فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٣٨)  او www.alukah.net ﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﺠزﻴك ﺨﻴراً ﻋﻠﻰ ﺤرﺼك ﻋﻠﻰ اﻝﺴؤال ﻋن أﺤﻜﺎم دﻴﻨك ، واﻝواﺠب ﻋﻠﻰ ﻜل .ﻤﺴﻠم أن ﻴﺴﺄل ﻋن أﺤﻜﺎم دﻴﻨﻪ دون ﺘﺄﺨر أو ﺘردد :وأﻤﺎ اﻝﺠواب ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻝك ﺸرﻜﺘك ﻫذﻩ ﺸرﻜﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ، واﻝﺸرﻜﺎت اﻝﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة - :أوﻻً ﻻ ﺘﺠب ﻓﻲ اﻵﻻت واﻝﻤﻌدات واﻝﺴﻴﺎرات واﻝﻤﺒﺎﻨﻲ واﻷﺜﺎث اﻝﺘﻲ ﻴراد ﻤﻨﻬﺎ و ، ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة (٦١٩٩٦)، ( ٧٨٩٤٧)اﻨظر اﻝﺴؤال . اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ وﻻ ﻴراد ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤن أﺠل اﻝرﺒﺢ :ﻓطرﻴﻘﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ، وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝزﺠﺎج : )أن ﺘﺤﺼﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺎزن اﻝﺸرﻜﺔ ﻤن ﻤواد ﺘم ﺸراؤﻫﺎ ﺒﻘﺼد ﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻴﺸﻤل ذﻝك ﺒﻘطﻊ اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺜﻤن اﻝذي ، وﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ( إﻝﺦ ......واﻝرﺼﺎص واﻝﻠﺤﺎم .ﻴﻀﺎف إﻝﻰ ذﻝك اﻷﻤوال اﻝﻨﻘدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺒﺎﻝﺸرﻜﺔ أو أرﺼدﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺒﻨوك . اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ٥.٢ﻴﻀﺎف إﻝﻰ ذﻝك اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ ﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس واﻝﺘﻲ ﺘرﺠو ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ، ﺜم ﺘزﻜﻲ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ .ﺔ ﺒﺎﻝﻤﺎﺌ :ﻓﻬذﻩ اﻷرﺒﺎح ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻗﺴﻤﻴن ، أﻤﺎ أرﺒﺎح اﻝﺸرﻜﺔ ﺨﻼل اﻝﻌﺎم - :ﺜﺎﻨﻴﺎً .أرﺒﺎح ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﺒﻴﻊ اﻝزﺠﺎج ﻝﻠﻌﻤﻼء : اﻷول ﺒل ﺤوﻝﻬﺎ ﻫو ﻨﻔس ﺤول رأس اﻝﻤﺎل ، وﻻ ﻴﺤﺴب ﻝﻬﺎ ﺤول ﺠدﻴد ، وﻫذﻩ اﻷرﺒﺎح ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ( .٥٧/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ. "اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ إن ﻜﺎن ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ( أي ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺠرة اﻝﺘرﻜﻴب واﻝﺘﺼﻨﻴﻊ ) أرﺒﺎح ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘرﻜﻴب ذاﺘﻬﺎ : اﻝﺜﺎﻨﻲ .ﻓﻬذﻩ اﻷرﺒﺎح ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً ، وﻤَر ﻲ وﻝذﻝك ﻓﺎﻷﻓﻀل أن ﺘزﻜ، وﻗد ﻴﻜون ﻤن اﻝﺼﻌب ﻋﻤﻠﻴﺎً اﻝﺘﻔرﻴق ﺒﻴن ﻫذﻴن اﻝﻨوﻋﻴن ﻤن اﻷرﺒﺎح ﻓﻘد أدﻴت زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن رﺒﺢ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﺠﻤﻴﻊ اﻷرﺒﺎح ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤول رأس اﻝﻤﺎل وﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن أﺠرة ﻝﻠﻌﻤل ﻓﻘد أدﻴت زﻜﺎﺘﻪ ﻤﻘدﻤﺎً ( ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ) ﻓﻲ وﻗﺘﻪ .وﻗﺘﻬﺎ ﺠﺎﺌز

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٣٨)  او www.alukah.net .ول ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ اﻷرﺒﺎح اﻝﺘﻲ ﻴﺘم إﻨﻔﺎﻗﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻝﻌﺎم وﻻ ﺘﺒﻘﻰ إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤ - : ﺜﺎﻝﺜﺎً ﺤول ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸرﻜﺔ ﻻ ﻴﻜون ﻤن أول ﺘﺄﺴﻴس اﻝﺸرﻜﺔ أو ﻤن ﺸراء - :راﺒﻌﺎً .ﺒل ﻴﻜون ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻝﺤول اﻝﻨﻘود اﻝﺘﻲ اﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم ، اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم ﻝو ﻜﺎن أول اﻤﺘﻼﻜك ﻝﻠﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﺸﻬر اﻝﻤﺤرم ، وﺒدأت ﺘﺄﺴﻴس اﻝﺸرﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﻬر رﺠب ، : ﻓﻤﺜﻼً ﻓﺤول ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻝﻠﺸرﻜﺔ ، واﺸﺘرﻴت اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم وﺒدأت اﻝﻌﻤل ﺒﺎﻝﺸرﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن .ﻴﻜون ﻓﻲ ﺸﻬر اﻝﻤﺤرم وﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ رﻤﻀﺎن واﻋﻠم أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻝﻴس ﺤوﻝﻬﺎ أن ﺘﺄﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﺒﻌد : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ن دراﻫم ﻤن رأس ﻤﺎﻝك ﺤوﻝﺘﻬﺎ إﻝﻰ ﺸراﺌﻬﺎ ، ﺒل إن ﺤوﻝﻬﺎ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻷﺼﻠﻲ ، ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋ ( .٤٣٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن. "اﻨﺘﻬﻰ " ﻋروض ، ﻓﻴﻜون ﺤوﻝﻬﺎ ﺤول ﻤﺎﻝك اﻷول ( .٥١٧٢٣)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال .وأﻤﺎ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﺨﺼم اﻝﻀراﺌب -:ﺨﺎﻤﺴﺎً اﻝﻤﺎل اﻝﻤدﻓوع ﻷن ﻫذا ، ﻓﺈن ﻜﺎن إﺨراج اﻝﻀراﺌب ودﻓﻌﻬﺎ ﻴﺘم ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ﻓﺘﺼرﻓك ﺼﺤﻴﺢ .ﻝم ﻴﻤر ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وأﺨذ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤﻨك ظﻠﻤﺎً ، وأﻤﺎ إن ﻜﺎن دﻓﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻓﺎﻷﺤوط واﻷﺒرأ ﻝﻠذﻤﺔ دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ .ﻻ ﻴﺴﻘط ﻋﻨﻪ اﻝزﻜﺎة وأﻤﺎ ﺤﺴﺎب اﻝﻀراﺌب ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ ﻴﺠوز ذﻝك ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻝﻬﺎ ﻤﺼﺎرف ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺤددﻫﺎ - :ﺴﺎدﺴﺎً ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( اﻝر .رف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎرف ، وﻷن اﻝﺤﻜوﻤﺎت ﻻ ﺘﺄﺨذ اﻝﻀراﺌب ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة واﻝﻀراﺌب ﻻ ﺘﺼ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ أﺨذ اﻝﻀراﺌب ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤﺎرة ﻋن إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﺴﻘط : " ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ . " اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف " ذﻝك وﺠوﺒﻬﺎ ﻓﻲ دﺨﻠﻬﺎ إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ( .٧٤٤٢)واﻨظر اﻝﺴؤال رﻗم ( . ٩٣٣/ ٩" ) اﻝداﺌﻤﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٣٨)  او www.alukah.net ﺤﻴث إﻨﻨﻲ أﻤﻠك ﻤﺎ ﺘﻘوﻝون ﻓﻀﻴﻠﺘﻜم ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة: " وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ أﻴﻀﺎً ﻤﺤﻼً ﺘﺠﺎرﻴّﺎً ﻝﺒﻴﻊ اﻷﺨﺸﺎب وﻗد ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤوﺠودة ﺒﺎﻝﻤﺤل ، وﻫﻨﺎك دﻴون ﻊ ﺠزء ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ واﻝﺒﺎﻗﻲ ﻤؤﺠل ، ﻜﻤﺎ أن ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤوﺠودة واﻝﻤﺸﺘراة ﺒﺎﻷﺠل ﺒﺄن ﺘم دﻓ ﻫﻨﺎك ﻤﺼﺎرﻴف ﺴﻨوﻴﺔ ﻜﺈﻴﺠﺎر اﻝﻤﺤل ورﺴوم رﺨﺼﺔ ﺴﻨوﻴﺔ ، وﻀراﺌب ، وﺘﺄﻤﻴﻨﺎت ، وﻜذﻝك ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤﻌروﻀﺔ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻜﺎﻷﺨﺸﺎب وﻨﺤوﻫﺎ إذا : " ﻓﺄﺠﺎﺒوا . رواﺘب اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ود أو ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ أو ﺒﻀﻤﻬﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻝدﻴك ﻤن اﻝﻨﻘ ﻓﺘﺎوى . " اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﺤول ، أﻤﺎ اﻝدﻴون واﻹﻴﺠﺎر واﻝرﺴوم وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻼ ﺘﻤﻨﻊ وﺠوب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ( .٨٤٣/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒزﻜﺎة اﻷﻋوام اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ، ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘﻘدر زﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم ، وﺘﺨرج ﻤﺎ ﺒﻘﻲ - :ﺴﺎﺒﻌﺎً .ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺴﻘط وﺠوﺒﻬﺎ ، ﻓﻬﻲ دّﻴن ﻋﻠﻴك ، ﻴﺠب إﺨراﺠﻪ ﻋﻠﻴك ﻤﻨﻬﺎ ، ﻷن اﻝﺠﻬل ( .٨٩٧٩٦)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٣٨)  او www.alukah.net (٦ ﻤُﻘَﺎوِلٌ ﻋِﻨْدَﻩ ﻋَﻘَﺎرَاتٌ وَﻤُﻌَد -:اﻝﺴ أﺒﻲ ﻴﻤﺘﻠك ﻋﻘﺎرات ﻝﻺﻴﺠﺎر وأرض ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤﻠﻜﺎً ﺘﺎﻤﺎً ، وﻤن اﻷرض ﻤﺎ زال ﻴدﻓﻊ أﻗﺴﺎطﻪ إذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝﻨﺴﺒﺔ ( رﺒﻊ اﻝﻌﺸر)ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻌﻘﺎرات ﻫﻲ ﻤؤﺠرة وﻝﻜن اﻹﻴﺠﺎر ﻻ ﻴﻜﻤل ﻗدر اﻝزﻜﺎة ات رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻴﻤﺘﻠك أﺨﺸﺎب ﺒﺴﺒب ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴﻌﻨﻲ أﻗﺼد إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺠب ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎر طﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻜﻤﻘﺎول وأﻴﻀﺎً ﻨﻤﺘﻠك ﺴﻴﺎرﺘﻴن أرﻴد أن أﻋرف ﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ﻤﻨﻬم وﻤﺎ ﻻ ﻴﺠب ؟ واﺒﻨﺔ ﻋﻤﺘﻲ أرﻤﻠﺔ وﻤﻌﻬﺎ أﻴﺘﺎم ( ﻤطﻠﻘﺔ)وﻤﺎ ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﺘﺠب ؟ وإذا ﻜﺎن ﻫو ﻴﺨرج ﻝﻌﻤﺘﻲ اﻝﺠزء اﻝﻤﺨﺼص ﻝﻌﻤﺘﻲ ﻻ أﻋرف إذا ﻜﺎن ﻴﺠوز أطﻔﺎل ﻓﺄﻋﺘﻘد إن ﺸﺎء اﷲ أﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤق ، وﻝﻜن ﻜزﻜﺎة أم ﻓﻘط ﻫو ﺼﻠﺔ رﺤم ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻨت أﺨرى وﻝﻬم دﺨل إﻝﻰ ﺤد ﻤﺎ ﺠﻴد ، وﻝﻜن اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ أﻨﻬﺎ ﺘﻀﻊ اﻝﻤﺴﺎﺤﻴق وﻝﺒﺴﻬم ﻝﻴس ﺒﺎﻝﺠﻴد ﻓﻼ أﻋﻠم ﻫل ﺘﺠوز اﻝزﻜﺎة ﻝﻬم أم ﻻ ؟ أرﺠو اﻝﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ اﻹﺠﺎﺒﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎرات واﻷراﻀﻲ إﻻ إذا ﻜﺎن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ، أﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺼد : أوﻻً اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻪ أو ﺘﺄﺠﻴرﻩ ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺠرة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﻗﻴﻤﺔ .ﺠم ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ، وﻤَر .ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢: اﺠب إﺨراﺠﻪ ﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤن اﻷﺠرة ، أي وﻗدر اﻝزﻜﺎة اﻝو ( :٨٥٣/١١)ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎً ﺘؤﺠر أو ﻋﻤﺎرة ﺘؤﺠر وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﻻ ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻨﻔس اﻷرض واﻝﻌﻤﺎرة ﺒﺄول ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ دام ﻝم ﻴدﺨر ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺴﻨﺔ أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻷﺠرة ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أوﻻً .ﻜﺎﻤﻠﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٣٨)  او www.alukah.net .اﻷﺨﺸﺎب اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ واﻝدك ﺒﺴﺒب طﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻜﻤﻘﺎول ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة : ﺜﺎﻨﻴﺎً وﻗد ﻨص اﻝﻌﻠﻤﺎء رﺤﻤﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ أن آﻻت اﻝﺼﻨﻌﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴرة ، ﻷن .رة ﺒﻬﺎ اﻝﻤﻘﺼود ﻤﻨﻬﺎ اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ وﻝﻴس اﻝﺘﺠﺎ .وﻫﻜذا ﻴﻘﺎل أﻴﻀﺎً ﻓﻲ اﻝﺴﻴﺎرﺘﻴن ، ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﻤﺎ ، ﻤﺎ داﻤﺘﺎ ﻝم ﻴﻘﺼد ﺒﻬﻤﺎ اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﻤﺎ ( .٧٨٩٤٧)واﻨظري ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻻ ﺤرج ﻤن إﻋطﺎء واﻝدك اﻝزﻜﺎة ﻻﺒﻨﺔ ﻋﻤﺘك وأوﻻدﻫﺎ اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ، ﺒل إﻋطﺎؤﻫﺎ أوﻝﻰ ﻫو أﻜﺜر : ﺜﺎﻝﺜﺎً .اﻝزﻜﺎة ﻝﻸﻗﺎرب أﻓﻀل ﺜواﺒﺎً ﻤن إﻋطﺎء اﻝﺒﻌﻴد ، ﻷن إﻋطﺎء إِن واﻝﺘرﻤذي ( ٤٤٦٥١)أﺨرﺠﻪ أﺤﻤد ( اﻝْﻤِﺴْﻜِﻴنِ ﺼَدَﻗَﺔٌ وَﻋَﻠَﻰ ذِي اﻝر .، وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي (٨٥٦) أﻤﺎ إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻌﻤﺘك واﺒﻨﺘﻬﺎ اﻷﺨرى ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻝﻬﻤﺎ دﺨل ﻴﻜﻔﻴﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫﺎ اﻝزﻜﺎة ، وإذا ﻜﺎن دﺨﻠﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌطﻴﺎن ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﺒﻪ ﻜﻔﺎﻴﺘﻬﻤﺎ ، وﻤﺎ زاد ﻋﻠﻰ ذﻝك .ب ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻴﻜون ﺼدﻗﺔ ﺘطوع وﺼﻠﺔ رﺤم ، ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﺤﺴ ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ - إن ﻗُد .، وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة .وﻫو ﻴرﺜﻬﺎ إذا ﻝم ﻴﻜن ﻝﻬﺎ وﻝد ذﻜر ، وﻝم ﻴﻜن أﺒوﻫﺎ ﻤوﺠوداً ( .٦٢٠٦)واﻨظري ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم اﻝﻤﺴﺎﺤﻴق وﻤﻼﺒﺴﻬﺎ ﻫﻲ واﺒﻨﺘﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﺒﺎﻝﺠﻴدة ، ﻓﻨﺴﺄل اﷲ ﻝﻬﻤﺎ اﻝﻬداﻴﺔ ، وﻻ أﻤﺎ ﻜوﻨﻬﺎ ﺘﻀﻊ .ﻴؤﺜر ذﻝك ﻋﻠﻰ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﻬﻤﺎ ، ﺴوى أن اﻝواﺠب ﻋﻠﻴك وﻋﻠﻰ أﺒﻴك ﻤواﺼﻠﺔ اﻝﻨﺼﺢ ﻝﻬﻤﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٣٨)  او www.alukah.net (٧ ﺨَﺎمِ اﻝْﻤَﻌِد ِﻠْﺘَﺼْﻨِﻴﻊِ ﻝ -:اﻝﺴ أﺼول ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻨﻲ و . ١: ﻝدي ﻤﺼﻨﻊ ﻝﺼﻨﺎﻋﺔ اﻝﺼﺎﺒون و رأﺴﻤﺎﻝﻪ ﻴﺘﻜون ﻤن اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻤﺨزون ﻤن . ٣. ﻤﺨزون ﻤن اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم اﻝﻐﻴر ﻤﺼﻨﻌﺔ. ٢. أراﻀﻲ و آﻻت و ﻤﻌدات و ﺴﻴﺎرات ﻜﻴف ﺘﻜون اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻫذا : ﺴؤاﻝﻲ ﻫو . أرﺼدة ﺠﺎرﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤﺼﺎرف. ٤ .اﻝﻤﻨﺘوج اﻝﺠﺎﻫز ﻝﻠﺘﺴوﻴق ( .اﻝرﺠﺎء ﻤﻨﻜم اﻝﺘوﻀﻴﺢ ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل)اﻝﻤﺼﻨﻊ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻨﻘود ، ﻜﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، واﻝﻤﺎﺸﻴﺔ واﻝﺨﺎرج - :أوﻻً .اﻝﻤﺒﺎﻨﻲ واﻵﻻت واﻷراﻀﻲ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻤن اﻷرض ، وﻻ ﺘﺠب ﻓﻲ اﻝﻤﺒﺎﻨﻲ واﻷراﻀﻲ واﻵﻻت : ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺼول اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ، وﻫﻲ : وﻋﻠﻰ ذﻝك وﺘﻠزم اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﻨﺘﺞ اﻝﺠﺎﻫز ﻝﻠﺘﺴوﻴق ، وﻓﻲ اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم ﻜذﻝك ، ﻷﻨﻬﺎ . واﻝﻤﻌدات واﻝﺴﻴﺎرات أن ﺘﻘوّم اﻝﻤواد اﻝﻤﺼﻨﻌﺔ ، واﻝﻤواد اﻝﺨﺎم : ﻓﻴﻬﺎ ، وﺼﻔﺔ زﻜﺎﺘﻬﺎ اﺸﺘرﻴت ﺒﻨﻴﺔ ﺘﺼﻨﻴﻌﻬﺎ واﻻﺘﺠﺎر %(.٥.٢)ﺒﺴﻌرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺴوق ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، ﺜم ﺘﺨرج ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ( .٧٨٩٤٧)ورﻗم ( ٦١٩٩٦)ﺴؤال رﻗم : وﻴﻨظر ﻨد ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻜذﻝك ﻓﻲ اﻷرﺼدة اﻝﻤوﺠودة ﺒﺎﻝﻤﺼﺎرف ، ﻓﺘﻨظر إﻝﻰ اﻝﻤوﺠود ﻤﻨﻬﺎ ﻋ - : ﺜﺎﻨﻴﺎً %( .٥.٢)ﺘﻤﺎم ﺤوﻝﻬﺎ ، ﻓﺘزﻜﻴﻪ ، واﻝﻘدر اﻝواﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻜﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ ﻝك ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ، إذا ﻜﺎﻨوا ﻤﻘرﻴن ﺒﻬﺎ ، ﺒﺎذﻝﻴن ﻝﻬﺎ ، أي ﻏﻴر إن وﺠدت –وأﻤﺎ اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴك . ﺠﺎﺤدﻴن وﻻ ﻤﻌﺴرﻴن ، ﻓﺘزﻜﻲ ﻫذﻩ اﻝدﻴون ﻋﻨد ﺘﻤﺎم ﺤوﻝﻬﺎ ( ٧٤٠٩١١)ﺴؤال رﻗم : وﻴﻨظر . اﻝزﻜﺎة وﻻ ﺘﺨﺼم ﻤﻨﻬﺎ ، ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝراﺠﺢ ﻓﻼ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ – ( .١٠١٣٩)ورﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٣٨)  او www.alukah.net .واﷲ أﻋﻠم (٨) ِﻌَدَمِ ﺘُوَﻓ ﺤُﻜْمُ ﺘَﺄْﺨِﻴرِ زَﻜﺎةِ ﻋُرُوضِ اﻝﺘ اﻻِْﺴْﺘِدَاﻨَﺔُ ﻹِِﺨْرَاجِ اﻝز ؟ -:اﻝﺴ ﻝدي ﻤﻜﺘﺒﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﻘﻴﻤﺔ اﻝﻨﺼﺎب وأﻜﺜر ، ﻝﻜن ﻝﻴس ﻝدي ﻤﺎل ﺴﻴوﻝﺔ ﻷدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ، وﻗد ﻫل أﻨﺘظر ﻝﻴﺼﺒﺢ ﻤﻌﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻜﺎﻓﻲ ﺜم أدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ، أم أﻗﺘرض ﻹﺨراج : ﺤﺎل اﻝﺤول ، اﻝﺴؤال اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ أو ﺒﻤﺎ اﻨﻀم إﻝﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻨﻘود وﻏﻴرﻫﺎ . وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وﺘﻘوم ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺴواء زاد ﻋن ﺴﻌر اﻝﺸراء أو ﻗل، وﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ـــ اﺜﻨﺎن وﻨﺼف ﻓﻲ % .٥.٢اﻝﻤﺎﺌﺔ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋل اﻝﻔور، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ، إﻻ ﻤن إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎ .ﻋذر ﻴﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور إذا وﺠﺒت ، وﺘﻤﻜن ﻤن إﺨراﺠﻬﺎ ، وﻝم : " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ، واﻷﻤر ﻋﻠﻰ (وآﺘوا اﻝزﻜﺎة: )وﺒﻪ ﻗﺎل ﻤﺎﻝك وأﺤﻤد وﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ؛ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، ﻴﺠز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ( . ٨٠٣/٥" )ﺸرح اﻝﻤﻬذب"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ..اﻝﻔور

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٤٨)  او www.alukah.net ﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻋن وﻗت ( : "٥٥٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"وﻓﻲ اﻹﻗﻨﺎع ﻤﻊ ﺸرﺤﻪ إﻻ أن ﻴﺨﺎف ﻤن وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻀرراً ....ﻤﻊ إﻤﻜﺎﻨﻪ ، ﻓﻴﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔور، وﺠوﺒﻬﺎ أو ﻜﺎن اﻝﻤﺎﻝك ﻓﻘﻴراً ﻤﺤﺘﺎﺠﺎً إﻝﻰ ..(.ﻻ ﻀرر وﻻ ﻀرار : ) ﻓﻴﺠوز ﻝﻪ ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ﻨص ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻝﺤدﻴث . اﻨﺘﻬﻰ .." زﻜﺎﺘﻪ ، ﺘﺨﺘل ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ وﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﺒﺈﺨراﺠﻬﺎ، وﺘؤﺨذ ﻤﻨﻪ ﻋﻨد ﻴﺴﺎرﻩ ؛ ﻝزوال اﻝﻌﺎرض ( .٠١٥/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وﻴﻨظر : ﺜﺎﻝﺜﺎً إذا ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدك ﻤن اﻝﻨﻘود ﻤﺎ ﺘﻜﻔﻲ ﻹﺨراج زﻜﺎة ﺘﺠﺎرﺘك ، ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨك أن ﺘﺨرﺠﻴﻬﺎ ﻤن ﻋروض اﻝﺘﻲ وﺠﺒت ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؛ ﻓزﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ﻴﺼﺢ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن اﻝﻌروض ، ﻋﻠﻰ (اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ) اﻝﺘﺠﺎرة . اﻝﻘول اﻝراﺠﺢ : ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺒو ﻋﺒﻴد اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﺴﻼم رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﺎمٍ أَوْ دَاﺒ ِﻪِ ، ﻓَﺄَﺨْرَﺠَﻪُ ﺒِﻌَﻴْﻨِﻪِ ، ﻤَﻤْﻠُوكٍ ِﻠز وَإِنْ ﻜَﺎنَ أَﺨَف ِكَ ﻝَﻪُ، ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻫَ ِكَ ﻗِﻴﻤَﺔً ﻤِنَ اﻝذ " . ذَا أَﻤْوَالُ اﻝﺘ (.٤٧٩/٣" )اﻷﻤوال"وﻨﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺤﻤﻴد ﺒن زﻨﺠوﻴﻪ ﻓﻲ ( ٨٨٣)ﻷﺒﻲ ﻋﺒﻴد " اﻷﻤوال"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ( .٤١٣٨٣١)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ( اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ) ﻓﺈن ﻝم ﻴﻜن ﻓﻲ اﻝﻌروض اﻝﺘﻲ ﻋﻨدك ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻝﻠﻔﻘﻴر اﻝﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠزﻜﺎة ، وﻝم ﺘﻜن ﻫذﻩ ﺤرج ﻋﻠﻴك ، إن ﺸﺎء اﷲ ، ﻓﻲ ﺘﺄﺨﻴر زﻜﺎﺘﻬﺎ ، إﻝﻰ أن ﻴﺒﺎع ﻤن اﻝﻌروض ﻤﺎ ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻪ ، ﻓﻼ . ﻴﻜﻔﻲ اﻝزﻜﺎة ﻓﺈن ﻜﺎن ﻋﻨدك ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﺒﻌض اﻝزﻜﺎة ، وﺠب إﺨراج اﻝﻤﺘﻴﺴر ، وﻤﺎ ﻝم ﻴﺘم إﺨراﺠﻪ ﻴﺒﻘﻰ . دﻴﻨﺎ ﻋﻨدك ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﻜن ﻤن إﺨراﺠﻪ ( .٤١٣٨٣١)ورﻗم (( ١٦٧٧٤)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .أﻋﻠم واﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٤٨)  او www.alukah.net (٩ ِﻠْﺒَﻴْﻊِ وَﻴُﺴْﺘَﻌْﻤِﻠُﻬَﺎ اﻵْنَ ﺤَﺘ ﻋَرْضُ ﺴَﻴ ﻓَﻬَلْ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز -:اﻝﺴ ﺒﺎﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤن ﻝدﻴﻪ ﺴﻴﺎرة ﻤﻌروﻀﺔ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﺴﻌر ﻤﻨﺎﺴب وﻫو ﻴﻘوم ﻫل ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻋﻨد ﺤﻠول اﻝﺤول ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﺤﺎﻝﺔ ؟، ﻤواﺼﻼﺘﻪ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ذﻫب ﺠﻤﻬور اﻝﻔﻘﻬﺎء إﻝﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﺒﺸرطﻴن ﻓﻲ ﻤﻠك اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻔﻌﻠﻪ ، أي ﺒﺎﻝﺸراء أو اﻝﻬﺒﺔ ، ﻻ ﺒﺎﻹرث ، ﻷن اﻹرث ﻴدﺨل: اﻷول .ﻗﻬرا ﻋﻠﻴﻪ .أن ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻠو ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻻﻗﺘﻨﺎء ، ﺜم ﻨواﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻝم ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة : واﻝﺜﺎﻨﻲ :وﻻ ﻴﺼﻴر اﻝﻌرض ﻝﻠﺘﺠﺎرة إﻻ ﺒﺸرطﻴن : " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻪ ﺒﻌوض أو ﺒﻐﻴر وﻻ ﻓرق ﺒﻴن أن ﻴﻤﻠ، ﻜﺎﻝﺒﻴﻊ وﻗﺒول اﻝﻬﺒﺔ ، أن ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ : أﺤدﻫﻤﺎ " . ﻋوض أن ﻴﻨوي ﻋﻨد ﺘﻤﻠﻜﻪ أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﺈن ﻝم ﻴﻨو ﻋﻨد ﺘﻤﻠﻜﻪ أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻝم ﻴﺼر ﻝﻠﺘﺠﺎرة وإن : واﻝﺜﺎﻨﻲ .ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ( ٦٣٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن . " ﻨواﻩ ﺒﻌد ذﻝك وذﻫب ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻠم إﻝﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ ، وﻝو ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻓﻌﻠﻪ ، وﻫو رواﻴﺔ ﻋن .د رﺤﻤﻪ اﷲ أﺤﻤ أن اﻝﻌرض ﻴﺼﻴر ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﻤﺠرد ، رواﻴﺔ أﺨرى ، وﻋن أﺤﻤد : " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﺒﻌد ﻜﻼﻤﻪ اﻝﺴﺎﺒق أﻤرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻨﺨرج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻤﺎ : ﻝﻘول ﺴﻤرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ؛ اﻝﻨﻴﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٤٨)  او www.alukah.net ﺒل ﻤﺘﻰ ﻨوى ، ﻋوض وﻻ أن ﻴﻜون ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ﻻ ﻴﻌﺘﺒر أن ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ . ﻨﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ (. ٦٣٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﻪ اﻝﺘﺠﺎرة ﺼﺎر ﻝﻠﺘﺠﺎرة .واﻝﻘول اﻷول ﻫو اﻝﻤذﻫب ﻋﻨد اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ، واﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، (٥/٦)، اﻝﻤﺠﻤوع (٥٩١/٢)، ﺸرح اﻝﺨرﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴل (٢١/٢)ﺒداﺌﻊ اﻝﺼﻨﺎﺌﻊ : اﻨظر (.١٧٢/٣٢)اﻝﻤوﺴﻌﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﻫو رواﻴﺔ ﻋن أﺤﻤد ، ﻝﻜﻨﻪ ﻓرّق ﺒﻴن وﻗد رﺠﺢ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻤن ﻴﺒﻴﻊ اﻝﺴﻴﺎرة أو اﻷرض ﻝﻴﺘﻜﺴب وﻴرﺒﺢ وﻴﺘﺠر ، وﺒﻴن أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻌد ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻬﺎ ، .وﻗد رﻏب ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﺎﻷول ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﺒﺨﻼف اﻝﺜﺎﻨﻲ أﻨﻬﺎ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ وﻝو : اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ: " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ إﻨﻤﺎ : ) ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻓﻌﻠﻪ ، وﻝو ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ؛ ﻝﻌﻤوم ﻗول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .وﻫذا اﻝرﺠل ﻨوى اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﻜون ﻝﻬﺎ ( اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت وإﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرئ ﻤﺎ ﻨوى م ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ رأس ﻤﺎل ﻴﺘﺠر ﺒﻪ ﻓﻬذا ﻝو اﺸﺘرى ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻝرﻜوب ، ﺜ: ﻤﺜﺎل ذﻝك ﻓﺈن ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ، ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻜون . ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺘم اﻝﺤول ﻤن ﻨﻴﺘﻪ .ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﺒﻴﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﻝﻴس ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وﻝﻜن ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ وﻤﺜﻠﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ أرض اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻠﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴﺸﺘري ﺴواﻫﺎ ، وﻋرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﻨﻴﺔ اﻝﺒﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﻝﻴﺴت ﻝﻠﺘﻜﺴب ﺒل ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻬﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن ﺸﺨﺼﻴن ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ رأس ﻤﺎل ﻴﺘﺠر ﺒﻬﺎ ، وﺸﺨص ﻋدل ﻋن ﻫذا اﻝﺸﻲء ورﻏب ﻋﻨﻪ ، وأراد أن اﻝﺸرح "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻪ ، ﻓﺎﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝراﺠﺢ ، واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﻴﻌ (. ٣٤١/٦" )اﻝﻤﻤﺘﻊ أن ﺒﻴﻌك ﻝﻠﺴﻴﺎرة إن ﻜﺎن ﻝرﻏﺒﺘك ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻬﺎ ، وإن ﻜﺎن ﻤن أﺠل اﻝﺘﺠﺎرة : واﻝﺤﺎﺼل اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻻ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ذﻝك أﻨك ﻻ واﻝﺘﻜﺴب وﻗﺼد اﻝرﺒﺢ ﻓﻌﻠﻴك اﻝزﻜﺎة إذا ﻤَر .ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٤٨)  او www.alukah.net (٠١ ِﻪِ، ﻓَﻬَلْ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز ﻤِنْ اِﺸْﺘَرَى أرْﻀَﺎ ﻷَِﺠِلِ ﺤِﻔْظَ ﻤَﺎﻝ اﻝْﺤَوْلُ -:اﻝﺴ ﻝﺸراء ﺤﻔظ ﻤﺎﻝﻪ ﻤن اﻝﻀﻴﺎع، وﻤﺘﻰ اﺤﺘﺎج إﻝﻰ رﺠل اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﻻ ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة، ﺒل أراد ﺒﺎ اﻝﻨﻘود ﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻬل ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻼ زﻜﺎة ... ﻤن اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﻻ ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ، ﺒل ﺒﻘﺼد ﺤﻔظ اﻝﻤﺎل أو ﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻷﺴﺒﺎب ﻋﺸر ﺴﻨﻴن ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻨو اﻝﺘﺠﺎرة ؛ وﻝﻤﺎ رواﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻷرض وﻝو ﺒﻘﻴت ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل رواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ( ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻌروض زﻜﺎة إﻻ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻠﺘﺠﺎرة: )اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل " اﻝدراﻴﺔ"، وﺼﺤﺤﻪ أﻴﻀﺎً اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﺤﺠر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ( ٥/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"وﺼﺤﺤﻪ اﻝﻨووي ﻓﻲ (.١٦٢/١) واﻝﻌرْض ﻤﺎ ﻴﻌد ﻝﺒﻴﻊ وﺸراء ﻷﺠل رﺒﺢ وﻝو ( . "٤٣٤/١" )ﻤﻨﺘﻬﻰ اﻹرادات"ﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ ﻓﻲ ﺸرح . اﻨﺘﻬﻰ " ﻤن ﻨﻘد ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻫو ﻤﺎ أﻋدﻩ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻠﺘﻜﺴب ، ﻓﻜل ﻤﺎل : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أﻋدﻩ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻠﺘﻜﺴب ﻓﻬو ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﺴواء ﻜﺎن ﻤن اﻝﻤواﺸﻲ أو اﻝﺜﻤﺎر أو ﻤن اﻝﺤﺒوب أو ؛ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻌرﻀﻪ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، وﻷﻨﻪ ﻴﻌرض ....أو ﻤن أي ﺸﻲء ﻤن اﻝﺴﻴﺎرات أو ﻤن اﻝﻤﻜﺎﺌن وﻴزول وﻻ ﻴﺒﻘﻲ ، ﻓﺘﺠد اﻝﺘﺎﺠر ﻴﻌرض اﻝﺴﻠﻌﺔ وﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎء ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻏرض ﺒذاﺘﻬﺎ " .ﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " إﻨﻤﺎ اﻝﻐرض اﻝرﺒﺢ ، ﻓﻜل ﻤﺎ أﻋد ﻝﻠﺘﻜﺴب ﻓﻬو ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﻝﻴس ﻝﻪ : ﻫﻲ اﻷﻤوال اﻝﺘﻲ أﻋدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻴﻌﻨﻲﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة : " وﻗﺎل أﻴﻀﺎً رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٨٧" )ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ..." ﻏرض إﻻ أن ﻴﺘﺎﺠر ﺒﻬﺎ ﻋﻤّن ﺠﻌل ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ أرض ﻻ ﻴرﻴد ﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎرة ، وﻻ إﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ أو زراﻋﺔ ، : وﺴﺌل رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ﺘﺤﻔظ ﻤﺎﻝﻲ ، وإن اﺤﺘﺠت إﻝﻴﻬﺎ ﺒﻌﺘﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻓ: وإﻨﻤﺎ ﻗﺎل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٤٨)  او www.alukah.net ﻝو اﺸﺘرى ﺒﻤﺎﻝﻪ ﻋﻘﺎراً ﻓراراً ﻤن اﻝزﻜﺎة ، : ﺤﺘﻰ إن ﺒﻌض اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻴﻘول . ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ : " ﻓﺄﺠﺎب " .ﺜﻤرات اﻝﺘدوﻴن"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٤٨)  او www.alukah.net (١١ ِﻠْﺒَﻴْﻊِ ﻓَﻬَلْ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز ﻋَرْﻀِﻬَﺎ ﻝ -:اﻝﺴ ﻋﺸرة ٨١ﻝدﻴﻨﺎ أرض ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ ﻗﺒل ﺸﻬر وﻫذﻩ اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ ورﺜﺔ أﺤدﻫم ﻜﺎن ﻗﺎﺼراً ﺒﻠﻎ ﺘﻤﺎم ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻗﺒل اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺸﻬر وﻜﻨﺎ ﻗد ﻗررﻨﺎ اﻝﺒﻴﻊ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ﻤن ﻫذا اﻝﺘﺎرﻴﺦ وﻝﻜن ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝورﻴث اﻝﻘﺎﺼر ﻗد أﺠﻠت اﻝﺒﻴﻊ إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﺴﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻝم ﻨﻌرض اﻷرض ﻓﻲ ﻤﻜﺘب اﻝدﻻﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ وﻝم ﻨﺠر أي اﺘﻔﺎق ﺒﺸﺄن اﻝﺒﻴﻊ ﻤﻊ أي ﻤﺸﺘر ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ وﻝﻜن ﺘﺄﺠﻠت إﻝﻰ ﺤﻴن ﺒﻠوغ اﻝﻘﺎﺼر اﻝﺴن ن ﺴﻨﺔ وﻝم ﻴﻜ ٦١ﻫل ﻴوﺠد ﻋﻠﻰ اﻷرض زﻜﺎة ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺒﺎﺴم اﻝورﺜﺔ ﻤﻨذ : اﻝﻘﺎﻨوﻨﻲ ﺴؤاﻝﻲ ﻫو .ﻝدﻴﻬم اﻝﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻫذا اﻝﻌﺎم ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ؛ ﻷن ﺠﻤﻬور اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻴﺸﺘرطون ﻝزﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة أن ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻔﻌﻠﻪ .ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈذا ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﺈرث ﻓﻘد ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻓﻌﻠﻪ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ وﻝو ﻨوى اﻝﺘﺠﺎرة ، أﺤدﻫﻤﺎ أن ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ؛ وﻻ ﻴﺼﻴر اﻝﻌرض ﻝﻠﺘﺠﺎرة إﻻ ﺒﺸرطﻴن : " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ : واﻝﺜﺎﻨﻲ ... واﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﺒﺎﺤﺎت، واﻝﻐﻨﻴﻤﺔ ، واﻝوﺼﻴﺔ ، وﻗﺒول اﻝﻬﺒﺔ ، واﻝﺨﻠﻊ ، واﻝﻨﻜﺎح ، ﻜﺎﻝﺒﻴﻊ ﻝﻠﺘﺠﺎرة وإن ﻨواﻩ ﺒﻌد أن ﻴﻨوي ﻋﻨد ﺘﻤﻠﻜﻪ أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﺈن ﻝم ﻴﻨو ﻋﻨد ﺘﻤﻠﻜﻪ أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻝم ﻴﺼر .ذﻝك ﻓﻠم ، واﻝﺘﺠﺎرة ﻋﺎرض، ﻝم ﻴﺼر ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻷن اﻷﺼل اﻝﻘﻨﻴﺔ ، وﻗﺼد أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وإن ﻤﻠﻜﻪ ﺒﺈرث .ﻝم ﻴﺜﺒت ﻝﻪ ﺤﻜم اﻝﺴﻔر ﺒدون اﻝﻔﻌل، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻨوى اﻝﺤﺎﻀر اﻝﺴﻔر ، ﻴﺼر إﻝﻴﻬﺎ ﺒﻤﺠرد اﻝﻨﻴﺔ أﻤرﻨﺎ رﺴول اﷲ : ﻝﻘول ﺴﻤرة ؛ أن اﻝﻌرض ﻴﺼﻴر ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﻤﺠرد اﻝﻨﻴﺔ ، رواﻴﺔ أﺨرى ، وﻋن أﺤﻤد ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ﻤﺘﻰ ﻨوى ﺒﻪ اﻝﺘﺠﺎرة ﺼﺎر . ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻨﺨرج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻤﺎ ﻨﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ .ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر( ٦٣٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻝﻠﺘﺠﺎرة .واﻝﻘول اﻷول ﻫو اﻝﻤذﻫب ﻋﻨد اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ، واﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٤٨)  او www.alukah.net ، (٥/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"، (٥٩١/٢" )ﺸرح اﻝﺨرﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴل"، (٢١/٢" )ﺒداﺌﻊ اﻝﺼﻨﺎﺌﻊ: "واﻨظر (.١٧٢/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ" وأﻤﺎ اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي ﻫو رواﻴﺔ ﻋن أﺤﻤد ، ﻓﻘد رﺠﺤﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ، ﻝﻜن ﻓَر ﻴﺒﻴﻊ اﻷرض ﻝﻴﺘﻜﺴب وﻴرﺒﺢ وﻴﺘﺠر ، وﺒﻴن أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻌد ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻬﺎ ، وﻗد رﻏب ﻋﻨﻬﺎ ، .ﺎﻷول ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﺒﺨﻼف اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓ أﻨﻬﺎ ﻝﻠﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ وﻝو : واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ إﻨﻤﺎ : ) ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻓﻌﻠﻪ ، وﻝو ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ؛ ﻝﻌﻤوم ﻗول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .وﻫذا اﻝرﺠل ﻨوى اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﻜون ﻝﻬﺎ ( اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ، وإﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرئ ﻤﺎ ﻨوى ﻝو اﺸﺘرى ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻝرﻜوب ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ رأس ﻤﺎل ﻴﺘﺠر ﺒﻪ ﻓﻬذا : ﻤﺜﺎل ذﻝك ﻓﺈن ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ، وﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻼ . ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺘم اﻝﺤول ﻤن ﻨﻴﺘﻪ .، وﻝﻜن ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﺒﻴﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﻝﻴس ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﻤﺜﻠﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ أرض اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻠﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴﺸﺘري ﺴواﻫﺎ ، وﻋرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﻨﻴﺔ اﻝﺒﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﻝﻴﺴت ﻝﻠﺘﻜﺴب ﺒل ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻬﻨﺎك ﻓرق ا اﻝﺸﻲء ورﻏب ﻋﻨﻪ أﺤدﻫﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ رأس ﻤﺎل ﻴﺘﺠر ﺒﻬﺎ ، وﺸﺨص ﻋَدَل ﻋن ﻫذ: ﺒﻴن ﺸﺨﺼﻴن اﻨﺘﻬﻰ " ، وأراد أن ﻴﺒﻴﻌﻪ ، ﻓﺎﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝراﺠﺢ ، واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ (.٦٢٦/٢" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"ﻤن .أﻨﻪ ﻻ ﺘﻠزﻤﻜم اﻝزﻜﺎة ، ﻋﻠﻰ اﻝﻘوﻝﻴن : واﻝﺤﺎﺼل .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٤٨)  او www.alukah.net (٢١ ﺎت ﻤَﻊَ اﻝْﺒَﻠَدِﻴ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻝدي ﻋدد ﻤن اﻷراﻀﻲ ﺨﺎرج اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺒدون ﺼﻜوك ﺸرﻋﻴﺔ ، ﻤﺠرد أوراق ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﻤن ﺤﻴث اﻷراﻀﻲ )ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻋدة ﺴﻨوات وﻝم أزﻜﻬﺎ ، ﻫل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ ، وﻤﺎ اﻝﻌﻤل اﻵن إذا ( .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎزﻋﺎت ﻤﻊ اﻝﺒﻠدﻴﺔ وﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﺘﺤدﻴد ﺴﻌر اﻵن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا اﺸﺘرﻴت ﻫذﻩ اﻷرض ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، وﺠﺒت ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﻘوﻤﻬﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ ، وﺘﺨرج رﺒﻊ .ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ %( ٥.٢)اﻝﻌﺸر ﻓﻲ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻝﻜن إذا ﻜﻨت ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻴﻌﻬﺎ واﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴﺒب ﻫذا ﻫو اﻷﺼل اﻝﻤﻨﺎزﻋﺎت ﻤﻊ اﻝﺒﻠدﻴﺔ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﺘرة اﻝﺘﻲ أﻨت ﻋﺎﺠز ﻋن اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ؛ .ﻝﻌدم ﺘﻤﺎم اﻝﻤﻠك ، ﻓﻬﻲ ﺘﺸﺒﻪ اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻤﺎطل واﻝﻤﻌﺴر اﺸﺘرى رﺠل أرﻀﺎً وﻝم ﻴزﻜﻬﺎ : ﻨﺴﺒﺔ ﻝزﻜﺎة اﻷراﻀﻲ ﻴﻌﻨﻲﺒﺎﻝ: " ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝﻤدة ﺴﻨوات ﺜﻼث أو أرﺒﻊ ﺴﻨوات، وﻗﺎم ﺒﺈدﺨﺎﻝﻬﺎ ﺒﻌد اﻝﺸراء إﻝﻰ اﻝﺒﻠدﻴﺔ ﻝﺘﻘﺴﻤﻬﺎ ﻝﻌدة ﻗطﻊ، وأﺨذت اﻷرض ﻤدة أرﺒﻊ أو ﺨﻤس ﺴﻨوات وﻝم ﺘﻨﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻵن؛ ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة اﻝﻤدة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ أم ﻴدﻓﻊ ﻤرة واﺤدة ﻋﻨد اﻝﺒﻴﻊ ؟ ﻫل اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة؟ : ﺸﻴﺦاﻝ اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة، وﻝﻜن ﻜﺎن ﻴﻌﺘﻘد ﺒﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻓﺘوى ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻷراﻀﻲ ﻝﻴس : اﻝﺴﺎﺌل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة، ﺜم طﺎﻝت اﻝﻤدة ﻓﻲ اﻨﺘﻬﺎء ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻷرض ﻫذﻩ، وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗطﻊ ﺤﺘﻰ .ﺘﻨﺘﻬﻲ وﻻ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً ؟: اﻝﺸﻴﺦ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٤٨)  او www.alukah.net .ﺔ واﺤدة ﻝﻜن اﻝﺸرﻜﺎء ﻜﺎﻨوا ﻗد اﺸﺘروا اﻷرض ﻝﺘﻘطﻴﻌﻬﺎ ﻋدة ﻗطﻊﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻗطﻌ: اﻝﺴﺎﺌل .اﻨﺘﻘﻠت ﻤن ﻤﻠﻜﻪ ؟: ﻴﻌﻨﻲ: اﻝﺸﻴﺦ .ﻻ ﻤﺎ زاﻝت ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ: اﻝﺴﺎﺌل .ﻫم ﺸرﻜﺎء ؟: اﻝﺸﻴﺦ .ﻫم ﺴﺠﻠوا ﺒﺎﺴم ﺸﺨص واﺤد أﺤد اﻝﺸرﻜﺎء: اﻝﺸرﻜﺎء ﻴﻌﻨﻲ: اﻝﺴﺎﺌل زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ وﻫذا اﻝﺸﺨص ﻋﻤدة ﻓﻲ ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴك، إذا ﻜﺎن ﻗد اﺴﺘﻔﺘﻰ ﺸﺨﺼﺎً ﺒﺄﻨﻪ ﻻ: أوﻻً : اﻝﺸﻴﺦ ، ٣٤:اﻝﻨﺤل وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻴﻌﺘﻘد أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إﻻ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ﻴﻤﻨﻊ ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﺸﺒﻪ اﻝدﻴون ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﺴر ، ﻝﻜن اﻝﻘول اﻝراﺠﺢ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤت أن ﻋروض زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻷن ﻫذﻩ (.١١/٨٤١" )ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة .واﷲ أﻋﻠم