فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠٨)  او www.alukah.net ﻜﺎة أﻴﻀﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﺎﺠر ﻓﻴﻪ ﻫذﻩ اﻝﺸرﻜﺔ ﻤن اﻷراﻀﻲ واﻝﻌﻘﺎرات وﻤواد اﻝﺒﻨﺎء ، ﻷن ﻫذﻩ وﺘﺠب اﻝز اﻷﺸﻴﺎء ﺘﻌﺘﺒر ﻋروض ﺘﺠﺎرة ، ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻠﻜﻲ ﺘزﻜﻲ ﻨﺼﻴﺒك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺸرﻜﺔ ، ﻓﺈﻨك ﺘﺤﺼﻲ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺔ ﻤن أﻤوال ﺘﺠب ﺘﺤﺴب ﻨﺴﺒﺘك ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ، ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻨﻘود ﺴﺎﺌﻠﺔ ، وﻤواد ﺘﺘﺎﺠر ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺸرﻜﺔ ، ﺜم .ﻋن ﻜل ﻋﺎم % ٥,٢وﻫﻲ ﻨﻔس ﻨﺴﺒﺘك ﻤن رأس ﻤﺎل اﻝﺸرﻜﺔ ، ﺜم ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ :وأﻤﺎ اﻷرﺒﺎح ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﺴم ﻗﺴﻤﺎن ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻬﺎ أﺠرة ﻤﻘﺎﺒل اﻝﻘﻴﺎم ﺒﺒﻌض اﻷﻋﻤﺎل اﻝﻌﻘﺎرﻴﺔ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒﻀﻪ وﺘﻤر ﻋﻠﻴﻪ .ﺴﻨﺔ وﻫو ﻓﻲ ﻤﻠﻜك ﻤن اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ﺒﻌض ﻤواد اﻝﺒﻨﺎء أو اﻝﻌﻘﺎرات ، ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، واﻷرﺒﺎح ﻻ وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺎﺘﺠﺎً .ﻴﺤﺴب ﻝﻬﺎ ﺤول ﺠدﻴد ﺒل ﻫﻲ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝرأس اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺤول ( :٠٥٣-٩٤٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"ﺠﺎء ﻓﻲ " ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل واﻷرﺒﺎح إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻷﺼل ، وﺤول اﻷرﺒﺎح ﺤول أﺼﻠﻬﺎ" .ﻰ اﻨﺘﻬ ﻓﺈن أﻤﻜن اﻝﺘﻤﻴﻴز ﺒﻴن ﻫذﻴن اﻝﻘﺴﻤﻴن ﻓﻼ إﺸﻜﺎل ، أو ﺘﺠﻌل اﻷﻤر ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ، وﺘزﻜﻲ ﻨﺼف .اﻷرﺒﺎح ﻓﻘط ( .٢١٩٩٦)وﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻤزﻴد ﻋن زﻜﺎة اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺎت اﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠٨)  او www.alukah.net (٥٥ 129694 ( زَﻜَﺎةُ ﻤَﺎلِ اﻝﻤُرْﺘَد -:اﻝﺴ رﺠل ﻤﺴﻠم ارﺘد ﻋن اﻹﺴﻼم ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن ﻝﻪ أﻤواﻻً ﻜﺜﻴرة ، وﻴﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﺘﺠﺎرة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ : اﻝﺤﻤد ﷲ ِﻬِمْ : )اﻹﺴﻼم ، ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓر ؛ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ : ﻤن ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺨُذْ ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝ : ) ، وﻗوﻝﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻝﻤﻌﺎذ ﺤﻴن ﺒﻌﺜﻪ ﻝﻠﻴﻤن٣٠١/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺼَدَﻗَﺔً ﺘُطَﻬ ِﻤْﻬُمْ أَن ِﻬِمْ ﺘُؤْﺨَذُ ﻤِنْ أَﻏْﻨِﻴَﺎﺌِﻬِمْ ﺼَدَﻗَﺔً ﻓِﻲ أَﻤْوَاﻝ ( .٩١)، وﻤﺴﻠم ( ٥٩٣١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ....( وَﺘُرَد ﻓﻼ ، ﺴواء ﻜﺎن ﺤرﺒﻴﺎً أو ذﻤﻴﺎً ، ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺎﻓر اﻷﺼﻠﻲ : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ، ( ٩٩٢/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " وإن أﺴﻠم ﻝم ﻴطﺎﻝب ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤدة اﻝﻜﻔر، ﻴطﺎﻝب ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻔرﻩ .ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻝﻜﺎﻓر اﻷﺼﻠﻲ وﻫذا اﻝﺸرط ( .٣٣٢/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"ﻴﻨظر :أﻤﺎ اﻝﻤرﺘد ، ﻓﻔﻴﻪ ﺘﻔﺼﻴل وذﻝك إذا ارﺘد ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼﺎب ﻻ ﻴﺴﻘط ﻓﻲ ، ﻤﺎ وﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ إﺴﻼﻤﻪ ...ﻗول اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ؛ ﻷﻨﻪ ﺤق ﻤﺎل ﻓﻼ ﻴﺴﻘط ﺒﺎﻝردة ﻜﺎﻝد وأﻤﺎ إذا ارﺘد ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻜذﻝك ﻻ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ .اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤرﺘداً ، ﻓﻠو ﻋﺎد ﻝﻺﺴﻼم ﻝم ﻴﻠزﻤﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﻤن ﺴﻨوات

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠٨)  او www.alukah.net " ، ودﻗﺎﺌق أوﻝﻲ اﻝﻨﻬﻰ( ٠٠٣/٥)ﻝﻠﻨووي " اﻝﻤﺠﻤوع"، و( ٣٣٢/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ: ﻴﻨظر ( .٨٨٣/١) وﻻ ﺘﺠب زﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓر وﻝو ﻜﺎن اﻝﻜﺎﻓر ﻤرﺘداً ؛ ﻷﻨﻪ ( : " ٨٨٣/١" )دﻗﺎﺌق أوﻝﻲ اﻝﻨﻬﻰ"ﺠﺎء ﻓﻲ ِﻠ ﻗُلْ ﻝ اﻹﺴﻼم ﻴﺠب ﻤﺎ : )وﻗوﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم . ٨٣/اﻷﻨﻔﺎل( إِنْ ﻴَﻨﺘَﻬُوا ﻴُﻐْﻔَرْ ﻝَﻬُمْ ﻤَﺎ ﻗَدْ ﺴَﻠَفَ اﻨﺘﻬﻰ(" . ﻗﺒﻠﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠٨)  او www.alukah.net (٦٥ 193553 ( ِﺼِﻬِﻤَﺎ .اﻝﻨ -:اﻝﺴ ، ﻓﻤﺎ ﻫو ﻋﻴﺎر اﻝﻔﻀﺔ إذا أردت أن ٤٢ﻫو إذا ﻜﺎن ﻋﻴﺎر اﻝذﻫب اﻝﻤﺴﺘﺨدم ﻓﻲ ﺤﺴﺎب اﻝﻨﺼﺎب أﺤﺴب ﻨﺼﺎب ﻤﺎﻝﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ ، ﻓﺎﻝﻔﻀﺔ ﻝﻬﺎ أﻜﺜر ﻤن ﻋﻴﺎر ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ . وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﻤﺎ : إذا ﺒﻠﻎ اﻝذﻫب اﻝﺨﺎﻝص أو اﻝﻔﻀﺔ اﻝﺨﺎﻝﺼﺔ اﻝﻨﺼﺎب -اﻝﻤﻐﺸوش اﻝﻨﺼﺎب وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﻤﺎ وﻜذﻝك إذا ﺒﻠﻎ ﺨﺎﻝص اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺨﻠوط أو .إذا ﺤﺎل اﻝﺤول :ﻗﺎل اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻻ : ﻓﺼﺤﻴﺢ ، ﻷن ﻏش اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ﺒﻤﺎ ﻝﻴس ﺒذﻫب وﻻ ﻓﻀﺔ " ﻏﻴر ﻤﻐﺸوﺸﻴن: "وأﻤﺎ ﻗوﻝﻪ" ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﺴﻘط ﻗدر اﻝﻐش ، وﻴزﻜﻰ اﻝﺨﺎﻝص ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، ب واﻝﻔﻀﺔ ﺠﻴدﻴن أو ردﻴﺌﻴن ؛ ﻝﺼدق اﺴم اﻝذﻫب ﻋﻠﻰ اﻝذﻫب اﻝرديء ﺴواء ﻜﺎن ﺠﻨس اﻝذﻫ " .وﺼدق اﺴم اﻝﻔﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻀﺔ اﻝردﻴﺌﺔ ( .٤٣٢/ ص" )اﻝﺴﻴل اﻝﺠرار"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ( .٧٦١٨٢١: )وﻴراﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم : ﺜﺎﻨﻴﺎً ذا ﺠراﻤﺎ ؛ ﺤﻴث ﺘﺼل درﺠﺔ اﻝﻨﻘﺎوة ﻓﻲ ﻫ ٥٨ﻫو ( ٤٢ﻋﻴﺎر ) ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝذﻫب اﻝﺨﺎﻝص وﻫﻲ أﻋﻠﻰ درﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﻘﺎوة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠذﻫب ﺤﺴب ﻜﻼم أﻫل ( ٠٠٠١)ﻤن ( ٩٩٩)اﻝﻌﻴﺎر إﻝﻰ .اﻻﺨﺘﺼﺎص

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٠٨)  او www.alukah.net ﺠراﻤﺎ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ، ﻤن ٥٩٥أن ﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ ( ٤٦: )ﻓﻘد ﺘﻘدم ﻓﻲ إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال رﻗم : أﻤﺎ اﻝﻔﻀﺔ ﻴﻬﺎ وﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓ: ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ أيّ ﺸﻜل ﻜﺎﻨت ، أو ﻤﻠك ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤن اﻝﻨﻘود ، أو ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة . اﻝزﻜﺎة إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ( ٠٠٠١) واﻝﻔﻀﺔ اﻝﺨﺎﻝﺼﺔ ﺤﺴب ﻜﻼم أﻫل اﻻﺨﺘﺼﺎص ﻫﻲ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻴﺎر أو ﻜﺎن -ﺨﺎﻝﺼﺎ أو ﻤﺨﻠوطﺎ -ذﻫﺒﺎ أو ﻓﻀﺔ - ﻓﻤﺘﻰ ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل اﻝﻨﺼﺎب ، ﺴواء ﻜﺎن ﻨﻘدا .ﻋروض ﺘﺠﺎرة أو أﺴﻬﻤﺎ أو ﻨﺤو ذﻝك ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻓﻘد وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﺼﺎب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘدم ، وﻝﻴس ﺒﺎﻝﻌﻴﺎر ، ﻓﻘد ﻴﺒﻠﻎ اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﻓﺎﻝﻌﺒرة ﺒﺒﻠوغ اﻝﻨ .اﻝﻌﻴﺎر اﻝﻤﺨﻠوط ، وﻗد ﻻ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻓﻲ اﻝﻌﻴﺎر اﻝﺨﺎﻝص وﻴﻤﻜﻨك ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﻨﺼﺎب ﺒﺴؤال أﻫل اﻻﺨﺘﺼﺎص ﻋن ﺴﻌر اﻝﺠرام ﻤن اﻝﻔﻀﺔ اﻝﺨﺎﻝﺼﺔ ، ﻓﺈذا ﺒﻠﻎ .ﺠراﻤﺎ ﻤن اﻝﻔﻀﺔ اﻝﺨﺎﻝﺼﺔ ﻓﻘد ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ٥٩٥ﻤﺎﻝك ﺴﻌر ( .١٧٣٩٥١: )، واﻝﺴؤال رﻗم ( ٠٧٧٥٤١: )ﻠﻔﺎﺌدة إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال رﻗم راﺠﻊ ﻝ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٠٨)  او www.alukah.net (٧٥ 117209 ( ﻤَﻀَﻰ ﺤَوْلٌ ﻋَﻠَﻰ ﺘَﻘْﺴِﻴمِ اﻝﻤِﻴرَاثِ وَﻝَمْ ﻴَﺘَﺴَﻠ -:اﻝﺴ ، ﻝﻜﻨﻨﻲ ﻝم أﺴﺘﻠم ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻤن إﺨوﺘﻲ ﺤﺘﻰ اﻵن ، وﻗد ﻤر ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﺘوﻓﻲ واﻝدي وﺘم ﻗﺴﻤﺔ اﻹرث ﻫذﻩ اﻝﻘﺴﻤﺔ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ إﺨراج زﻜﺎة ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻤن اﻹرث ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎن اﻝﻤﻴراث ﻤﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻜﺎﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻨﻘود ، وﻜﺎن ﻨﺼﻴﺒك ﻤﻨﻪ ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ م إﻝﻴﻪ ﻤن ﺠﻨﺴﻪ ﻤﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻪ ، ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺠب زﻜﺎﺘﻪ ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول، وﻝو ﻝم ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﺒﻤﺎ اﻨﻀ ﺘﺘﺴﻠﻤﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎل ﻤﻤﻠوك ﻝك ، إﻻ أن ﻴﻜون اﻝﻤﺎل ﻏﻴر ﻤرﺠوّ اﻝﺤﺼول ، ﻝﺠﺤود اﻝﻤﺴﺘوﻝﻲ ﻋﻠﻴﻪ .اﻵن أو ﻤﻤﺎطﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ، ﻓﻼ ﻴزﻜﻰ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒﻀﻪ ، وﺘﺴﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﺤوﻻ ﺠدﻴدا ﻤﺘﻰ ﻴزﻜﻰ اﻝورث؟ ﻫل ﻴﻜون ذﻝك ﺤﻴن اﺴﺘﻼﻤﻪ أو ﺒﻌد : ﻓﺘﺎء ﻓﻘد ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺ ﻤرور اﻝﺤول ﻋﻠﻴﻪ، وﻜذﻝك اﻝﻬﺒﺔ إذا ﻜﺎﻨت ﻨﻘدا أو ﻋﻘﺎرا؟ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺘرﻜﺔ ﺒﻌد ﻤﻀﻲ ﺴﻨﺔ ﻤن وﻓﺎة اﻝﻤورث، ﻷن اﻝﺘرﻜﺔ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻤن : "ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﺎ ﻤن اﻝﻨﻘود أو اﻝﺤﻠﻲ ﻤن اﻝﻤﺘوﻓﻰ إﻝﻰ اﻝورﺜﺔ ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻝوﻓﺎة، إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﻴب اﻝوارث ﻨﺼﺎﺒ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ، وأﻤﺎ ﻤﺎ ﺴوى ذﻝك ﻤن اﻝﺘرﻜﺔ ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة إﻻ إذا أﻋدﻩ اﻝوارث ﻝﻠﺘﺠﺎرة، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺘدئ ﻓﻴﻪ ﺤول اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺤﻴن أﻋدﻩ ﻝذﻝك، وأﻤﺎ اﻝﻌﻘﺎر ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ إذا ﻜﺎن ﻝﻐﻴر اﻝﺘﺠﺎرة، ﻓﺈذا ﺒﻀﻤﻬﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻝدﻴﻪ ﻤن اﻝﻨﻘود أو أُﺠ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول، أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺘرﻜﺔ إﺒﻼ أو ﻏﻨﻤﺎ أو ﺒﻘرا ﻓﺈن ﻜﺎﻨت ﻝﻠﺘﺠﺎرة :ﻓﻔﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة، وإن ﻜﺎﻨت ﻝﻠﻘﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة إﻻ ﺒﺸرطﻴن .ﺒﻠوغ اﻝﻨﺼﺎب: أﺤدﻫﻤﺎ واﻝﺴوم ﻫو اﻝرﻋﻲ، وأﻤﺎ اﻝﻬﺒﺔ ﻓﺎﻝﺤﻜم ﻓﻴﻬﺎأن ﺘﻜون ﺴﺎﺌﻤﺔ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺤول أو أﻜﺜرﻩ، : واﻝﺜﺎﻨﻲ ( .٥٠٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ. "اﻨﺘﻬﻰ " ﻜﺎﻝﺤﻜم ﻓﻲ اﻝﺘرﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﺘﻔﺼﻴﻠﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٠٨)  او www.alukah.net وإذا ﻜﺎن إﺨوﺘك ﺴﻴﺘﺄﺨرون ﻓﻲ ﺘوزﻴﻊ اﻝﻤﺎل ، ﻓﻠﺘﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻤﺠﻤوع اﻝﻤﺎل ، . ﺎ وﺘوﻜﻠوا أﺤدﻜم ﺒذﻝك ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر اﻝزﻜﺎة ﻋن وﻗﺘﻬ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٠٨)  او www.alukah.net (٨٥ 175798 ِﻌَدَمِ ﺨُرُوﺠِﻬَﺎ ﻤِنَ اﻝﺒَﻴْتِ ﻓَﻬَلْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ زَوْﺠُﻬُﺎ أَﺨَذَ ﺸَﺒْﻜَﺘَﻬَﺎ ﻀَﻤَﺎﻨَﺎً ﻝ زﻜَﺎﺘُﻬُﺎ ؟ -:اﻝﺴ وأردت أن أﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ، ٥٨ﺠرام ، وأﻨﺎ أﻋﻠم أن ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب ٥٨١ﺸﺒﻜﺘﻲ ﻋﻨد اﻝﺨطوﺒﺔ ﻜﺎﻨت ، وﻝﻜن زوﺠﻲ أﺨﺒرﻨﻲ أﻨﻪ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻴﻨﺔ ، وﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻲ ﻻ أﻤﻠك أي دﺨل ﺤﺘﻰ أﺴﺘطﻴﻊ أن أﺨرﺠﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻲ ، وزوﺠﻲ ﻤﻨذ دﺨﻠت ﺒﻴﺘﻪ أﺨذﻩ ﻤﻨﻲ ، ﺒﺤﺠﺔ أﻨﻪ ﻀﻤﺎن ﺤﺘﻰ ﻻ أﺘرك واﺒﻨﻲ ، وﻝم آﺨذ اﻝﺒﻴت ﻷي ﺴﺒب ﻜﺎن ، وأﻨﺎ اﻵن ﺸﺒﻪ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ ، وأﻋﻴش ﻓﻲ ﺒﻴت أﻫﻠﻲ أﻨﺎ .أي ﺸﻲء ، ﻻ اﻝذﻫب ، وﻻ أﻏراﻀﻲ اﻝﺨﺎﺼﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﺠراﻤﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎﺘﻪ، ﺴواء ﻜﺎن ( ٥٨)إذا ﻤﻠﻜت اﻝﻤرأة ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻤن اﻝﺤﻠﻲ (.١٠٩٩١)ﻝﻠزﻴﻨﺔ أو ﻝﻐﻴر ذﻝك وﺘﻘدم ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب ﺴؤال رﻗم :ﻨﻴﺎً ﺜﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤرأة ﻻ ﺘﻤﻠك ﻤﺎﻻً ﻷداء زﻜﺎة ﺤﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻠزﻤﻬﺎ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝذﻫب ﻨﻔﺴﻪ، أو ﺘﺒﻴﻊ (.٣٧٢٠٥)ﺒﻌﻀﻪ وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ، وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻝﺜﺎً إذا ﻜﺎﻨت ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝذﻫب ﺘﺠﻬل ﺤﻜم زﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ، أو ﺘﺄﺨذ ﺒﻘول ﻤن ﻴرى ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺨراج زﻜﺎة ﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﺒل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ ﻤن ﺤﻴن ﻋﻠﻤت ﺒوﺠوﺒﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﺠﺎﻫﻠﺔ ، أو إذا ﺘﻐﻴر اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ، وﺼﺎرت ﺘﺄﺨذ ﺒﻘول ﻤن ﻴرى وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ ﻴﺠب ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ﻤﻨذ ﻋﻠﻤت وﺠوﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ ، وأﻤﺎ ﻤﺎ : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٠٨)  او www.alukah.net اﻷﻋوام ﻗﺒل ﻋﻠﻤك ، ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؛ ﻷن اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻋﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﺘﻠزم ﻤﻀﻰ ﻗﺒل ذﻝك ﻤن (١١١/٤١")ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﻌد اﻝﻌﻠم إن ﻜﺎﻨت ﺘﻌﺘﻘد وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻤﻨذ أرﺒﻊ ﺴﻨوات وﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻹﺨراج ﻴﻌﺘﺒر ﺘﻔرﻴطﺎً ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻝﺘوﺒﺔ إﻝﻰ أن ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻝﻬذﻩ اﻝﺴﻨوات اﻷرﺒﻊ؛ ﻷن ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ اﷲ وإﺨراج زﻜﺎة ﻤﺎ ﻤﻀﻰ، وإن ﻜﺎﻨت ﻻ ﺘﻌﺘﻘد وﺠوب اﻝزﻜﺎة إﻤﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﻌﻠم، أو ﻷﻨﻬﺎ ﺘرددت ﻻﺨﺘﻼف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ذﻝك ، ﺜم ﺒدا ﻝﻬﺎ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺘﻲ ( .٦٤١/٨١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"ﻬﻰ ﻤن اﻨﺘ" اﻋﺘﻘدت وﺠوب زﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ :راﺒﻌﺎً إذا ﺘﻘرر أﻨﻪ ﻴﺠب زﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ ﺒﻌد اﻝﻌﻠم ﺒوﺠوﺒﻪ ، ﻝم ﻴﺠب ﻋﻠﻴك إﺨراﺠﻪ واﻝﺤﺎل ﻤﺎ ذﻜر ــــ ﻤن أن اﻝذﻫب ﺒﻴد زوﺠك ، وﻻ ﻴﻤﻜﻨك اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ـــ وﻝو ﺒﻘﻲ ﻋﻨدﻩ ﻝﺴﻨوات؛ ﻷن ﻤن ﺸروط وﺠوب ﻓﺎﻝﻤﺎل اﻝذي ﻤُﻨﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤن اﻝﺘﺼرف " ﺎﻻﺴﺘﻘرارﺒ"، وﻴﻌﺒر ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء " ﺘﻤﺎم اﻝﻤﻠك " اﻝزﻜﺎة . ﻓﻴﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ؛ ﻷن ﻤﻠﻜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻴس ﻜﺎﻤﻼً .ﻓﺈذا ﻗﺒﻀت ﺤﻠﻴك ﻤن زوﺠك وﻝو ﺒﻌد ﺴﻨوات ﻓﺎﻷﺤوط واﻷﻓﻀل أن ﺘزﻜﻴﻪ ﻋن ﺴﻨﺔ واﺤدة ( .٦١٨٣٤١)وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم :ﺨﺎﻤﺴﺎً ﺴواء ﻜﺎن ﻝﻀﻤﺎن ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ، أو ﻝﻐﻴر ذﻝك ﻤن ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠزوج أن ﻴﺄﺨذ ﻤﺎل اﻤرأﺘﻪ ﺒﻐﻴر ﺤق ، .اﻷﺴﺒﺎب ﻴَﺎ أَﻴ ﺎﺘِﻬِن وَإِنْ أَرَدْﺘُمُ اﺴْﺘِﺒْدَالَ زَوْجٍ ﻤَﻜَﺎنَ زَوْجٍ وَآﺘَﻴْﺘُمْ : ) ، وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ٤/اﻝﻨﺴﺎء( ﻨَﻔْﺴﺎً ﻓَﻜُﻠُوﻩُ ﻫَﻨِﻴﺌﺎً ﻤَرِﻴﺌﺎً وَﻜَﻴْفَ ﺘَﺄْﺨُذُوﻨَﻪُ وَﻗَدْ أَﻓْﻀَﻰ * ﻪُ ﺒُﻬْﺘَﺎﻨًﺎ وَإِﺜْﻤًﺎ ﻤُﺒِﻴﻨًﺎ إِﺤْدَاﻫُن ِﻴظًﺎ . ٠٢- ٩١/اﻝﻨﺴﺎء( ﺒَﻌْﻀُﻜُمْ إِﻝَﻰ ﺒَﻌْضٍ وَأَﺨَذْنَ ﻤِﻨْﻜُمْ ﻤِﻴﺜَﺎﻗًﺎ ﻏَﻠ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠١٨)  او www.alukah.net أَﻻَ ... ﺤُرْﻤَﺔِ إِن ِكَ إِﻻ ِﻜُونَ ﻤِﻨْﻬُن أَنْ ﻴَﺄْﺘِﻴنَ وَاﺴْﺘَوْﺼُوا ﺒِﺎﻝﻨ ﺒًﺎ ﻏَﻴْرَ ﻤُﺒَر ِﻨِﺴَﺎﺌِﻜُمْ ﻋَﻠَﻴْﻜُمْ ﺤَﻘ ﻋَﻠَﻰ ﻨِﺴَﺎﺌِﻜُمْ ﻓَﻼَ ﺘَﺒْﻐُوا ﻋَﻠَﻴْﻬِن ِﻤَنْ ﺘَﻜْرَﻫُونَ أَﻻَ وَإِن ﺒُﻴُوﺘِﻜُمْ ﻝ ﺼﺤﻴﺢ "وﺼﺤﺤﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ٧٨٠٣)رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ( إِﻝَﻴْﻬِن " .اﻝﺘرﻤذي ﺨذﻩ ﻤﻨﻬﺎ ، ﺴواء ﻋﺎدت ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝزوج أن ﻴﺘﻘﻲ اﷲ ﻓﻲ ﻤﺎل زوﺠﺘﻪ ، وأن ﻴرد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎ أ .إﻝﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﺼﻠﺢ أﻤرﻫﻤﺎ ، ﻜﻤﺎ ﻨرﺠو ﻝﻬﻤﺎ ، أو ﻜﺎﻨت اﻷﺨرى ، وﺒﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻨﻔﺼﺎﻝﻬﻤﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١١٨)  او www.alukah.net (٩٥ 99381 إِذَا ﻨَﻘُصَ اﻝﻨ -:اﻝﺴ ﺸﻬور ، وﻗد اﺸﺘرﻴت ﺒﻌض اﻷﻏراض ﻝﻠﻤﻨزل ، وﻝم ٠١ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎن ﻋﻨدي ﻋﺸرة آﻻف  . - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﺒن ﻤﺎﺠﺔ ﻤﻀﻲ اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك اﻝﻨﺼﺎب ؛ ﻝﻤﺎ روى : ﻤن ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻨﻘود : ) ﺴَﻤِﻌْتُ رَﺴُولَ اﻝﻠ ( .٧٨٧)ﺒرﻗم " إرواء اﻝﻐﻠﻴل"وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ﻻَ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ ﻤَﺎلٍ ﺤَﺘ ن اﻝﻨﺼﺎب أﺜﻨﺎء اﻝﺴﻨﺔ إﻤﺎ ﺒﺒﻴﻊ أو ﻤوت ﻓﻲ اﻝﻤواﺸﻲ أو ﺒﺎﻝﻨﻔﻘﺔ ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ، إذا ﻨﻘص اﻝﻤﺎل ﻋ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻨﻊ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷن اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻨﻘص ﻋن اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ، ﻝم ﺘَﻤُر ﺜم إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل اﻝﻨﺼﺎب ﻤرة أﺨرى ، ﻓﺈﻨﻪ . ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻤﺘﻼك اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻼ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة .ﻤن ﺤﻴن ﺒﻠوﻏﻪ اﻝﻨﺼﺎب ﻴﺒدأ ﻓﻲ ﺤﺴﺎب ﺴﻨﺔ ﺠدﻴدة  ِكٍ وَأَﺤْﻤَدَ وَاﻝْﺠُﻤْﻬُورِ أَﻨ ﻤَذْﻫَﺒُﻨَﺎ وَﻤَذْﻫَبُ ﻤَﺎﻝ ﻤَﺎﺸِﻴَﺔِ وُﺠُودُ ﻴُﺸْﺘَرَطُ ﻓِﻲ اﻝْﻤَﺎلِ اﻝ ﻓَﺈِنْ ﻜَﻤُلَ ﺒَﻌْدَ ، اﻝﻨ ِكَ اُﺴْﺘُؤْﻨِفَ اﻝْﺤَوْلُ ﻤِنْ ﺤِﻴنِ ﻴَﻜْﻤُلُ اﻝﻨ .اﻨﺘﻬﻰ " ذَﻝ وَﻤَﺘَﻰ ﻨَﻘَصَ اﻝﻨ ِﻠْوُﺠُوبِ وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك . اﻨﺘﻬﻰ " اﻨْﻘَطَﻊَ ؛ ﻷَِن ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻨﻘص ﻋن اﻝﻨﺼﺎب ، وﺘﺒدأ ﻓﻲ ﺤﺴﺎب ﺴﻨﺔ ﺠدﻴدة ﻤن ﺤﻴن اﺴﺘﻼﻤك اﻝراﺘب .اﻝذي ﺒﻠﻎ ﺒﻪ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻋﻨدك اﻝﻨﺼﺎب ﻤرة أﺨرى .واﷲ أﻋﻠم ( . ٠٧٥٠٠١) وﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻨﺼﺎب اﻝﻨﻘود راﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢١٨)  او www.alukah.net (٠٦ 152090 ( ِﻤُﻬُﺎ وَأَﻓْﻠَﺴَتْ اﻝﺸ ِﻺِﺴْﺘِﺜْﻤَﺎرِ وَﻝَمْ ﻴَﺴْﺘَﻠ ِﺸْﺘَرَى ﺸَﻘ ﺔُ ﻓَﻬَلُ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ إ زَﻜَﺎةٌ -:اﻝﺴ اﺴﺘﺜﻤرت ﺒﻌض اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﺸراء ﺸﻘق ﺴﻜﻨﻴﺔ، وﻗد ﻜﺎن ﻤن اﻝﻤﻔﺘرض أن أﺴﺘﻠم ﺸﻘﻘﻲ اﻝﻌﺎم وﻻ . اﻝﻤﺎﻀﻲ وﻝﻜن ﻝﻸﺴف ﻓﺈن ﺸرﻜﺔ اﻝﻤﻘﺎوﻻت اﻝﺘﻲ اﺴﺘﺜﻤرت ﻓﻴﻬﺎ ﻝﺸراء ﻫذﻩ اﻝﺸﻘق أﻓﻠﺴت واﻵن ﻻ أدري إن ﻜﺎن . أدري ﻤﺘﻰ ﺴﺘﻘف اﻝﺸرﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗدﻤﻴﻬﺎ ﻤن ﺠدﻴد ﻓﺘﺴﻠﻤﻨﻲ ﻫذﻩ اﻝﺸﻘق ؟ أرﺠو ﻜذﻝك ﻤﻼﺤظﺔ أن اﻝﺸرﻜﺔ ..ﻤﺒﻠﻎ اﻻﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝذي أﻋطﻴﺘﻬم إﻴﺎﻩ أم ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻲّ دﻓﻊ زﻜﺎة وﻜﺎن ﻫذا اﻝﺸﻴك ﺸرطﺎً . ﻷﺼرﻓﻪ ﺤﺎل ﺘﺴﻠم اﻝﺸﻘق ٠٠٠٠٥أﻋطﺘﻨﻲ ﻋﻨد اﻝﻌﻘد ﺸﻴك ﺒﻤﺒﻠﻎ إﻀﺎﻓﻴﺎً ﻤن ﻀﻤن اﻻﺘﻔﺎق وﻗد ذﻫﺒت ﻝﺼرف ﻫذا اﻝﺸﻴك وﻝﻜﻨﻬم ﻝم ﻴﺴﻤﺤوا ﻝﻲ ﺒذﻝك ﺒﺴﺒب ة ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ أﻴﻀﺎً؟ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻲّ أن أدﻓﻊ زﻜﺎ. اﻹﻓﻼس - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﺸراؤك اﻝﺸﻘﺔ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ وﺠﻬﻴن أن ﺘﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻝﻠﺴﻜﻨﻰ أو اﻝﺘﺄﺠﻴر ، وﻫذﻩ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وﻻ ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝذي وﻀﻊ ﻓﻲ : اﻷول ﺎ أو ﺒﻤﺎ ﺸراﺌﻬﺎ ، ﻝﻜن ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ، ﺘزﻜﻰ اﻷﺠرة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬ .اﻨﻀم إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﺎﻝك :أن ﺘﺸﺘري اﻝﺸﻘﺔ ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، أي ﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻔﻲ زﻜﺎﺘﻬﺎ ﺘﻔﺼﻴل : واﻝﺜﺎﻨﻲ .إذا اﻜﺘﻤل ﺒﻨﺎء اﻝﺸﻘﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻘوّم ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ - ١ اﻝﻌﻠم إذا ﻝم ﻴﻜﺘﻤل ﺒﻨﺎؤﻫﺎ ، ﻓﻔﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ أﺜﻨﺎء ﻤرﺤﻠﺔ اﻹﻨﺸﺎء ﺨﻼف ، ﻓﻤن أﻫل - ٢ ﻤن ﻗﺎل ﺒوﺠوب اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻴزﻜﻰ رأس ﻤﺎﻝﻬﺎ ، أو ﺘزﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ إن ﻜﺎن ﻝﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ أﻜﺜر ﻤن رأس .ﻤﺎﻝﻬﺎ ، ﻤراﻋﺎة ﻝﻘﻴﻤﺔ اﻷرض وﻤواد اﻝﺒﻨﺎء إن ﻜﺎن ﻤﺸﺘري اﻝﺸﻘﺔ ﻴﻤﻠك ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤن اﻷرض .ﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎر ﺤﺘﻰ ﻴﺘم ﺒﻨﺎؤﻩ : وﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ﻤن ﻗﺎل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣١٨)  او www.alukah.net ﻊ أﺜﻨﺎء اﻹﻨﺸﺎء ، ﻝزﻤﺘﻪ اﻝزﻜﺎة ، وإذا ﻝم ﻴﻌرﻀﻬﺎ ، ﻓﻼ زﻜﺎة إذا ﻋرﻀﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴ: وﻤﻨﻬم ﻤن ﻗﺎل .ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘﻤل ﺒﻨﺎؤﻫﺎ .اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎر، ﻝﻠدﻜﺘور ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﻼﺤم : وﻴﻨظر ﻝﻜن إذا أﻓﻠﺴت اﻝﺸرﻜﺔ ، وﻝم ﺘﺴﺘﻠم ﺸﻘﺘك ، ﻓﺈن ﻤﺎ دﻓﻌﺘﻪ ﻤن ﻤﺎل ﻴﻌﺘﺒر دﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺸرﻜﺔ ، ﺎطل ، ﻝم ﺘﺠب زﻜﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒض ﺜم ﻴﺤول ﻋﻠﻴﻪ ﺤول ، وإذا واﻝدﻴن إذا ﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻠس أو ﻤﻤ .زﻜﺎﻩ اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻨد ﻗﺒﻀﻪ ﻝﺴﻨﺔٍ واﺤدة ﻓﻬو أﺤوط وﻴﻘﺎل ﻤﺜل ﻫذا ﻓﻲ اﻝﺸﻴك اﻝﻤﻌطﻰ ﻝك ، ﻓﻬو دﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻠس ، ﻓﻼ ﺘﻠزم زﻜﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺒﻀﻪ .وﻴﺤول ﻋﻠﻴﻪ ﺤول ، وإن زﻜﻴﺘﻪ ﻋﻨد ﻗﺒﻀﻪ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ﻜﺎن ﺤﺴﻨﺎ .اﻝﺸﻘﺔ ﻝﻼﻗﺘﻨﺎء واﻝﺴﻜﻨﻰ أو اﻝﺘﺄﺠﻴر ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك أﻨﻪ إن ﻜﺎﻨت : واﻝﺤﺎﺼل وإن ﻜﻨت اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، وﻗد أﻓﻠﺴت اﻝﺸرﻜﺔ ، وﻝم ﺘﺴﺘﻠم اﻝﺸﻘﺔ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك .أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻊ إﻝﻴك ﻤﺎﻝك ، أو ﺘﺴﺘﻠم ﺸﻘﺘك ( .١٣٤١٤١: )ورﻗم ( ٦١٨٣٤١: )وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤١٨)  او www.alukah.net (١٦ 144129 ( ﻫَلْ ﻓِﻲ اﻝﻤَﺎلِ اﻝﻤُوْرُوثِ زَﻜَﺎةٌ ، إِذَا ﻝَمْ ﻴَﻌْﻠَمُ ﻋَﻨْﻪُ اﻝوَارِثُ إِﻻ ﺴَﻨَوَاتٍ؟ -:اﻝﺴ ﺘوﻓﻲ اﻝواﻝد وﻝﻪ ﻤﺎل وﻝم ﻨﻌﻠم ﻋﻨﻪ ، إﻻ ﺒﻌد ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺘﻘرﻴﺒﺎً وﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﺎل ودﻴﻌﺔ ﻋﻨد إﻻ ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻝﺴﻨوات ، ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ زﻜﺎﺘﻪ إذا ﻨﺤن ﻗﺒﻀﻨﺎﻩ ؟ ﺸﺨص وﻝم ﻴﺨﺒرﻨﺎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﺒدأ اﻝورﺜﺔ ﻓﻲ ﺤﺴﺎب ﺤول اﻝﻤﺎل اﻝﻤوروث ﻤن ﻴوم ﻤﺎت اﻝﻤو .ﻝﻠورﺜﺔ ، وﻴﻌﺒر ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء " ﺘﺎم اﻝﻤﻠك"اﻝﻨﺼﺎب أن ﻴﻜون ﻤﻠك : ﻤن ﺸروط وﺠوب إﺨراج اﻝزﻜﺎة : ﺜﺎﻨﻴﺎً ، ﻓﺎﻝﻤﺎل اﻝذي ﻻ ﻴﻌﻠم ﻋﻨﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ، أو ﻝﻴس ﻝﻪ ﺤرﻴﺔ اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ، ﻻ زﻜﺎة " ﺒﺎﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻠك"ﺒـ .ﻓﻴﻪ ( :٦٦١/٢)ﻓﻲ ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة " اﻝﻤﺒدع"ﺠﺎء ﻓﻲ إﻨﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﺎ ، إذ اﻝﻤﻠك اﻝﺘﺎم ﻋﺒﺎرة ﻋﻤﺎ ﻜﺎن ﺒﻴدﻩ ﻝم ﻴﺘﻌﻠق ﻓﻴﻪ ﺤق ﻏﻴرﻩ ، ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب .اﻨﺘﻬﻰ " اﺨﺘﻴﺎرﻩ ، وﻓواﺌدﻩ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﻝﻪ ، ﻗﺎﻝﻪ أﺒو اﻝﻤﻌﺎﻝﻲ وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﺎﻝﻤﺎل اﻝذي ﻝم ﻴﻌﻠم ﺒﻪ اﻝوارث إﻻ ﺒﻌد ﻋدة ﺴﻨوات ، ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ ، وﻫذا ، وأﺤد اﻝﻘوﻝﻴن ﻝﻺﻤﺎﻤﻴن أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ وأﺤﻤد ، واﺨﺘﺎرﻩ ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻤذﻫب اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ .رﺤﻤﻪ اﷲ وﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻋﻴن ورﺜت وأﻗﺎﻤت أﻋواﻤﺎً إن ﻝم ﻴﻌﻠم ( : "٨٥٤/١" )ﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝدﺴوﻗﻲ"ﺠﺎء ﻓﻲ ( .١٤/٣" )اﻝﻤﺒﺴوط: "واﻨظر . اﻨﺘﻬﻰ ..." ﺒﻬﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥١٨)  او www.alukah.net وﻤوروث ، ...أو ﻤﻤﺎطل ، أو ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺴر ،وﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ دﻴن ﻤؤﺠل : "وﻗﺎل اﺒن ﻤﻔﻠﺢ اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ ، ورﺠﺤﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬم ، ﻓﻲ رواﻴﺔ ﺼﺤﺤﻬﺎ ﺼﺎﺤب اﻝﺘﻠﺨﻴص وﻏﻴرﻩ ، أو ﺠﻬل ﻋﻨد ﻤن ﻫو ، ﺠﻬﻠﻪ ( .٧٤٤/٣" )اﻝﻔروع. "اﻨﺘﻬﻰ .ﻓﻬذا اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺴؤول ﻋﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن ﺴﻨوات .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦١٨)  او www.alukah.net (٢٦ 128613 أُﻫْدِيَ ﻝَﻬَﺎ ذَﻫَبٌ ﻓﻜَﻴفَ ﺘُزَﻜ -:اﻝﺴ ﻜﺎن ﻝﻲ ﺤﻠﻲ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، وأﺜﻨﺎء اﻝﺤول أﻫدت ﻝﻲ إﺤدى ﻗرﻴﺒﺎﺘﻲ طﻘﻤﺎً ﻤن ذﻫب، ﻓﻤﺘﻰ أُﺨرج زﻜﺎة ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً :إذا اﻤﺘﻠك اﻝﻤﺴﻠم ﻨﺼﺎﺒﺎً وأﺜﻨﺎء اﻝﺤول رزﻗﻪ اﷲ ﻤﺎﻻً آﺨر ، ﻓﻬذا اﻝﻤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻪ ﺤﺎﻻن أن ﻴﻜون ﻗد اﺴﺘﻔﺎدﻩ ﻋن طرﻴق اﻝﻤﺎل اﻷول اﻝذي ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﺎل : اﻷوﻝﻰ ﺘﺠﺎرة ، أو ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺼﻐﺎر وﻝدﺘﻬﺎ اﻷﻤﻬﺎت اﻝﺘﻲ ﻋﻨدﻩ ، ﻓﻬذا اﻝﻤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﻜون ﺘﺎﺒﻌﺎً اﻝﺜﺎﻨﻲ رﺒﺢ .ﻝﺤول اﻝﻤﺎل اﻷول ، وﻝﻴس ﻝﻪ ﺤول ﻤﺴﺘﻘل ﺒﺎﺘﻔﺎق اﻝﻌﻠﻤﺎء أن ﻴﻜون ﻫذا اﻝﻤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻏﻴر ﺘﺎﺒﻊ ﻝﻸول ، ﻜﺎﻝﻬدﻴﺔ أو اﻝراﺘب أو اﻝﻤﻴراث وﻨﺤو : اﻝﺤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ .ﻤﺴﺘﻘل ﻤن ﻴوم ﻤﺎ اﻤﺘﻠﻜﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ذﻝك ، ﻓﻬذا اﻝﻤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻪ ﺤول .وإذا أراد أن ﻴزﻜﻴﻪ ﻤﻊ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻷول ﻓﻼ ﺤرج ﻤن ذﻝك ( .٤١٤٣٩)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺴﺘﻔﺎد ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ﺒﺸراء أو ﻫﺒﺔ أو وﻗف أو ﻨﺤوﻫﺎ ﻤﻤﺎ : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ " اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﻼ ﺨﻼف ﻴﺴﺘﻔﺎد ﻻ ﻤن ﻨﻔس اﻝﻤﺎل ﻻ ﻴﺠﻤﻊ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻓﻲ اﻝﺤول ( .٢٣٣/٥) ﻓﻴﻤﺎ إذا اﺸﺘرى ذﻫﺒﺎً ﺠدﻴداً وأﻀﺎﻓﻪ إﻝﻰ اﻝذﻫب اﻝﻘدﻴم اﻝذي : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؟