فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧١٨)  او www.alukah.net أﻤﺎ إذا اﺸﺘرى ذﻫﺒﺎً ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴُﻀَم وﺤدﻩ ، وإن ﺸﺎء أن ﻴﻀﻤﻪ إﻝﻰ اﻷول وﻴُﺨْرِج زﻜﺎﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ آن واﺤد ﻓﻼ ﺒﺄس ، ﻴﺠﻌل ﻝﻪ ﺤوﻻً .وﻴﻜون ﻫذا ﻤن ﺒﺎب ﺘﻘدﻴم اﻝزﻜﺎة وإذا ﻜﺎن اﻝﺠدﻴد أﻗل ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ؟: اﻝﺴﺎﺌل إذا ﻜﺎن اﻝذي اﺸﺘراﻩ أﻗل ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻴﻀﺎف إﻝﻰ اﻷول ﻓﻲ اﻝﻨﺼﺎب ؛ ﻝﻜن ﻓﻲ اﻝﺤول : اﻝﺸﻴﺦ " .ﻝﻘﺎء اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " أن ﻴﺠﻌل زﻜﺎﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر واﺤد ﻝﻪ ﺤول وﺤدﻩ ، ﻤﺎ ﻝم ﻴﺨﺘر وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘزﻜﻲ اﻝذﻫب اﻝذي ﻜﺎن ﻤﻌك أي اﻷول إذا اﻨﺘﻬﻰ ﺤوﻝﻪ ، واﻝذﻫب اﻝذي ﺠﺎءك ﻫدﻴﺔ ﻓزﻜﺎﺘﻪ ﺒﻌد ﻤرور ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼﻜك ﻝﻪ ، وإذا أردت ﺘﻌﺠﻴل زﻜﺎﺘﻪ وإﺨراﺠﻬﺎ .ﻤﻊ اﻝذﻫب اﻷول ﻓﻼ ﺒﺄس .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨١٨)  او www.alukah.net (٣٦ 84005 ﻫَلْ ﻴَﺠِبُ ﻋَﻠَﻰ اﻝﻤَرْأَةِ زَﻜَﺎةٌ ﻤُؤَﺨ -:اﻝﺴ ﻜﺎن . وﺴﺎﻓرت ﻤﻊ زوﺠﺘﻲ ﻝﻠﻌﻤل ﻓﻲ اﻹﻤﺎرات ﺒﻌد اﻝﺒﻨﺎء ﻤﺒﺎﺸرة ٣٠٠٢أﻨﺎ ﻤﺘزوج ﻤﻨذ أﻜﺘوﺒر ( ﺒﻠدﻨﺎ اﻷﺼﻠﻲ)ﺴﻴؤﺠل إﻝﻲ أن أﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺼر اﻻﺘﻔﺎق ﺒﻴﻨﻲ وﺒﻴن واﻝدﻫﺎ أن اﻝﻤﻬر وأﻴﻀﺎ ﻫﻨﺎك اﻝﻤؤﺨر، وﻫذا ﻴدﻓَﻊ ﻓﻲ ( ﻫﻜذا اﻝﻌرف ﻓﻲ ﻤﺼر)وﻴدﻓﻊ اﻝﻤﻬر ﻝﺘﺠﻬﻴز اﻝﺸﻘﺔ ﺒﺎﻷﺜﺎث ﻤﺎ ﺤﻜم زﻜﺎة اﻝﻤﻬر واﻝﻤؤﺨر ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻲ ﻻ : اﻝﺴؤال ﻫو(. أﻴﻬﻤﺎ أﻗرب)ﺤﺎﻝﺔ اﻝطﻼق أو اﻝﻤوت ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ، و ﻜﻴف أﺨرﺠﻬﺎ ، أم ﻋﻠﻲ زوﺠﺘﻲ؟ ﻋﻠﻤﺎ أﻤﻠك اﻝﻤﺎل ، وﻫو أﻜﺜر ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻬل .ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻤل وﻝﻴس ﻝﻬﺎ ﻤﺼدر دﺨل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً وإذا ﻤﻠﻜت ﻤﺎﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول . ﻤﺎ دﻤت ﻻ ﺘﻤﻠك ﻤﺎﻻ اﻵن ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك رﺼدﻩ أو ﺘﻌدﻩ ﻝﺘﺠﻬﻴز اﻝﺸﻘﺔ وﻨﺤو ذﻝك ؛ إﻻ أن وﻫو ﻓﻲ ﻴدك ، وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﻝو ﻜﻨت ﺘ ﺘدﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﻬﻴز اﻝﺸﻘﺔ أو ﺘﺴﻠﻤﻪ ﻝزوﺠﺘك ﻤﻬرا ﻝﻬﺎ ، ﻗﺒل أن ﻴﺤل اﻝﺤول ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﺤﻴﻨﺌذ . :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﺼداق اﻝﻤؤﺨر ﻴﻌﺘﺒر دَﻴْﻨًﺎ ﻝﻠزوﺠﺔ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ ، ﻓﺎﻝﻘول ﻓﻲ زﻜﺎﺘﻪ ﻜﺎﻝﻘول ﻓﻲ ﺴﺎﺌر اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ :ﻓﻴﻪ ﺘﻔﺼﻴل ﻋﻨد اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻝﻺﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ، وﻫذا ﻴﻤﻜن : إن ﻜﺎن اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻝﺴداد ، ﺒﺎذل ﻝﻠدﻴن ، ﻏﻴر ﻤﻨﻜر ﻝﻪ وﻻ ﻤﻤﺎطل ، أي –أ .اﺴﺘﻴﻔﺎء اﻝدﻴن ﻤﻨﻪ ﻋﻨد طﻠﺒﻪ ، ﻓﺘﺠب زﻜﺎﺘﻪ ﻜل ﻋﺎم ، ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺒﻴد ﺼﺎﺤﺒﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩١٨)  او www.alukah.net ﺘُﺜﺒﺘﻪ ، ﻓﻬذا ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ وإن ﻜﺎن اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴر ﻻ ﻤﺎل ﻝﻪ ، أو ﺠﺎﺤد ﻝﻠدﻴن ، وﻻ ﺒﻴﻨﺔ - ب ﻋﻠﻰ اﻝراﺠﺢ ، ﻝﻜن إذا ﻗﺒﻀﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﺎﻷﺤوط ﻝﻪ أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎة ﺴﻨﺔ واﺤدة وإن ﻜﺎن ﻗد ﻤَر ( .٦٤٣١)ﻋﻨد اﻝﻤدﻴن ﺴﻨوات ، وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫو دَﻴْن ﻝﻠزوﺠﺔ ﻋﻠﻴك ، وﻻ ( اﻝذي ﺴﻴﺘم ﺒﻪ ﺸراء اﻷﺜﺎث)وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﺎﻝﻤﻬر اﻝﻤؤﺠل .وﻻ ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻪ ﻷﻨك ﻻ ﺘﻤﻠك اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻻ ﺘﺄﺨذﻩ اﻝﻤرأة إﻻ ﺒﻌد اﻝﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ( اﻝﻤؤﺨر)وﻜذﻝك ﺘطﺎﻝب ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﺎل اﺴﺘﻤرار اﻝزوﺠﻴﺔ ، وإذا أﺨذت ﺒﺎﻷﺤوط ودﻓﻌت زﻜﺎﺘﻪ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة إذا ﻗﺒﻀﺘﻪ . ﻜﺎن ذﻝك أﺤﺴن ﻫل ﻴﺼﺢ ﺘﺄﺠﻴل ﺼداق اﻝﻤرأة ؟ وﻫل ﻫو دﻴن ﻋﻠﻰ : ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن اﻝرﺠل ﻴﻠزم ﺒدﻓﻌﻪ ؟ وﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ؟ ﻴَﺎ أَﻴ . ﺒﻪ وﺒﻤﺎ ﺸرط ﻓﻴﻪ واﻝوﻓﺎء ﺒﺎﻝﻌﻘد ﻴﺸﻤل اﻝوﻓﺎء . ١/اﻝﻤﺎﺌدة( ﺒِﺎﻝْﻌُﻘُودِ ﻓﺈذا اﺸﺘرط اﻝرﺠل ﺘﺄﺠﻴل اﻝﺼداق أو ﺒﻌﻀﻪ ﻓﻼ ﺒﺄس ، وﻝﻜن ﻴﺤل إن ﻜﺎن ﻗد ﻋﻴّن ﻝﻪ أﺠﻼ ﻤﻌﻠوﻤﺎ ﺒطﻼق ، أو ﻓﺴﺦ ، أو ﻤوت ، وﻴﻜون دَﻴْﻨﺎً : ، ﻓﻴﺤل ﺒﻬذا اﻷﺠل ، وإن ﻝم ﻴؤﺠل ﻓﻴﺤل ﺒﺎﻝﻔرﻗﺔ . ر اﻝدﻴون ﻋﻠﻰ اﻝزوج ﻴُطﺎﻝَب ﺒﻪ ﺒﻌد ﺤﻠول أﺠﻠﻪ ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة ، وﺒﻌد اﻝﻤﻤﺎت ﻜﺴﺎﺌ ، ( ﻏﻨﻴﺎ ﺒﺎذﻻ ﻝﻠدﻴن: أي )وﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤرأة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺼداق اﻝﻤؤﺠل إذا ﻜﺎن اﻝزوج ﻤﻠﻴّﺎ .وإن ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا ﻓﻼ ﻴﻠزﻤﻬﺎ زﻜﺎة (.٠٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٢٨)  او www.alukah.net (٤٦ 128198 ِﻲ زَﻜَﺎةُ اﻝﺤُﻠ -:ـــــــــــــــــــــــؤَالُ اﻝﺴ أﻤﻠك ﺤﻠﻴﺎً وأوﻗﻔﺘﻪ ﷲ ﺠل وﻋﻼ ﻋﻠﻰ أن ﻤن أرادت ﻤن اﻷﺨوات ﻝﺒﺴﻪ واﻝﺘزﻴن ﺒﻪ ﻓﻲ اﻷﻋراس ، ﻓﻠﻬﺎ ذﻝك ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ زﻜﺎﺘﻪ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً أن ﺤﻔﺼﺔ اﺒﺘﺎﻋت ﺤﻠﻴﺎً ﺒﻌﺸرﻴن أﻝﻔﺎً ﺤﺒﺴﺘﻪ " ؛ ﻝﻤﺎ روى ﻨﺎﻓﻊ ﻴﺼﺢ وﻗف اﻝﺤﻠﻲ ﻝﻠﺒس واﻝﻌﺎرﻴﺔ ، وإﻝﻰ ﻫذا ذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ، وظﺎﻫر " ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺎء آل اﻝﺨطﺎب ، ﻓﻜﺎﻨت ﻻ ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ .ﻤذﻫب اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ اﻝﺠواز أﻴﻀﺎً ( .٦١١/٨١" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"اﻨظر : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻜﻤﺎ ﻝو أوﻗﻔﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻝﻤن ﺸﺎءت أن ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻤن اﻝﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻷﻋراس ؛ ﻷن ﻤن ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺘﻤﺎم اﻝﻤﻠك ، واﻝﻤﺎل اﻝﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ .ﻋﺎﻤﺔ ﻻ ﻤﺎﻝك ﻝﻪ أو ﻴﻨﺘﻔﻌون ﺒﺄﺠرﺘﻪ ، ﻝو وﻗف ﺤﻠﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻗوم ﻴﻠﺒﺴوﻨﻪ ﻝﺒﺴﺎً ﻤﺒﺎﺤﺎً : " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ، ( ٦٢٥/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻝﻌدم اﻝﻤﺎﻝك اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ اﻝﻤﻌﻴن اﻝﻤﺒﺎﺤﺔ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ﻗطﻌﺎً ( .٤٩٦٩٩)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٢٨)  او www.alukah.net (٥٦ 143730 ( ِدَﻓْﻊِ اﻝد اﻝﻤَﺎلُ اﻝﻤُرْﺼَدُ ﻝ -:اﻝﺴ ﻗﺎﻤت ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﻨﺎس ﺒﺠﻤﻊ أﻤوال أﻋدت ﻝدﻓﻊ اﻝدﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺤﺼول ﺤوادث ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤوال زﻜﺎة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺘﺒرع ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻜﺎﻝﻔﻘراء أو اﻝﻤﺴﺎﺠد أو ﻤن ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝزواج أو ﻝدﻓﻊ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻤﺎﻝك ﻤﻌﻴن ، ﻓﻬو ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻝوﻗف ، وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ...ﺎتاﻝدﻴ ( .٩٢٢٠٣١)ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ إذا ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻴدﻓﻊ ﻜل ﻤﻨﻬم ﺠزءًا ﻤن اﻝﻤﺎل ، وﻴدﺨروﻨﻪ ﻝﻘﺼد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ، ﻋﻨد ﺴﻤﺢ اﷲ ـ واﺤﺘﺎﺠوا إﻝﻴﻪ ﻓﻲ ﺸﺌوﻨﻬم اﻝﻌﺎﻤﺔ ، وﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ ﻫذا وﻗوع ﺤوادث ﻝﺒﻌﻀﻬم ـ ﻻ ؟..اﻝﻤﺒﻠﻎ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻫذﻩ اﻷﻤوال وأﺸﺒﺎﻫﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺒرع ﺒﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﻝﻠﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺎﻤﺔ ، وﻝﻠﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻝﺨﻴر : "ﻓﺄﺠﺎب ﻬﺎ ﻤﺸﺘرﻜﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬم ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، ﻷﻨﻬﺎ ﻗد أﺨرﺠت ﻤن أﻤﻼﻜﻬم اﺒﺘﻐﺎء وﺠﻪ اﷲ ، وﻤﻨﺎﻓﻌ ﻝﻐﻨﻴﻬم وﻓﻘﻴرﻫم ، ﻝﻌﻼج اﻝﺤوادث اﻝﺘﻲ ﺘﻨزل ﺒﻬم ، ﻓﺘﻌﺘﺒر ﺒذﻝك ﺨﺎرﺠﺔ ﻋن أﻤﻼﻜﻬم ﻓﻲ ﺤﻜم ( ٨٣/٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﺼدﻗﺎت اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻹﻨﻔﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ اﻝذي أﺨرﺠت ﻝﻪ . وادث اﻝطرق ﻨظرا ﻝﻜﺜرة اﻝﺤوادث اﻝﺸﺒﻪ ﻴوﻤﻴﺔ أو ﺸﻬرﻴﺔ ﺒﺴﺒب ﺤ: وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء واﻝﺘﻲ ﻗد ﺘؤدي إﻝﻰ اﻝوﻓﺎة أو اﻝﺸﺠﺎج أو اﻹﺼﺎﺒﺎت اﻷﺨرى وأن اﻝﺸرع ﻴﻠزم اﻝﻌﺎﻗﻠﺔ ﺒدﻓﻊ وﺘﺤﻤل وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘد اﺘﻔﻘت اﻝﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ . اﻝدﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﺜل دﻴﺎت اﻝﺨطﺄ وﺸﺒﻪ اﻝﻌﻤد واﻝﺸﺠﺎج ﺘﻔﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨوﻴﺎً وﺘوﻗﻌﺎ ﻴدﻓﻊ ﻜل ﻓرد ﻤن اﻝﻌﺎﻗﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤﻌﻴﻨﺎً ﻤ( ﺼﻨدوق)إﻨﺸﺎء ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴرﻴﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٢٨)  او www.alukah.net ﻫل .. ﻝﻤﺎ ﻴﺤدث ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻤن ﻜوارث اﻝدﻴﺎت؛ ﻝﻐرض اﻝﺘﻌﺎون ﺒﻴن أﻓراد ﻫذﻩ اﻝﻘﺒﻴﻠﺔ ﻜﻌﺎﻗﻠﺔ واﺤدة إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﻤوال ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒت .اﺘﻔﺎق رﺠﺎل اﻝﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ذﻜر ﻴﻌﺘﺒر ﻋﻤﻼ ﺨﻴرﻴﺎً ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ أداء اﻝواﺠب" إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻷﻤوال اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻝﻬذا اﻝﻐرض اﻝﻤﺒﻴن ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻔﺘﺎء ﻓﻼ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ : ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﻻ ﻴﻌود ﻤﻠﻜﺎً إﻝﻰ ﻤن ﺠﻤﻊ ﻤﻨﻬم ﻋﻨد ﻓﺸل اﻝﻤﺸروع ﻤﺜﻼً ، ﺒل ﻴﻨﻔق ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ ﻤﺨﺘﺼراً " اﻝﻤﻘﺼد اﻝذي ﺠﻤﻊ ﻤن أﺠﻠﻪ أو ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺨﻴر اﻷﺨرى ( .٧٥٤/٩" )اﺌﻤﺔﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝد" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٢٨)  او www.alukah.net (٦٦ 128674 ِﻲ ﻜَﻴْفَ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ ﺠراﻤﺎً ، ﻓﻬل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ( ٠٤) ﻝﻲ ﺜﻼث ﺒﻨﺎت ، وﻝﻜل واﺤدة ﻤﻨﻬن ﺤﻠﻲ ﻤن اﻝذﻫب ﻴﻘﺎرب زﻜﺎة أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ وﺠوب زﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤﻌد ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ( ٦٦٨٩٥)و ( ٣٩٦٣٩)ﺘﻘدم ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم - :أوﻻً . ، إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺤﻠﻲ اﻝﺒﻨﺎت اﻝﺼﻐﺎر ﺒﺎﻝﻤﻠك ، ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤﺴؤول - : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻻ زال ﻓﻲ ﻤﻠك ﻝﻸب ، وإﻨﻤﺎ أﻋطﺎﻩ ﺒﻨﺎﺘﻪ ؛ ﻷﺠل اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺒﻪ وﺠب ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎﺘﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻜون ﻋﻨﻪ .ﻤﺎﻝﻜﺎً ﻝﻠﻨﺼﺎب أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻗد أﻋطﻰ اﻝﺤﻠﻲ ﻝﻜل واﺤدة ﻤن ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤﻠك ﻝﻬﺎ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ، .ﻷن ﻜل واﺤدة ﻤن اﻝﺒﻨﺎت ﻻ ﺘﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎً رﺠل ﻋﻨدﻩ ﺒﻨﺎت ﻗد أﻋطﺎﻫن ﺤﻠﻴ اﻝﻨﺼﺎب، وﺤﻠﻲ ﻜل واﺤدة ﺒﻤﻔردﻫﺎ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب، ﻓﻬل ﻴﺠﻤﻊ اﻝﺤﻠﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎً وﻴزﻜ إن ﻜﺎن أﻋطﺎﻫن ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻌﺎرﻴﺔ ﻓﺎﻝﺤﻠﻲ ﻤﻠﻜﻪ ، وﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺠﻤﻌﻪ : "ﻓﺄﺠﺎب إن ﻜﺎن أﻋطﻰ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤﻠك ﻝﻬن ، ﻓﺈﻨﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎً ، ﻓﺈذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب أدى زﻜﺎﺘﻪ ، و .." ﻻ ﻴﺠب أن ﻴﺠﻤﻊ ﺤﻠﻲ ﻜل واﺤدة إﻝﻰ ﺤﻠﻲ اﻷﺨرى ؛ ﻷن ﻜل واﺤدة ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻤﻨﻔرد ﻋن اﻷﺨرى ( .٢٤١/٨١)اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٢٨)  او www.alukah.net (٧٦ 105318 .ﻝَوْ أَﺒْدَﻝَتْ اﻝﻤَرْأَةُ ذَﻫَﺒَﻬَﺎ ﺒِذَﻫَبٍ آَﺨَر ، ﻓَﻬَلْ ﻴَﻨْﻘَطِﻊُ اﻝﺤَوْلُ -:اﻝﺴ اﻤرأة ﻋﻨدﻫﺎ ذﻫب ﻗد ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول أﺒدﻝت اﻝذﻫب اﻝذي ﻋﻨدﻫﺎ ﺒذﻫب آﺨر ، ﻓﻬل ﺘﺒدأ ﺤوﻻً ﺠدﻴداً ﻝﻠذﻫب اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝذي اﺸﺘرﺘﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﻻ، ﻻ ﺘﺒدأ ﻝﻪ ﺤوﻻً ﺠدﻴدا ، ﺒل ﺘﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺤول اﻝذﻫب اﻝذي ﻜﺎن ﻋﻨدﻫﺎ أوﻻً أن ﻤن أﺒدل ﻤﺎﻻً ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﺒﻤﺎلٍ ﻤن ﻨﻔس ﺠﻨﺴﻪ ﻝم ﻴﺒدأ : وذﻝك ﻷن اﻝﻘﺎﻋدة ﻋﻨد اﻝﻌﻠﻤﺎء .ﺤوﻻً ﺠدﻴداً ، ﺒل ﻴﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻷول أﺒدل ذﻫﺒﺎً ﺒذﻫب ، أو ﻓﻀﺔ ﺒﻔﻀﺔ ، أو ﻏﻨم ﺒﻐﻨم ، أو إﺒل ﺒﺈﺒل ، أو ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﺒﻌروض ﻓﻠو .ﺘﺠﺎرة ، ﻝم ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺤول ﺒذﻝك ، وﻴﻜﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺤول اﻷول ِﻠز ﻤِﻤ أَوْ اﻝْﻔِﻀ .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف " وَﺒَﻨَﻰ ﺤَوْلَ اﻝﺜ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋن اﻤرأة ﻜﺎن ﻋﻨدﻫﺎ ذﻫب ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻓﻲ وﻗد ﺴﺌل أﺜﻨﺎء اﻝﺤول أﺒدﻝﺘﻪ ﺒذﻫب آﺨر ، ﻓﻬل ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺤول ، وﺘﺤﺴب اﻝﺤول ﻤن وﻗت اﻹﺒدال أو ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ؟ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺤول ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ؛ ﻷن ﻫذﻩ اﻝﻤرأة أﺒدﻝت اﻝذﻫب ﺒﺠﻨﺴﻪ : " ﻓﺄﺠﺎب ( .٥٤/٨١" )ﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴنﻤﺠﻤوع ﻓﺘ"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٢٨)  او www.alukah.net اﻝﻔَﺼْــــــــــــــــــلُ اﻝﺨَﺎﻤِــــــــــــــسُ زَﻜَــــــــــــــــﺎةُ ﻋُــــرُوضِ اﻝﺘ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٢٨)  او www.alukah.net (١ ﻫَلْ ﺘَﺠِبُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻪ أﺨﻲ وﺒﻘﻲ اﻝدﻜﺎن ﻤﻐﻠﻘﺎً إﻝﻰ اﻵن ، وﻝم ( ﻤﺤل ﺘﺠﺎري ) دﻜﺎﻨﺎً ٦٩اﺸﺘرﻴت ﻓﻲ ﻋﺎم ﻴﻌﻤل ﺒﻪ أﺨﻲ ، وﻝم أﺴﺘﻔد ﻤﻨﻪ ، وﻝم ﻴﺄتِ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻝﻲ أﺒداً أﻨﻪ ﻴﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم ، ٠٠٠٢أﻝف ﻓﻲ ﻋﺎم ٠٠٣ﻝت اﻷﺴﻌﺎر إﻝﻰ أﻝف ، ﺜم ﻨز ٠٠٤، ﻜﺎن ﺴﻌر اﻝدﻜﺎن ﻋﻨد ﺸراﺌﻪ أﻝف ، ﻓﻲ اﻝﻌﺎم اﻝﻘﺎدم إن ﺸﺎء اﷲ ﺴﺄﺤﺎول أن أﻓﺘﺢ ٠٠٨إﻝﻰ ٠٠٧واﻵن ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻌرﻩ ﺒﻴن .اﻝﻤﺤل ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﺸﺨص ﻤﺎ ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ اﻝرﺠﺎء ﻨﺼﻴﺤﺘﻨﺎ إن ﻜﺎﻨت ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ وﻜم ﺘﺒﻠﻎ ؟ وﻤﺎذا ﻴﻤﻜن أن أﻓﻌل إذا ﻝم ﻴﻜن ﻝدي .دﻓﻌﻪ ﻝﻠزﻜﺎة ؟ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝواﺠب - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺴﻴﺎرﺘﻪ وﻻ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ وﻻ ﻓﻲ دﻜﺎﻨﻪ زﻜﺎة ، وﻝو ﻜﺎﻨت ﻗﻴﻤﺔ ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻜﺒﻴرة ، " ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة " ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺎع وﻴﺸﺘرى ﺒﻘﺼد اﻝرﺒﺢ واﻝﺘﺠﺎرة وﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﺈﻨﻪ : واﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻴﺒﻴﻊ وﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ –أراض أو ﺒﻴوت أو ﻤﺤﻼت –ﻓﻤن ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻋﻘﺎرات ﻴﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻗت اﻝزﻜﺎة وﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، وﻤن اﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻠﺴﻜن أو ﻝﻠزراﻋﺔ أو ﻝﻠﺘﺄﺠﻴر أو ﻝﻠﺒﻴﻊ .ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة : واﻝﺸراء ﻓﻴﻬﺎ وﺠﺒت ﻓﻴﻪ : ﻨﻘوداً اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻹﻨﺴﺎن أﻨواع ، ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ" ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﺒوب : اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﻤﺎ ﻜﺎن أرﻀﺎً زراﻋﻴﺔ وﺠﺒت : واﻝﺜﻤﺎر ﻴوم اﻝﺤﺼﺎد ، ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷرض ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎً ﺘؤﺠر أو ﻋﻤﺎرة ﺘؤﺠر ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎً أو اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷرض أو اﻝﻌﻤﺎرة ، و وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺤول اﻝرﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ : ﻋﻤﺎﺌر أو ﻋروﻀﺎً أﺨرى ﻝﻠﺘﺠﺎرة .اﻨﺘﻬﻰ " ﺤول اﻷﺼل إذا ﻜﺎن اﻷﺼل ﻨﺼﺎﺒﺎً .واﷲ أﻋﻠم . وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻋن ﻫذا اﻝدﻜﺎن ( . ١٣٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٢٨)  او www.alukah.net (٢ لْ ﺘَدْﺨُلُ اﻷَْﺠْﻬِزَةُ اﻝْﻤَوْﺠُودَةُ ﺒِﺎﻝْﻤَﺤَل -:اﻝﺴ وﻗد ﻗرأت أن اﻝزﻜﺎة ﻋن : أرﻴد أن أﺴﺄل ﻋن اﻝزﻜﺎة ﻝدي ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻗرطﺎﺴﻴﺔ وﺨدﻤﺎت طﺎﻝب طﺎﻝب ﻫل ﺘدﺨل أﺠﻬزة اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وﻝﻜن ﻫﻨﺎك اﺴﺘﻔﺴﺎر ﻋن ﺨدﻤﺎت اﻝ .اﻝﺘﺼوﻴر ﻓﻲ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ﺤﻴث أن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻜﺒﻴرة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻴﺠب ﻋﻠﻴك أن ﺘزﻜﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻝدﻴك ﻤن اﻝﻨﻘود وﻤن اﻷدوات اﻝﻤﻌروﻀﺔ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ " .اﻫـ " اﻝﻘرطﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول إذا ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ( .٣١٣/٩: )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ" :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺨﻤﺴﺔ وﺜﻤﺎﻨون ﺠراﻤﺎً ، وﻤن اﻝﻔﻀﺔ ﻤﺎﺌﺔ : واﻝﻨﺼﺎب ﻫو ﻋﺸرون ﻤﺜﻘﺎﻻ ﻤن اﻝذﻫب ، أي " اﻫـ " ، وﻴﺴﺎوي ﺒدراﻫم اﻝﻔﻀﺔ اﻝﺴﻌودﻴﺔ ﺴﺘﺔ وﺨﻤﺴﻴن رﻴﺎﻻ( ﺠراﻤﺎً ٥٩٥: أي )وأرﺒﻌون ﻤﺜﻘﺎﻻ ( .٣٩/٨١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن" اﻝذﻫب : اﻝﻤﻌروﻀﺔ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﻤﻊ ﻤﺎ ﻤﻌك ﻤن ﻨﻘود ورﻗﻴﺔ أﺤدَ اﻝﻨﺼﺎﺒﻴن ﻓﺈذا ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ( .٧٥٢/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ. "أو اﻝﻔﻀﺔ وﺠﺒت ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة :ﺜﺎﻝﺜﺎً .ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﺈﻨك ﺘﺤﺴب ﻤﺎ ﻤﻌك ﻤن ﻨﻘود ﺜم ﺘﻀﻴف إﻝﻴﻪ ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ وﺘﻌطﻴﻪ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻪ . ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢: ﺨرج ﻤن اﻝﻤﺠﻤوع رﺒﻊ اﻝﻌﺸر أي اﻝﻤوﺠودة ﺒﺎﻝﻘرطﺎﺴﻴﺔ ، ﺜم ﺘ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٢٨)  او www.alukah.net ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ) ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ وَاﻝْﻤُؤَﻝ لِ اﻝﻠ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ( ﺤَﻜِﻴمٌ .وﻴﻜون ﺘﻘدﻴر اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤوﺠودة ﺒﺎﻝﻘرطﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻝﺜﻤن اﻝذي ﺘﺒﻴﻊ ﺒﻪ ، ﻻ ﺒﺎﻝﺜﻤن اﻝذي اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺒﻪ ( .٦٣٢٦٢)راﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗم . اﻝﺒﻴﻊ ﻻ اﻝﺸراء :راﺒﻌﺎً .ﻴر ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻜﻨت أﻋددﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ أﻤﺎ ﻋن أﺠﻬزة اﻝﺘﺼو :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﺸﻲء اﻝﻤﻌد ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، ﻤﻌدات أو ﻏﻴرﻫﺎ ، إذا ﻜﺎن ﻤﻌد ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، واﻝﻘﺎﻋدة أن ﻤﺎ ﻴﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻫو اﻝذي ﻴزﻜﻰ ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن أدوات ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﻤﺤل ( .٤٨١/٤١" )ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز"اﻫـ " ﺘزﻜﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٢٨)  او www.alukah.net (٣ ِﺤﺎﺠَﺔٍ ﻓَﻬَلْ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز إِذَا اﺸْﺘَرَى أرْﻀَﺎ ﺜَم -:اﻝﺴ وﻝﻜن . ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎﻗرأت ﻓﺘوى ﺘﻘول إن اﻝﺸﺨص إذا اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﺒﻐرض اﻝﺒﻴﻊ واﻝﺸراء ﻓﺈن ﻤﺎذا ﻝو أن ﺸﺨﺼﺎً اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﻝﻴس ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺒﻴﻊ وﻝﻜن ﻓﺠﺄة ظﻬر ﻝﻪ ﺸﺨص ﻴرﻴد ﺸراءﻫﺎ ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤﻀطراً ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ؟ وإذا ﻜﺎن اﻷﻤر ﻜذﻝك ﻓﻜم ﺘﻜون اﻝزﻜﺎة ؟ ﻫل ﺒﺤﺴﺎب ﺴﻌر اﻝﺸراء أم ﻤﺴﻴن ﻓﻜﻴف ﺘﻜون اﻝزﻜﺎة اﻝﺒﻴﻊ؟ ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ﻫو اﺸﺘراﻫﺎ ﺒﻤﺌﺘﻲ أﻝف وﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﻤﺌﺘﻴن وﺨ .ﻓﻴﻬﺎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا اﺸﺘرى اﻹﻨﺴﺎن أرﻀﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، ﻝزﻤﺘﻪ اﻝزﻜﺎة ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل اﻝذي .اﺸﺘراﻫﺎ ﺒﻪ ، %( ٥.٢)أن ﻴّﻘوم اﻷرض ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر : وطرﻴﻘﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة وأﻤﺎ ﻤن اﺸﺘرى . ﻴﻤﺘﻬﺎ أو ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد وﻗت اﻝﺸراء ﻓﺎﻝﻌﺒرة ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وﻝﻴس ﺒﻘ أرﻀﺎ وﻝم ﻴﻨو اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، ﺜم اﺤﺘﺎج ﻝﺒﻴﻌﻬﺎ ، أو ﺠﺎءﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻌر ﺠﻴد ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ، ﻓﻬذا ﻻ ﺘﻠزﻤﻪ .زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻝﻜن إن ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺜم ﻤﻀﻰ ﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻤﻌﻪ زﻜّﺎﻩ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨد إﻨﺴﺎن ﻋﻘﺎرات ﻻ ﻴرﻴد اﻝﺘﺠﺎرة ﺒﻬﺎ، وﻝﻜن ﻝو : " ﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗ أﻋطﻲ ﺜﻤﻨﺎ ﻜﺜﻴرا ﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜون ﻋروض ﺘﺠﺎرة؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻨوﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة، وﻜل إﻨﺴﺎن إذا أﺘﺎﻩ ﻓﺈن : " ﺎل وﻗ". ﺜﻤن ﻜﺜﻴر ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴدﻩ، ﻓﺎﻝﻐﺎﻝب أﻨﻪ ﺴﻴﺒﻴﻊ وﻝو ﺒﻴﺘﻪ، أو ﺴﻴﺎرﺘﻪ، أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﺒﻴﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﻝﻴس ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ أرض اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻠﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ : وﻝﻜن ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، وﻤﺜﻠﻪ ﻨﺎ ﻝﻴﺴت ﻝﻠﺘﻜﺴب ﺒل وﻴﺸﺘري ﺴواﻫﺎ ، وﻋرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﻨﻴﺔ اﻝﺒﻴﻊ ﻫ وﻝو ﻜﺎن ﻝﻺﻨﺴﺎن أرض وﺘردد ﻓﻲ اﻗﺘﻨﺎﺌﻬﺎ (. ٢٤١/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ أو اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، ﻝم ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴﺠزم ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ( . ١١٧٧١١)

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٣٨)  او www.alukah.net (٤ ِﻺِْﻴﺠَﺎرِ ﺜُم رَ ﺒَﻴْﻌَﻬَﺎ ﻓَﻬَلْ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز -:اﻝﺴ ﺒﻨﻴﻨﺎ ﺒﻨﺎﻴﺔ ﺒﻐرض اﻹﻴﺠﺎر ، ﻝﻜن ﺒﻌد اﻝﺘﻜﻤﻠﺔ ﻗررﻨﺎ أن ﻨﺒﻴﻊ ﻏرف اﻝﺒﻨﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤراﺤل ﺤﺘﻰ ﻨﺒﻴﻊ ﻜل اﻝﻐرف ﻓﻲ اﻝﺒﻨﺎﻴﺔ ، وﻓﻲ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻨﺒﻨﻲ ﺒﻨﺎﻴﺔ أﺨرى ﺒﻬذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ، ﻓﻬل ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .اﻝﺒﻨﺎء اﻝﻤﻌد ﻝﻺﻴﺠﺎر ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، وإﻨﻤﺎ ﺘزﻜﻰ أﺠرﺘﻪ إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝذي ﻴظﻬر ﻤن ﺼﻨﻴﻌﻜم أن ﻨﻴﺘﻜم ﺘﺤوﻝت ﻤن ﻨﻴﺔ اﻹﺠﺎرة إﻝﻰ ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ﺒﻬذا اﻝﻤﺒﻨﻰ ، ﻓﻴﻜون ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﻨﻰ ، وﻴﺒدأ ﺤﺴﺎب اﻝﺤول ﻤن ﺤﻴن ﺘﺤوﻝت ﻨﻴﺘﻜم إﻝﻰ ﻋﻠﻴﻜم زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻫذا ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝذي رﺠﺤﻪ ﺠﻤﻊ ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ، وﻫو أن ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﻜﻔﻲ ﻝوﺠوب زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻫو رواﻴﺔ ﻋن اﻹﻤﺎم أﺤﻤد رﺤﻤﻪ اﷲ ، ورﺠﺤﻬﺎ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ .اﷲ ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ اﻵﺨر وﻫو ﻗول اﻝﺠﻤﻬور ، ﻓﻼ ﺘﻜﻔﻲ اﻝﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻫم ﻝوﺠوب زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ، ﺒل ﻴﺸﺘرط أن وأﻤﺎ اﻝﻘول ﻜﻤﺎ –ﻴﻤﻠك اﻝﺴﻠﻌﺔ ﺒﻔﻌﻠﻪ ، وأن ﻴﻨوي اﻝﺘﺠﺎرة ﻋﻨد ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ، ﻓﻠو ﻤﻠﻜﻬﺎ أوﻻًﺒﻨﻴﺔ اﻻﻗﺘﻨﺎء أو اﻹﺠﺎرة .ﺜم ﻨوى اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻝم ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة –ﻫو ﺤﺎﻝﻜم ، أﺤدﻫﻤﺎ أن ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ ؛ ر اﻝﻌَرَض ﻝﻠﺘﺠﺎرة إﻻ ﺒﺸرطﻴن وﻻ ﻴﺼﻴ: " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ أن ﻴﻨوي ﻋﻨد : واﻝﺜﺎﻨﻲ ... واﻜﺘﺴﺎب اﻝﻤﺒﺎﺤﺎت، واﻝﻐﻨﻴﻤﺔ ، واﻝوﺼﻴﺔ ، وﻗﺒول اﻝﻬﺒﺔ ، ﻜﺎﻝﺒﻴﻊ . ﺘﻤﻠﻜﻪ أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈن ﻝم ﻴﻨو ﻋﻨد ﺘﻤﻠﻜﻪ أﻨﻪ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻝم ﻴﺼر ﻝﻠﺘﺠﺎرة وإن ﻨواﻩ ﺒﻌد ذﻝك أﻤرﻨﺎ رﺴول : )ﻝﻘول ﺴﻤرة ؛ اﻝﻌرض ﻴﺼﻴر ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﻤﺠرد اﻝﻨﻴﺔ أن ، رواﻴﺔ أﺨرى ، وﻋن أﺤﻤد ( .اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻨﺨرج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻤﺎ ﻨﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٣٨)  او www.alukah.net ﺒل ﻤﺘﻰ ﻨوى ﺒﻪ اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻻ أن ﻴﻜون ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋوض ، ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻻ ﻴﻌﺘﺒر أن ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ (. ٦٣٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺼﺎر ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ( ٥/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"، ( ٥٩١/٢" )ﺸرح اﻝﺨرﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴل"، ( ٢١/٢" )اﻝﺼﻨﺎﺌﻊ ﺒداﺌﻊ: "وﻴﻨظر ( .١٧٢/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ" أﻨﻬﺎ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ وﻝو : واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ إﻨﻤﺎ : ) ﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻓﻌﻠﻪ ، وﻝو ﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻐﻴر ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ؛ ﻝﻌﻤوم ﻗول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠ .وﻫذا اﻝرﺠل ﻨوى اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﻜون ﻝﻬﺎ ( اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ، وإﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرئ ﻤﺎ ﻨوى ﻝو اﺸﺘرى ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻝرﻜوب ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ رأس ﻤﺎل ﻴﺘﺠر ﺒﻪ ، ﻓﻬذا : ﻤﺜﺎل ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻜون ﺘﻠزﻤﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺘم اﻝﺤول ﻤن ﻨﻴﺘﻪ ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﺴﻴﺎرة ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ، .ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﺒﻴﻌﻪ ﻫﻨﺎ ﻝﻴس ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وﻝﻜن ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ وﻤﺜﻠﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ أرض اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﻠﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴﺸﺘري ﺴواﻫﺎ ، وﻋرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن ﻨﻴﺔ اﻝﺒﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﻝﻴﺴت ﻝﻠﺘﻜﺴب ﺒل ﻝرﻏﺒﺘﻪ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻬﻨﺎك ﻓرق ﺒﻴن ﺸﺨص ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ رأس ﻤﺎل ﻴﺘﺠر ﺒﻬﺎ ، وﺸﺨص ﻋدل ﻋن ﻫذا اﻝﺸﻲء ورﻏب ﻋﻨﻪ ، وأراد أن اﻝﺸرح "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻴﺒﻴﻌﻪ ، ﻓﺎﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝراﺠﺢ ، واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ( .٦٢٦/٢" )اﻝﻤﻤﺘﻊ إﻨﻤﺎ ﻝﻜوﻨﻜم وﺠدﺘم وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﺈذا ﻜﺎن ﺒﻴﻌﻜم ﻝﻬذﻩ اﻝﻐرف ﻝﻴس ﻤن أﺠل اﻝﺘﺠﺎرة واﻝﺘﻜﺴب ، و . ، ﺘرﻴدون اﻻﻨﺘﻘﺎل إﻝﻴﻪ ، ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻜم زﻜﺎة -ﻤﺜﻼً -ﻤﻜﺎﻨﺎً أﺤﺴن اﻝراﺠﺢ أﻨﻬﺎ ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﻨﻴﺘﻪ ، ﻝﻜن ﻻﺤظ أﻨﻪ " : " ﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ ﺴت ﻴرﻴد ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻻ ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ ، ﺒﺄن ﺘﻜون طﺎﺒت ﻨﻔﺴﻪ ، وﻴرﻴد أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻫذا ﻝﻴ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٣٨)  او www.alukah.net (٥ ﻴَﺴْﺄَلُ ﻋَنْ إِﺨْرَاجِ اﻝز -:اﻝﺴ أﻨﺎ ﺼﺎﺤب ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓردﻴﺔ ﺘﻘوم ﺒﺘﺼﻤﻴم وﺘﺼﻨﻴﻊ اﻝزﺠﺎج اﻝﻤزﺨرف ، وأﺴﺌﻠﺘﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﺨراج إﻨﻨﻲ أﺨرﺠﻬﺎ ﻋن ﺼﺎﻓﻲ اﻷرﺒﺎح ﺒﻌد ﺨﺼم ﻤﺨﺼص اﻝﻀرﻴﺒﺔ واﻝذي ﻴﺼل ﻤﻘدارﻩ اﻝزﻜﺎة ، ﺤﻴث ، ﻓﻬل إﺨراﺠﻲ ﻝﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺢ ؟% ٠٣إﻝﻰ ﺤﻴث إﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻴرة ﻤن أﻤري ﺒﻌد أن أﺒﻠﻐﻨﻲ ﺒﻌض اﻹﺨوة ﺒﻌدم ﺼﺤﺔ ذﻝك ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن طﺒﻴﻌﺔ واﻝﻨواﻓذ اﻝﻤزﺨرﻓﺔ ﻋﻤل اﻝﻤؤﺴﺴﺔ ﻫو اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻤﻊ اﻝﻌﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴم وﺘﺼﻨﻴﻊ ﺒﻌض اﻝﻘﺒب ﺒﺎﻝزﺠﺎج اﻝﻤﻠون ، وﻨﺤن ﻨﻘوم ﺒﺎﺴﺘﻴراد اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم ﻤن زﺠﺎج ورﺼﺎص وﻝﺤﺎم ﻗﺼدﻴر وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﺨﺎرج وﻨدﺨﻠﻪ ﻝﻤﺴﺘودﻋﻨﺎ وﻴﺘم اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺘﺼﻨﻴﻊ وﻴﺒﻘﻰ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺨزون ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ ن أرﺒﺎح ﺘﻠك اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺘم ﻋﻤل اﻝﺠرد وإﺼدار ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤرﻜز اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻤؤﺴﺴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺒﻴ .واﻝﺘﻲ ﺘﻌودت إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻨﻬﺎ :وأﺴﺌﻠﺘﻲ ﻫﻲ ﻫل اﻝزﻜﺎة ﺘﺨرج ﻋن ﺼﺎﻓﻲ اﻷرﺒﺎح ؟ أم ﻋن رأس اﻝﻤﺎل ؟ أم ﻋن ﺤﻘوق اﻝﻤﺎﻝك اﻝﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤرﻜز اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻤؤﺴﺴﺔ ؟ اﻝزﻜﺎة ﺘﻌﺘﺒر ﻨوﻋﺎً ﻤن -واﻝﺘﻲ ﺘﺤﺼل ﻋن اﻷرﺒﺎح وﺘدﻓﻊ ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝزﻜﺎة واﻝدﺨل -ﻫل اﻝﻀرﻴﺒﺔ ؟ أرﺠو ﻤﻨﻜم اﻝﺘﻔﻀل ﻤﺸﻜورﻴن ﺒﺈرﺸﺎدي إﻝﻰ اﻝطرﻴﻘﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴرة ﻤن أﻤري ، وأدﻋو اﷲ أن ﻴرﺸدﻨﻲ إﻝﻰ اﻝﺼواب ﻝﺘﺼﺤﻴﺢ أي ﺨطﺄ ﻗد ﻴﻜون ﺤدث ﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات .اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ أو ﻝﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒﻲ إن ﻜﺎن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎً - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﺤﻤد ﷲاﻝ