠﺎزﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻴﻊ . ﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻋﻤن ﻴﺸﺘرى اﻷرض وﻴﻨوي ﺤﺎل اﻝﺸراء أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺤﺎل اﻻﻨﺘﻬﺎء ﻤن وﺴ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ، وﺒﻌد اﻻﻨﺘﻬﺎء ﻤن ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻴﻌرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ وﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﺸﻬر أو أﻗل أو أﻜﺜر ﻝﻜن دون اﻝﺤول ، وﺒﻌد اﺴﺘﻼﻤﻪ ﻝﺜﻤﻨﻬﺎ ﻴﻘوم وﻴﺸﺘري أرﻀﺎ أﺨرى وﻴﻨوي ﻨﻔس اﻝﻨﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ، وﻴﺴﺄل ﻫل ﻪ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ؟ ﺘﺠب ﻋﻠﻴ :ﻓﺄﺠﺎب اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷرض زﻜﺎة ﻋروض ؛ ﻷﻨﻪ اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻴرﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻻ ﻓرق ﺒﻴن أن ﻴﻨوي " "ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻗﺒل ﺘﻌﻤﻴرﻫﺎ أو ﺒﻌدﻩ ، ﻜﻤن اﺸﺘرى ﻗﻤﺎﺸﺎ ﻝﻴرﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺒﻌد ﺨﻴﺎطﺘﻪ ﺜﻴﺎﺒﺎ ( .٨٩٤١/ ٣١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ( .٣٠٣٥٠١: )اﻝﺴؤال رﻗم وﻴﻨظر ﺠواب واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠٩)  او www.alukah.net (٧٣ ِﻴ أَﺴَﻬْمِ ﺸَرِﻜَﺔٍ ﺘَﺤْتَ اﻝﺘ -:اﻝﺴ وأرﺠﻌوا ﺴﻨوات ﻓﻀت اﻝﺸرﻜﺔ ، ٤أﻨﺎ ﻤﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺸرﻜﻪ ﺘﺤت اﻝﺘﺄﺴﻴس ، وﺒﻌد ﻤﻀﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ؛ ﻫل ٠٠٠٠٢٢أرﺠﻌوﻫﺎ ﻝﻲ ٠٠٠٠٤٢رأس اﻝﻤﺎل ﻝﻠﻤﺴﺎﻫﻤﻴن ﻨﺎﻗﺼﺎ ، ﻴﻌﻨﻲ أﻨﺎ ﻜﻨت ﻤﺴﺎﻫم ؟؟.ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎﻩ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻝم ﺘزك اﻝﺸرﻜﺔ أﻤواﻝﻬﺎ ﻷي ﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب ، ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ " اﻷﺼل ﻓﻲ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم أﻨﻪ ﻓﺈذا اﺴﺘطﺎع اﻝﻤﺴﺎﻫم أن ﻴﻌرف ﻤن ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻝﺸرﻜﺔ ﻤﺎ ﻴﺨص اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﻴن زﻜﺎة أﺴﻬﻤﻬم ، أﺴﻬﻤﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝو زﻜت اﻝﺸرﻜﺔ أﻤواﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﻤﺸﺎر إﻝﻴﻪ ، زﻜﻰ أﺴﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا .اﻻﻋﺘﺒﺎر ؛ ﻷﻨﻪ اﻷﺼل ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم :وإن ﻝم ﻴﺴﺘطﻊ اﻝﻤﺴﺎﻫم ﻤﻌرﻓﺔ ذﻝك ﻷﺴﻬم اﻝﺴﻨوي ، وﻝﻴس ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈن ﻓﺈن ﻜﺎن ﺴﺎﻫم ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺔ ﺒﻘﺼد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن رﻴﻊ ا ﺼﺎﺤب ﻫذﻩ اﻷﺴﻬم ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﺼل اﻝﺴﻬم ، وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝرﻴﻊ ، وﻫﻲ رﺒﻊ .اﻝﻌﺸر ﺒﻌد دوران اﻝﺤول ﻤن ﻴوم ﻗﺒض اﻝرﻴﻊ ، ﻤﻊ اﻋﺘﺒﺎر ﺘواﻓر ﺸروط اﻝزﻜﺎة واﻨﺘﻔﺎء اﻝﻤواﻨﻊ ﻫﺎ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈذا ﺠﺎء ﺤول زﻜﺎ: وإن ﻜﺎن اﻝﻤﺴﺎﻫم ﻗد اﻗﺘﻨﻰ اﻷﺴﻬم ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة زﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺴوﻗﻴﺔ ، وإذا ﻝم ﻴﻜن ﻝﻬﺎ ﺴوق ، زﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺘﻘوﻴم أﻫل : زﻜﺎﺘﻪ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ اﻨﺘﻬﻰ " ﻤن ﺘﻠك اﻝﻘﻴﻤﺔ وﻤن اﻝرﺒﺢ ، إذا ﻜﺎن ﻝﻸﺴﻬم رﺒﺢ % ٥.٢اﻝﺨﺒرة ، ﻓﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر (.٩٧٨/١" )ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ"ﻤﺨﺘﺼرا ﻤن ﻌﺜرت اﻷﺴﻬم ، وﻝم ﻴﺘﻤﻜن أﻫﻠﻬﺎ ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘزﻜﻰ ﻤرة واﺤدة ﻋﻨد ﺒﻴﻌﻬﺎ أو ﻓﺈن ﺘ .اﺴﺘرداد ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠٩)  او www.alukah.net ﻴﺎ ﺸﻴﺦ أﺤﺴن اﷲ إﻝﻴﻜم وﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴرا ﺘﻌرف : " ﺴﺌل اﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد اﻝﻌﺼﻴﻤﻲ ﺤﻔظﻪ اﷲ ٥ﺤواﻝﻲ اﻝﻌﻘﺎرﻴﺔ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻝدوﻝﺔ ، ﻗﻌدت ( ﺠزر اﻝﺒﻨدﻗﻴﺔ ) ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻝدرﻴﺒﻲ ﺴﻨوات ﺸﺒﻪ ﻴﺌﺴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ، واﻵن أﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﷲ ، أرﺠﻌت اﻷﻤوال ﻝﻠﻤﺴﺎﻫﻤﻴن ، ﻫل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ وﻜم ﺴﻨﺔ أﺨرج ﻋﻨﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻝﺸﻴﺦ " واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم . ﻨﻌم ﻋﻠﻴك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺴﻨﺔ واﺤدة : ﻓﺄﺠﺎب :ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘرﻨت ٨٦٦٣٢ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠٩)  او www.alukah.net (٨٣ زَﻜﺎةُ أَﺴْﻬَمِ ﺠُزُرِ اﻝْﺒُﻨْدُﻗِﻴ -:اﻝﺴ  اﻷﻋوام اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ؟ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﺜﻼث ﺴﻨوات ، واﻵن رﺠﻌت اﻝﻔﻠوس ﻫل أزﻜﻲ .ﺴﺎﻫﻤت ﺒﻪ ﻗرض ﻤن ﺒﻨك اﻝراﺠﺤﻲ ، وﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻲ ﺴﺘﺔ أﻗﺴﺎط أﻓﻴدوﻨﺎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﻷﺼل ﻓﻲ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم اﻝﻌﻘﺎرﻴﺔ أن ﻴﻨظر ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إﻝﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺴوﻗﻴﺔ ﻜل ﺴﻨﺔ ، ﺜم ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ، وإن ﻝم ﻴﻜن ﻝدﻴﻪ ﻤﺎل ﻗَﻴ .أﺨرج اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋن اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ أرض ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﻤؤﺴﺴﺔ ﻋﻘﺎرﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻤﺎ ﻴظﻬر؛ ﻷن اﻝذﻴن ﻴﺴﺎﻫﻤون ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ ﻴرﻴدون اﻝﺘﺠﺎرة " ب ، وﻝﻬذا ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴزﻜوﻫﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﺤﻴث ﻴﻘوﻤوﻨﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﺎوي ، ﺜم ﻴؤدون اﻝزﻜﺎة واﻝﺘﻜﺴ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻗد ﺴﺎﻫم ﺒﺜﻼﺜﻴن أﻝﻔﺎً وﻜﺎن ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺘﺴﺎوي ﻫذﻩ اﻝﺴﻬﺎم ﺴﺘﻴن أﻝﻔﺎً ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻲ ﺴﺘﻴن أﻝﻔﺎً وإذا ﻜﺎﻨت ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول اﻝﺜﻼﺜﻴن أﻝﻔﺎً ﻻ ﺘﺴﺎوي إﻻ ﻋﺸرة آﻻف ﻝم ( . ٦٢٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﻻ زﻜﺎة ﻋﺸرة آﻻف وﻝﻜن إذا ﻜﺴدت اﻷرض أو اﻷﺴﻬم ، ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺢ أﻫﻠﻬﺎ ﻴﻌرﻀوﻨﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ وﻻ ﻴﺠدون ﻤن ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻤﻨﻬم ، ﻓﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ﻤن ﻴراﻫﺎ ﺤﻴﻨﺌذ ﻜﺎﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻨد ﺸﺨص ﻓﻘﻴر ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝوﻓﺎء ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة وﻴﻨظر . ﻬﺎ إﻻ ﻋﻨد ﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴزﻜﻴﻬﺎ ﻝﺴﻨﺔ واﺤد ﻓﻘط ، واﻷﺤوط أن ﺘزﻜﻰ ﻝﺠﻤﻴﻊ اﻝﺴﻨوات ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴ ( .٦٠٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن: "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٠٩)  او www.alukah.net ﻜﻤﺎ ﺤدث ﻓﻲ ﺠزر .اﻝﻌﻠم ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘزﻜﻰ ﻤرة واﺤدة ﻋﻨد ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨد ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻘﺎرﻴﺔ ﻜﺎن ( ﺠزر اﻝﺒﻨدﻗﻴﺔ )ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻝدرﻴﺒﻲ : وﻗد ﺴﺌل اﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد اﻝﻌﺼﻴﻤﻲ ﺤﻔظﻪ اﷲ ﺴﻨوات ﺸﺒﻪ ﻴﺌﺴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ واﻵن أﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﷲ ، أرﺠﻌت ٥ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻝدوﻝﺔ ﻗﻌدت ﺤواﻝﻲ اﻷﻤوال ﻝﻠﻤﺴﺎﻫﻤﻴن ، ﻫل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎﻩ ؟ وﻜم ﺴﻨﺔ أﺨرج ﻋﻨﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤوﻗﻊ اﻝﺸﻴﺦ " ﻋﻠﻴك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺴﻨﺔ واﺤدة ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم ﻨﻌم ،: " ﻓﺄﺠﺎب :ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘرﻨت ٨٦٦٣٢ :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝد ( .٦٢٤٢٢)، أو ﻜﺎن ﻋﻠﻴك دَﻴْن ﻏﻴر ذﻝك ، وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻜﻨت اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝد .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٠٩)  او www.alukah.net (٩٣ اِﺸْﺘَرَى ﺴَﻴ -:اﻝﺴ ﻤﻠﻴون وأﺨرﺠت ( ﻝﻴس ﻨﻴﺔ اﻝﺒﻴﻊ)ﻤﻠﻴون وﻜﻴف ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ؟.ﻓﻬل ﻋﻠﻲ زﻜﺎة.ﻋﺸرة ﻤﻠﻴون ﻝﺒﻨﺎء ﻤﺴﺠد و ﻝﻸﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴرﻴﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ن اﻷﻤر ﻜﻤﺎ ذﻜرت ﻤن إدﺨﺎﻝك اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﻘﺎرات ﻻ ﻴراد ﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ، ﻝﻜن إن إذا ﻜﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﻌﻘﺎرات ﻤؤﺠرة ﻝزﻤت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، وﺤول اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤؤﺠرات .ﻴﺒﺘدئ ﻤن ﺤﻴن اﻝﻌﻘد ، ﺴواء ﻗﺒﻀت اﻷﺠرة ﻤﻘدﻤﺎ ﻓﻲ أول اﻝﺴﻨﺔ أو ﻤؤﺨرا ﻓﻲ آﺨر اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ أول اﻝﺴﻨﺔ وﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻓﻌﻠﻴك زﻜﺎﺘﻬﺎ ، أو زﻜﺎة ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ إن أﻨﻔﻘت ﻓﺈن ﻗ .ﺒﻌﻀﻬﺎ وﺒﻘﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ .وإن ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ آﺨر اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴك زﻜﺎﺘﻬﺎ ، ﻷن اﻝﺤول ﻴﻜون ﻗد ﻤر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺤﻴن اﻝﻌﻘد ( .٠٦٧٧٤: )وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻋﻤل ﺼﺎﻝﺢ ، ﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺒﺎرك ﻓﻲ ﻤﺎﻝك وﻤﺎ أﻨﻔﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺠد واﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺨﻴرﻴﺔ .وﻋﻤﻠك .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٠٩)  او www.alukah.net (٠٤ (٩١٣٥٠١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻻَ ﻴَﺠُوزُ ﺨَرْصُ ﻏَﻴْرِ اﻝﺜ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﺨرص ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة إذا ﺘﻌذر إﺤﺼﺎؤﻫﺎ أو ﺸق ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺎﺠر ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ أن ﻴﻨظر أﻫل اﻝﺨﺒرة إﻝﻰ اﻝﻨﺨل ـ ﻤﺜﻼً ـ ﺒﻌد ظﻬور ﺼﻼح اﻝﺒﻠﺢ ، وﻴﻨظر ﻜم ﻴﺄﺘﻲ : ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺨرص ﻤﻨﻪ ﻤن اﻝﺘﻤر ؟ وﻴﺘم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ذﻝك ، ﻓﻬو ﻨوع ﻤن اﻝظن واﻝﺘﺨﻤﻴن ﻤن ﻏﻴر إﺤﺼﺎء ﻤﻨﻬﺎ أو أن ﺼﺎﺤب اﻝﺜﻤﺎر ﻗد ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻷﻜل : دﻗﻴق ﻝﻠﻤﺎل ، وﺴﺒب ﻤﺸروﻋﻴﺔ ذﻝك ﻓﻲ اﻝﺜﻤﺎر اﻹﻫداء أو اﻝﺒﻴﻊ وﻫﻲ ﺒﻠﺢ ﻗﺒل أن ﺘﻜون ﺘﻤراً ، وﺤﻴﻨﺌذ ﻻ ﻴﻤﻜن ﺘﺤدﻴد اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺄﺘﻰ اﻝﺸرع . ﺒﺨرﺼﻬﺎ دﻓﻌﺎً ﻝﻠﺤرج واﻝﻤﺸﻘﺔ وﻝم ﻴرد اﻝﺸرع ﺒﺨرص ﺸﻲء ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة إﻻ اﻝﺜﻤﺎر ، ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﻴﺼﻌب أو ﻴﺘﻌذر .ـ ﻓﻴﻤﻜن إﺤﺼﺎؤﻫﺎ إﺤﺼﺎؤﻫﺎ ، أﻤﺎ ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة ـ ﻜﻌروض اﻝﺘﺠﺎرة وﻗد ﺴُﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻋن ﺨرص ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة إذا ﺘﻌذر إﺤﺼﺎؤﻫﺎ أو ﺸق ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺎﺠر : ، ﻓﺄﺠﺎب ﻻ ﻴﺠوز ﺨرﺼﻬﺎ ؛ ﻷن اﻝﺨرص ﻝم ﻴرد إﻻ ﻓﻲ اﻝﺜﻤﺎر ، وأﻝﺤق ﺒﻪ ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝزروع ، وأﻤﺎ " أن ﻴﺘﺤرى ﻤﺎ اﺴﺘطﺎع وأن اﻷﻤوال ﻓﻼ ﻴﻤﻜن ﺨرﺼﻬﺎ ؛ ﻷﻨﻬﺎ أﻨواع ﻤﺘﻌددة ، ﻝﻜن ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺤﺘﺎط ﻝﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﺈذا ﻗَد .اﻨﺘﻬﻰ " ﻝذﻤﺘﻪ ( .٢٣٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٠٩)  او www.alukah.net (١٤ إِن ﻨِﺼَﺎﺒًﺎﻴَﺒْﻠُﻎُ -:اﻝﺴ أﻝف ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼري ﻝﻜل ﻤﻨﺎ ٢١ﺸﺎرﻜت ﻤﻊ ﺼدﻴق ﻝﻲ ﻓﻲ ﻤﺸروع ﺘﺠﺎري ﻤﻨذ أﻗل ﻤن ﻋﺎم ﺒﻤﺒﻠﻎ وﻜﻨﺎ ﻨﺨرج . أﻝف ﺠﻨﻴﻪ ٠٢وﻜﺎﻨت اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﻘﻴﻤﺔ . آﻻف ﺠﻨﻴﻪ ٤ﺘﻜﻠﻔت ﺘﺠﻬﻴزات اﻝﻤﺤل . أﻝف ﺠﻨﻴﻪ ٤٢ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﺤﺎﻝﻴﺎ وﺼﻠت ﺤواﻝﻲ . ﺨﻤﺴﻴن ﺠﻨﻴﻬﺎ ﻝﻠﻔﻘراء ﺸﻬرﻴﺎ ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺨراج زﻜﺎة وﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ؟ وﻫل ﻴﺘم . ﺠﻨﻴﻪ ٩٦١وﺴﻌر ﺠرام اﻝذﻫب اﻵن ﻓﻲ ﻤﺼر ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺸﺎرﻜﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺸروع أم ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻤﺸروع ﻜﻜل؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﺤﻤد ﷲاﻝ :أوﻻً ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻌدّ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، إذا ﻗوّﻤت وﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ ، وﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل اﻝذي اﺸﺘُرﻴت ﺒﻪ ، وﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺼول اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﻜﺘﺠﻬﻴزات .اﻝﻤﺤل ، وﻨﺤوﻫﺎ إِن ِﻠْﺒَﻴْﻊِ .ﺼَﻠ :وﺘﺒﻴن ﺒذﻝك أﻨﻪ ﻴﺸﺘرط ﻝوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺸرطﺎن ٥٩٥ﺠرﻤﺎ ﻤن اﻝذﻫب ، أو ٥٨وﻴﻤﻬﺎ ، واﻝﻨﺼﺎب ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل أن ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ، ﺒﻌد ﺘﻘ: اﻷول ، ﻝﻜن ٥٦٣٤١ﺠﻨﻴﻬﺎ ، ﻓﺎﻝﻨﺼﺎب ﻫو ٩٦١ﺠراﻤﺎ ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﺠرام اﻝذﻫب ﻴﺴﺎوي ﺠﻨﻴﻪ ، وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب ٠٠١٢ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ اﻨﺨﻔﺎض ﺴﻌر اﻝﻔﻀﺔ ﻓﺈن اﻝﻨﺼﺎب ﻗد ﻻ ﻴﺘﺠﺎوز ﻨﺼﺎب ﻤﺎ ﻫو أﺤظ ﻝﻠﻔﻘراء ، واﻷﺤظ ﻫﻨﺎ أﻨﻪ ﻴﻌﺘﻤد ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد اﻝ(٥٩٧٢)ورﻗم (٤٦)اﻝﺴؤال رﻗم .ﻫو اﻝﺘﻘدﻴر ﺒﺎﻝﻔﻀﺔ ﻻ ﺒﺎﻝذﻫب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٠٩)  او www.alukah.net ﻓﺎﻝﺤول ﻴﺒدأ ﻤن اﻤﺘﻼك ﻫذا . أن ﻴﺤول اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ : واﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝﻤﺎل ، وﻝﻴس ﻤن ﺸراء اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺎ ﺒﺎﻝﺴﻌر اﻝذي ﺘﺒﺎع ﺒﻪ أن ﻴﺘم ﺠرد اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﺘﻘوﻴﻤﻬ: طرﻴﻘﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة أﻝﻔﺎ ، ﻓزﻜﺎﺘﻬﺎ ٤٢، ﻓﻠو ﻓرض أن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻠﻐت % ٥.٢، ﺜم ﻴﺨرج ﻤن ذﻝك رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، وﻫو .ﺠﻨﻴﻪ ٠٠٦ (٦٣٢٦٢)ورﻗم (٥١٧٢٣)ﺴؤال رﻗم : وﻴﻨظر ﻝﻠﻔﺎﺌدة :ﺜﺎﻝﺜﺎً أﻝﻔﺎ ، ﻓﺈن ٤٢إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺸرﻜﺔ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼف ، وﻜﺎﻨت ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ﺒﻤراﺤل ، وﻋﻠﻴﻪ - ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘدﻴر ﺒﺎﻝﻔﻀﺔ - أﻝﻔﺎ ، وﻫذا ﻴﺘﺠﺎوز اﻝﻨﺼﺎب ٢١ﻨﺼﻴﺒك ﻤﻨﻬﺎ ﻫو .ﻓﺘﻠزﻤﻜﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻷن ﻜﻼ ﻤﻨﻜﻤﺎ ﻴﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﺤﻴﻨﺌذ ﻓﻔﻲ وﺠوب - أﻝﻔﺎ ٢١وﻫو -وأﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘدﻴر ﺒﺎﻝذﻫب ﻓﺈن ﻨﺼﻴﺒك ل ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم ، وﻨﺤن ﻫ( اﻝﺨُﻠطﺔ)اﻝزﻜﺎة ﺨﻼف ﺒﻴن اﻝﻔﻘﻬﺎء ، ﻻﺨﺘﻼﻓﻬم ﻓﻲ :ﻨورد اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻫﻨﺎ ﻝﻠﻔﺎﺌدة ﻜﻤﺎ ﻫو ﻤذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وأﺤﻤد ﻓﻲ -ﻓﻤن ذﻫب إﻝﻰ أن اﻝﺨﻠطﺔ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم إن اﻝﺨﻠطﺔ : أوﺠب اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ أن ﻤﺠﻤوع ﻤﺎل اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻤن ﻗﺎل -رواﻴﺔ م ، وﻫم اﻝﺠﻤﻬور ، ﻝم ﻴوﺠﺒوا اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻓﻲ اﻝذﻫب ﻻ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎ .واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻨﻘود إذا ﻜﺎن ﻨﺼﻴب ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ﺒﻤﻔردﻩ ، أُﺨذ ﻤن ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻨﻔرادﻩ ، وإن اﺨﺘﻠطوا ﻓﻲ ﻏﻴر ﻫذا : " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﺎﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، ﺘﻠطوا ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﺴﺎﺌﻤﺔ وﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻬم إذا اﺨ" إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﻫذا . وﻜﺎن ﺤﻜﻤﻬم ﺤﻜم اﻝﻤﻨﻔردﻴن ، ﻝم ﺘؤﺜر ﺨﻠطﺘﻬم ﺸﻴﺌﺎ ، وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة واﻝزروع واﻝﺜﻤﺎر ﻓﺈذا ، أن ﺸرﻜﺔ اﻷﻋﻴﺎن ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ، وﻋن أﺤﻤد رواﻴﺔ أﺨرى . ﻗول أﻜﺜر أﻫل اﻝﻌﻠم . ذا ﻗول إﺴﺤﺎق واﻷوزاﻋﻲ ﻓﻲ اﻝﺤب واﻝﺜﻤر وﻫ. ﻓﻌﻠﻴﻬم اﻝزﻜﺎة ، ﻜﺎن ﺒﻴﻨﻬم ﻨﺼﺎب ﻴﺸﺘرﻜون ﻓﻴﻪ .واﻝﻤذﻫب اﻷول

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠١٩)  او www.alukah.net : ﻴﻘول ، إذا ﻜﺎﻨوا ﺸرﻜﺎء ﻓﺨرج ﻝﻬم ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ، اﻷوزاﻋﻲ ﻴﻘول ﻓﻲ اﻝزرع : "ﻗﺎل أﺒو ﻋﺒد اﷲ ".وﻻ ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﻗول اﻷوزاﻋﻲ ، ﻗﺎﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻐﻨم . ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة : ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم واﻝﺼﺤﻴﺢ أن اﻝﺨﻠطﺔ ﻻ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ؛ : " ﺜم ﻗﺎل ﻓدل ﻋﻠﻰ أن ﻤﺎ ﻝم ﻴوﺠد ﻓﻴﻪ ذﻝك ﻻ ﻴﻜون . واﻝﺨﻠﻴطﺎن ﻤﺎ اﺸﺘرﻜﺎ ﻓﻲ اﻝﺤوض واﻝﻔﺤل واﻝراﻋﻲ إﻨﻤﺎ . ﺨﺸﻴﺔ اﻝﺼدﻗﺔ ، ﻻ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻤﺘﻔرق : وﻗول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، ﺨﻠطﺔ ﻤؤﺜرة وﺴﺎﺌر اﻷﻤوال ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ، ى وﺘﻜﺜر أﺨر ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﺘﻘل ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﺎرة ؛ ﻴﻜون ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ وﻓﻲ ، وﻷن اﻝﺨﻠطﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ﺘؤﺜر ﻓﻲ اﻝﻨﻔﻊ ﺘﺎرة ، ﻓﻼ أﺜر ﻝﺠﻤﻌﻬﺎ ، زاد ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼﺎب ﺒﺤﺴﺎﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﺠوز ، وﻝو اﻋﺘﺒرﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ أﺜرت ﻀررا ﻤﺤﻀﺎ ﺒرب اﻝﻤﺎل ، اﻝﻀرر أﺨرى (.٤٥٢/ ٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻫل ﺘؤﺜر اﻝﺨﻠطﺔ ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ؟ وﻫﻲ اﻝﺜﻤﺎر : ﻗﺎل أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ : " ﷲ وﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ ا ( : اﻝﻠذان ذﻜرﻫﻤﺎ اﻝﻤﺼﻨف ﺒدﻝﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ، اﻝﻘدﻴم : ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘوﻻن ، واﻝزروع واﻝﻨﻘدان وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة اﻝﻤوﺴوﻋﺔ : وﻴﻨظر (. ٩٢٤/ ٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺘﺜﺒت : واﻝﺠدﻴد اﻝﺼﺤﻴﺢ . ﻻ ﺘﺜﺒت (.٨٢٢/ ٩١)اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ .وﻗد أﺨذ ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗررﻩ ﻓﻲ زﻜﺎة أﺴﻬم اﻝﺸرﻜﺎت ﺒﻘول اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺘﺨرج إدارة اﻝﺸرﻜﺔ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ﻜﻤﺎ ﻴﺨرج اﻝﺸﺨص اﻝطﺒﻴﻌﻲ زﻜﺎة أﻤواﻝﻪ ، " ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗرار اﻝﻤﺠﻤﻊ ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﺘﻌﺘﺒر ﺠﻤﻴﻊ أﻤوال اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﻴن ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أﻤوال ﺸﺨص واﺤد وﺘﻔرض ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺒﻬذا ﺤﻴث ﻨوع اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻤن ﺤﻴث اﻝﻨﺼﺎب ، وﻤن ﺤﻴث اﻝﻤﻘدار اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻤن اﻝذي ﻴؤﺨذ ، وﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻴراﻋﻰ ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﺸﺨص اﻝطﺒﻴﻌﻲ ، وذﻝك أﺨذاً ﺒﻤﺒدأ اﻝﺨﻠطﺔ ﻋﻨد ﻤن (٤٧٥١٢)وﻴﻨظر ﻨص اﻝﻘرار ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ". ﻋﻤﻤﻪ ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤوال ﺒﻀم : اﻝﺨﻠطﺔ .اﻻﺨﺘﻼط ﻴﺼﻴر اﻝﻤﺎﻝﻴن ﻜﺎﻝواﺤد: اﻝﺨﺎء أي اﻝﻌﻤوم وﻝﻴس ﻜذﻝك، وإﻨﻤﺎ ﻤرادﻩ اﻝﺨﻠطﺔ ﻓﻲ ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم ﻓﻘط، ﻫذا ﻫو : وظﺎﻫر ﻜﻼم اﻝﻤؤﻝف إﻝﻰ أن اﻝﺨﻠطﺔ : ل اﻝﻌﻠموذﻫب ﺒﻌض أﻫ. اﻝﻤﺸﻬور ﻤن اﻝﻤذﻫب، وﻫو اﻝﻘول اﻷول ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻲ اﻷﻤوال اﻝظﺎﻫرة ﺘﺼﻴر اﻝﻤﺎﻝﻴن ﻜﺎﻝﻤﺎل اﻝواﺤد ﻋﻤوﻤﺎ واﺴﺘدﻝوا ﻝذﻝك، ﺒﺄن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١١٩)  او www.alukah.net ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎن ﻴﺒﻌث اﻝﺴﻌﺎة ﻷﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻤن أﻫل اﻝﺜﻤﺎر، وﻻ ﻴﺴﺄﻝون؛ ﻤﻊ أن اﻻﺸﺘراك وارد .ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺨﻠطﺔ ﻻ ﺘؤﺜر ﻓﻲ : " ﺜم ﻗﺎل ". واﺤد ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا اﻝﻘول اﻝﺨﻠطﺔ ﻓﻲ ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم ﺘﺠﻌل اﻝﻤﺎﻝﻴن ﻜﺎﻝ .ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم ﻝو ﻜﺎن ﻝدﻴﻨﺎ ﻤزرﻋﺔ وﻨﺤن ﻋﺸرة، ﻝﻜل واﺤد ﻤﻨﺎ ﻋﺸرﻫﺎ، وﻫﻲ ﺨﻤﺴﺔ أﻨﺼﺒﺔ ﻓﻘط ﻓﻼ زﻜﺎة : ﻤﺜﺎﻝﻪ .ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷن ﻜل واﺤد ﻤﻨﺎ ﻝﻴس ﻝﻪ إﻻ ﻨﺼف ﻨﺼﺎب ن ﻨﺼﻴب ﻜل رﺠﻼن اﺸﺘرﻜﺎ ﻓﻲ ﺘﺠﺎرة، وﻜﺎن ﻤﺎﻝﻬﻤﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎ، ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ زﻜﺎة؛ ﻷ : ﻤﺜﺎل آﺨر واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻊ أﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺎﺠران ﻓﻲ اﻝدﻜﺎن؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺨﻠطﺔ إﻻ ﻓﻲ - ٢٦/ ٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم وﻓﻲ ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم ﻻ ﺘؤﺜر اﻝﺨﻠطﺔ (.٦٦ واﻝرواﻴﺔ : " ﻷﻨﻌﺎم ، ﻗﺎل اﻝﻘول ﺒﺘﺄﺜﻴر اﻝﺨﻠطﺔ ﻓﻲ ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ ا" ﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"ورﺠﺢ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋن أﺤﻤد رﺤﻤﻪ اﷲ أن ﺨﻠطﺔ اﻷﻋﻴﺎن ﻤؤﺜرة ، وﻫذا اﻝﻘول ﻫو اﻝراﺠﺢ ؛ ﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎن ﻴﺒﻌث اﻝﻌﻤﺎل ﻷﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﺜﻤﺎر ، وﻤﻌﻠوم أﻨﻪ ﻻ ﺘﺨﻠو ﻤن اﻝﺸرﻜﺔ ﻝو ﻝم ن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻜن ﻤﻨﻬﺎ إﻻ أن اﻝﻤﺴﺎﻗﻲ وﺼﺎﺤب اﻷﺼل ﺸرﻴﻜﺎن وﻤﻊ ذﻝك ﻜﺎ ﻴﺄﺨذ ﻤﻤﺎ ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﻻ ﻴﺴﺄل ﻫل ﻝﻪ ﻤﺸﺎرك أو ﻻ؟ ﻓﺎﻝﺼواب أن اﻝﺨﻠطﺔ ﻤؤﺜرة ﻓﻲ ﺨﻠطﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " اﻷﻋﻴﺎن واﻝﻤﻘﺼود ﺒﺨﻠطﺔ اﻷﻋﻴﺎن أﻻ ﻴﺘﻤﻴز ﻤﺎل أﺤد اﻝﺸرﻴﻜﻴن ﻋن اﻵﺨر ، ﻜﺄن ﻴرﺜﺎ ﻤﺎﻻ ، وﻴﺒﻘﻴﺎﻩ دون .ﻗﺴﻤﺔ ، أو ﻴﺸﺘرﻴﺎ ﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﻤﺎﻝﻬﻤﺎ اﻝﻤﺸﺘرك ﺨﻠطﺔ اﻷوﺼﺎف أو اﻝﺠوار ، ﻜﺄن ﻴﻜون ﻝﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﻀﺎﻋﺘﻪ اﻝﻤﺘﻤﻴزة وإن ﺒﻴﻌﺘﺎ : ﻴﻘﺎﺒل ذﻝك و .ﻓﻲ دﻜﺎن واﺤد أن ﻜون اﻝﺨُﻠطﺔ ﻓﻲ ﻏﻴر ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم ﺘؤﺜر ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ، ﻤﺤل ﺨﻼف ﺒﻴن : وﺤﺎﺼل ﻤﺎ ﺘﻘدم أو اﻝﻔﻀﺔ أو اﻝﻔﻘﻬﺎء ، وﺠﻤﻬورﻫم ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘؤﺜر ، ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﺸرﻴك ﻓﻲ اﻝذﻫب أن اﻝﺨﻠطﺔ ﻤؤﺜرة ، إذا ﻜﺎﻨت ﺨﻠطﺔ : واﻝﻘول اﻵﺨر : ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻤﺎ ﻝم ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺼﺘﻪ ﻨﺼﺎﺒﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢١٩)  او www.alukah.net أﻋﻴﺎن ، ﻓﻴﺼﻴر ﺒﻬﻤﺎ اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺸﺘرك ﻤﺎﻻ واﺤدا ، ﻓﺈن ﺒﻠﻎ ﺒﻤﺠﻤوﻋﻪ ﻨﺼﺎﺒﺎ ، وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، .واﻝﻌﻤل ﺒﻬذا اﻝﻘول أﺤوط رة ﻴراﻋﻰ ﻓﻴﻪ اﻷﺤظ ﻝﻠﻔﻘراء ، واﻷﺤظ ﻫو وﻗد ﺘﻘدم أن ﺘﺤدﻴد اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ اﻝﻨﻘود وﻋروض اﻝﺘﺠﺎ .ﺘﻘدﻴرﻩ ﺒﺎﻝﻔﻀﺔ ﻻ ﺒﺎﻝذﻫب ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ .واﷲ أﻋﻠم