فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٢٧)  او www.alukah.net ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻗﺒل ﻤوﻋدﻫﺎ ، ﻓﺈذا ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺼورة أﻗﺴﺎط ﺸﻬرﻴﺔ ، أو ﻨﺤو ذﻝك ، إذا ﻜﺎن ﻝم ﻴﺠز أن ﻴؤﺨرﻫﺎ ﻋﻨﻪ ، وﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ : ﺠﺎء ﻤوﻋد اﻝﺤول اﻝذي ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة .ﺼورة أﻗﺴﺎط ﻴَﻌْﻨِﻲ ﻻ . ﻻ ﻴُﺠَز أَوْ ، ﻓَﺄَﻤ  اﻨﺘﻬﻰ" ﺠَﺎزَ ﻷَﻨ ( .٠٩٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ" :وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻤﻘدﻤﺔ طول اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل رواﺘب ﻝﻸﺴر اﻝﻔﻘﻴرة ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬر؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول ﺒﺴﻨَﺔ ، أو ﺴﻨﺘﻴن ، إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك ، " ( . ٢٢٤/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ." اﻨﺘﻬﻰ "وإﻋطﺎؤﻫﺎ اﻝﻔﻘراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺸﻬرﻴّﺎً ﻓﺈن ﻜﺎن اﻷﻴﺴر ﻝك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜل ﺸﻬر ، ﺨﺸﻴﺔ أن ﻴﺼﻌب إﺨراﺠﻬﺎ : وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ) ﺠﺎز ﻝك أن ﺘﺨرج ﻤﻨﻪ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر : ﻓﻠك ذﻝك ، ﻓﺈذا ﻜﺎن راﺘﺒك ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ : ﻋﻠﻰ رأس ﺤوﻝﻬﺎ اﻨﺘظرت ﺒﻤﺎ ﻤﻌك ﻤن اﻝﻤﺎل ، ﺤﺘﻰ إذا : ، وﻫﻜذا ﻜل ﺸﻬر ، وإن ﻝم ﻴﻜن ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ% ( ٥.٢ .ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﺒدأت ﻓﻲ إﺨراﺠﻪ ، ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق :ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤﺎ ﺤﻜم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝراﺘب ﻋن ﻜل ﺸﻬر ، رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ، ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎن ﻤوظﻔﺎً ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ؟ ﺘﻌﺠﻴل ، ﻴﻌﻨﻲ ﻝو ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻜﻠﻤﺎ ﻻ ﺤرج ﺒﻬذا ، ﺠزاﻩ اﷲ ﺨﻴراً ، ﻫذا ﻤن ﺒﺎب اﻝ: " ﻓﺄﺠﺎب .ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺒﺄس ﺒذﻝك إن ﺸﺎء : ﻗﺒض اﻝراﺘب أﺨذ زﻜﺎﺘﻪ ﺤﺎﻻً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٢٧)  او www.alukah.net أدى اﻝزﻜﺎة ﻋن : ؛ ﻓﺈذا دار اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝراﺘب اﻷول ﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻗد اﻝﺠﻤﻴﻊ ، ﻓﻴﻜون ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺤول اﻷول ﻗد أد ﻋﺠ وﻫو اﻝﺸﻬر اﻝذي ﺘﺠب ﻓﻴﻪ زﻜﺎة اﻝراﺘب اﻷول ، وﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا وﻴﻜون ﻤﺎ وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ ﻗد أدﻴت .زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ، وﻤﺎ ﻝم ﺘﺠب ﺘﻜون زﻜﺎﺘﻪ ﻤﻌﺠﻠﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﺴﺎﺌل أﻴﻀﺎً ﻓﻴﻬﺎ راﺤﺔ ، ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺒض ﺸﻴﺌﺎً زﻜﺎﻩ ﻋﻠﻰ طول واﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ذﻜرﻫﺎ ( .٤/ ٤٠٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب" :راﺒﻌﺎً إن ﻜﻨت ﻗد أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ : اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ اﻝﺘﻲ دﻓﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺼدﻗﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﺤﻴن واﻵﺨر ﻓﻼ ﺘﺤﺘﺴب ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺼدﻗﺔ ﺘطوع ، وﻝﻴﺴت ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝظﺎﻫر ﻤن ﻜﻼﻤك ، .؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻻ ﺒد ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن ﻨﻴﺔ اﻝﻔرض ِﻪِ ﺘَطَو ﻝَمْ ﻴُﺠْزِﺌْﻪُ ، ﻝَوْ ﺘَﺼَد ﻷَِﻨ " وَﻜَﻤَﺎ ﻝَوْ ﺼَﻠ ( .٥٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ. " اﻨﺘﻬﻰ ﻓﻬﻲ ﻤن زﻜﺎﺘك ، ﺒﺸرط أن ﺘﻜون : ﻜﻨت ﻗد أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻋﻠﻴك وإن ﻗد وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺘﺒرة ، ﻓﻠﻴس ﻜل ﻋﻤل ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر واﻝﺒر ﻴﺼﺢ أن ﺘﺼرف .ﻓﻴﻪ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ؛ ﺒل ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ ﻤﺤددة ﺸرﻋﺎ ، ﻜﻤﺎ أن أﻨواﻋﻬﺎ وﻗدرﻫﺎ ﻤﺤدد ﺸرﻋﺎ وﻴﻤﻜﻨك ﻤراﺠﻌﺔ ( .٥٧٠٦٢١)، ( ٨٢٥٨٩)، ( ٦٦٩١: )ﺔ اﻝﺴؤال رﻗم راﺠﻊ إﺠﺎﺒ: ﻝﻼﺴﺘزادة .، ﻤن ﻗﺴم اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤوﻗﻊ " ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة"أﺠوﺒﺔ ﻋدﻴدة ﺤول ذﻝك ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴف .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٢٧)  او www.alukah.net (٥١ ﻝَدَﻴْﻪِ رَﺼِﻴدٌ ﻴَﻘْﺘَطِﻊُ ﻤِﻨْﻪُ ﻤَﺼْرُوﻓَﺎﺘَﻪِ اﻝﺸ ؟ -:اﻝﺴ ﻗدر ﻤن اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺒﻨك ﻴﻤر ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻝﻴس ﺒﺤﺴﺎب ﻤﺤﺼور ، ﻴﻘﺘطﻊ ﻤﻨﻪ ﺸﻬرﻴﺎ ﻝﺘﺴدﻴد .ﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ واﺠب اﻝﺒﻴت ﺜم ﻓواﺘﻴر اﻝﻤﺎء، واﻝﻜﻬرﺒﺎء ، - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺠراﻤﺎً ﻤن ٥٩٥ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝذﻫب ، أو ٥٨وﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﺎوي ﻗﻴﻤﺔ -إذا ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ ، وﻝو ﻜﺎن ﻴُﻘﺘطﻊ ﻤﻨﻪ ﺸﻬرﻴﺎ ، ﻝﻌﻤوم اﻷدﻝﺔ ﻋﻠﻰ - اﻝﻔﻀﺔ .ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝزﻜوي إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠوب اﻝزﻜﺎة وﻝو ﻓرض أن اﻝﻤﺎل ﻜﺎن ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻓﻲ أول اﻝﺤول ، ﺜم ﻨﻘص ﻋن اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ أﺜﻨﺎﺌﻪ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، .وﻴﺒدأ ﺤﺴﺎب ﺤول ﺠدﻴد ﻤن ﺤﻴن ﺒﻠوﻏﻪ اﻝﻨﺼﺎب ﻤرة أﺨرى أن ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ، ﺜم ﻴﻨﻘص ﻋن ﻗدر اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﺸﻬر ذي : وﻤﺜﺎﻝﻪ ﺜم ﺘﺴﺘﻔﻴد ﻤﺎﻻ ﻴﻜﻤّل اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﺸﻬر رﺒﻴﻊ ، ﻓﺈﻨك ﺘﺒدأ ﻓﻲ ﺤﺴﺎب ﺤول ﺠدﻴد ﻤن اﻝﺤﺠﺔ ، .ﺸﻬر رﺒﻴﻊ ﻤذﻫﺒﻨﺎ وﻤذﻫب ﻤﺎﻝك وأﺤﻤد واﻝﺠﻤﻬور أﻨﻪ ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺘﺠب : " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ . وﺠود اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺤول : اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ وﻴﻌﺘﺒر ﻓﻴﻪ اﻝﺤول ﻜﺎﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ﻓﺈن ﻜﻤل ﺒﻌد ذﻝك اﺴﺘُؤﻨف اﻝﺤول ﻤن ، ن ﻨﻘص اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﻝﺤظﺔ ﻤن اﻝﺤول اﻨﻘطﻊ اﻝﺤول ﻓﺈ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺤﻴن ﻴﻜﻤل اﻝﻨﺼﺎب (.٦٠٥/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٢٧)  او www.alukah.net (٦١ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﻬَلْ ﺘَﺠِبُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻝز -:اﻝﺴ ﻋﻨدي ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل وأﻨﺎ ﻤرﻴﻀﺔ ، أﺒﻰ ﻻ ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻲ ، وإﺨوﺘﻲ ﻫم اﻝذﻴن ﻴﻨﻔﻘون ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ .أﻤﻲ ﻓﻬل ﺘﺠب ﻋﻠﻲ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻤﺎل ، وﻤَر .اﻝﻤﺎل ﻝزواج أو ﻋﻼج أو ﻏﻴرﻩ ؛ ﻝﻌﻤوم اﻷدﻝﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة .ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ٥٩٥ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝذﻫب ، أو ٥٨واﻝﻨﺼﺎب ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل .زﻜﺎﺘﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻤَر وﻋﻠﻰ اﻝﻤؤﻤن أن ﻴﻌﻠم أن اﻝﻤﺎل ﻤﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، وأن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﻨﻘص اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺒل ِﻬِمْ ﺼَدَﻗَﺔً ﺘُطَﻬ ﺨُذْ ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝ ِﻴمٌ ﺼَﻼﺘَكَ . ٣٠١/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺴَﻜَنٌ ﻝَﻬُمْ وَاﻝﻠ (.٨٨٥٢)رواﻩ ﻤﺴﻠم ( ﻤَﺎ ﻨَﻘَﺼَتْ ﺼَدَﻗَﺔٌ ﻤِنْ ﻤَﺎلٍ : ) وﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .وﻜم ﻤن ﺼﺎﺤب ﻤﺎل ﻻ ﻴﻬﻨﺄ ﺒﻪ ، وﻜم ﻤن ﻤﻨﻔق ﺠواد ، ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﻘﻠﻴل : ) ﻝﻤرض ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺜم إن اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن أﺴﺒﺎب ﺤﺼول اﻝﺸﻔﺎء ﻤن ا ( .٨٥٣٣" )ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ"ﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( داووا ﻤرﻀﺎﻜم ﺒﺎﻝﺼدﻗﺔ .ﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺸﻔﻴك وﻴﺒﺎرك ﻝك ﻓﻲ ﻤﺎﻝك .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٢٧)  او www.alukah.net (٧١ زَالَ ﻤِﻠْكُ اﻝﻨ -:اﻝﺴ رأﺴﺎً ﻤن اﻝﻐﻨم ﻤن واﻝدﺘﻪ واﻨﺘﻘﻠت ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻝﻪ وﻝم ﻴﺒق ﺴوى ﺸﻬر ( ٤٦)ﺸﺨص اﺸﺘرى ﻋدد وﻴدور اﻝﺤول ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻴﺘم إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻨد واﻝدﺘﻪ ، وﻴﺴﺄل ﻋن اﻝزﻜﺎة ﻫل ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ؟ أو ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴث ﻝم ﻴﻤض ﻋﻠﻰ ﺸراﺌﻪ ﻝﻬﺎ إﻻ أﻴﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ، وﻝم ﻴﺒق ﻤن دور اﻝﺤول ﻫل ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻋﻨد واﻝدﺘﻪ إﻻ ﺸﻬر واﺤد ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ وﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼﺎب ﺤول ﻜﺎﻤل –أرﺒﻌون ﺸﺎة : وﻫو –ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻐﻨم إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺴَﻤِﻌْتُ رَﺴُولَ : ﻋَنْ ﻋَﺎﺌِﺸَﺔَ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗَﺎﻝَتْ ( ٢٩٧١)ﻝﺤدﻴث اﺒن ﻤﺎﺠﺔ وﻫو ﻓﻲ ﻤﻠﻜك ؛ ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ( ﻻَ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ ﻤَﺎلٍ ﺤَﺘ ( .٧٨٧)ﺒرﻗم " إرواء اﻝﻐﻠﻴل"ﻓﻲ .ب زﻜﺎة اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻨﻘود وﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم وﻤرور اﻝﺤول ﺸرط ﻓﻲ وﺠو ﻓﺈذا زال اﻝﻤﻠك ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، إﻤﺎ ﺒﺘﻠف اﻝﻤﺎل ، أو ﺒﻴﻌﻪ ، أو ﻫﺒﺘﻪ ، وﻨﺤو ذﻝك ، ﻓﺈن اﻝزﻜﺎة .ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ، ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ واﻝدﺘك ؛ ﻷﻨﻪ زال ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻋن اﻷﻏﻨﺎم ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وﻻ ﺘﺠب .اﻷﻏﻨﺎم اﻝﺘﻲ اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻀﻲ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن وﻗت ﻤﻠﻜك ﻝﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﺘﻠك .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٢٧)  او www.alukah.net (٨١ .ﺘَﺄْﺨِﻴرُ أَدَاءِ اﻝز -:اﻝﺴ اﻝﺠﻬد اﻝذي ﺘﺒدﻝوﻩ واﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﻴزان ﺤﺴﻨﺎﺘﻜم أوﻻًأود أن أﺸﻜرﻜم ﺒﻌد اﷲ ﻋﻠﻲ ﻫذا وان ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﻜل ﻤن ﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻜﺎن أم ﻏﻴرﻩ ﺴؤاﻝﻲ ﻴﺘﻠﺨص ﻓﻲ اﻷﺘﻲ ﻝﻘد ﺘﺤﺼﻠت ﻋﻠﻲ ﺴﻨوات وأﺘﻘﺎﻀﻰ ﻤﻨﻪ راﺘﺒﺎ ﻤﻤﺘﺎزا وﷲ اﻝﺤﻤد وﻝﻜﻨﻲ ﺒﻌد أن ﻗﻤت ﺒﺤﺴﺎب اﻝزﻤن اﻝذي ٣ﻋﻤل ﻤﻨذ ﻬر ﺠﻤﺎدى اﻵﺨر وﻝﻜن ﻤن دون ﻗﺼد ﻗﻤت ﺒﺈﺨراﺠﻬﺎ ﺘﺤﺼﻠت ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ اﻝﻨﺼﺎب اﺘﻀﺢ أﻨﻪ ﻓﻲ ﺸ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ظﻨﺎ ﻤﻨﻲ أﻨﻲ أﺴﺘطﻴﻊ اﺨﺘﻴﺎر اﻝوﻗت ﻹﺨراﺠﻬﺎ واﺴﺘﻤر ﻫذا اﻷﻤر ﻝﻤدة ﺴﻨﺘﻴن واﻵن أود أن اﺴﺄل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﺎم ﻫل أﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻤﻴن اﻝﻤﺎﻀﻴﻴن أم ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻝﺘﺄﺨﻴر ﻓﻲ اﻝﻌﺎﻤﻴﻴن اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن أﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر ﺠﻤﺎدى اﻵﺨر؟ وﻫل ﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻲ ﺸﻲء ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻫل أﻗوم ﺒﺘﻘدﻴر ﻗﻴﻤﺔ اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻜل ﺸﻬر وأﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن أﺸﻬر اﻝﺘﺄﺨﻴر ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻗﻤت ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻲ ﻜل اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻓﻲ ﺤوزﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك اﻷﻤوال اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺼﻠت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد ﺸﻬر ﺠﻤﺎد اﻵﺨر؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : أوﻻً ﻴﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور، إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول، ﻓﺈن آﺨرﻫﺎ ﻝﻐﻴر ﻋذر . ﻓﻼ ﺒﺄس.. إﺜم وإن ﻜﺎن ﻝﻌذر، ﻜﻌدم وﺠود اﻝﻔﻘﻴر إﺨراﺠﻬﺎ، وﻝم ﻴﺠز ﻴﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور، إذا وﺠﺒت، وﺘﻤﻜن ﻤن : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ .." واﻷﻤر ﻋﻠﻰ اﻝﻔور( وَآﺘُوا اﻝز (٨٠٣/٥" )ﺸرح اﻝﻤﻬذب"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ( : ٨٩٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ﻬر رﻤﻀﺎن ﺒﻐﻴر إذا ﻜﺎن ﻤوﻋد إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻫو ﺸﻬر ﺠﻤﺎدى اﻷوﻝﻰ ﻓﻬل ﻝﻨﺎ ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ إﻝﻰ ﺸ" ﻋذر؟

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٢٧)  او www.alukah.net ﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول إﻻ ﻝﻌذر ﺸرﻋﻲ، ﻜﻌدم وﺠود اﻝﻔﻘراء ﺤﻴن ﺘﻤﺎم أﻤﺎ ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ﻤن أﺠل رﻤﻀﺎن ﻓﻼ . اﻝﺤول وﻋدم اﻝﻘدرة ﻋﻠﻰ إﻴﺼﺎﻝﻬﺎ إﻝﻴﻬم وﻝﻐﻴﺒﺔ اﻝﻤﺎل وﻨﺤو ذﻝك ﻨﻲ ﻤن ﺸﻌﺒﺎن ﻓﻼ ﺒﺄس ﻴﺠوز إﻻ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤدة ﻴﺴﻴرة، ﻜﺄن ﻴﻜون ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻓﻲ اﻝﻨﺼف اﻝﺜﺎ . اﻨﺘﻬﻰ " ﺒﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن...ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻌود..ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﺎز وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋن ﺤﻜم ﺘﺄﺨﻴر اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ رﻤﻀﺎن؟ اﻝزﻜﺎة ﻜﻐﻴرﻫﺎ ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر ﺘﻜون ﻓﻲ اﻝزﻤن اﻝﻔﺎﻀل أﻓﻀل، ﻝﻜن ﻤﺘﻰ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة : " ﻓﺄﺠﺎب وﺘم اﻝﺤول وﺠب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ وﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن، ﻓﻠو ﻜﺎن ﺤول ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ رﺠب، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن، ﺒل ﻴؤدﻴﻬﺎ ﻓﻲ رﺠب، وﻝو ﻜﺎن ﻴﺘم ﺤوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤرم، ﻓﺈﻨﻪ ﻴؤدﻴﻬﺎ ﻓﻲ رم، وﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن، أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺤول اﻝزﻜﺎة ﻴﺘم ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن، ﻤﺤ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " وﻜذﻝك ﻝو طرأت ﻓﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وأراد ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒذﻝك ( ٥٩٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى" إﺜم ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻠﺠﻬل، ﺜم إن ﻜون اﻝﺴﺎﺌل أﺨر زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ظن ﺨﺎطﺊ ﻓﻼ: ﺜﺎﻨﻴﺎً أﺨرﺠﻬﺎ ﺒﻌد ذﻝك ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻓﻘد ﺴﻘطت اﻝﻤطﺎﻝﺒﺔ وﻻ ﺸﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬذا اﻝﺘﺄﺨﻴر، إﻻ أﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ . وﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن( ﺠﻤﺎدى اﻵﺨرة ) ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﺎم أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٢٧)  او www.alukah.net (٩١ إِﺨْرَاجُ اﻝز -:اﻝﺴ أﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻜل ﻋﺎم ﻓﻲ رﻤﻀﺎن، أﺨرج زﻜﺎة اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﻜﺎن ﻓﻲ رﺼﻴدى رﻤﻀﺎن اﻝﻤﺎﻀﻲ ج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻜل ﻤﺎ أي ﻤﺎ دار ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻓﻬل ﻤﺎ أﻓﻌل ﺼﺤﻴﺢ ؟؟ أم أن ﻋﻠﻲّ إﺨرا.. ﻓﻘط .وﻓرﺘﻪ ﺨﻼل اﻝﻌﺎم ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﺸﺘرط ﻝوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺸروط ﻤﻨﻬﺎ ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﻫو أن ﻴﻤر ﻋﺎم ﻫﺠري ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺒﻠﻎ رواﻩ اﺒن " ﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻴﺤول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول: " ﻨﺼﺎﺒﺎ ؛ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ٧٨٧وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ إرواء اﻝﻐﻠﻴل ﺒرﻗم ﻤﺎﺠﺔ .وﺤوﻻن اﻝﺤول ﺸرط ﻓﻲ وﺠوب زﻜﺎة اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻨﻘود وﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم :واﻝﻤﺎل اﻝﻤﺴﺘﻔﺎد أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ﻨوﻋﺎن .ﻤﺎ ﻜﺎن رﺒﺤﺎً ﻨﺎﺘﺠﺎً ﻋن اﻝﻤﺎل ، ﻓﻬذا ﺤوﻝﻪ ﺤول أﺼﻠﻪ : اﻷول رث أو ﻫﺒﺔ ، أو اد .زﻜﺎﺘﻪ إﻻ أن ﻴﺤول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻤن ﻴوم ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴُﺨرج زﻜﺎة ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘوﻓر ﻝدﻴﻪ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ، ﻤﺎ ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﻤﺎ ﻝم ﻴﺤل ﻋﻠﻴﻪ ، ﻤن ﺒﺎب ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ، ﻝﻤﺎ روى أﺒو داود واﻝﺘرﻤذي واﺒن ﻤﺎﺠﺔ واﻝﺤﺎﻜم وﺼﺤﺤﻪ أن ﺴﺄل رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺘﻌﺠﻴل ﺼدﻗﺘﻪ ﻗﺒل أن ﺘﺤل ، " اﻝﻌﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ٥٤٥واﻝﺤدﻴث ﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي ﺒرﻗم ". ﻓرﺨص ﻝﻪ ﻓﻲ ذﻝك وﻫذا أﻴﺴر ﻤن أن ﻴﺠﻌل اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻜل ﻤﺎلٍ ﻤﺴﺘﻔﺎدٍ ﺤوﻻً ﻤﺴﺘﻘﻼً ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘداﺨل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻲء ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ، أو ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺘﺸﻜك وﺤرج ﻫل اﺴﺘوﻓﻰ وﻴﺨﺘﻠط ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﻓﻴدﺨل .اﻹﺨراج أم ﻻ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٢٧)  او www.alukah.net ( ٣١١٦٢) اﻨظر اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٣٧)  او www.alukah.net (٠٢ ﻫَلْ ﺘَﻤْﻨَﻊُ اﻝد -:اﻝﺴ ، ( ٠٠٦)، وﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻤن راﺘﺒﻪ ﺴوى ( ٠٥١٤)، وﻋﻠﻴﻪ أﻗﺴﺎط ﻝﻠﺒﻨك ( ٠٥٧٤)ﻤوظف راﺘﺒﻪ ( ٥٣)أﻝف ، وﻝدﻴﻪ ﻤﺤﻔظﺔ أﺴﻬم إﺠﻤﺎﻝﻲ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ( ٠٦٣)وإﺠﻤﺎﻝﻲ اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻜﺜر ﻤن أﻝف - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻠف أﻫل اﻝﻌﻠم ﻓﻴﻤن ﻴﻤﻠك ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﻤﺎل وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﻝﻜن ﻋﻠﻴﻪ دﻴون اﺨﺘ :ﺘﺴﺘﻐرق ﻫذا اﻝﻨﺼﺎب أو ﺘﻨﻘﺼﻪ ، ﻓﻬل ﻴؤدي زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ أم ﻻ ، ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻴن .وﻫو ﻤذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ : ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﻤﻨﻊ اﻝد : وﻫو ﻗول اﻝﻤذاﻫب اﻝﺜﻼﺜﺔ : ﺎة ، واﻝد ، واﻷﻤوال اﻝﺒﺎطﻨﺔ ( اﻝﻨﻘد ) اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺼﻴل ﺒﻴﻨﻬم ﺒﻴن اﻷﻤوال اﻝظﺎﻫرة .، وﺒﻴن اﻝدﻴن اﻝﺤﺎل ، واﻝدﻴن اﻝﻤؤﺠل " :اﻝﻬداﻴﺔ"ﻗﺎل اﻝﻤرﻏﻴﻨﺎﻨﻲ اﻝﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻝﻪ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺸﻐول ﺒﺤﺎﺠﺘﻪ اﻷﺼﻠﻴﺔ ، ﻓﺎﻋﺘﺒر وﻤن ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻴُﺤﻴط ﺒﻤﺎ" . اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﻌدوﻤﺎ ( :٣٣٦/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ اﻝدﻴن ﻴﻤﻨﻊ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﻤوال اﻝﺒﺎطﻨﺔ رواﻴﺔ واﺤدة ، وﻫﻲ اﻷﺜﻤﺎن وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، " واﻝﻨﺨﻌﻲ ، واﻝﻠﻴث ، وﻤﺎﻝك ، وﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻴﺴﺎر ، وﻤﻴﻤون ﺒن ﻤﻬران ، واﻝﺤﺴن ، وﺒﻪ ﻗﺎل ﻋطﺎء .وأﺒو ﺜور ، وأﺼﺤﺎب اﻝرأي ، واﻝﺜوري ، واﻷوزاﻋﻲ ، وإﺴﺤﺎق ،

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٣٧)  او www.alukah.net ﻻ ﻴﻤﻨﻊ اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ ﺤر : واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺠدﻴد ﻗوﻝﻴﻪ ، وﻗﺎل رﺒﻴﻌﺔ ، وﺤﻤﺎد ﺒن أﺒﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎن . اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﺴﻠم ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎ ﺤوﻻ ﻓوﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻜﻤن ﻻ دﻴن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺸرح "اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺸرح اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ، وذِﻜرِ أدﻝﺔ اﻝﻔرﻴﻘﻴن ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ وﻗد أطﺎل :، ﺜم ﻗﺎل ( ٠٤- ٣٣/٥" )اﻝﻤﻤﺘﻊ واﻝذي أرﺠﺤﻪ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻤطﻠﻘﺎ وﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻴُﻨﻘص اﻝﻨﺼﺎب ، إﻻ دﻴﻨﺎ وﺠب ﻗﺒل " ﻤﺔ ، وﻨﺤن إذا ﻗﻠﻨﺎ ﺒﻬذا اﻝﻘول ﺤﻠول اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻴﺠب أداؤﻩ ﺜم ﻴزﻜﻲ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺒﻌدﻩ ، وﺒذﻝك ﺘﺒرأ اﻝذ ﻨﺤث اﻝﻤدﻴﻨﻴن ﻋﻠﻰ اﻝوﻓﺎء ، ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ ﻝﻤن ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎﺌﺔ أﻝف دَﻴْﻨًﺎ وﻝدﻴﻪ ﻤﺎﺌﺔ وﺨﻤﺴون أﻝﻔﺎ واﻝدﻴن أؤدي اﻝدﻴن ؛ ﻷن اﻝدﻴن ﻝن : أَد .أؤدﻴﻪ ﻤرﺘﻴن ﺸﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، واﻝذي ﻴﻔرق ﺒﻴن اﻷﻤوال اﻝظﺎﻫرة وﻫذا اﻝذي اﺨﺘرﻨﺎﻩ ﻫو اﺨﺘﻴﺎر .واﻝﺒﺎطﻨﺔ اﺨﺘﻴﺎر ﺸﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻌدي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ " ﻤﺎ ﻨﻘﺼت ﺼدﻗﺔ ﻤن ﻤﺎل " وﻫذا اﻝذي رﺠﺤﻨﺎﻩ أﺒرأ ﻝﻠذﻤﺔ ، وأﺤوط ، واﻝﺤﻤد ﷲ ، . اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻤﻌﺼوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم (٦٢٤٢٢: )ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ﻫذا ﻓﻲ .ﻓﻤن أﺤب اﻻﺴﺘزادة ﻓﻠﻴرﺠﻊ إﻝﻴﻪ أﻤﺎ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ، ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺴﻬم ﻴﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻴﺸﺘري أﺴﻬﻤﺎً ﺜم ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻝﻴرﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ، . ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢ﻓﻬﻲ ﻋروض ﺘﺠﺎرة ، ﻴﻘوﻤﻬﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﺎوﻴﻪ ، وﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻷﺴﻬم ﻝﻴﺴت ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وإﻨﻤﺎ ﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﻝﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن أرﺒﺎﺤﻬﺎ اﻝﺴﻨوﻴﺔ ، ﻓﻬذﻩ اﻷرﺒﺎح ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ أوﻻًﺒﺄول ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻝﻜن ﻫﻨﺎك وأﻤﺎ زﻜﺎة أﺴﻬﻤﻬﺎ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﺤﻴث اﻷﺼل ، ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻋروض ﺘﺠﺎرة ، ﺘﻔﺼﻴل وﺘﻔرﻴق ﺒﻴن اﻝﺸرﻜﺎت اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ واﻝﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻝزراﻋﻴﺔ ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ( . ٢١٩٩٦) .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٣٧)  او www.alukah.net (١٢ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة وﻜﻴف ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ إن ﻜﺎن ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ ﺒﻨك إﺴﻼﻤﻲ؟( ٨٢٥٨٩اﻝﻔﺘوى رﻗم ) -:اﻝﺴ ﻬل ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﺨﻼل اﻝﻌﺎم ﻤﻘدﻤﺎً ، ﻜﺄن ﻴﻜون ﻜﻠﻤﺎ أﺘﺎﻨﻲ ﻝﻲ ﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺒﻨك إﺴﻼﻤﻲ ، ﻓ أرﺒﺎح ؛ ﻷﻨﻲ أﺨﺸﻲ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ وﻗت اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﻜون ﻤﻌﻲ ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ؟ وأﻴﻀﺎً ﻫل اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ﻓﻘط أم ﻋﻠﻰ اﻷرﺒﺎح أﻴﻀﺎً ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : أوﻻً أن ﻴﺴﺘﺜﻤر أﻤواﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ، وﻻ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ إﺴﻼﻤﻴﺔ وﻝﻴس ﺤﺎﻝﻬﺎ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺴﻠم ﻜذﻝك ، ﺒل ﻴﺠب أن ﻴﻜون واﻗﻌﻬﺎ ﻴﺘطﺎﺒق ﻤﻊ اﺴﻤﻬﺎ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﺒﻨك إﺴﻼﻤﻴّﺎً ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ أﺨذاً وﻻ إﻋطﺎءً ، وﻴﺴﺘﺜﻤر أﻤواﻝﻪ وﻴوزع اﻷرﺒﺎح ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﺜﻤرﻴن وﻓق اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻋﻴﺔ .ﻼ ﺤرج ﻤن اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻤﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻓ ( . ١٥٦٧٤: ) واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻓﺎﻝﺼﺤﻴﺢ ﺠواز ذﻝك ، وﻫو ﻗول ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، واﻷﻓﻀل أﻻ ﻴﻌﺠل : أﻤﺎ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة . زﻜﺎﺘﻪ ، إﻻ إذا وﺠد ﺴﺒب ﻝذﻝك :ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻴﺠوز ﻋﻨد ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻜﺄﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ، : ﻬﺎ ﺒﻌد ﺴﺒب اﻝوﺠوب وأﻤﺎ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل وﺠوﺒ" واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ، وأﺤﻤد ، ﻓﻴﺠوز ﺘﻌﺠﻴل زﻜﺎة اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ، واﻝﻨﻘدﻴن ، وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، إذا ﻤﻠك .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻨﺼﺎب ( . ٦٨، ٥٨/ ٥٢" ) ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٣٧)  او www.alukah.net :وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ول اﻝﺤول ﺒﺴﻨَﺔ ، أو ﺴﻨﺘﻴن ، إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك ، ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠ" .اﻨﺘﻬﻰ " وإﻋطﺎؤﻫﺎ اﻝﻔﻘراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺸﻬرﻴّﺎً .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن ( . ٢٢٤/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ .ﻤﺎ ﺤﻜم ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻝﺴﻨوات ﻋدﻴدة ﻝﻠﻤﻨﻜوﺒﻴن ، واﻝذﻴن ﺘﺤل ﺒﻬم ﻤﺼﺎﺌب ؟ : ﻓﺄﺠﺎب أﻨﻪ ﺠﺎﺌز ﻝﻤدة ﺴﻨﺘﻴن ﻓﻘط ، وﻻ ﻴﺠوز : اﻝﺼﺤﻴﺢ : ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠوﻝﻬﺎ ﻷﻜﺜر ﻤن ﺴﻨﺔ " أﻜﺜر ﻤن ذﻝك ، وﻤﻊ ﻫذا ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻌﺠل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول وﻗﺘﻬﺎ ، اﻝﻠﻬم إﻻ أن ﺘطرأ ﺤﺎﺠﺔ ﻴُﻌﺠل ؛ ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻌرض : ، أو ﺠﻬﺎد ، أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ، ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻨﻘول (ﻤﺠﺎﻋﺔ)ﺸدﻴدة ﻜﻤﺴﻐﺒﺔ ﻝﻠﻤﻔﻀول ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ أﻓﻀل ، وإﻻ ﻓﺎﻷﻓﻀل أﻻ ﻴزﻜﻲ إﻻ إذا ﺤﻠت اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻗد ﻴﻌﺘري ﻤﺎﻝﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺘرﻩ ﻤن ﺘﻠف ، أو ﻏﻴرﻩ ، وﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أﻨﻪ ﻝو زاد ﻋﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴن .ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدة ﻴﺠب دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻬﺎ : ﻝﺘﻌﺠﻴل ا ( .٨٢٣/٨١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن " :ﺜﺎﻝﺜﺎً إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ، وﻜﺎن ﻗد -رأس اﻝﻤﺎل وأرﺒﺎﺤﻪ –ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل ﻜﻠﻪ .ﻤرور ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ : ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، واﻝﺤول ﻫو :ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﺴﻠﻤﺘﻪ ﻝرﺠل ﻴﺘﺎﺠر ﻓﻴﻪ ، ﻋﻠﻰ أن ﻝﻪ ﻨﺼف اﻝرﺒﺢ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ؟ وأﻴﻬﻤﺎ ﻴزﻜﻰ رأس اﻝﻤﺎل أم اﻝرﺒﺢ أم ﻜﻼﻫﻤﺎ ؟ وإذا ﻜﺎن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٣٧)  او www.alukah.net ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ورأس اﻝﻤﺎل ﻗد اﺸﺘرﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﻀﺎﺌﻊ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻜﺴﺠﺎد وأﺜﺎث وأﺸﺒﺎﻫﻬﻤﺎ ، ﻓﻤﺎ .ﺔ ﻫذﻩ ؟ اﻝﺤﻜم واﻝﺤﺎﻝ : ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤذﻜور اﻝﻤﻌد ﻝﻠﺘﺠﺎرة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﻴزﻜ ﻓﻴﻘدر ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺒﻤﺎ : ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وإن ﻜﺎن اﻝﻤﺎل اﺸﺘري ﺒﻪ ﻋروض ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻤن ﻤﺠﻤوع اﻝﻤﺎل ﻤﻊ % ٥.٢ﺘﺴﺎوي ﺤﻴﻨﺌذ ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﺒواﻗﻊ اﺜﻨﻴن وﻨﺼف ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " اﻷرﺒﺎح . اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن ( . ٧٥٣، ٦٥٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " : -أﻴﻀﺎً –وﻗﺎﻝوا " ول أﺼﻠﻬﺎﺤ: ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل واﻷرﺒﺎح إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻷﺼل ، وﺤول اﻷرﺒﺎح " .اﻨﺘﻬﻰ . اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن ( . ٧٥٣، ٦٥٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " ﻓﻬذا ﻴﺠزﺌﻪ ﻋن إﺨراﺠﻬﺎ : وﻨﻨﺒﻪ اﻷخ اﻝﺴﺎﺌل أﻨﻪ إن ﻜﺎن اﻝﺒﻨك اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎل ﻋﻤﻼﺌﻪ رﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ وﺠﻬﺘﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴﺔ ، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻴدﻩ وﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ إن ﻜﺎن اﻝﺒﻨك ﻤوﺜوﻗﺎً ﻓﻲ ﺘﺼ .ﻤﻤﺎ ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﺒﻨك .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٣٧)  او www.alukah.net (٢٢ ﻫَلْ ﻴُﺸْﺘَرَطُ ﻋِﻨْدَ أَدَاءِ اﻝز ﻴُﺸْﺘَرَطُ ؟ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺸﺘرط ﻋﻨد أداء اﻝزﻜﺎة ﺘﻌﻴﻴن اﻝﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻰ أم أﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﺘرط ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ﺘﻌﻴﻴن اﻝﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻰ ، ﻓﻠو ﻤﻠك ﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ﺒﻠد وﺘﺠﺎرة أﺨرى ﻓﻲ ﺒﻠد آﺨر ، ﻻ ﻴﺸﺘرط وأﺨرج ﻤﺎﻻً وﻨوى ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ، أﺠزأﻩ ذﻝك ، وﻻ ﻴﺸﺘرط أن ﻴﻌﻴن أﻨﻪ ﻋن اﻝﻤﺎل اﻝﺤﺎﻀر ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ أو .ﻓﻲ اﻝﺒﻠد اﻷﺨرى " ﻝﻐرض ﻻ ﻴﺨﺘﻠف ﺒﻪوﻻ ﻴﺠب ﺘﻌﻴﻴن ﻝﻠﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻰ ؛ ﻷن ا(: " ٩٥٣/١" )أﺴﻨﻰ اﻝﻤطﺎﻝب"ﺠﺎء ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ وﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﺘﻌﻴﻴن اﻝﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﻝﻌدم اﻝﻔﺎﺌدة ﻓﻴﻪ ، ﻓﻠو ﻜﺎن ﻝﻪ : " وﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ وأداﻫﺎ أﺠزأ إذا أﺨرج ﻨﺼف دﻴﻨﺎر ﻋن اﻷرﺒﻌﻴن ، ﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﻋن أﻴﻬﻤﺎ ﺸﺎء ، ﺒدﻝﻴل أن ﻤن ﻝﻪ أرﺒﻌﻴن دﻴﻨﺎراً ووﻗﻊ اﻹﺨراج ﻋن ﻋﺸرﻴن دﻴﻨﺎراً ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﻌﻴﻨﺔ ، ﻓﻴﺨرج ﻨﺼف دﻴﻨﺎر ﻋن اﻝﻌﺸرﻴن ، ﺼﺢ (.٠٦٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﺒﺎﻗﻴﺔ وﻻ ﻴﺠب ﺘﻌﻴﻴن اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺨرج ﻋﻨﻪ ، ﻝﻜن ﻝو ﻋﻴﻨﻪ ( : " ٣٩٢/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ..." ﻋن ﻤﺎﻝﻲ اﻝﻐﺎﺌب أو اﻝﺤﺎﻀر ، ﻓﺘﺒﻴن ﺘﻠف اﻝﻐﺎﺌب أﺠزأت ﻋن اﻝﺤﺎﻀر ، وإن ﻨوى...ﺘﻌﻴن اﻨﺘﻬﻰ أن ﻤن أﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻌﻴن اﻝﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻰ وﻋﻨدﻩ أﻨﺼﺒﺔ أﺠزأﻩ ذﻝك ، ﺜم : واﻝﺤﺎﺼل . ﻝﻪ أن ﻴﺼرﻓﻪ ﻷﻴﻬﺎ ﺸﺎء .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٣٧)  او www.alukah.net (٣٢ مَ ﻝَﻬُمْ اﻝﻘَﺎﻀِﻲ ﺒِﺘَﻌْوﻴِضٍ ﻓَﻬَلْ ﺘَﺠِبُ ﻝَﻬُمْ ﺤُﻘُوقٌ ﻋِﻨْدَ اﻝﺸ ﻓِﻴﻪِ اﻝز -:اﻝﺴ أﻋﻤل ﻓﻲ ﺸرﻜﺔ ﻨﻔط وﻜﺎﻨوا ﻴﻌطوﻨﻨﺎ وﺠﺒﺔ ﻋﺸﺎء ﺜم أوﻗﻔوﻫﺎ ﻋﻨﺎ وﺒﻌد ﻋدة ﺴﻨوات ﺘم ﺘﻌوﻴﻀﻨﺎ دﻴﻨﺎر ٠٠٠٠٢إﻝﻰ ٠٠٠٥ﻋن طرﻴق اﻝﻘﻀﺎء ﻋن ﺘﻠك اﻝوﺠﺒﺎت ﺒﻤﺒﺎﻝﻎ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﺘﺘراوح ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤن ﻓﻬل ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ ؟ وﻫل ﺘﺄﺨذ ﺤﻜم اﻝدﻴن اﻝﻐﻴر ﻤﻀﻤون وﻫل ﺘﻌﺘﺒر .ﻤﻐﺼوﺒﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﻴﺤول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻤن ﺤﻴن ﻗﺒﻀﻜم ﻝﻪ ؛ ﻷن ﻤن ﺸرط ، وﻝم ﻴﺘﺤﻘق ﺘﻤﺎم ﻤﻠﻜﻜم ﻝﻬذا اﻝﻤﺎل إﻻ ﺒﻌد ﻗﺒﻀﻪ ، وأﻤﺎ ﻗﺒل ﻗﺒﻀﻪ ﻓﻬو وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺘﻤﺎم اﻝﻤﻠك ﻤﻠك ﻏﻴر ﻤﺴﺘﻘر ، ﻗد ﺘﻘﺒﻀوﻨﻪ وﻗد ﻻ ﺘﻘﺒﻀوﻨﻪ ، ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺤﻜم اﻝﻘﺎﻀﻲ ، واﺴﺘﻌداد اﻝﺸرﻜﺔ .ﻝﻠدﻓﻊ وﻗد ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻋن ﺼرف ﻤﺴﺘﺤﻘﺎت ﻤن اﻝﺤﻜوﻤﺔ ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺘﺄﺨرت ﻨﺤو ﺘﺴﻊ زﻜﺎة ؟ ﺴﻨوات ، ﻫل ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻴﻬﺎ :ﻓﺄﺠﺎﺒت إذا ﻜﺎن اﻷﻤر ﻜﻤﺎ ذﻜر ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻤﺎً ﺠدﻴداً اﺒﺘداءاً ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﺜم ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ، " .اﻨﺘﻬﻰ " وﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻝﻌدم ﻤﻠﻜﻪ ﻝﻬﺎ ﻤﻠﻜﺎً ﻤﺴﺘﻘراً ( .٤٨٢/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ" .واﷲ أﻋﻠم