فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨٦)  او www.alukah.net (٣٩ ِﻠْﻴﺘﺎﻤﻰ ﺒِدَارِ اﻷْﻴﺘﺎمِ ؟ ( ٠٨٩٣٥١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ إِﺨْرَاجُ ﻜَﻔ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز إطﻌﺎم اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ﺒدار اﻷﻴﺘﺎم ﻹﺨراج ﻜﻔﺎرة اﻝﻴﻤﻴن؟ وﻫل ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎرﻫم ﻜﺎﻝﻔﻘراء ﻷﻨﻬم ﻝﻴس ﻝدﻴﻬم آﺒﺎء وﻻ وظﺎﺌف ﻝﻜﻨﻬم ﻓﻲ ﺴﻌﺔ ﻷن اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ﻴﻌطوﻨﻬم ﺼدﻗﺎت ﻴوﻤﻴﺎ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻜﻔﺎرات ﺘﺨرج ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ﺨﺎﺼﺔ ، وﻫم اﻝذﻴن ﻝﻴس ﻝدﻴﻬم ﻤن اﻷﻤوال ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬم ، ﻓﺈن .ﻜﺎن ﻝدﻴﻬم ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬم ﻓﻼ ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫم اﻝﻜﻔﺎرة :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻜﻔﺎرة اﻝﻴﻤﻴن وَﻫُمْ اﻝﺼ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) ﻓِﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، اﻝْﻤَذْﻜُورَانِ ﻓِﻲ أَو ( إﻨ ِﻜَوْنِ اﻝْﻔَﻘِﻴرِ أَﺸَد وَﻻَ ﻴَﺠُوزُ ﺼَرْﻓُﻬَﺎ .......... ، ﺤَﺎﺠَﺔً ﻤِنْ اﻝْﻤِﺴْﻜِﻴنِ ﻝ ِﻠْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ ؛ أَوْ ﻝَمْ ﻴَﻜُنْ ، ﺴَوَاءٌ ﻜَﺎنَ ﻤِنْ أَﺼْﻨَﺎفِ اﻝز ، ﻷَِن .اﻨﺘﻬﻰ ... " ﻓَﻼَ ﺘُدْﻓَﻊُ إﻝَﻰ ﻏَﻴْرِﻫِمْ ، وَﺨَﺼ ( .٣/٠١" )اﻝﻤﻐﻨﻲ" ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ﻋﻨدﻫم ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬم ﻤن اﻝﺼدﻗﺎت اﻝﺘﻲ ﻴدﻓﻌﻬﺎ اﻝﻨﺎس ﻝﻬم ﻓﻠﻴﺴوا ﻓﻘراء وﻻ . ﻤﺴﺎﻜﻴن ﻓﻼ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝﻜﻔﺎرة إﻝﻴﻬم ، وإن ﻜﺎن ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻼ ﺤرج ﻤن دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬم :وﻗد ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء وﻋﻤﻠت اﻝﻜﻔﺎرة ، ﺤﻴث أﺨذت ﻤن اﻝﺴوق ﻋﺸرة أﻜﻴﺎس رز ، ﻜل ﻜﻴس ﻓﻲ أﺤد اﻷﻴﺎم ﺤﻠﻔت ﻴﻤﻴﻨﺎ وزﻨﻪ ﻜﻴﻠو وﻨﺼف ، وﻗﻤت ﺒﺘوزﻴﻊ ﻫذﻩ اﻷﻜﻴﺎس ﻋﻠﻰ أﻴﺘﺎم ﻝﻜل ﺸﺨص ﻤﻨﻬم ﻜﻴس ، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن اﻷﻴﺘﺎم ﻻ ﻴدﺨل ﻋﻠﻴﻬم دﺨل ﺸﻬري ، وإﻨﻤﺎ ﻴدﺨل ﻋﻠﻴﻬم اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻋﺎم ، اﻝﻜﻔﺎرة اﻝﺘﻲ ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ ﺒﻬذا اﻝﺸﻜل ﺼﺤﻴﺤﺔ ؟ﻫل . وﻜذﻝك ﺒﻌض اﻝﺼدﻗﺎت ﻤن أﻫل اﻝﺨﻴر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩٦)  او www.alukah.net :ﻓﺄﺠﺎﺒوا إذا ﻜﺎن ﺤﺎل اﻷﻴﺘﺎم ﻜﻤﺎ ذﻜرت ﻓﻲ اﻝﺴؤال ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻤﺠزئ إن ﺸﺎء اﷲ ﻋن اﻝﻜﻔﺎرة اﻝواﺠﺒﺔ " ﻋﻠﻴك ، وﻜﻔﺎرة اﻝﻴﻤﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺨﻴﻴر ﺒﻴن اﻹطﻌﺎم واﻝﻜﺴوة واﻝﻌﺘق ، وﻓﻴﻬﺎ ﺘرﺘﻴب ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻝﺜﻼﺜﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻴﺎم إﻻ ﻝﻤن ﻋﺠز ﻋن ﺠﻤﻴﻊ ﻫذﻩ اﻝﺜﻼﺜﺔ وﺒﻴن اﻝﺼﻴﺎم ، ﻓﻼ ﻴﺠزئ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺼ ( .٣٢-٢٢/ ٣٢" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ" :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴوﺠد ﻴﺘﺎﻤﻰ ﻴﺄﺘﻴﻬم زﻜﺎة أﻤوال ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وﻜذﻝك ﻤن اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﺘﻰ وﺼل اﻝﻤﺎل وﻻ ﻴﺠدون ﻤن ﻴﺼرف ﻋﻠﻴﻬم ؟إﻝﻰ ﻤﺌﺔ أﻝف ﻴﺠب أن ﻨﻌﻠم أن اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﺴت ﻝﻸﻴﺘﺎم ، اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن وﺒﻘﻴﺔ اﻷﺼﻨﺎف : أوﻻً : " ﻓﺄﺠﺎب ، واﻝﻴﺘﻴم ﻗد ﻴﻜون ﻏﻨﻴﺎ ، ﻗد ﻴﺘرك ﻝﻪ أﺒوﻩ ﻤﺎﻻ ﻴﻐﻨﻴﻪ ، وﻗد ﻴﻜون ﻝﻪ راﺘب ﻤن اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻴﺘﻴم أﻻ ﻴﻘﺒل اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن ﻋﻨد اﻝﻴﺘﻴم ﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ وﻝﻲ ا: وﻝﻬذا ﻨﻘول . أو ﻏﻴرﻩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻪ .ﻴﻐﻨﻴﻪ .أﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ وإن ﻜﺎﻨوا أﻏﻨﻴﺎء وإذا اﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨد اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ﻤﺎل ﻓﺈن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة اﻝﺒﻠوغ وﻻ : ﺜﺎﻨﻴﺎً .ﻰ اﻨﺘﻬ" اﻝﻌﻘل ، ﻓﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺼﺒﻲ وﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﻤﺠﻨون ( .١٥٥١/ ٣١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩٦)  او www.alukah.net (٤٩ ﻫَلْ ﻝَﻪُ أَن آلَ اﻝْﺒَﻴْتُ ؟ -:اﻝﺴ اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ، ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻲ ﻴرﺠﻊ ﻨﺴﺒﻲ ﻵل ﺒﻴت ﻫل ﻴﺤق ﻝﻲ أن أﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻤﺴﺎﻋدة .رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ؟ وﻤﺎ ﻫو ﺤﻜم اﻝراﺘب اﻝذي ﺘﺼرﻓﻪ اﻝﺘﺄﻤﻴﻨﺎت اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻘراء واﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺒﻼد اﻝﺤرﻤﻴن اﻝﺸرﻴﻔﻴن ﻫﻲ ﻤؤﺴﺴﺔ ﺘُﻌﻨﻰ ﺒﺎﻝﻔ وﺘﻘد .اﻝﺒﻠدان وﻴﺠوز ﻝﻤن ﻜﺎن ﻤﺤﺘﺎﺠﺎً ، وﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺸروط اﻝﺘﻲ وﻀﻌﺘﻬﺎ اﻝدوﻝﺔ ﻝﻤن ﻴﺤق ﻝﻪ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺼرﻓﻪ ﻝﻪ اﻝدوﻝﺔ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ، وﻴﺄﺨذ " : اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ " ﻤن أﻤوال ، ﺤﺘﻰ ﻝو ﻜﺎن ﻤن آل ﺒﻴت اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وإﻨﻤﺎ اﻝﻤﻤﻨوع ﻓﻲ ﺤﻘﻬم ﻫو أﺨذ ﻤﺎل .اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ، وﻝﻴس ﻤﺎل ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ، وﻝدﻴﻨﺎ وﺜﺎﺌق ﺘﺜﺒت ﻨﺤن أﺴرة ﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺎل ، وﻤن أﻫل ﺒﻴت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ذﻝك ، وﻗد ﺒﻠﻎ واﻝدي ﺴن اﻝﺴﺘﻴن ، ﺤﻴث ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ ﺸروط اﻻﻝﺘﺤﺎق ﺒﺎﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ، وﻗد طﻠﺒﻨﺎ ﻤن اﻝواﻝد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ، ﻝﻜﻨﻪ رﻓض ؛ ﻷن ﻫﻨﺎك ﺤدﻴﺜﺎ ﻋن ؤاﻝﻲ ﻫل اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻨص ﻋﻠﻰ ﻋدم إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة واﻝﺼدﻗﺔ ﻷﻫل ﺒﻴﺘﻪ ، وﺴ .ﻴﻌﺘﺒر اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﺼدﻗﺔ أم ﻻ ؟ : ﻓﺄﺠﺎب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩٦)  او www.alukah.net ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤل : إذا ﺘواﻓرت ﻓﻲ واﻝدك اﻝﺸروط اﻝﻤﻌﺘﺒرة ﻓﻴﻤن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻝﻪ أﺨذ ذﻝك ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن ﺒﻴت اﻝﻤﺎل ﻝﻠﻔﻘراء اﻝذﻴن ﺘﺘواﻓر ﻓﻴﻬم اﻝﺸروط اﻝﻤطﻠوﺒﺔ ، وﻝﻴس .اﻨﺘﻬﻰ " ﺎدة اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻤﺴﺌوﻝﺔ ﻋن ذﻝكﻫو ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺤﺴب إﻓ ( . ٥١٣/ ٤١" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز " :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻨﺤن ﻤﻤن ﻴﻨﺘﺴب إﻝﻰ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ، وﻴوﺠد ﻤن ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺤﺘﺎﺠون ، وﻓﻘراء ، وﻤﺴﺎﻜﻴن ، ﺒل ﻤن أﻓﻘر ﻝﻠﻌﺠزة ، وﻜﺒﺎر اﻝﺴن ﻓﻘط ، " اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝﻀﻤﺎن " اﻝﻨﺎس ، وﻻ ﻴوﺠد ﻝدﻴﻬم ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻘون ﺴوى ﻓﻬل ﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫم اﻝﺼدﻗﺔ ، ﺴواء ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن ﻫﺎﺸﻤﻲ ﻤﺜﻠﻬم ، أو ﻤن ﻏﻴر ﻫﺎﺸﻤﻲ .؟ وﻤﺎ اﻝﺤﻜم إذا أﻋطﻴت ﻝﻬم ؟ : ﻓﺄﺠﺎب ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘُﻌطﻰ إﻝﻴﻬم ، وﻻ ﺤرج ﻓﻲ ﻫذا ، وإن ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ واﺠﺒﺔ : إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ ﺼدﻗﺔ ﺘطوع " ، ( إﻨﻤﺎ ﻫﻲ أوﺴﺎخ اﻝﻨﺎس : ) ﺘﻌطﻰ إﻝﻴﻬم ؛ ﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ : ﻓﻠﻴﺴت : وﺒﻨو ﻫﺎﺸم ﺸر وﺴﺨﺎً ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ ، وإن ﻜﺎﻨت ﻻ ﺸك ﺘﻜﻔر اﻝﺨطﻴﺌﺔ ، ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻜﺎﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ، وﻝﻬذا ذﻫب .اﻨﺘﻬﻰ " ﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ أﻨﻬم ﻴﻌطون ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وﻻ ﻴﻌطون ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝواﺠﺒﺔﻜﺜﻴر ﻤن اﻝ ( . ٣١٦ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم / ٨١" ) ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن " ﺒل ﺤﺘﻰ اﻝزﻜﺎة ﻴﺠوز أن ﺘُدﻓﻊ ﻵل ﺒﻴت اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ ﺤﺎل ﻋدم أﺨذﻫم ﻤن ﺴﻬم .اﻝﺤﺎﻝﻲ ، ﺒﺸرط أن ﻻ ﻴﺘوﻓر ﻝﻬم ﻤﺼدر آﺨر ﻏﻴر اﻝزﻜﺎةاﻝﻐﻨﺎﺌم ، ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ ( .٢٠٨١١١)وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٩٦)  او www.alukah.net اﻝﻔَﺼْــــــــــــــــــلُ اﻝر ﺸُــــــــــرُوطُ وُﺠُــــــــــوبِ اﻝز

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٩٦)  او www.alukah.net (١ ﺘَﻘْدِﻴمُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤﺜﻼً ، ﻝو ﻜﺎن اﻝﺤول ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺸﻬر ﻴوﻝﻴو ، و ) ﻫل ﻴﻤﻜن إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول ؟ ( .ﻗررتُ أن أﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻜﺎﻤﻠﺔً أو ﺠزءاً ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر إﺒرﻴل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﻌم ﻴﺠوز ﺘﻘدﻴم اﻝزّﻜﺎة ﻋن وﻗت وﺠوﺒﻬﺎ ﻷنّ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﺴﺘﻌﺠل ﻤن اﻝﻌﺒّﺎس ﺒن وﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒّﻪ ﻫﻨﺎ إﻝﻰ أنّ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺒدوران اﻝﺤول ﻫو ﺒﺎﻝﺴﻨّﺔ . ﻋﺒد اﻝﻤطّﻠب زﻜﺎة ﺴﻨﺘﻴن .اﻝﻬﺠرﻴﺔ ﻻ ﺒﺎﻝﻤﻴﻼدﻴﺔ ، وﻤﻌﻠوم اﻝﻔرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ واﷲ اﻝﻤوﻓّق ﺴؤال وﺠواباﻹﺴﻼم .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٩٦)  او www.alukah.net (٢ ِﻠْﻌُﺼَﺎةِ ( ٨٩١٠٣١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﺤُﻜْمُ دَﻓْﻊِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟.. ﻫل ﻴﺼﺢ أن ﻨﻌطﻲ أﻫل اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ، ﻜﺸﺎرب اﻝدﺨﺎن واﻝﻤﺴﻜر - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻤِﻴنَ وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﺼ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ اﻝﻠ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ( ﻓَرِﻴﻀَﺔً ﻤِنْ اﻝﻠ ِﻤْﻬُمْ أَن أَﻋْﻠ ِﻬِمْ ﺘُؤْﺨَذُ ﻤِنْ أَﻏْﻨِﻴَﺎﺌِﻬِمْ وَﺘُرَد ، ( ٥٩٣١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ....( ﻋَﻠَﻴْﻬِمْ ﺼَدَﻗَﺔً ﻓِﻲ أَﻤْوَاﻝ ( . ٩١)وﻤﺴﻠم اﻝﻤﻌطﻲ أو ﻏﻠب ﻋﻠﻰ ظﻨﻪ أن ﻫذا اﻝﻌﺎﺼﻲ ﺴﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺼﻴﺘﻪ، إﻻ إذا ﻋﻠم .ﻓﻴﺤرم ﻋﻠﻴﻪ إﻋطﺎؤﻩ اﻝزﻜﺎة ، وﻗد ذﻫب ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ ﻋدم إﺠزاء اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ ﻜل ﻤن اﻝﻔﻘﻴر واﻝﻤﺴﻜﻴن أن ﻴﻜون ﻤﺴﻠﻤﺎً ( : " ٢١٢/٢" )ﻤﺨﺘﺼر ﺨﻠﻴل"ﺠﺎء ﻓﻲ ﺸرح ،... وإن ﻏﻠب ﻋﻠﻰ اﻝظن أﻨﻬم ﻴﻨﻔﻘوﻨﻬﺎ ﻓﻲ ، ﻤﻌﺎﺼﻲ ﻤﺎ ﻴﺼرﻓوﻨﻪ ﻓﻲ ﻀرورﻴﺎﺘﻬم وﻴﻌطﻰ أﻫل اﻝ .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ، ﻓﻼ ﻴﻌطوا وﻻ ﺘﺠزئ إن وﻗﻌت واﻝذي ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ﻷﻫل اﻝطﺎﻋﺔ واﻝﺘﻘوى ، ﻤﻌﺎوﻨﺔً ﻝﻬم ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، أﻤﺎ .اﻝﻔﺎﺴق ﻓﻼ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب :ﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٩٦)  او www.alukah.net وﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻌطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ، ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓرﻀﻬﺎ ﻤﻌوﻨﺔ . ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ ﻝﻤن ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ، ﻜﺎﻝﻔﻘراء واﻝﻐﺎرﻤﻴن ، أو ﻝﻤن ﻴﻌﺎون اﻝﻤؤﻤﻨﻴن " . ﻝﺼﻼة ﻓﻲ أوﻗﺎﺘﻬﺎﻓﻤن ﻻ ﻴﺼﻠﻲ ﻤن أﻫل اﻝﺤﺎﺠﺎت ﻻ ﻴُﻌطﻰ ﺸﻴﺌﺎً ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب ، وﻴﻠﺘزم أداء ا . ٤٥١ص " اﻻﺨﺘﻴﺎرات"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻫل ﺘﻌطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﺎﺴق ؟: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻔﺎﺴق ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻴﺠوز أن ﺘدﻓﻊ إﻝﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻝﻜن ﺼرﻓﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻜﺎن أﻗوم : "ﻓﺄﺠﺎب .ﻓﻲ دﻴن اﷲ أوﻝﻰ ﻤن ﻫذا ن ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺼﻲ اﷲ ﻋز وﺠل ، ﻤﺜل أن ﻨﻌطﻲ ﻫذا وﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻴﺴﺘﻌﻴ اﻝﺸﺨص زﻜﺎة ﻓﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ آﻻت ﻤﺤرﻤﺔ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤرم ، أو ﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ دﺨﺎﻨﺎً ﻴدﺨن ﺒﻪ وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ، ﻓﻬذا ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﺼرف إﻝﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﺒذﻝك ﻗد ﻨﻜون أﻋﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺜم واﻝﻌدوان ، ، ﻓﺈن ( واْ ﻋَﻠَﻰ اﻹِﺜْمِ وَاﻝْﻌُدْوَانِ وَاﺘ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻋﻠﻤﻨﺎ أو ﻏﻠب ﻋﻠﻰ ظﻨﻨﺎ أﻨﻪ ﺴﻴﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺤرم ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤرم إﻋطﺎؤﻩ ﻝﻶﻴﺔ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ( .٣٣٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" ﻴﺠد ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻤﻊ ذﻝك ، ﻓﻬو ﻴﺼرف أﻜﺜر ﻤن ﻨﺼف إذا ﻜﺎن اﻷخ ﻻ: " وﺴﺌل رﺤﻤﻪ اﷲ أﻴﻀﺎً "راﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻝدﺨﺎن ، ﻓﻬل ﻴﺼﺢ ﻷﺨﻴﻪ أن ﻴﻌطﻴﻪ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ وﻜذﻝك ﻗﻀﺎء دﻴﻨﻪ ؟ ﻫذا اﻝذي اﺒﺘﻠﻲ ﺒﺸرب اﻝدﺨﺎن إذا ﻜﺎن ﻓﻘﻴراً ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤن اﻝﻤﻤﻜن أن ﻨﻌطﻲ اﻝزﻜﺎة ﻻﻤرأﺘﻪ : "ﻓﺄﺠﺎب إن ﻋﻨدﻨﺎ زﻜﺎة ، ﻓﻬل : ﻤﻜن أن ﻨﻘول ﻝﻪ وﺘﺸﺘري ﻫﻲ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤواﺌﺞ ﺘﻜﻤل ﺒﻬﺎ اﻝﺒﻴت ، وﻤن اﻝﻤ ﺘرﻴد أن ﻨﺸﺘري ﻝك ﻜذا وﻜذا ﻤن ﺤواﺌﺠﻪ اﻝﻀرورﻴﺔ ؟ وﻨطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴوﻜﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺸراء ﻫذﻩ ...اﻷﺸﻴﺎء ، وﺒذﻝك ﻴﺤﺼل اﻝﻤﻘﺼود، وﻴزول اﻝﻤﺤظور ، وﻫو ﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺜم ﻤﺨﺘﺼراً " ن ﻋﺜﻴﻤﻴنﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .." ، أﻤﺎ ﻗﻀﺎء اﻝدﻴن ﻋﻨﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻬو ﺠﺎﺌز.. . .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩٦)  او www.alukah.net (٣ اﻝﻜَﺎﻓِرُ ﻻَ ﺘَﺠِبُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻝز -:اﻝﺴ .ﻫل اﻝﻜﺎﻓر ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : ﻓﺎﻝﻜﺎﻓر ﻻ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؛ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤن ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ، أن ﻴﻜون اﻝﻤزﻜﻲ ﻤﺴﻠﻤﺎً ، ِﻪ ) . ٤٥/اﻝﺘوﺒﺔ ( وَﻤَﺎ ﻤَﻨَﻌَﻬُمْ أَنْ ﺘُﻘْﺒَلَ ﻤِﻨْﻬُمْ ﻨَﻔَﻘَﺎﺘُﻬُمْ إِﻻ ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺒﻌث ﻤﻌﺎذ ( ٩١) وﻤﺴﻠم ( ٨٥٤١) وﻗد روى اﻝﺒﺨﺎري ﻓَﺈِذَا .. ﻓَﻠْﻴَﻜُنْ أَو ِﻬِمْ وَﺘُرَد ، ﻓﺠﻌل ( اﻝﺤدﻴث .. ﻓَﻌَﻠُوا ﻓَﺄَﺨْﺒِرْﻫُمْ أَن .ﻝزﻜﺎة ، وأﻨﻬم ﻻ ﻴؤﻤرون ﺒﺎﻝزﻜﺎة إﻻ ﺒﻌد دﺨوﻝﻬم ﻓﻲ اﻹﺴﻼم اﻹﺴﻼم ﺸرطﺎً ﻝوﺠوب ا وﻷن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻝم ﻴﻜوﻨوا ﻴﺄﺨذون ﻤن اﻝذﻤﻴﻴن زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨوا ﻴﻠزﻤوﻨﻬم ﺒﺎﻝﺠزﻴﺔ . وإذا أﺴﻠم اﻝﻜﺎﻓر ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ ﻗﻀﺎء اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻓراً ، ﺒل ﻴﺴﺘﺄﻨف ِﻠ ( ﻗُلْ ﻝ . ٨٣/ اﻷﻨﻔﺎل ِﻲ ﻻَ ﺘَﺠِبُ اﻝز " .وَإِنْ أَﺴْﻠَمَ ﻝَمْ ﻴُطَﺎﻝَبْ ﺒِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻤُد ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ( : " ٥١/ ٦" ) اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ِﻬِمْ ﺼَدَﻗَﺔً ﺨُذْ : ) اﻝﻜﺎﻓر ، ﺴواء أﻜﺎن ﻤرﺘداً أم أﺼﻠﻴﺎً ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة طﻬرة ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝ واﻝﻜﺎﻓر ﻨﺠس ، ﻓﻠو أﻨﻔق ﻤلء اﻷرض ذﻫﺒﺎً ﻝم ﻴطﻬر ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب ﻤن ( ٣٠١/ اﻝﺘوﺒﺔ ( ) ﺘُطَﻬ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩٦)  او www.alukah.net اﻝﻤراد ﺒﻨﺠﺎﺴﺔ اﻝﻜﺎﻓر ، اﻝﻨﺠﺎﺴﺔ اﻝﻤﻌﻨوﻴﺔ وﻫﻲ ﻓﺴﺎد اﻋﺘﻘﺎدﻩ ، وﻫذا .اﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﺒﺘﺼرف " ﻜﻔرﻩ .واﷲ أﻋﻠم . ﻻ ﻴطﻬرﻩ إﻻ اﻹﺴﻼم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩٦)  او www.alukah.net (٤ ﺤُﻜْمُ دَﻓْﻊِ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺼﺢ أن ﻨﻌطﻲ اﻝزﻜﺎة ﻷﻫل اﻝﺒدع؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﺎﻝﺒدع اﻝﻤﻜﻔرة ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺒدع ﻤﻜﻔرة ، وﻏﻴر ﻤﻜﻔرة ،: ﻴﻘﺴم اﻝﻌﻠﻤﺎء رﺤﻤﻬم اﷲ اﻝﺒدع إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن ﺘﺨرج ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤن اﻹﺴﻼم ، ﻓﻤﺜل ﻫذا اﻝﺸﺨص ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ، ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻤﺴﻠﻤﺎً ، .أﻤﺎ اﻝﺒدع ﻏﻴر اﻝﻤﻜﻔرة ، ﻓﻼ ﺘﺨرج ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤن اﻹﺴﻼم ، ﻓﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻤن ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤﺴﻜﻴن أن ﻴﻜون ﻤﺴﻠﻤﺎً ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ ﻜل ... وﺘﺠزئ ﻝﻠﺨﺎرﺠﻲ واﻝﻘدري ، وﺘﻌطﻰ ﻝذي ﻫوى ﺨﻔﻴف ، ﻜﻤﻔﻀل ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌر اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وإن ، وﻴﻌطﻰ أﻫل اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ﻤﺎ ﻴﺼرﻓوﻨﻪ ﻓﻲ ﻀرورﻴﺎﺘﻬم ، وﻨﺤوﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻘول ﺒﻌدم ﺘﻜﻔﻴرﻫم .ﻏﻠب ﻋﻠﻰ اﻝظن أﻨﻬم ﻴﻨﻔﻘوﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﺼﻲ ، ﻓﻼ ﻴﻌطوا وﻻ ﺘﺠزئ إن وﻗﻌت ﻰ إﺠﻤﺎﻋﺎً ﻤن ﻴﻜﻔر ﺒﺒدﻋﺘﻪ اﺘﻔﺎﻗﺎً ، ﻜﺎﻝﻘﺎﺌل ﺒﻨﺒوة ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، وأن ﺠﺒرﻴل ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻴﻌط .اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻏﻠط [ .اﻨﺘﻬﻰ دع ؟ﻫل ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻷﻫل اﻝﺒ: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ :اﻝﺒدع ﺘﻨﻘﺴم إﻝﻰ ﻗﺴﻤﻴن : "ﻓﺄﺠﺎب ﺒدع ﻤﻜﻔرة ﻴﺨرج ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن اﻹﺴﻼم ، ﻓﻬذﻩ ﻻ ﻴﺠوز أن ﺘدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن : اﻝﻘﺴم اﻷول ﻜﺎن ﻤﺘﺼﻔﺎً ﺒﻬﺎ ، ﻤﺜل ﻤن ﻴﻌﺘﻘد أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﺠﻴب دﻋﺎء ﻤن دﻋﺎﻩ ، أو

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠٧)  او www.alukah.net ﺒذاﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎن ، أو ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻠو اﷲ ﻴﺴﺘﻐﻴث ﺒﺎﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، أو ﻴﻌﺘﻘد ﺒﺄن اﷲ .ﻋز وﺠل ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ ، وﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ﻤن اﻝﺒدع اﻝﺒدع اﻝﺘﻲ دون ذﻝك ، واﻝﺘﻲ ﻻ ﺘوﺼل ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻜﻔر ، ﻓﺈن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤن : اﻝﻘﺴم اﻝﺜﺎﻨﻲ " اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وﻴﺠوز أن ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، إذا ﻜﺎن ﻤن اﻷﺼﻨﺎف اﻝذﻴن ذﻜرﻫم اﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ .اﻨﺘﻬﻰ ( .١٣٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" واﻷوﻝﻰ ﺒﻼ ﺸك أن ﻴﺨص ﺒزﻜﺎﺘﻪ أﻫل اﻝطﺎﻋﺔ واﻝﺘﻘوى ، إﻻ إذا أﻋطﺎﻫﺎ اﻝﻤﺒﺘدع ﺘﺄﻝﻴﻔﺎً ﻝﻪ ، ﻝﻌﻠﻪ .ﻴﻨﻘﻠﻪ إﻝﻰ اﻝﺴﻨﺔ ﺸﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً :ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓرﻀﻬﺎ ﻤﻌوﻨﺔ وﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻌطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻻ ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ، " . ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ ﻝﻤن ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ، ﻜﺎﻝﻔﻘراء واﻝﻐﺎرﻤﻴن ، أو ﻝﻤن ﻴﻌﺎون اﻝﻤؤﻤﻨﻴن " . ﻓﻤن ﻻ ﻴﺼﻠﻲ ﻤن أﻫل اﻝﺤﺎﺠﺎت ﻻ ﻴُﻌطﻰ ﺸﻴﺌﺎً ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب ، وﻴﻠﺘزم أداء اﻝﺼﻼة ﻓﻲ أوﻗﺎﺘﻬﺎ . ٤٥١ص " اﻻﺨﺘﻴﺎرات"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠٧)  او www.alukah.net (٥ رﻗم اﻝﻔﺘوى) ( ٧٤٢٠٩١ ِﻌَدَمِ وُﺠُودِ اﻝﻨ اﻝد -:اﻝﺴ ﺘﺄﺜرﻨﺎ ﺒﺎﻝﺤرب ﻓﻲ ﺒﻠدﻨﺎ وأﺨرﺠﻨﺎ ﻤن دﻴﺎرﻨﺎ ﻝﻤدة ﺒﻠﻐت ﺜﻼث وﻋﺸرون ﻋﺎﻤﺎ ، واﻝﺤﻤد ﷲ أﻨﺎ وأﺒﻲ ﺘﺠﺎرة ، اﻗﺘرﻀﻨﺎ ﻨﻘودا ﻝﻼﺴﺘﻴطﺎن وﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وﻜﺎﻨت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤﻠﻴوﻨﺎ ، وﻋﻨد ﻤﺴﺘﻘران اﻵن وﻝدﻴﻨﺎ ﺘﻘدﻴر ﻗﻴﻤﺔ اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺼول اﻝﻤوﺠودة واﻝﻤﺨزون واﻝﺘﻲ ﺘﻘدر ﺒﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴن ، .واﻝﺘﺠﺎرة اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤق ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻨدﻨﺎ ﺘﻘدر ﺒﺨﻤس أو ﺴت ﻤﻼﻴن : وأﺴﺌﻠﺘﻲ اﻝزﻜﺎة ، ﺤﻴث ﻝم ﻨدﻓﻊ ﻫذﻩ اﻝﺴﻨوات ، وﺤﻴث ﻝم ﻨﻜن ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻲ ﻫل ﻨﺤن ﻤطﺎﻝﺒون ﺒدﻓﻊ - ١ ﺴداد اﻝدﻴن اﻝﻤﻘدر ﺒﻤﻠﻴون ، ﻓﻬل ﻴﺼﺢ ﻝﻨﺎ ﻋدم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ؟ ﻨﺤن ﻻ ﻨﻤﻠك ﻨﻘودا اﻵن ﻝو ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻘد ﺴﺎﻋدﻨﺎ أخ ﻝﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺴداد دﻴن ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ - ٢ ن اﻝﻤﻤﻜن أن ﻨﺘﻨﺎزل ﻋن ﻫذا اﻝدﻴن ﻴدﻓﻊ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﻘﺘرض دون دﻓﻊ اﻝﻔﺎﺌدة اﻝﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻫل ﻤ .وﻨﺴﻘط ﺒذﻝك اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ؟ ﻝﻨﺎ ﺒﻌض اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﻓﻲ أرض اﻝﺤرب واﻝﺘﻲ ﻨﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻝﺤرب ، وﻨﺘطﻠﻊ ﻝﺒﻴﻊ ﺘﻠك - ٣ اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﺤﺘﻰ ﻨﺴدد دﻴﻨﻨﺎ، وﺤﺘﻰ ﻨﺸﺘري ﺒﻴﺘﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎن اﻝذي ﻨﻌﻴش ﻓﻴﻪ اﻵن ، ﻓﻬل ﻴﺠب ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت زﻜﺎة ؟ - :ﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ا اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال أﻫل اﻝﻌﻠم ، ﻓﻤﺎ أﻋد ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻪ - : أوﻻً .اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ، وﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ك اﻹﻨﺴﺎن ﻨﺼﺎﺒﺎ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗول أﻫل اﻝﻌﻠم أن اﻝدﻴن ﻻ ﻴﻤﻨﻊ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﻤﻠ -: ﺜﺎﻨﻴﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠب إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ ، وﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻴﻨﻘص ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ، ﻝﻜﻨﻪ إذا ﻗﻀﻰ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠٧)  او www.alukah.net واﻨظر ﺴؤال رﻗم . دﻴﻨﻪ ، ﻗﺒل أن ﻴدﺨل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول اﻝﺠدﻴد ، ﻓﻨﻘص اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻼ ﺸﻲء ﻋﻠﻴﻪ ( .٦٩٨٩٠١) اﻝﺘﻲ ﺘرﻜﺘم ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺤﺎل ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﻠزﻤﻜم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﺴﻨوات - : ﺜﺎﻝﺜﺎً وﺠوﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻜم ، واﻝﺠﻬل ﺒﺄن اﻝدﻴن ﻻ ﻴﻤﻨﻊ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ، ﻻ ﻴﺴﻘط ﺤق اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻓﻴﻪ ، وإن .ﻜﺎن ﻴﺴﻘط اﻹﺜم ﺒﺘرك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻤن أﻗرض ﺸﺨﺼﺎ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل ، ﻓﻠﻴس ﻝﻪ أن ﻴﺒرﺌﻪ ﻤﻨﻪ وﻴﺤﺘﺴﺒﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻜﻤﺎ - : راﺒﻌﺎً ر أﻫل اﻝﻌﻠم ، ﻓﻠﻴس ﻝﻜم أن ﺘﺤﺘﺴﺒوا ﻤﺎ أﻗرﻀﺘﻤوﻩ ﻝﻬذا اﻝﺸﺨص ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ﻫو ﻤذﻫب ﺠﻤﻬو ، ﻝﻜن ﻝو دﻓﻌﺘم إﻝﻴﻪ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻜم ، ﻓردﻫﺎ ﻋﻠﻴﻜم ﻗﻀﺎء ﻝدﻴﻨﻪ ، أو ﻝﺒﻌض دﻴﻨﻪ ، ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻜم . ﻓﻲ ذﻝك ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻜم اﺤﺘﺴﺎب ﻤﺎ أﻗرﻀﺘﻤوﻩ ﻝذﻝك اﻝرﺠل ﻤن ( ١٠٩٣١: )وﻴﻨظر ﺴؤال رﻗم .اﻝزﻜﺎة ﻤن وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻝﻨﻘد ﻤﺎ ﻴؤدي ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻬو ﺒﺎﻝﺨﻴﺎر إﻤﺎ أن -: ﺨﺎﻤﺴﺎً ﻴﺒﻴﻊ ﺒﻌض ﻤﺎ وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﻴؤدي اﻝزﻜﺎة ، أو ﻴﺨرج ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة اﻝﺘﻲ ﻝدﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺎوي اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎﻨت ﺘﻠك اﻝﻌروض ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ اﻝﻔﻘراء ﻜﺎﻝطﻌﺎم واﻝﻠﺒﺎس وﻨﺤو ، أو ﺘﺒﻘﻰ ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻨﻘد ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤﻨﻪ ، إن ﻜﺎن ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺸﻲء ﻤﻤﺎ وﺠﺒت ﻓﻴﻪ ( .٣٦٩٧٧١: )اﻝزﻜﺎة ﻀرر ﻋﻠﻴﻪ ، واﻨظر ﺴؤال رﻗم ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻜم اﻝﺘﻲ ﻓﻲ دار اﻝﺤرب إن ﻜﻨﺘم ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻌون اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ وﻻ اﻝوﺼول - : ﺴﺎدﺴﺎً ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﻤﻐﺼوب ﻏﻴر اﻝﻤﻘدور إﻝﻴﻬﺎ ﺒﺴﺒب اﻝﺤرب ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻜم زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻝﻜن ﻤﺘﻰ ﻤﺎ أﻤﻜﻨﻜم اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻷﺤوط ﻝﻜم أن ﺘزﻜوﻫﺎ زﻜﺎة ﺴﻨﺔ (.٧٥٦٩٢١: )واﺤدة ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ وﻝو ﻜﺎﻨت ﺴﻨوات ﻜﺜﻴرة ، واﻨظر ﺴؤال رﻗم ل اﻝﻨﻘدﻴﺔ ، أو وﻫذا ﻜﻠﻪ إذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﻤوال ﻤﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺤﻴث اﻷﺼل ، ﻤﺜل اﻷﻤوا ﻜﺎﻷراﻀﻲ اﻝزراﻋﻴﺔ واﻝﻌﻘﺎرات، ﻓﻬذﻩ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ أﺼﻼ : اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ وﻨﺤو ذﻝك ؛ وأﻤﺎ اﻷﺼول . ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺜﻤرﺘﻬﺎ واﻝﻌﺎﺌد ﻤﻨﻬﺎ ، وﻓﻲ ﻤدة اﻝﺤرب ، ﻝم ﻴﻜن ﻝﻬﺎ ﺜﻤرة وﻻ ﻋﺎﺌد ﻋﻠﻴﻜم .أﻋﻠم واﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠٧)  او www.alukah.net (٦ اﻝﻔﺘوى رﻗم) إِﺨْرَاجُ اﻝز . -:اﻝﺴ ﻜﺎن أﺒﻲ ﻴزﻜﻲ ﺒﺎﻝﺨطﺄ ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎن ﻴزﻜﻲ ﻗﺒل ﺒﻠوغ اﻝﻤﺎل اﻝﻨﺼﺎب ، ﻴزﻜﻲ إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻓﻘط ﻜﻤﺎ .ل ﻤﻴﻼدي ﻴﻘول ﻫو، وﻝﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺤول ﻫﺠري ، ﺒل ﺤو ﻓﻤﺎذا ﻴﻔﻌل ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ﻜﺎن ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﺒﺎﻝﺨطﺄ ؟ وﻫﻨﺎك ﺴﻨوات ﻝم ﻴزك ﻓﻴﻬﺎ أﺼﻼ ، ﻓﻤﺎذا أﻗول ﻝﻪ ﻋن ﺘﻠك اﻝﺴﻨوات ؟ ﻓﺄﻨت ﺘﻌﻠﻤون أن ﺘﻠك اﻝﺴﻨوات ﻻ ﺘﻌﺘﺒر زﻜﺎة ، وﻝﻠﻌﻠم أﺒﻲ ﺤﻨون وطﻴب وﻜرﻴم ، ﻝﻜن ﻫذا ﻻ ﻴﻔﻴدﻩ اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ أﺼدق أﺒﻲ أﺤﻴﺎﻨﺎً، ﻓﻌﻨدﻤﺎ واﺠﻬﺘﻪ ﺒﺘﻠك اﻝﺴﻨوات أﻤﺎم اﻝوﻗوف ﺒﻴن ﻴدي اﷲ ، ﻷﻨﻲ ﻓﻲ .ﻜﻨت أﺨرﺠﻬﺎ : اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﺨرج ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻨﻔﻰ ذﻝك ، وﻗﺎل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺒﻴﺎن أن إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﻤﺎل ﻗﺒل ﺒﻠوﻏﻪ ( ٣٠٧٨٣١: )ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم - : أوﻻً ﺘطوع ، ﻓﺎﻝﻤﺎل ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﻴﺤول اﻝﻨﺼﺎب ﻴﻌﺘﺒر ﺼدﻗﺔ .ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ِﻤْﻨَﺎﻩُ ، وَﻝَوْ : " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻻَ ﻴَﺠُوزُ ﺘَﻌْﺠِﻴلُ اﻝز  اﻨﺘﻬﻰ " ﻜَﺎةَ ﻨِﺼَﺎبٍ ، ﻝَمْ ﻴَﺠُزْ؛ ﻷَِﻨ ( .١٧٤/ ٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻤن أﺜم ، وﺘﻠزﻤﻪ اﻝﺘوﺒﺔ ، ﺜم إن ﻜﺎن : ﻤن ﺘﻬﺎون ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن اﻝﺴﻨﻴن - : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺘﻪ ﻋن ﻜل ﺴﻨﺔ ﻤﻀت ﻋﻠﻴﻪ أﺨرج زﻜﺎ: ﻴﻌﻠم ﻤﻘدار اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻜﺎن ﻴﻤﻠﻜﻪ ، ووﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة .وﻝم ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ، ﺒﻤﻘدارﻫﺎ اﻝﻤﺸروع

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠٧)  او www.alukah.net ﻓﻠﻴﺘﺤر اﻝﺼواب ﻗدر طﺎﻗﺘﻪ ، وﻝﻴﺨرﺠﻬﺎ : وإن اﺨﺘﻠط ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻤر ، وﻝم ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎب اﻝﻤﺎل وإن ﻗدر ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﺴﻨﺔ وﺠﻬﻠﻪ ﺴﻨﺔ ﻤﺜﻼ ﻓﻠﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﻋن ﺴﻨﺘﻪ . ﻋﻠﻰ ذﻝك ر ﻓﻲ ﺴﻨﺘﻪ اﻝﻤﺠﻬوﻝﺔ اﻝﺼواب ﻤﺎ أﻤﻜﻨﻪ ، وﻝﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﻠوﻤﺔ ﺒﻤﻘدارﻫﺎ اﻝﻤﻌﻠوم ، وﻝﻴﺘﺤ ( .٩١١٦٢: )إﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .ذﻝك ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل وﻗت وﺠوﺒﻬﺎ ، إذا ﻜﺎن ﻗد ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ ؛ ﻓﺈذا وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ - : ﺜﺎﻝﺜﺎً . أﺠزأﻩ ذﻝك : ﺸوال ﻓﺄﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻤﺜﻼ : وَأَﻤ وَاﻝﻨ واﻨظر ﺠواب ( . ٥٨/ ٥٢" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻠَكَ اﻝﻨ ( .٦٦٩١: )اﻝﺴؤال رﻗم ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺎل إذا ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﺜﻨﺎ ﻋﺸر ﺸﻬرا ﺒﺎﻝﺤﺴﺎب اﻝﻘﻤري ؛ ﻝﻘول اﷲ - : راﺒﻌﺎً ِﻠﻨ ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر ٩٨١/اﻝﺒﻘرة( ﻴَﺴْﺄَﻝُوﻨَكَ ﻋَنِ اﻷَْﻫِﻠ ﻓﻼ ﻴﺠوز : وﻋﻠﻰ ذﻝك . إﺨراﺠﻬﺎ ﻋن ﻫذا اﻝﻤوﻋد إﻻ ﻝﻌذر ﺸرﻋﻲ ﻻ ﻴﺘﻤﻜن ﻤن إﺨراﺠﻬﺎ ﻤﻌﻪ وﻤن أﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﻬر اﻝﻤﻴﻼدﻴﺔ وﺠب . اﻋﺘﻤﺎد اﻷﺸﻬر اﻝﻤﻴﻼدﻴﺔ ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﺤول اﻝزﻜﺎة :ﻌدة طرق ، ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻤﻜن ﺤﺴﺎب ذﻝك اﻝﻔرق ﺒ. ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔرق ﻤﻊ اﻝﺘوﺒﺔ أن ﺘﻌرف اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻬﺠري ﻷول ﻤرة أﺨرﺠت ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﺜم ﺘﺠﻌﻠﻪ اﻵن ﻫو وﻗت إﺨراج اﻝزﻜﺎة - . ﻝﻠﺴﻨوات اﻝﻘﺎدﻤﺔ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻬﺠرﻴﺔ واﻝﻤﻴﻼدﻴﺔ إﺤدى ﻋﺸر ﻴوﻤﺎ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ، ﻓﺤدد اﻝﺴﻨوات اﻝﺘﻲ أﺨرﺠت - ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻝﻤﻴﻼدﻴﺔ ، ﺜم ﺘﻀرﺒﻬﺎ ﻓﻲ إﺤدى ﻋﺸر ﻴوﻤﺎ ، ﺜم ﺘﻀﻴف ذﻝك إﻝﻰ اﻝﺤول اﻝﻬﺠري ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﺤﺴﺎب ، وﻻ ﻨظن أن اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘﻘوﻴم اﻝﻬﺠري واﻝﻤﻴﻼدي ، ﻴﺘﺤﺼل ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ، ﺤﺘﻰ ﺘﻠزﻤﻪ زﻜﺎة ﺴﻨﺔ ، ﺒل اﻝظﺎﻫر أن اﻝﻔرق ﺴوف ﻴﺒﻠﻎ أﻴﺎﻤﺎ ، أو ﻋدة ﻤﻨﻪ أﺸﻬر ﻋﻠﻰ اﻷﻜﺜر ، وﻫﻨﺎ ﻴﻜون ﻤﺎ ﻤﻀﻰ إﺨراﺠﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺼﺤﻴﺤﺎ ، ﻝﻜن ﻓﻘط ﻴﻠزﻤﻪ ﺘﻌدﻴل . ﻤوﻋد إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜل ﺴﻨﺔ ، ﺤﺴب اﻝﺘﻘوﻴم اﻝﻬﺠري ق ﺒﺼورة ﻜﺎﻓﻴﺔ ، وﻗد أﺠﺒﻨﺎ ﻋن اﻻﺤﺘﻤﺎﻻت ﻜﻼم اﻝﺴﺎﺌل ﻏﻴر واﻀﺢ ، أو ﻏﻴر دﻗﻴ -: ﺨﺎﻤﺴﺎً .اﻝﺘﻲ ﻴدور ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻼﻤﻪ