فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٨٧)  او www.alukah.net إن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻤن ﻴظﻨﻪ ﻓﻘﻴرا ﺜم ﺒﺎن أﻨﻪ ﻏﻨﻲ أو ﻫﺎﺸﻤﻲ أو ﻜﺎﻓر : ﻔﺔ وﻤﺤﻤد ﻓﻌﻨد أﺒﻲ ﺤﻨﻴ : ﻝﺤدﻴث ﻤﻌن ﺒن ﻴزﻴد ﻗﺎل ، أو اﺒﻨﻪ ﻓﻼ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺒﺎن أن اﻵﺨذ أﺒوﻩ ، أو دﻓﻊ ﻓﻲ ظﻠﻤﺔ ، ﻓﺠﺌت ﻓﺄﺨذﺘﻬﺎ ﻓﺄﺘﻴﺘﻪ ، ﻜﺎن أﺒﻲ ﻴزﻴد أﺨرج دﻨﺎﻨﻴر ﻴﺘﺼدق ﺒﻬﺎ ﻓوﻀﻌﻬﺎ ﻋﻨد رﺠل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ) ﻝك ﻤﺎ : ﻓﺨﺎﺼﻤﺘﻪ إﻝﻰ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻘﺎل ، واﷲ ﻤﺎ إﻴﺎك أردت : ل ﻓﻘﺎ، ﺒﻬﺎ ﻷﻨﻪ رﺒﻤﺎ ؛ وﻷﻨﺎ ﻝو أﻤرﻨﺎﻩ ﺒﺎﻹﻋﺎدة أﻓﻀﻰ إﻝﻰ اﻝﺤرج ( . وﻝك ﻤﺎ أﺨذت ﻴﺎ ﻤﻌن، ﻨوﻴت ﻴﺎ ﻴزﻴد "...ﺘﻜرر ﺨطؤﻩ ﻘﻴن ﻤﻊ ﻝظﻬور ﺨطﺌﻪ ﺒﻴ، ﻻ ﺘﺠزﺌﻪ إن ﺘﺒﻴن أن اﻵﺨذ ﻝﻴس ﻤن اﻝﻤﺼﺎرف : وﻗﺎل أﺒو ﻴوﺴف ...إﻤﻜﺎن ﻤﻌرﻓﺔ ذﻝك أو ﻗراﺒﺔ ﻝﻠﻤﻌطﻲ ﻤﻤن ﻻ ﻴﺠوز اﻝدﻓﻊ ، إن ﺒﺎن اﻵﺨذ ﻋﺒدا أو ﻜﺎﻓرا أو ﻫﺎﺸﻤﻴﺎ : وﻗﺎل اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ، وﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﺤﺎﻝﻪ ﻏﺎﻝﺒﺎ ، ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﺒﻤﺴﺘﺤق ؛ ﻓﻼ ﺘﺠزئ اﻝزﻜﺎة ﻋن داﻓﻌﻬﺎ رواﻴﺔ واﺤدة ، إﻝﻴﻪ ، ﻓﻘﻴرا ﻓﺒﺎن ﻏﻨﻴﺎ ﻓﻜذﻝك ﻋﻠﻰ رواﻴﺔ أﻤﺎ إن ﻜﺎن ظﻨﻪ. ﻜدﻴون اﻵدﻤﻴﻴن ، ﻓﻠم ﻴﺠزﻩ اﻝدﻓﻊ إﻝﻴﻪ وﺤدﻴث أﺒﻲ ﻫرﻴرة أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻝﺤدﻴث ﻤﻌن ﺒن ﻴزﻴد اﻝﻤﺘﻘدم ، واﻷﺨرى ﻴﺠزﺌﻪ ﻓﺄﺼﺒﺤوا ، ﻓﺨرج ﺒﺼدﻗﺘﻪ ﻓوﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻴد ﻏﻨﻲ ، ﻷﺘﺼدﻗن ﺒﺼدﻗﺔ : ﻗﺎل رﺠل : )وﺴﻠم ﻗﺎل ﻝﻌل ، أﻤﺎ ﺼدﻗﺘك ﻓﻘد ﻗﺒﻠت : ﻓﺄﺘﻲ ﻓﻘﻴل ﻝﻪ: اﻝﺤدﻴث وﻓﻴﻪ . . . . ﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ : ﻴﺘﺤدﺜون .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر (" . اﻝﻐﻨﻲ ﻴﻌﺘﺒر ﻓﻴﻨﻔق ﻤﻤﺎ آﺘﺎﻩ اﷲ إذا دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ رﺠل ﻴظﻨﻪ ﻓﻘﻴراً ، ﺜم : " ﻗﺎل أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ وﻤﺤﻤد رﺤﻤﻬﻤﺎ اﷲ : " ﻗﺎل اﺒن اﻝﻬﻤﺎم ﻝﺴﻼم ﻓﻼ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻝﺤدﻴث ﻤﻌن ﺒن ﻴزﻴد ، ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة وا... ﺒﺎن أﻨﻪ ﻏﻨﻲ أو ﻫﺎﺸﻤﻲ ، وﻫذا إذا ﺘﺤرى ﻓدﻓﻊ وﻓﻲ أﻜﺒر رأﻴﻪ ( وﻴﺎ ﻤﻌن ﻝك ﻤﺎ أﺨذت، ﻴﺎ ﻴزﻴد ﻝك ﻤﺎ ﻨوﻴت : )ﻗﺎل ﻓﻴﻪ وﻓﻲ أﻜﺒر رأﻴﻪ أﻨﻪ ﻝﻴس ﺒﻤﺼرف ﻻ ﻴﺠزﻴﻪ ، أﻤﺎ إذا ﺸك وﻝم ﻴﺘﺤر أو ﺘﺤرى ﻓدﻓﻊ ، أﻨﻪ ﻤﺼرف ( .٦٧٢/٢" )ﻓﺘﺢ اﻝﻘدﻴر"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " إﻻ إذا ﻋﻠم أﻨﻪ ﻓﻘﻴر وﻫذا اﻝﻘول أﻗرب إﻝﻰ اﻝﺼواب ، أﻨﻪ إذا دﻓﻊ إﻝﻰ ﻤن ﻴظﻨﻪ : "اﷲ وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ أﻫﻼً ﻤﻊ اﻻﺠﺘﻬﺎد واﻝﺘﺤري ﻓﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻏﻴر أﻫل ﻓزﻜﺎﺘﻪ ﻤﺠزﺌﺔ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻤﺎ ﺜﺒت أﻨﻬﺎ ﻤﺠزﺌﺔ إذا ( .٥٩/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " أﻋطﺎﻫﺎ ﻝﻐﻨﻲ ظﻨﻪ ﻓﻘﻴراً ، ﻓﻴﻘﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺼﻨﺎف واﻝﺼواب أن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠزيء إذا دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻴظﻨﻪ أﻫﻼً " : "....اﻝﻜﺎﻓﻲﺸرح "وﻗﺎل رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺒﻌد اﻝﺘﺤري ﻋﻨد اﻝﺸك ، ﻓﺈذا ﻏﻠب ﻋﻠﻰ ظﻨﻪ أن ﻫذا ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ، ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ أﺠزأت ﺴواء ﻜﺎن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٨٧)  او www.alukah.net اﻝﻤﺎﻨﻊ ﻤن إﻋطﺎﺌﻪ اﻝﻐﻨﻰ أو ﻏﻴرﻩ ﻫذا ﻫو اﻝﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻷن اﻝﻘﻴﺎس ﻫﻨﺎ ﺠﻠﻲ واﻀﺢ إذ ﻻ ﻓرق ﺒﻴن ..." ﺸﺨص ﺘظﻨﻪ ﻝﻴس ﻤن أﻫل اﻝﺒﻴت ، ﻓﻴﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻤن آل اﻝﺒﻴت ﺸﺨص ﻏﻨﻲ ﺘظﻨﻪ ﻓﻘﻴراً وﺒﻴن .واﷲ أﻋﻠم . اﻨﺘﻬﻰ ﻤﺨﺘﺼراً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٨٧)  او www.alukah.net (٨٤ 159371 ( ِﻲ ﺴْﺌِﻠَﺔٌ ﺘَﺘَﻌَﻠ -:اﻝﺴ وﻗد أﻋطﺎﻨﻲ واﻝداي وأﻫل زوﺠﻲ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ﻤن اﻝﻤﺠوﻫرات اﻝذﻫﺒﻴﺔ ٥٠٠٢دﻴﺴﻤﺒر ﺘزوﺠت ﻓﻲ وﻋﻨدﻤﺎ أﺘﻴت ﻝﻜﻨدا أﺤﻀرت ﺒﻌض اﻝﻤﺠوﻫرات اﻝذﻫﺒﻴﺔ ﻤﻌﻲ واﻝﻘﺴم اﻷﻜﺒر . ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة واﻵن ﻓﺈن . وواﻝدي ﻴﻘوم ﺒدﻓﻊ زﻜﺎة ﺒﺎﻗﻲ ﻤﺠوﻫراﺘﻲ ﻤﻨذ وﻗت ﺸراﺌﻬﺎ. ﺘرﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﻤوطﻨﻲ ﺒﻤﻨزﻝﻲ وز ﻝواﻝدي أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻲ أم إﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ زوﺠﻲ أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻲ ﻫو ﻷﻨﻲ ﻫل ﻴﺠ- ﺴؤاﻝﻲ ﻫو ﻜﻨت أرﺘدﻴﻪ أﺤﻴﺎﻨﺎ ، ﻝﻜﻨﻰ ﻝم أدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ( ﻤﺠوﻫرات)ﻗﻤت ﺒﺒﻴﻊ ذﻫب - ﻝﻴس ﻝدى ﻤﺼدر ﻝﻠدﺨل؟ ﺒﻤﺎ أن زوﺠﻲ طﺎﻝب - ؟ $٠٠٠٢، ﻓﻤﺎذا أﻓﻌل ﺤﻴﺎل زﻜﺎﺘﻪ ، ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻲ ﻗﻤت ﺒﺒﻴﻌﻪ ﺒﺤواﻝﻲ دﺨل ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻲ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﺤﺼوﻝﻪ ﻋﻠﻰ وﻝذﻝك ﻓﻠﻴس ﻝدﻴﻪ ﻫو اﻵﺨر -؟ (وأﻨﺎ ﻝﻴس ﻝدى دﺨل ﻷﻨﻲ رﺒﺔ ﻤﻨزل)وظﻴﻔﺔ ، أم إﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻲ أن أدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻲ ﻤن دﺨﻠﻲ ﻤﻀﻰ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن اﻵن وأﻨﺎ ﻝم أدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل ﻜﺎن ﻴﺠب ﻋﻠﻲ أن أدﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ؟ وﺒﻤﺎ اﻵن؟ ﺒرﺠﺎء ﺘوﻀﻴﺢ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة أﻨﻲ ﻝم أﻗم ﺒذﻝك ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أدﻓﻌﻬﺎ .ﺘﻔﺼﻴﻼ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝك اﻝﻤﺎل ، وﺼﺎﺤب اﻝذﻫب ، وﻴﺠوز ﻝﻐﻴرﻩ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺒﺈذﻨﻪ اﺸﺘرط إذﻨك وإﻨﻤﺎ. وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠزوﺠك ، أو واﻝدك أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋﻨك ﺒﺈذﻨك ، وﻴﻜون ﻤﺘﺒرﻋﺎ ﺒذﻝك وﻋﻠﻤك ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة ، ﻻﺒد ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻨﻴﺔ ، ﻓﺘﻨوﻴن إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن طرﻴق واﻝدك أو .زوﺠك :ﺜﺎﻨﻴﺎً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٨٧)  او www.alukah.net إذا ﻜﺎن ﺤول زﻜﺎﺘك ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻤﺜﻼ ، وﺒﻌت ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝذﻫب أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ، ﻓﺈن ﺒﻘﻴت ﻤﻌك ﻨﻔﻘت اﻝﻤﺎل ﻗﺒل رﻤﻀﺎن ، وإن أ%( ٥.٢)اﻝﻨﻘود إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ﻝزﻤك زﻜﺎﺘﻪ ﺒﺈﺨراج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤﻨﻬﺎ .ﻓﻼ ﺸﻲء ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻪ وإن ﻜﺎن اﻝذﻫب ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﻝم ﺘﺨرﺠﻲ زﻜﺎﺘﻪ ، ﺜم ﺒﻌت اﻝذﻫب ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠزﻤك إﺨراج اﻝزﻜﺎة .اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘﺨرﺠﻴﻬﺎ ، ﻷﻨﻬﺎ دﻴن ﻓﻲ ذﻤﺘك :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻋﻨدك وإذا ﻜﺎن . ﻜﻤﺎ ﺴﺒق أن ذﻜرﻨﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل زﻜﺎﺘﻪ ، وﻴﺠوز أن ﻴﺘﺒرع ﻏﻴرﻩ ﺒدﻓﻌﻬﺎ ذﻫب ، وﻝﻴس ﻤﻌك ﻨﻘود ، وﻝم ﻴﺘﺒرع زوﺠك أو واﻝدك ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻨك ، ﻓﺈﻨك ﺘﺨرﺠﻴﻨﻬﺎ ﻤن .ﻨﻔس اﻝذﻫب ، أو ﺘﺒﻴﻌﻴن ﺠزءا ﻤﻨﻪ ﻷﺠل اﻝزﻜﺎة :راﺒﻌﺎً ﻻ ﻴﻠزم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ، ﻓﺈذا ﻜﻨت ﻤﻠﻜت اﻝذﻫب ﺎة ﻴﻜون ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، وإذا ﻤﻠﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﻬر ﻤﺤرم ﻓﺈن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ، ﻓﺈن ﺤول اﻝزﻜ .ﺘﺠب ﻓﻲ ﻤﺤرم ، وﻫﻜذا وﻝو ﻓرض أن ﺤول زﻜﺎﺘك ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، وﻝﻜﻨك ﺘﺄﺨرت ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠزﻤك إﺨراﺠﻬﺎ اﻵن ، .ﻷن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻔور وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ﻋن وﻗﺘﻬﺎ : وطرﻴﻘﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وذﻝك ﺒﺄن ﺘﻨظري ﻜم % ٥.٢ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﺘﺨرﺠﻲ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ أن ﺘُﻘوّﻤﻲ اﻝذﻫب ﻋﻨد ﻜﻤﻴﺔ اﻝذﻫب ، وﻨوع اﻝﻌﻴﺎر ، وﻜوﻨﻪ : ﻴﺒﺎع ذﻫﺒك ﻓﻲ اﻝﺴوق ﻝو أردت ﺒﻴﻌﻪ ، وﻫذا ﻴراﻋﻰ ﻓﻴﻪ أي % ٥.٢أﻝف ﻤﺜﻼ ، ﻓﺈﻨك ﺘﺨرﺠﻴن ٠٠١ذﻫﺒﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻤﻌك ﻤن اﻝذﻫب ﻴﺴﺎوي ٠٠٥٢ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨٧)  او www.alukah.net (٩٤ 26119 ( ﻗَﻀَﺎءُ زَﻜَﺎةِ اﻝﺴ -:اﻝﺴ ﻝم أدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﺴﺒب اﺒﺘﻌﺎدي ﻋن ﺼراط اﻹﺴﻼم اﻝﻤﺴﺘﻘﻴم ، ﻋدت ﻝﻺﺴﻼم ب اﻝﻤﺎل وأرﻴد أن أدﻓﻊ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ وأن أﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻌﺎم اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﺤﻤد ﷲ وأﺼﺒﺤت أﻜﺴ . ﻓﻲ اﻝﻤﺎﻀﻲ إن أﻤﻜن ﻋﻠﻲ .ﻤﻘﺒوﻝﺔ ﻷﻨﻨﻲ ﻝم أﺴددﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ وأﻨﺎ أﺴدد اﻵن ﻗروﻀﺎً ﺒﺎﻝﺤرام - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﺤﻤد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻫداﻴﺘك ، وﻨﺴﺄل اﷲ ﻝك اﻝﺜﺒﺎت ، وﻝﺘﻌْﻠَم أن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻏﻔور رﺤﻴم ، وﻫو .، وﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴزﻴدك ﻤن ﻓﻀﻠﻪ - ﻤﻊ ﻏﻨﺎﻩ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋن ﺨﻠْﻘﻪ –ﻴﻔرح ﺒﺘوﺒﺔ ﻋﺒدﻩ ﻝﺘﻲ ﻜﻨتَ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻌد ﺨﺼم دﻴون ﻜل ﺴﻨَﺔ ، ﻓﺈن وﻋﻠﻴك أداء زﻜﺎة اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ ا .ﺠزﻤتَ ﺒﻤﺒﻠﻎ أي ﺴﻨَﺔ ﻓﻌﻠﻴك زﻜﺎﺘﻪ ، وإن ﻝم ﺘﻌﻠم ﻤﺒﻠﻐﻪ ﺒﺎﻝﻀﺒط ﻓﻠﺘﺘﺤر : - رﺤﻤﻪ اﷲ –ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن إﻨﺴﺎن ﺘﻬﺎون ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﻤدة ﺨﻤس ﺴﻨوات ، واﻵن ﻫو ﺘﺎﺌب ، ﻫل اﻝﺘوﺒﺔ ﺘﺴﻘط إﺨراج اﻝزﻜﺎة ؟ وإذا ﻝم ﺘﺴﻘط إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻤﺎ ﻫو اﻝﺤل ؟ وﻫذا اﻝﻤﺎل أﻜﺜر ﻤن ﻋﺸرة آﻻف وﻫو ﻻ ﻴﻌرف ﻤﻘدارﻩ اﻵن ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﺤق اﷲ ، : اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة ﷲ ﻋز وﺠل وﺤق ﻝﻠﻔﻘراء ، ﻓﺈذا ﻤﻨﻌﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻜﺎن ﻤﻨﺘﻬﻜﺎً ﻝﺤﻘﻴن ﺴﻘط - ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺴؤال - وﺤق اﻝﻔﻘراء وﻏﻴرﻫم ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺈذا ﺘﺎب ﺒﻌد ﺨﻤس ﺴﻨوات وﻫو اﻝذي ﻴﻘﺒل اﻝﺘوﺒﺔ ﻋن ﻋﺒﺎدﻩ وﻴﻌﻔو ﻋن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩٧)  او www.alukah.net ، وﻴﺒﻘﻰ اﻝﺤق اﻝﺜﺎﻨﻲ وﻫو ﺤق اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻝﻠزﻜﺎة ﻤن اﻝﻔﻘراء وﻏﻴرﻫم ، ٥٢/ اﻝﺸورى .ﺘوﺒﺔ ؛ ﻷن ﻓﻀل اﷲ واﺴﻊ ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺴﻠﻴم اﻝزﻜﺎة ﻝﻬؤﻻء ورﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎل ﺜواب اﻝزﻜﺎة ﻤﻊ ﺼﺤﺔ اﻝ ﻓﻠﻴﺘﺤر ﻓﻌﺸرة آﻻف ﻤﺜﻼً زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ ﻜم ؟ ﻤﺎﺌﺘﺎن وﺨﻤﺴون ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة ﻤﺎﺌﺘﻴن و ﻜل ﺴﻨﺔ إﻻ إذا ﻜﺎن ﻓﻲ ﺒﻌض ﺨﻤﺴﻴن ﻓﻠﻴُﺨرج ﻤﺎﺌﺘﻴن وﺨﻤﺴﻴن ﻋن اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﻋن اﻝﺴﻨوات ﻗد زاد ﻋن اﻝﻌﺸرة ﻓﻠﻴﺨرج ﻤﻘدار ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدة ، وإن ﻨﻘص ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﺴﻨوات ﺴﻘطت .ﻋﻨﻪ زﻜﺎة اﻝﻨﻘص ( . ٢١، ﻝﻘﺎء ٤٩٤س " ) أﺴﺌﻠﺔ اﻝﺒﺎب اﻝﻤﻔﺘوح " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩٧)  او www.alukah.net (٠٥ 14401 ( ﻴَد -:اﻝﺴ اﻝﻤﺎل اﻝﻤوﺠود ﻓﻲ . ﻝﻘد ﺘﺤوﻝت إﻝﻰ اﻹﺴﻼم أﺒﻲ ﻜﺎﻓر وﻝﻘد ﻓﺘﺢ ﺤﺴﺎﺒﺎً ﺒﻨﻜﻴﺎً ﻝﻴد ﻫل أدﻓﻊ زﻜﺎة ﻫذا . اﻝﺒﻨك ﻝﻪ وﻴﻤﻜن أن ﻴﻌطﻴﻨﻲ إﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ، وﻴﻤﻜن أن ﻻ ﻴﻌطﻴﻨﻲ إﻴﺎﻩ ﻷدﻓﻊ -ﻻ أﺴﺘطﻴﻊ أن آﺨذ ﻤﻨﻪ وﻫو ﻝن ﻴﻌطﻴﻨﻲ ﻤﻨﻪ - أﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺤﺴﺎب ﻻ. اﻝﻤﺎل ؟ . اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﻤﺎل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻴﺸﺘرط ﻝوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺸروط ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻠوك ، ﻷﻨﻪ ﻻ ﻤﺎل ﻝﻪ ، وﻤﺎ ﺒﻴدﻩ ﻤﻠك ﻝﺴﻴدﻩ ، ﻓﺘﻜون زﻜﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ : اﻝﺤرﻴﺔ .اﻝﺴﻴد ﻓﺎدﻋﻬم إﻝﻰ : " اﻹﺴﻼم ، ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺤدﻴث ﻤﻌﺎذ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺈن ﻫم أطﺎﻋوك : " ﺜم ذﻜر اﻝﺼﻼة ، ﺜم ﻗﺎل " ﺸﻬﺎدة أن ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻤﺤﻤداً رﺴول اﷲ رواﻩ "ﻝذﻝك ﻓﺄﻋﻠﻤﻬم أن اﷲ اﻓﺘرض ﻋﻠﻴﻬم ﺼدﻗﺔ ﺘؤﺨذ ﻤن أﻏﻨﻴﺎﺌﻬم ﻓﺘرد ﻋﻠﻰ ﻓﻘراﺌﻬم (٨٢/اﻹﻴﻤﺎن) وﻤﺴﻠم ( ٥٦٣١/اﻝزﻜﺎة)اﻝﺒﺨﺎري .اﻤﺘﻼك اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ دون اﻝﻨﺼﺎب ، وﻫو ﻗدرٌ ﻤﻌﻠوم ﻤن اﻝﻤﺎل .اﺴﺘﻘرار اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ ، ﺒﺄن ﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ ﺤق ﻏﻴرﻩ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎل ﻝم ﺘﺴﺘﻘر ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ رَﺴُولَ اﻝﻠ ( ٢٨٧١/ اﻝزﻜﺎة) رواﻩ اﺒن ﻤﺎﺠﺔ "ﻻ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ ﻤَﺎلٍ ﺤَﺘ . ٩٤٤١، وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﺔ ﺒرﻗم .ﻓﻬذﻩ ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻤﺘﻰ وﺠدت ﻫذﻩ اﻝﺸروط وﺠب اﻝزﻜﺎة

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩٧)  او www.alukah.net أﻨك ﻝم ﺘﻤﻠك اﻝﻤﺎل ، ﻓﻀﻼً ﻋن أن ﻴﺴﺘﻘر ﻓﻲ ﻤﻠﻜك ، ﻓﺈذا ﻤﻠﻜت اﻝﻤﺎل وﻜﻤﻠت : وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺎل واﷲ أﻋﻠم. اﻝﺸروط اﻷﺨرى ﻓﺄد ، واﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ ﻻﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ١٢٢/١وﻝﻠﻤزﻴد ﻓﻲ ﺸروط اﻝزﻜﺎة اﻨظر اﻝﻤﻠﺨص اﻝﻔﻘﻬﻲ ﻝﻠﻔوزان ٢٢/٦ .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٩٧)  او www.alukah.net (١٥ 89867 ( ِﺸِرَاءِ ﺒَﻴْتٍ زَﻜَﺎةُ اﻝﻤَﺎلِ اﻝﻤُﻌَد -:اﻝﺴ أﻨﺎ وزوﺠﻲ ﻤوظﻔﺎن ﺒﺎﻝدوﻝﺔ ﺤﻴث ﻋﻤﻠت ﻤﻨد اﻝﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻝوظﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ادﺨﺎر ﺠزء ﺒﺴﻴط ﺒﻘﺼد ﺸراء ﺒﻴت ، وإﻝﻰ اﻵن وﻝﻤدة ﺨﻤس ﻋﺸرة ﺴﻨﺔ ﻝم أﺘﻤﻜن ﻤن ﺠﻤﻊ ﻨﺼف ﻤﺒﻠﻎ اﻝﺒﻴت ﻨظرا ﻝﻐﻼء اﻝﻤﻌﻴﺸﺔ وﻏﻼء اﻝﻌﻘﺎرات ﺒﺎﻝﻤدن اﻝﻜﺒرى . .ﻜﻴف أن أؤدي اﻝزﻜﺎة رﻏم أﻨﻪ ﺴﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﻠﻎ ؟: ﺴؤاﻝﻲ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻤن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻴﻪ ، وﻝو ﻜﺎن ﻗد أﻋد اﻝﻤﺎل ﻝﺒﻨﺎء ﺒﻴت أو .زواج أو ﺤﺞ أو ﻏﻴر ذﻝك ، ﻝﻌﻤوم اﻷدﻝﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ وﺠوب زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻔﻀﺔ ، واﻝﻘدر اﻝواﺠب إﺨراﺠﻪ ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝ ٥٩٥وﻨﺼﺎب اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ اﻵن ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﻗﻴﻤﺔ .أي رﺒﻊ اﻝﻌﺸر % ٥.٢ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ﻫو واﻝزﻜﺎة ﺸرﻋﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺘطﻬﻴرا وﻨﻤﺎء وﺒرﻜﺔ ، وﻤواﺴﺎة ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ، وﻫﻲ ﻓرﻴﻀﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ، ﻻ ﻴﺠوز اﻝﺘﻬﺎون ﻓﻲ أداﺌﻬﺎ ، ﻓﺈن اﻝﻤﺎل ﻤﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وﻫو اﻝذي أﻤر ﺒﺎﻝزﻜﺎة ، وَأَﻗِﻴﻤُوا اﻝﺼ ِﻬِمْ ﺼَدَﻗَﺔً ﺘُطَﻬ ﺨُذْ ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝ ِﻴمٌ ﺼَﻼﺘَكَ ﺴَﻜَنٌ ﻝَﻬُمْ وَاﻝﻠ . ٣٠١/اﻝﺘوﺒﺔ( ﻋَﻠ ِﻴمٍ : ) وﻗﺎل ﻋز وﺠل وَاﻝ . ٤٣/اﻝﺘوﺒﺔ( .واﻝﻜﻨز ﻫو ﻜل ﻤﺎل وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻝم ﺘُﺨرج

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٩٧)  او www.alukah.net : ﻗﺎل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم: ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ( ٧٨٩)وروى ﻤﺴﻠم ﺢُ ﻤِنْ ﻤَﺎ ﻤِنْ ﺼَﺎﺤِبِ ذَﻫَبٍ وَﻻ ﻓِﻀ وَﺠَﺒِﻴﻨُﻪُ وَظَﻬْرُﻩُ ، ﻜُﻠ ﺔِ وَإِﻤ ( .اﻝﻨ : ) ﻻ ﺘﻨﻘص اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺒل ﺘﺒﺎرﻜﻪ وﺘزﻴدﻩ ، ﻓﻘﺎل وأﺨﺒر ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن اﻝزﻜﺎة (.٨٨٥٢)رواﻩ ﻤﺴﻠم ( ﻤَﺎ ﻨَﻘَﺼَتْ ﺼَدَﻗَﺔٌ ﻤِنْ ﻤَﺎلٍ وﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺒرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺎل ﻴﻐﻔل ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ، ﻓﻘد ﻴﻤﻠك اﻹﻨﺴﺎن اﻷﻤوال اﻝطﺎﺌﻠﺔ ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻻ ة ، وﻴﻤﻠك ﻏﻴرُﻩ ﻤﺎﻻً ﻗﻠﻴﻼً ، ﻗد ﺘﻜﻔﻴﻪ ، وﻻ ﺘﺤﻘق ﻝﻪ ﻤﺎ ﻴرﻴد ، وﻻ ﻴﺸﻌر ﻤﻌﻬﺎ ﺒراﺤﺔ أو ﺴﻌﺎد .ﺒورك ﻓﻴﻪ ، ﻓﻴﺴﻌد ﺒﻪ وﻴﻬﻨﺄ ، وﻫذا أﻤر ﻤﺸﺎﻫد ﻓﻼ ﺘﺘردي أﻴﺘﻬﺎ اﻷﺨت ﻓﻲ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ، وأدي ذﻝك ﺒﻨﻔس راﻀﻴﺔ ، وﻗﻠب ﻤطﻤﺌن ، واﻋﻠﻤﻲ اﻝد . ٥٨١/آل ﻋﻤران( إِﻻ ﻤَﺘَﺎعُ اﻝْﻐُرُورِ اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴؤدي زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ، طﺎﻋﺔً ﷲ : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ورﺴوﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻗﻴﺎﻤﺎً ﺒﺄرﻜﺎن إﺴﻼﻤﻪ ، وﺤﻤﺎﻴﺔ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻝﻌﻘوﺒﺔ ، ِﻬِمْ : ) ﻝزﻜﺎة ﻏﻨﻴﻤﺔ وﻝﻴﺴت ﻏُرْﻤﺎً ، ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻝﻤﺎﻝﻪ ﻤن اﻝﻨﻘص وﻨزع اﻝﺒرﻜﺔ ، ﻓﺎ ﺨُذْ ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝ ِﻴمٌ ( .ﺼَدَﻗَﺔً ﺘُطَﻬ . . .ﻘﺎً واﻝواﺠب ﻋﻠﻰ ﻤن آﺘﺎﻩ اﷲ ﻤﺎﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة أن ﻴﺤﺼﻴﻪ إﺤﺼﺎء دﻗﻴ :واﻷﻤوال ﺜﻼﺜﺔ أﻗﺴﺎم ﻗﺴم ﻻ إﺸﻜﺎل ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻜﺎﻝﻨﻘود ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ وﻤﺎ ﻴﻘوم : اﻝﻘﺴم اﻷول ﻤﻘﺎﻤﻬﻤﺎ ﻤن اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ ، ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﺴواء أﻋدّﻩ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، أو اﻝﻨﻔﻘﺔ ، أو ﻝﺸراء ﺒﻴت .ﻴﺴﻜﻨﻪ ، أو ﻝﺼداق ﻴﺘزوج ﺒﻪ ، أو ﻏﻴر ذﻝك ﻗﺴم ﻻ إﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻜﺒﻴﺘﻪ اﻝذي ﻴﺴﻜﻨﻪ ، وﺴﻴﺎرﺘﻪ اﻝﺘﻲ : اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ .ﻴرﻜﺒﻬﺎ ، وﻓرش ﺒﻴﺘﻪ وﻨﺤو ذﻝك ، وﻫذان أﻤرﻫﻤﺎ واﻀﺢ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٩٧)  او www.alukah.net ﻗﺴم ﻓﻴﻪ إﺸﻜﺎل ﻜﺎﻝدﻴون ﻓﻲ اﻝذﻤم ، ﻓﺎﻝواﺠب ﺴؤال أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜون : اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻝث .ﺼﻴرة اﻝﻌﺒد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ دﻴﻨﻪ ﻝﻴﻌﺒد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﺒ وﻻ ﻴﺤل ﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﺘﻬﺎون ﻓﻲ أﻤر اﻝزﻜﺎة ، أو ﻴﺘﻜﺎﺴل ﻓﻲ أداﺌﻬﺎ إﻝﻰ أﻫﻠﻬﺎ ، ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻤن اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ..." اﻝوﻋﻴد اﻝﺸدﻴد ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وﺴﻨﺔ رﺴوﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم (٩٩٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﻴﺎك ﻝﻤﺎ ﻴﺤب وﻴرﻀﻰ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٩٧)  او www.alukah.net (٢٥ اﻝﻔﺘوى رﻗم) 149909 ( ِوَﻝَدِﻩِ اﻝﻤَرِﻴضِ وَﻫَلْ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ ﺤُﻜْمُ أَﺨْذِ اﻷَبِ ﻤِﻤ ِﻪِ زَﻜَﺎةُ ﻤَﺎﻝ -:اﻝﺴ اﺒﻨﻪ اﻝﻤرﻴض واﻝذي ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤن ﻓﻘدان ﻝﻤﻌظم وظﺎﺌف اﻝﺠﺴم وﻤﻨﻪ اﻝﻌﻘل ، أﺒﻲ ﻴﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺎل ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن ﻤﺎﻝﻪ ﻤﺨﺼص ﻝﻪ ﻤن اﻝدوﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤرﺘب ﺸﻬري ، ﻓﺄﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝﻤﺎل ﻤﺼﺎرﻴف اﻝﺒﻴت ﻴﻀطر إﻝﻰ اﻷﺨذ ﻤن ﻤﺎل اﺒﻨﻪ اﻝﻤرﻴض اﻝﻤﻘﻌد ، وأﺤﻴﺎﻨﺎً ﻤﺼﺎرﻴﻔﻪ ﻫو اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﺤﻜم اﻝﺸرع ﻓﻲ ﺘﺼرف أﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺎل اﺒﻨﻪ اﻝﻤرﻴض؟ وﻫل . أﺨرى أي أﺒﻲ ﻤﺜل اﻝﻌﻼج أو أﻤور ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎل أﺨﻲ اﻝﻤرﻴض ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻝﻸب أن ﻴﺄﺨذ ﻤن ﻤﺎل وﻝدﻩ إذا اﺤﺘﺎج ﻝذﻝك ؛ ﻝﺤدﻴث ﺠَﺎﺒِرِ ﺒْنِ ﻋَﺒْدِ اﻝﻠ ِﻲ ، ﻓَﻘَﺎلَ ﻴَﺎ : ﻗَﺎلَ ِﻲ ﻤَﺎﻻ وَوَﻝَدًا ، وَإِن أَﻨْتَ وَﻤَﺎﻝُكَ : )رَﺴُولَ اﻝﻠ ﻤن ﺤدﻴث ﺠﺎﺒر ، وأﺤﻤد ( ٢٤١/ ٢)واﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ( ١٩٢٢)رواﻩ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ ( ﻷَﺒِﻴكَ .ﻤن ﺤدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤرو ( ٢٠٩٦) .ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ واﻝﺤدﻴث ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ أَﺘَﻰ أَﻋْرَاﺒِﻲ ِﻲ ، ﻗَﺎلَ : ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺴَﻠ ِدِكَ ، : )إِن ِوَاﻝ إِن ( .ﻤِنْ ﻜَﺴْﺒِﻜُمْ ، وَإِن .وﻝﻪ طرق وﺸواﻫد ﻴﺼﺢ ﺒﻬﺎ ( . ٧٣٣/ ٣" ) ﻨﺼب اﻝراﻴﺔ " ، و ( ١١٢/ ٥" ) ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري : " وﻴﻨظر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩٧)  او www.alukah.net ﻗﺎل : ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝت ( ٠٨٤/ ٧) واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ( ٤٨٢/ ٢) وروى اﻝﺤﺎﻜم إن أوﻻدﻜم ﻫﺒﺔ اﷲ ﻝﻜم ﻴﻬب ﻝﻤن ﻴﺸﺎء إﻨﺎﺜﺎً وﻴﻬب ﻝﻤن ﻴﺸﺎء : )رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ " واﻝﺤدﻴث ﺼﺤﺤﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( . اﻝذﻜور ، ﻓﻬم وأﻤواﻝﻬم ﻝﻜم إذا اﺤﺘﺠﺘم إﻝﻴﻬﺎ ( .٤٦٥٢" )اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ :ﺎ أﻫل اﻝﻌﻠم وﻫذا اﻷﺨذ ﻤﻘﻴد ﺒﺸروط ﺒﻴﻨﻬ .وﻻ ﻴﺄﺨذ ﺸﻴﺌﺎ ﺘﻌﻠﻘت ﺒﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ ، وﻻ ﻴﻀر ﺒﻪ ، أن ﻻ ﻴﺠﺤف ﺒﺎﻻﺒن : أﺤدﻫﺎ .أن ﻻ ﻴﺄﺨذ ﻤن ﻤﺎل وﻝدﻩ ﻓﻴﻌطﻴﻪ اﻵﺨر : اﻝﺜﺎﻨﻲ أن ﻴﻜون اﻷب ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻝﻠﻤﺎل ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻋﻨد ﺠﻤﻬور اﻝﻔﻘﻬﺎء : اﻝﺜﺎﻝث .ﺨﻼﻓﺎ ﻝﻠﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ( .٤٩٥٩: )ورﻗم ( ٨٩٢٤٠١: )رﻗم وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال .وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا راﻋﻰ اﻷب ﻫذﻩ اﻝﺸروط ، ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻤن اﻝراﺘب اﻝﻤﺨﺼص ﻝوﻝدﻩ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺼﺒﻲ واﻝﻤﺠﻨون ، ﻓﻲ ﻗول ﺠﻤﻬور أﻫل اﻝﻌﻠم ﻷدﻝﺔ ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠواب ( .٧٠٣٥٧: )اﻝﺴؤال رﻗم روي ذﻝك ... أن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺼﺒﻲ واﻝﻤﺠﻨون : ﻠﺔ ذﻝك وﺠﻤ: "ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ وﺒﻪ ﻗﺎل ﺠﺎﺒر ﺒن . ﻋن ﻋﻤر وﻋﻠﻲ واﺒن ﻋﻤر وﻋﺎﺌﺸﺔ واﻝﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ وﺠﺎﺒر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم زﻴد واﺒن ﺴﻴرﻴن وﻋطﺎء وﻤﺠﺎﻫد ورﺒﻴﻌﺔ وﻤﺎﻝك واﻝﺤﺴن ﺒن ﺼﺎﻝﺢ واﺒن أﺒﻲ ﻝﻴﻠﻰ واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ (..٦٥٢/ ٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " و ﺜورواﻝﻌﻨﺒري واﺒن ﻋﻴﻴﻨﺔ وإﺴﺤﺎق وأﺒو ﻋﺒﻴد وأﺒ .ﻓﻤﺎ ﻓﻀل ﻤن ﻤﺎل أﺨﻴك ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻝزم اﻷب أن ﻴزﻜﻴﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩٧)  او www.alukah.net (٣٥ 83903 ( ﻋِﻨْدَﻩُ أَﺴْﻬُمٌ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﻴْنٌ ﻓَﻜَﻴْفَ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ ﻝﻘد أﺨذت ﺘﻤوﻴﻼ إﺴﻼﻤﻴﺎ ﻤن ﺸرﻜﺔ اﻝراﺠﺤﻲ ﺒﺸراء أﺴﻬم وﺘﻘﺴﻴط ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﺸﻬرﻴﺔ أﻝف ن طرﻴق ﺘداول اﻝراﺠﺤﻲ ، ﻓﻜﻴف أزﻜﻲ أﻝف أﻤواﻝﻲ ؟ ﻋﻠﻤﺎ أﻨﻨﻲ ﺴﻤﻌت ﻤن أﺤد اﻹﺨوان أن اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ دﻴن وﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﺸﻬرﻴﺔ .ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ، أرﻏب ﻤن ﻓﻀﻴﻠﺘﻜم إﺠﺎﺒﺘﻲ ﺒﺸﻜل ﻤﻔﺼل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً أﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ اﻝزﻜﺎة : ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻴن ﻤﺸﻬورﻴن ، أﺤدﻫﻤﺎ اﺨﺘﻠف اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ اﻝد ، ﻓﻤن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎ ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠب أن ﻴزﻜﻴﻪ ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎن دﻴﻨﻪ ، وﻫذا ﻤذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ .رﺤﻤﻪ اﷲ ، وﻫو اﻝذي ﻴرﺠﺤﻪ ﻜﺜﻴر ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وذﻝك ﻝﻌﻤوم اﻷدﻝﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎً ، وﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ وﺴﻠم ﻜﺎن ﻴرﺴل ﻋﻤﺎﻝﻪ ﻝﻘﺒض اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺼﺎل ﻫل ﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎب اﻷﻤوال دﻴون أو . ﻻ ؟ وﻷن اﻝزﻜﺎة ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻌﻴن اﻝﻤﺎل ، واﻝدﻴن ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝذﻤﺔ ، ﻓﻼ ﻴﻤﻨﻊ أﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻋﻨد أﺼﺤﻬﺎ : اﻝدﻴن ﻫل ﻴﻤﻨﻊ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ؟ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻗوال : " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﺎﻝﺤﺎﺼل أن ... ﺘﺠب : وﻫو ﻨص اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻌظم ﻜﺘﺒﻪ اﻝﺠدﻴدة ، اﻷﺼﺤﺎب ﻗﺎل ، اﻝﻤذﻫب وﺠوب اﻝزﻜﺎة ، ﺴواء ﻜﺎن اﻝﻤﺎل ﺒﺎطﻨﺎ أو ظﺎﻫرا ، أم ﻤن ﺠﻨس اﻝدﻴن أم ﻏﻴرﻩ " واﻝﻜﻔﺎرة واﻝﻨذر وﻏﻴرﻫﺎ ، ﻜﺎﻝزﻜﺎة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ، ﺴواء دﻴن اﻵدﻤﻲ ودﻴن اﷲ ﻋز وﺠل : أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ( .٧١٣/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"ﻨﺘﻬﻰ ﻤن ا وأﻤﺎ اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻤﻨﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺼﺢ أﻗوال أﻫل : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ( . ٩٨١/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﻌﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩٧)  او www.alukah.net دﻴن واﻝذي أرﺠﺤﻪ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻤطﻠﻘﺎ ، وﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ: " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻴﻨﻘص اﻝﻨﺼﺎب ، إﻻ دَﻴْﻨﺎً وﺠب ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﺠب أداؤﻩ ، ﺜم ﻴزﻜﻲ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺒﻌدﻩ ( . ٩٣/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء أن اﻝدﻴن ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤن ( : " ٩٨١/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ اﻨظروا ﻫل : ﻘﺒض اﻝزﻜﺎة ، وﻝم ﻴﻘل ﻝﻬم اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻘد ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻴرﺴل ﻋﻤﺎﻝﻪ ﻝ . اﻨﺘﻬﻰ " أﻫﻠﻬﺎ ﻤدﻴﻨون أم ﻻ وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﺈﻨك ﺘﻨظر ﻓﻴﻤﺎ ﻝدﻴك ﻤن ﻤﺎل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤوﻝﻪ ، ﻓﺘزﻜﻴﻪ ، وﻝو ﻜﺎن دﻴﻨك أﻜﺜر أو أﻗل ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ، إﻻ إذا ﺴددت اﻝدﻴن أو ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻪ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻘدر ، .ن اﻝﻤﺎل ﺒل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤ (.٦٢٤٢٢)وراﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً (.٢١٩٩٦)ﻝﻤﻌرﻓﺔ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم راﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠٨)  او www.alukah.net (٤٥ 131096 ِﻠْﻤُﺴَﺎﻫَﻤَﺔِ ﻓِﻲ ﺘَﺄْﺴِﻴسِ ﺸَرِﻜَﺔِ ﻤُﻘَﺎوَﻻَتٍ ، ﻫَلْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إِﻗْﺘَرَضَ ﻗَرْﻀَﺎً ﻝ ﻓِﻴﻪِ زَﻜَﺎةٌ؟ -:اﻝﺴ ﺸﻬرا ظﻬرت ١٢اﻗﺘرﻀت ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ﻝﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴس ﺸرﻜﺔ ﻤﻘﺎوﻻت وﺒﻌد ﻤرور اﻝﺴؤال ﻫل ﻋﻠﻲ ﻤن زﻜﺎة؟ وﻫل ﻫﻲ ﻓﻲ رأس اﻝﻤﺎل أم ﻓﻲ . اﻷرﺒﺎح وﺘم ﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﻴن اﻷرﺒﺎح؟ وﻫل ﻫﻲ ﻗﺒل ﺴداد اﻝدﻴن أم ﺒﻌدﻩ؟ أﻓﻴدوﻨﺎ ﻤﺸﻜورﻴن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء أن اﻝدﻴن ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻘد ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻴرﺴل " ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ . "اﻨﺘﻬﻰ " ﻋﻤﺎﻝﻪ ﻝﻘﺒض اﻝزﻜﺎة ، وﻝم ﻴﻘل ﻝﻬم اﻨظروا ﻫل أﻫﻠﻬﺎ ﻤدﻴﻨون أم ﻻ ( .٩٨١/٩" )اﻝداﺌﻤﺔ ( .٦٢٤٢٢)ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﺈذا ﻤﻠﻜت ﻨﺼﺎﺒﺎً وﻤَر .اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻴك :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻷﺼول اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺎت ، واﻝﺘﻲ ﺘراد ﻝﻼﻗﺘﻨﺎء واﻻﺴﺘﻌﻤﺎل وﻻ ﺘراد ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، .اﻝﺦ ﻓﻬذﻩ اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ... ﻻت واﻝﺴﻴﺎرات واﻷﺜﺎث ﻜﺎﻝﻌﻘﺎرات واﻝﻤﺎﻜﻴﻨﺎت واﻵ آﻻت اﻝﻌﻤل ﻤن اﻝﻤﻜﺎﺌن واﻝﻤﻌدات وﻨﺤوﻫﺎ ( : " ٢٦٣- ١٦٣/٩)ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء .اﻨﺘﻬﻰ " ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ .وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻨﻘود اﻝﺴﺎﺌﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﻓﻲ ﺨزﻴﻨﺔ اﻝﺸرﻜﺔ أو أرﺼدة ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك