فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٢٦)  او www.alukah.net (٢٦ زَﻜﺎةُ اﻝْﻌُﻤْﻼَتِ إِن -:اﻝﺴ ﺴﻨوات وﺴﻤﻌت أﻨﻪ ٤ﻝدي ﻫواﻴﺔ ﺠﻤﻊ اﻝﻌﻤﻼت ﻤن ﻋدة دول ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، وأﻨﺎ أﺤﺘﻔظ ﺒﻬﺎ أﻜﺜر ﻤن ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن ﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ ﻗراﺒﺔ -وأﻨﺎ ﻝم أدﻓﻊ ﺸﻴﺌﺎً ﺤﺘﻰ اﻵن ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻴﺠب أن أﻗوم ﺒدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ، ، ﻓﻜﻴف أزﻜﻲ ﺘﻠك اﻝﻌﻤﻼت ؟ - اﻷﻝف - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝم ﺘﺒﻴن ﻓﻲ ﺴؤاﻝك ﻫل ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤن اﻝﻌﻤﻼت اﻝﻘدﻴﻤﺔ ، أو اﻝﺤدﻴﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴزال اﻝﻨﺎس ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون . ﺒﻬﺎ ؟ :ﺘﺨﻠو ﻤن ﺤﺎﻝﺘﻴن واﻝﻌﻤﻼت ﻻ :أن ﺘﻜون اﻝﻌﻤﻼت اﻝﺘﻲ ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻗدﻴﻤﺔ ، وﻗد اﻨﺘﻬﻰ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ، ﻓﻬذﻩ ﻨوﻋﺎن : اﻝﺤﺎل اﻷوﻝﻰ أن ﺘﻜون اﻝﻌﻤﻠﺔ ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، ﻓﻬذﻩ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎﻨت ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ، أو . ١ .ﻜﺎن ﻋﻨدك ﻤن اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ ﻤﺎ ﻴﻜﻤل اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﺘزﻜﻴﻬﺎ ﻜل ﺴﻨﺔ .ﺠراﻤﺎ ٥٩٥ﺠراﻤﺎ وﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ ٥٨اﻝذﻫب وﻨﺼﺎب أن ﺘﻜون اﻝﻌﻤﻠﺔ ﻤن ﻏﻴر اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، وﻗد اﻨﺘﻬﻰ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ اﻵن ، ﻓﻬذﻩ ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ . ٢ .اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻘدت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﻨﻘدﻴﺔ أن ﺘﻜون اﻝﻌﻤﻼت اﻝﺘﻲ ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﻤﻼت ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻵن وﻤﺘداوﻝﺔ ، ﻓﻬذﻩ ﻓﻴﻬﺎ : اﻝﺤﺎل اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﺴواء ﻜﺎﻨت ﻤن ذﻫب أو ﻓﻀﺔ ، أو ﻜﺎﻨت ﻤن اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ اﻝﻤﻌروﻓﺔ أو ﻤن اﻝﻤﻌﺎدن إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ ، وﺴﺒق ﺒﻴﺎن ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، أﻤﺎ ﻨﺼﺎب اﻝﻨﻘود ﻓﻬو إذا ﺒﻠﻐت اﻝﻨﻘود ﻗﻴﻤﺔ . ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ أﻴﻬﻤﺎ أﻗل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٢٦)  او www.alukah.net ﻝﻲ ﻗرﻴب ﻜﺎن ﻝدﻴﻪ ﻫواﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ اﻝﻌﻤﻼت اﻷﺠﻨﺒﻴﺔ : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻬل ﻴزﻜﻲ ﻋﻨﻬﺎ أم ﻻ ؟ وإذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻼت ﻗد ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻤن وﻻ ، واﻨﻘطﻊ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻗدﻴﻤﺎً ﻓﻤﺎ اﻝﺤﻜم ؟ ، ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﺜم ( ٠١)ﻓﻴﺸﺘري ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻠﺔ ﺒـ، ﻴﺘﻜﺴب ﻓﻴﻬﺎ : ﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﺘﺠﺎرة أي إذا ﻜﺎن اﺘﺨذﻫ: " ﻓﺄﺠﺎب ﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وﻴﺨرج رﺒﻊ ، ، ﻓﻬذﻩ ﻋروض ﺘﺠﺎرة ( ٠٢)ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻌد ذﻝك ﺒـ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ، ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻨﻘود : اﻝﻌﺸر ، وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻤﺠرد ﻫواﻴﺔ واﻗﺘﻨﺎء ﻓﺈن ﺒﻘﻴت ﻤﺎﻝﻴﺘﻬﺎ أي .اﻨﺘﻬﻰ " وإن أﺒطﻠت واﻨﺘﻬﻰ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺸﻲء ﻓﻴﻬﺎ ، ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺘزﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ، إذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻼت اﻝﺘﻲ ﻤﻌك ﻫﻲ ﻤن اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ ، أو ﻜﺎﻨت ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ اﻵن ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، وﻋﻠﻴك اﻻﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﺘﻘوﻴﻤﻬﺎ ﻝﻜل ﺴﻨﺔ ﻤﻀت وإﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر . .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٢٦)  او www.alukah.net (٣٦ زَﻜﺎةُ اﻝﻨ -:اﻝﺴ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺒﻴوت ﻴوﺠد ﺒﻬﺎ ﻨﺨﻴل ، وﻓﻴﻪ ﺜﻤر ﻗد ﻴﺼل إﻝﻰ ﺤد اﻝﻨﺼﺎب وﻗد ﻴﺘﻌداﻩ ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﺎ ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة إن ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ وإن ﻜﺎن ﻴﻬدى ﻤﻨﻬﺎ وﻴؤﻜل ﻓﻬل ﻴﺠزئ ذﻝك ﻋن اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ وﻤ وﺠدت ؟ وﻤﺎ ﻤﻘدار اﻝﻨﺼﺎب ؟ وإذا ﻜﺎﻨت ﻓﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺘﺒﺎع ﻓﻬل ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ وإذا ﻜﺎن اﻝﻨﺨﻴل ﻴﻐرس .ﻓﻬل ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ وﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴرا( اﻝﻔراﺨﺔ ) ﺒﻘﺼد ﺒﻴﻊ اﻝﻔﺴﺎﺌل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﺎ أﻴﻬﺎ اﻝذﻴن : " إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻝﻘول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻨﺨﻴل اﻝﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻴوت ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺜﻤرﻫﺎ ، وﻫذﻩ ﻤﻤﺎ أﺨرج اﷲ ﻝﻨﺎ ﻤن " آﻤﻨوا أﻨﻔﻘوا ﻤن طﻴﺒﺎت ﻤﺎ ﻜﺴﺒﺘم وﻤﻤﺎ أﺨرﺠﻨﺎ ﻝﻜم ﻤن اﻷرض .اﻷرض ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺴواء ﻜﺎﻨت ﺘﻬدى ﺒﻌد ﺨرﻓﻬﺎ أو ﺘؤﻜل أو ﺘﺒﺎع ﻝﻴس ﻓﻴﻤﺎ دون : " ﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم وإذا ﻝم ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋ واﻝوﺴق اﻝواﺤد ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎ ﺒﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ " ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ﻤن اﻝﺘﻤر ﺼدﻗﺔ آﻝﻪ وﺴﻠم ، وﻤﻘدار ﺼﺎع اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم ﻜﻴﻠوان اﺜﻨﺎن وأرﺒﻌون ﻏراﻤﺎ ( اﻝﻘﻤﺢ ) ذا اﻝوزن ﺒﺎﻝﺒر ، واﻝﻤﻌﺘﺒر ﻓﻲ ﻫ( ٢١٦) ﻓﻴﻜون اﻝﻨﺼﺎب ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ واﺜﻨﻲ ﻋﺸر ﻜﻴﻠو اﻝﺠﻴد ؛ ﻓﺘزن ﻤن اﻝﺒر اﻝﺠﻴد ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﻜﻴﻠوﻴن اﺜﻨﻴن وأرﺒﻌﻴن ﻏراﻤﺎ ﺜم ﺘﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﻴﺎل ﻴﻜون ﺒﻘدرﻩ .ﻤن ﻏﻴر زﻴﺎدة وﻻ ﻨﻘص ﻓﻬذا ﻫو اﻝﺼﺎع اﻝﻨﺒوي ﻴﻘﺎس ﺒﻪ ﻜﻴﻼ ﻤﺎ ﺴوى اﻝﺒر ﺔ ﻓﻼ ﺒد ﻤن زﻴﺎدة وﻤن اﻝﻤﻌﻠوم أن اﻷﺸﻴﺎء اﻝﻤﻜﻴﻠﺔ ﺘﺨﺘﻠف ﻓﻲ اﻝوزن ﺨﻔﺔ وﺜﻘﻼ ، ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت ﺜﻘﻴﻠ .اﻝوزن ﺤﺴب اﻝﺜﻘل وﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﻘﻰ ﺒﺎﻝﻤﺎء اﻝﻤﺴﺘﺨرج ﻤن اﻵﺒﺎر أو ﻤن اﻝﺒﺤر ﻝﻜن ﺒﻤؤوﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘت اﻝﺴﻤﺎء : " إﺨراج وﺘﺤﻠﻴﺔ وﺘﺼﻔﻴﺔ وﻗد ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺴﻠم .رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري " ر واﻝﻌﻴون أو ﻜﺎن ﻋﺜرﻴﺎ اﻝﻌﺸر ، وﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻰ ﺒﺎﻝﻨﻀﺢ ﻨﺼف اﻝﻌﺸ .وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻔﺴﺎﺌل زﻜﺎة وﻝﻜن إذا ﺒﻴﻌت ﺒﺎﻝدراﻫم وﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻨﻬﺎ اﻝﺤول وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٢٦)  او www.alukah.net وﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻨﺨﻴل اﻝﺘﻲ ﺘﻐرس ﻝﺒﻴﻊ اﻝﻔﺴﺎﺌل زﻜﺎة ، ﻜﻤﺎ أن اﻝﻨﺨﻴل اﻝﺘﻲ ﺘﻐرس ﻝﻘﺼد ﺒﻴﻊ ﺜﻤرﺘﻬﺎ وﻤﺎ أﻜل رطﺒﺎ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وﻤﺎ ﺒﻴﻊ ﻤن ﺜﻤر اﻝﻨﺨل اﻝﺘﻲ ﻓﻲ اﻝﺒﻴوت ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ ، ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ رطﺒﺎ ﻤن اﻝﻨوع اﻝﻤﺘوﺴط إذا ﻜﺎن ﻜﺜﻴرا ﻓﻲ اﻝﻨﺨل ، وﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤر ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ .واﷲ أﻋﻠم . ﺘﻤرا .٧٣ص ٢٥٧١ﻤﺠﻠﺔ اﻝدﻋوة اﻝﻌدد . اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن ﺤﻔظﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٢٦)  او www.alukah.net (٤٦ ِﻲ ﻜُل -:اﻝﺴ ﺸﺨص ﻴﺘﺴﻠم راﺘﺒﺎً ﺸﻬرﻴﺎً ﻴﺼرف ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻝﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ، وﻴﺒﻘﻰ ﺠزء ﻴﺴﻴراً ﻴدﺨرﻩ ، ﻓﻬل ﻝﻪ أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻫذا اﻝﺠزء اﻝذي ﻴدﺨرﻩ وﻴﻌﺘﺒرﻫﺎ زﻜﺎة ﻤﻌﺠﻠﺔ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ( . ٣١١٦٢: )ﺘﻘدﻤت ﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝرواﺘب اﻝﺸﻬرﻴﺔ ، ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم : أوﻻً إذا أراد اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤﻌﺠﻠﺔ ﻋن ﻜل ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻴدﺨرﻩ ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻲ ذﻝك ، : ﺜﺎﻨﻴﺎً .ﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﻤﻠك اﻝﻨﺼﺎب ﻻ ﻴﺼﺢ ﺒﺸرط أن ﻴﻜون ﻗد اﻤﺘﻠك اﻝﻨﺼﺎب ، ﻷن ﺘﻌ وﻝو . ﺒﻐﻴر ﺨﻼف ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﻤﻠك اﻝﻨﺼﺎب : "ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ اﻨﺘﻬﻰ " ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺠل اﻝﺤﻜم ﻗﺒل ﺴﺒﺒﻪ؛ ﻝم ﻴﺠز ، أو زﻜﺎة ﻨﺼﺎب ، ﻓﻌﺠل زﻜﺎﺘﻪ ، ﻤﻠك ﺒﻌض ﻨﺼﺎب ( .٠٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻤن .اﻨﺘﻬﻰ " ﻴﺠوز ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﻤﻠك اﻝﻨﺼﺎب ، وﻻ ﻴﺠوز ﻗﺒﻠﻪ: "" اﻝﻔﺘﺎوى اﻝﻬﻨدﻴﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ( :٤٩٢/٣٢)وﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ ذﻫب ﺠﻤﻬور اﻝﻔﻘﻬﺎء وﻤﻨﻬم اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ وأﺒو ﻋﺒﻴد واﺴﺤق إﻝﻰ أﻨﻪ ﻴﺠوز " ....ﻝﻠﻤزﻜﻲ ﺘﻌﺠﻴل إﺨراج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻗﺒل ﻤﻴﻌﺎد وﺠوﺒﻬﺎ اﻝﻨﺼﺎب ﻤوﺠوداً ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل وﺠود اﻝﻨﺼﺎب ﺒﻐﻴر واﺸﺘرطوا ﻝﺠواز ذﻝك أن ﻴﻜون .اﻨﺘﻬﻰ " ﺨﻼف .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٣٦)  او www.alukah.net (٥٦ زَﻜﺎةُ اﻝْﺤَﻠ -:اﻝﺴ ﻝﻬﺎ، ﻝﻜﻨﻲ ﻝﺴت ﻤﻴﺴور اﻝﺤﺎل ﻤﺎدﻴﺎ وأﻨﺎ ( أو واﻝدﺘﻲ)ذﻫب ﻗدﻤﺘﻪ واﻝدﺘﻬﺎ ﻝدى زوﺠﺘﻲ ﺤﻠﻲ ﻤن .؟( ﻋن ﺘﻠك اﻝﺤﻠﻲ ) ﻤدﻴون أﻴﻀﺎ، ﻓﻜﻴف ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻪ ﻻ ﻴﻠزم اﻝزوج أن ﻴﺨرج زﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ ﻋن اﻤرأﺘﻪ ، ﻷن اﻝزﻜﺎة إﻨﻤﺎ ﺘﻜون ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝك اﻝﻤﺎل ، وﻤﺎﻝﻜﺘ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻝزوﺠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ اﻝﺤﻠﻲ ؛ ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ؛ إﻤﺎ ﻤن ﻨﻔس اﻝﺤﻠﻲ أو ﻤن .ﻗﻴﻤﺘﻪ ، وﻝو أداﻫﺎ زوﺠﻬﺎ أو ﻏﻴرﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺈذﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺒﺄس ، وﻴﻜون ﻤﺄﺠوراً ﻤﺜﺎﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺘطوﻋﻪ ﻫذا ﻓﺎء أو وإذا أرادت اﻝزوﺠﺔ دﻓﻊ زﻜﺎة ﺤﻠﻴﻬﺎ أو ﻏﻴر ﺤﻠﻴﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ اﻝﻤدﻴن اﻝذي ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝو .. إﻨﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺎت ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن : ) اﻝﻔﻘﻴر ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻲ ذﻝك ﻷﻨﻪ داﺨل ﻓﻲ ﻋﻤوم ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ) وﻤﺴﻠم ( ٦٦٤١) ﺒل ﻴرﺠﻰ ﻝﻬﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻝﺜواب ﻝﻤﺎ روى اﻝﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠم ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( اﻵﻴﺔ ﺘَﺼَد ِﻴ إِﻨ ِكَ ﻴَﺠْزِي ﻋَﻨ ﺎ ﺒِﺎﻝﺼ ِﻲ ﻋَﺒْدُ اﻝﻠ ﺒَلْ اﺌْﺘِﻴﻪِ أَﻨْتِ ﻗَﺎﻝَتْ ﻓَﺎﻨْطَﻠَﻘْتُ ﻓَﺈِذَا اﻤْرَأَةٌ ﻤِنْ : ﻓَﻘَﺎلَ ﻝ ﻰ اﻝﻠ ﻪِ ﺼَﻠ ﺘَﺎمٍ مَ ﻓَﺄَﺨْﺒِرْﻩُ أَن ﻓَﺴَﺄَﻝَﻪُ ﻓِﻲ ﺤُﺠُورِﻫِﻤَﺎ وَﻻ ﺘُﺨْﺒِرْﻩُ ﻤَنْ ﻨَﺤْنُ ﻗَﺎﻝَتْ ﻓَدَﺨَلَ ﺒِﻼلٌ ﻋَﻠَﻰ رَﺴُولِ اﻝﻠ لَ رَﺴُولُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻝَﻪُ رَﺴُولُ اﻝﻠ ولُ اﻝﻠ وَاﺴْﺘُدِل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٣٦)  او www.alukah.net وَاﻝﺜ ِكٍ وَﻋَنْ أَﺤْﻤَدَ .ﻫـ.ا" ﺤَﻨِﻴﻔَﺔ وَإِﺤْدَى اﻝر و ( ٥٨/ ٢ﻓﺘﺎوى إﺴﻼﻤﻴﺔ ) ﻓﻲ. اﻨظر ﻓﺘوى ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ (. ٥٠٣/ ١)اﻝﻔﺘﺎوى اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﻝﻠﻤرأة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ )

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٣٦)  او www.alukah.net (٦٦ ﻻَ زَﻜﺎةُ ﻓِﻲ اﻷْرْضِ إِذَا ﻝَمْ ﻴُﻘْﺼَدْ ﺒِﻬَﺎ اﻝﺘ -:اﻝﺴ رﺠل ﻴﻤﻠك ﻗطﻌﺔ أرض وﻻ ﻴﻨوي اﻵن ﺒﻴﻌﻬﺎ وﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ وﻴﻨوي أن ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎ .ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﻝﻜﻲ ﻴﺴﺘﺜﻤرﻩ ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ - :ـــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَـــــ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﻫذﻩ اﻷرض ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻷن اﻷرض ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إﻻ إذا ﻗﺼد ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻬﺎ اﻝﺘﺠﺎرة ﺜم إذا ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ واﺴﺘﺜﻤرﺘﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ .اﻝﺤول اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺴﻜن ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل زﻜﺎة ؟ﻫل ﻋﻠﻰ اﻷرض : ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن :ﻓﺄﺠﺎب .ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ إذا أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻨﺎء ، أو ﻝﻼﺴﺘﻐﻼل إﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺠرة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول اﻫـ :وﻗﺎل أﻴﻀﺎً اﻷرض اﻝﺘﻲ اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﻝﺘﻜون ﺴﻜﻨﺎً ﻝك أو ﻝﺘﻜون ﻝﻺﻴﺠﺎر ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ وﻝو ﺒﻘﻴت ﻋدة ﺴﻨوات ، ﻤﺎ أﻋدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻝﻼﺘﺠﺎر واﻝﺘﻜﺴب ، وأﻤﺎ ﻤﺎ أﻋدﻩ ﻷن اﻷرض اﻝﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻫﻲ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﺤﺎﺠﺘﻪ أو ﻻﺴﺘﻐﻼﻝﻪ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻫو ﺸﺄن ﺠﻤﻴﻊ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷرض ، واﷲ اﻝﻤوﻓق اﻫـ ( .٩٩٢، ٨٩٢/١)ﻓﺘﺎوى ﻤﻨﺎر اﻹﺴﻼم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٣٦)  او www.alukah.net (٧٦ ﺘَﺄْﺨُذُ اﻝْﺤُﻜُوﻤَﺔَ ﻨِﺴْﺒَﺔُ ﻤِنْ رَاﺘِﺒِﻪِ ﻋَﻠَﻰ أَﻨ أَمْ ﻻَ ؟ -:اﻝﺴ ﺘﺄﺨذ اﻝدوﻝﺔ ﻤﻨﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻝراﺘب ﻴﻘﺎل أﻨﻬﺎ .. أﻨﺎ ﻤﻬﻨدس أﻋﻤل ﻓﻲ ﺸرﻜﺔ ﻝﻠﻨﻔط ﻓﻲ ﺒﻠدي ﻨﺴﺒﺔ ﻤن راﺘﺒﻲ ﺤﻴث ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻓﻬل ﻗﻤت ﺒﺎدﺨﺎر.. زﻜﺎة اﻝراﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﻤﺎ ﺘﺄﺨذﻩ اﻝﺠﻬﺎت اﻝرﺴﻤﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﻠم ﻋﻠﻰ أﻨﻪ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ، ﻓﻬو زﻜﺎة ﺸرﻋﻴﺔ ﻤﺠزﺌﺔ وﺼﺤﻴﺤﺔ ". اﻝزﻜﺎة ﻓﻘد وﻗﻊ ﻤوﻗﻌﻪ ، وﺒرﺌت ﺒﻪ اﻝذﻤﺔ وﻤﺎ أﺨذﺘﻪ اﻝﺤﻜوﻤﺔ ﻤن : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن (.٣٣٤/ ٣" )اﻝﻠﻘﺎء اﻝﺸﻬري" اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤﺎ ﺘدﻓﻌﻪ ﻤن اﻝﻤﺎل ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝزﻜﺎة واﻝدﺨل ( : " ٤١٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ ". ﻴﻌﺘﺒر زﻜﺎة ﺸرﻋﻴﺔ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﻓﻬﻲ زﻜﺎة ؛ ﻷن ﻤﺎ داﻤت طُﻠﺒت ﻤﻨك ﺒﺎﺴم اﻝزﻜﺎة وأﺨرﺠﺘﻬﺎ: " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز .وﻝﻲ اﻷﻤر ﻝﻪ طﻠب اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻝﻴﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ وﻻ ﻴﻠزﻤك إﺨراج زﻜﺎة أﺨرى ﻋن اﻝﻤﺎل اﻝذي دﻓﻌت زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻠدوﻝﺔ ، أﻤﺎ إن ﻜﺎن ﻋﻨدك أﻤوال أﺨرى أﻫل أو أرﺒﺎح ﻝم ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻝﻠدوﻝﺔ ، ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘﺨرﺠﻬﺎ ﻝﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻤن اﻝﻔﻘراء ، وﻏﻴرﻫم ﻤن ( .١٦٢/٤١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز" اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ". اﻝزﻜﺎة .وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﻼ ﺘﻠزﻤك زﻜﺎة اﻝﻤﺎل اﻝذي ادﺨرﺘﻪ ﻤن ﻫذﻩ اﻝرواﺘب ( .٠٨٥٩٣١)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٣٦)  او www.alukah.net (٨٦ ِﻔَﻘِﻴرِ ( ٥٣٦٩٧١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻪِ إِذَا أَﻋَطَﺎﻫَﺎ ﻝ ﺜَم ﺤﺎﺠَﺘُﻪُ ﻝَﻪُ ؟ -:اﻝﺴ ﺘوﻓﻴت ﻋﻤﺘﻲ ﺒﺎﻝﻤرض اﻝﺨﺒﻴث ، وأﺜﻨﺎء ﻤرﻀﻬﺎ أﻋطﻴﺘﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ أﻻف ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻌﻼج ، وأﻝﻤﺤت ﺒﻌد ﻓﺘرة ﺒﻨﻔﺎد اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻓﺄﻋطﻴﺘﻬﺎ أﻝﻔﻴن ﻤن اﻝزﻜﺎة أﻴﻀﺎ ، وﻷن ﻤرﻀﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﻻ ﺘﺘﺤﻤﻠﺔ وﺒﻌد اﻝوﻓﺎة ﻋﻠﻤت ﻤن ﺒﻨﺎت ﻋﻤﺘﻲ أن . ﺘﻌطﻲ اﻝﻤﺎل ﻝﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﻝﻠﺼرف ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ اﻝﻌﻼج ﻓﻜﺎﻨت ﻓطﻠﺒت ﻤﻨﻬم . ﻝدﻴﻬم ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻜﺒﻴراً ﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤﻤﺎ أﻋطﻴﺘﺔ ﻝﻌﻤﺘﻲ ﻝﻠﻌﻼج ، وﻴﺴﺘﺌذﻨوﻨﻲ ﻝﻠﺘﺼدق ﺒﻪ .اﻝﻤﺒﻠﻎ ووﺠدﺘﺔ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺠﻨﻴﺔ ﻓﺄﺨذﺘﺔ ، وأﻋدﺘﺔ ﻝﺼﻨدوق اﻝزﻜﺎة اﻝﺨﺎص ﺒﻲ ؟ﻫل ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻤﻴراث - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻤرﻴض ﻝﻨﻔﻘﺎت ﻋﻼﺠﻪ ، إذا ﻜﺎن ﻻ ﻴﻤﻠك ﺜﻤن ذﻝك ، وﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم (.٨٢٣٥٠١) :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻤن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻤن ظﻨﻪ ﻓﻘﻴرا أو ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ، ﻓﺒﺎن ﻝﻪ أﻨﻪ ﻏﻨﻲ ، أو ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎج ، أو اﺴﺘطﺎع أن .، ﻓﻘد ﺒرﺌت ذﻤﺔ اﻝﻤزﻜﻲ ، وﻝﻴس ﻝﻪ أن ﻴرﺠﻊ ﻓﻲ زﻜﺎﺘﻪ ﻴدﺨر ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل وإن أﻋطﺎﻫﺎ ﻝﻤن ظﻨﻪ ﻏﻴر أﻫل ﻓﺒﺎن أﻫﻼ ، أو ﺒﺎﻝﻌﻜس ﻝم ﻴﺠزﻩ ، إﻻ " : " زاد اﻝﻤﺴﺘﻘﻨﻊ " ﻗﺎل ﻓﻲ ".ﻝﻐﻨﻲ ظﻨﻪ ﻓﻘﻴرا ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠزﺌﻪ ذا ﻫ « .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٣٦)  او www.alukah.net ﻤﺎذا : رﺠل ﺠﺎء ﻴﺴﺄل؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻤﺔ اﻝﻔﻘر ﻓﺄﻋطﻴﺘﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﺠﺎءﻨﻲ ﺸﺨص ﻓﻘﺎل: ﻤﺜل ﻫذا أﻏﻨﻰ ﻤﻨك، ﻓﺘﺠزئ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻨﺎ إﻻ اﻝظﺎﻫر ، وﻤﺜل ذﻝك اﻝذﻴن : زﻜﺎة ، ﻗﺎل : أﻋطﻴﺘﻪ؟ ﻗﻠت .ﻴﺴﺄﻝون ﻓﻲ اﻝﻤدارس واﻝﻤﺴﺎﺠد ﺜم ﻨﻌطﻴﻬم ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻝظﺎﻫر ﻗﺼﺔ اﻝرﺠل اﻝذي ﺘﺼدق ﻝﻴﻠﺔ ﻤن اﻝﻠﻴﺎﻝﻲ ﻓﺨرج ﺒﺼدﻗﺘﻪ ﻓدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﺸﺨص : دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ذﻝك واﻝ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ ـ ﻴرى أﻨﻬﺎ ﻤﺼﻴﺒﺔ ـ : ﺘﺼدق اﻝﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ ، ﻓﻘﺎل: ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝﻨﺎس ﻴﺘﺤدﺜون ﺘﺼدق اﻝﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻲ، : ﺜم ﺨرج ﻤرة أﺨرى ﻓﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﺒﻐﻲ ـ زاﻨﻴﺔ ـ ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝﻨﺎس ﻴﺘﺤدﺜون ﷲ؛ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ وﺒﻐﻲ ، ﺜم ﺨرج ﻤرة ﺜﺎﻝﺜﺔ ﻓﺘﺼدق ﻓوﻗﻌت اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻲ ﻴد ﺴﺎرق، اﻝﺤﻤد: ﻓﻘﺎل اﻝﺤﻤد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ وﺒﻐﻲ وﺴﺎرق، : ﺘﺼدق اﻝﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎرق ، ﻓﻘﺎل: ﻓﺄﺼﺒﺢ اﻝﻨﺎس ﻴﺘﺤدﺜون أﻤﺎ ﺼدﻗﺘك ﻓﻘد ﻗﺒﻠت ؛ أﻤﺎ اﻝﻐﻨﻲ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻴﺘذﻜر وﻴﺘﺼدق ، وأﻤﺎ اﻝﺒﻐﻲ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺴﺘﻌف، : ﻓﻘﻴل ﻝﻪ ﺘﻔﻲ ﺒﻤﺎ أﻋطﻴﺘﻪ ﻋن اﻝﺴرﻗﺔ ﻤﺤﻠﻬﺎ، وﺼﺎرت ﻤﻔﻴدة ﻤﻘﺒوﻝﺔ ﻋﻨد اﷲ ، وأﻤﺎ اﻝﺴﺎرق ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻴﻜ .وﻨﺎﻓﻌﺔ ﻝﻤن ﺘﺼدق ﻋﻠﻴﻬم ، ﻓﻴؤﺨذ ﻤﻨﻪ أﻨﻪ إذا ﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴر ﻓﺒﺎن ﻏﻨﻴﺎ أﻨﻬﺎ ﺘﺠزﺌﻪ إﻝﻰ أﻨﻪ إذا دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻴظن أﻨﻪ أﻫل ﺒﻌد اﻝﺘﺤري ، ﻓﺒﺎن أﻨﻪ ﻏﻴر : وذﻫب ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻤوﻤﺎ ؛ ﻷﻨﻪ اﺘﻘﻰ اﷲ ﻤﺎ اﺴﺘطﺎع ﻝﻘوﻝﻪ : ﻝﺔ اﻝﻐﻨﻲ ؛ أيأﻫل ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠزﺌﻪ ؛ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﺴﺄ ، واﻝﻌﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎدات ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ظن اﻝﻤﻜﻠف ٦٨٢/ اﻝﺒﻘرة( ﻻَ ﻴُﻜَﻠ إن زﻜﺎﺘك ﻝم ﺘﻘﺒل ﻤﻊ أﻨﻪ : ﺒﺨﻼف اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﻓﺎﻝﻌﺒرة ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷﻤر، وﻴﺼﻌب أن ﻨﻘول ﻝﻪ .اﻝﻤﺠﺘﻬد إن أﺨطﺄ ﻓﻠﻪ أﺠر، وإن أﺼﺎب ﻓﻠﻪ أﺠراناﺠﺘﻬد، و وﻫذا اﻝﻘول أﻗرب إﻝﻰ اﻝﺼواب أﻨﻪ إذا دﻓﻊ إﻝﻰ ﻤن ﻴظﻨﻪ أﻫﻼ ﻤﻊ اﻻﺠﺘﻬﺎد واﻝﺘﺤري ﻓﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻏﻴر أﻫل ﻓزﻜﺎﺘﻪ ﻤﺠزﺌﺔ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻤﺎ ﺜﺒت أﻨﻬﺎ ﻤﺠزﺌﺔ إذا أﻋطﺎﻫﺎ ﻝﻐﻨﻲ ظﻨﻪ ﻓﻘﻴرا ، ﻓﻴﻘﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﻴﺔ (.٤٦٢/ ٦)" اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻷﺼﻨﺎف .وﺒﻬذا ﻴُﻌﻠم أن زﻜﺎﺘك ﻗد ﺘﻤت واﻝﺤﻤد ﷲ ، وﻝﻴس ﻝك أن ﺘطﺎﻝب ﺒﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻝﻴس ﻝﻠﻤﺤﺘﺎج أو ﻤن ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻤن اﻝﻤﺎل أﻜﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻫو ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ِﻐَﻨِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻝ ِﻘَوِي ﺼﺤﻴﺢ ﺴﻨن " وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ١٥٥٢)واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ( ١٩٣١)رواﻩ أﺒو داود ( ﻝ " .أﺒﻲ داود

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٣٦)  او www.alukah.net ِذِي ﻤِر ِﻐَﻨِﻲ رواﻩ أﺒو داود ( ﻻَ ﺘَﺤِل " وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ٩٢٨١)واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ( ٠٥٥٢)واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ( ٩٨٥)اﻝﺘرﻤذي و ( ٢٩٣١) .أي اﻝﻘوي ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒدن: وذو ﻤِر ﻝﺠﻬل داﻓﻊٍ ﺒﻪ ، وﺤﻴث دُﻓﻌت اﻝزﻜﺎة ﻝﻐﻴر ﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ( : " ٩٥٢/ ٢" )ﻤطﺎﻝب أوﻝﻲ اﻝﻨﻬﻰ " ﻗﺎل ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " وﺠب ﻋﻠﻰ آﺨذﻫﺎ ردﻫﺎ ﻝﻪ ، ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨدي ﺒﻌض اﻝﻤﺎل ﻤن اﻝﺼدﻗﺎت : اﻤرأة أرﻤﻠﺔ ﺘﺴﺄل وﺘﻘول: " ﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ وﺴﺌل ﻋﻠ اﻝﺘﻲ ﻴﺘﺼدق ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ، وﻜذﻝك اﻝزﻜوات ، وﻴﺤول ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وإذا ﻜﺎﻨت ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻜﻴف أزﻜﻴﻬﺎ؟ ، وﻤﺎ وﺠد ﻋﻨدﻫﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤرأة اﻝﻤذﻜورة أن ﺘﺄﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة أﻜﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ: ﻓﺄﺠﺎﺒوا %. " ٥.٢وﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ ﻤﻘدار رﺒﻊ اﻝﻌﺸر وﻫو ﻴﻌﺎدل (.١٨٣/ ٨" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ، اﻝﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن وإذا ﺘوﻓﻴت ﻋﻤﺘك ، وﺒﻘﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤذﻜور ﻓﻲ ﻴد ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ، ﻓﺈن ﻋﻠﻤوا أن أﻤﻬم ﻝم ﺘﻜن ﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻠزﻜﺎة ، أو أﺨذت أﻜﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺘﻌﻠم أن اﻝﻤﺎل ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺈن اﻷﺤوط واﻷﺒرأ ﻝﻬم أن ﻝ .ﻴﺘﺨﻠﺼوا ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺒدﻓﻌﻪ ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن وإن أدﺨﻠوﻩ ﻓﻲ اﻝﺘرﻜﺔ ، وﺘﻘﺎﺴﻤوﻩ ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻬم ؛ ﻷن اﻝﻤﺎل اﻝﺤرام ﻝﻜﺴﺒﻪ ، ﺤرام ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺴﺒﻪ .ﺠﺢ ﻓﻘط ، وﻴورث ﻋﻨﻪ إذا ﻤﺎت ، ﻋﻠﻰ اﻝرا وإن ﻜﺎﻨت اﻷم ﻻ ﺘﻌﻠم أن اﻝﻤﺎل ﻤن اﻝزﻜﺎة ، أو ﻋﻠﻤت وأﺨذت ﻗدر ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ، أو ﻤﺎ ﺘظن أﻨﻬﺎ .ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ، ﺜم ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ، ﻓﻼ إﺜم ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻤﺎ ﺘرﻜﺘﻪ ﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻠورﺜﺘﻬﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٣٦)  او www.alukah.net (٩٦ ِدَﻩُ ؟ﻫَلْ ﻴُزَﻜ وَاﻝ -:اﻝﺴ ﻻ أزال ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻝدراﺴﺔ ، وواﻝدي ﻫو اﻝذي ﻴﺼرف ﻋﻠﻲ ، وﺒﻤﺎ أن ﻤﺼﺎرﻴﻔﻲ ﻝﻴﺴت ﻜﺜﻴرة ﻻ أذﻜر أن ﻤﺤﻔظﺘﻲ ﻗد ﺨﻠت ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤﻨذ ﻓﺘرة ، أظن أﻨﻪ ﻤر أﻜﺜر ﻤن - واﻝﺤﻤد ﷲ - ﻓﺈﻨﻨﻲ دي ﻴزﻴد وﻴﻨﻘص ﺨﻼل اﻝﺤول ، وواﻝدي ﻴزودﻨﻲ ﺴﻨﺔ ، ﻻ أذﻜر ﺒﺎﻝﺘﺤدﻴد ، وﻫذا اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻝ  وأﻜﺜر ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ أن أدﻓﻊ زﻜﺎة ﻋن ﻤﺼروﻓﻲ ﻫذا ؟ ﻋﻠﻤﺎً ( ٠٠٠٥)أﺨرى ﻴﻜون ﻝدي ﻤﺎ ﻴﺴﺎوي -١: إذا ﻜﺎﻨت ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة : ﺴؤاﻝﻲ اﻵن . ن أن أﺒﻲ ﻻ ﻴزودﻨﻲ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﻌﻴن ، وﻻ وﻓﻲ وﻗت ﻤﻌﻴ ﻤﺎ ﻫو اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎﻝﻲ اﻝذي : وﺴؤال آﺨر -٢ﻓﻜﻴف أﺤﺴﺒﻬﺎ ؟ وﻫل ﻝﻲ أن أﻋطﻴﻬﺎ ﻝﺒﻴت اﻝزﻜﺎة ؟ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺘﺠب ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﻤرور اﻝﺤول ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : أوﻻً .ﻋﻠﻰ ﻤن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻤﻠﻜﺎً ﺘﺎﻤﺎً ، وﻤَر ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻤﻠﻜﺎً ﺘﺎﻤﺎً ، وﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﻴﺸﺎء ، ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻪ . واﻝﻤﺼروف اﻝذي ﻴﻌطﻴﻪ اﻝواﻝد ﻝوﻝدﻩ . اﻝزﻜﺎة : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻤن اﻝﻤﻌﻠوم أن ﻫذﻩ اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ ﻝم ﺘﻜن ﻤوﺠودة ﻋﻠﻰ ﻋﻬد اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻗد . ﻗﺎل اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎﺴﺎً ﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ . ﺠراﻤﺎً ٥٩٥ﺠراﻤﺎً ، وﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ ٥٨وﻨﺼﺎب اﻝذﻫب . ﻓﺈذا ﺒﻠﻐت اﻝﻨﻘود ﻗﻴﻤﺔ ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب ، أو ﻗﻴﻤﺔ ﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ ، ﻓﻘد ﺒﻠﻐت اﻝﻨﺼﺎب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٣٦)  او www.alukah.net ﻷﻨﻪ أﺤوط . ﻔﻀﺔ وﻨظراً ﻷن اﻝﻔﻀﺔ اﻵن ﻫﻲ اﻷﻗل ﺜﻤﻨﺎً ﻓﻴﻜون ﺘﻘدﻴر ﻨﺼﺎب اﻝﻨﻘود ﺒﻨﺼﺎب اﻝ . وأﻨﻔﻊ ﻝﻠﻔﻘراء . ﻫـ ٨٢٤١ﻤن رﺒﻴﻊ اﻵﺨر ﻋﺎم ٢١وﺤﺴب أﺴﻌﺎر اﻝﻔﻀﺔ اﻝﻴوم رﻴﺎﻻً ﺴﻌودﻴ . ﺘﻘرﻴﺒﺎً ذا اﻝﻘدر ، ﻓﺈذا اﻤﺘﻠﻜت ﻫذا اﻝﻘدر ﻤن اﻝﻨﻘود وﻤر . ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻫﻲ أﻤﺎ إذا ﻨﻘﺼت اﻝﻨﻘود ﻋن اﻝﺘﻲ ﻤﻌك ﻋن اﻝﻨﺼﺎب أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ، ﻓﻼ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻠﻎ . اﻝﻨﺼﺎب ﻤرة أﺨرى ، وﺘﺒدأ ﻓﻲ ﺤﺴﺎب ﺴﻨﺔ ﺠدﻴدة ﻤن ﺤﻴن ﺒﻠوﻏﻪ اﻝﻨﺼﺎب ﻝك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، اﺴﺘﻤرار ﺤﺴﺎب وإذا ﻜﺎن ﻤﻘدار ﻨﻘص اﻝﻨﻘود ﻋن اﻝﻨﺼﺎب ﻴﺴﻴراً ، ﻓﺈن اﻷﺤوط .اﻝﺤول ، وذﻝك ﻻﺨﺘﻼف ﺴﻌر اﻝﻔﻀﺔ وﻋدم ﺜﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤدار اﻝﻌﺎم وﻻ ﻴﻔوﺘﻨﺎ اﻝﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺤرﺼك واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺄﻤر اﻝزﻜﺎة ، رﻏم أﻨك ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻤﺼروف ﺘﺄﺨذﻩ ﻤن أو –واﻝدك ، إﻻ أﻨك راﻋﻴت ﺤق اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻴﻪ ، وﺴﺄﻝت ﻋن ﺤﻜﻤﻪ وﺸرﻋﻪ ، ﻓﻲ ﺤﻴن ﻴﻐﻔل ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺜرﻴﺎء ﻋن ﻫذا اﻝرﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ، ﻓﻼ ﻴﻌرف ﷲ ﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ، وﻻ –ﻐﺎﻓل ﻴﺘ ﻴﺒذل ﻤﻨﻪ اﻝﻘﻠﻴل وﻻ اﻝﻜﺜﻴر ، وﻴﻘﻀﻲ أﻴﺎﻤﻪ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻊ واﻝﻜﻨز واﻝطﻤﻊ واﻝﺸﺠﻊ ، ﻓﺈذا واﻓﺎﻩ اﻝﺤﺴﺎب .ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻜﺎﻨت أﻤواﻝﻪ ﺤﺴرة وﻨداﻤﺔ ِﻴمٍ وَاﻝ . نَ اﻝذ ﻨﻔُﺴِﻜُمْ ﻴَوْمَ ﻴُﺤْﻤَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻨَﺎرِ ﺠَﻬَﻨ ٥٣- ٤٣/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺘَﻜْﻨِزُونَ ﻓَذُوﻗُواْ ﻤَﺎ ﻜُﻨﺘُمْ .ﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺒﺎرك ﻝك ﻓﻲ ﻤﺎﻝك ، وﻴرزﻗك اﻝرزق اﻝواﺴﻊ اﻝطﻴب .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٣٦)  او www.alukah.net (٠٧ ﻫَلْ ﻋَﻠَﻴﻪ زَﻜﺎةُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺘَﺒْﻘَﻰ ﻤِنْ ﻤَﺒْﻠَﻎِ اﻷْرْضِ ؟( ٥٣٠٦٦١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) -:اﻝﺴ ﺒذﻝك اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻗطﻌﺔ أرض ، ﺜم ﻗﻤت ﺒﺒﻴﻊ اﻷرض ، ودﺨﻠت اﻗﺘرﻀت ﻤن اﻝﺒﻨك ﻤﺒﻠﻐﺎ ، وﻗد اﺸﺘرﻴت ﺒﻤﺒﻠﻐﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺴﻬم ، وﻗد ﺨﺴرت ﻤﺜل ﻤﺎ ﺨﺴر اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ﻋﻨد اﻨﻬﻴﺎر اﻷﺴﻬم ﺘﺒﻘﻰ ﻝﻲ ﻤن  وﻜم ﻤﺒﻠﻎ اﻝزﻜﺎة ؟ ﻫل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ زﻜﺎة ﻤﺎل أم ﻻ ،: ﻓﻀﻴﻠﺘﻜم - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎل ﻨﻘدي ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﺴواء ﻜﺎن ﻤﻌدا ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، أو .ﻝﻼدﺨﺎر ، أو ﻝﺸراء أﻤر ﻤﻌﻴن ، وﺴواء ﻜﺎن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤدﻴﻨﺎ ، أو ﻤﺘﻌرﻀﺎ ﻝﻠﺨﺴﺎرة ﻓﻲ ﺘﺠﺎرﺘﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻘد ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻓﺘﺨرج ﻤﻨﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﻤﻌك ، ﺘﺠب ﻓﻴﻪ  . ( .١٥٢٣٩: )واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . ﻫذا إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻤﻌك أوراﻗﺎً ﻨﻘدﻴﺔ ، وﻜﺎن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤذﻜور ﻫو ﻗﻴﻤﺔ أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻤﻘﺼود ﺒﻬذا اﻝﻤﺎل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺴﻬم اﻷﺴﻬم اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﺒﻌد اﻨﺨﻔﺎﻀﻬﺎ ، ﻓﺎﻷﻤر ﻴرﺠﻊ ﺤﻴﻨﺌذ إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ، وﻗد ( .٢١٩٩٦: )ﺴﺒق ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٤٦)  او www.alukah.net (١٧ اﻝْﻌَﻘَﺎرِيِ زَﻜﺎةُ اﻝْﻤَﺎلِ اﻝْﻤُﺘَوَﻓ -:اﻝﺴ اﻗﺘرض رﺠل ﻓﻘﻴر ﻤن ﺼﻨدوق اﻝﺘﻨﻤﻴﺔ اﻝﻌﻘﺎري ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﺒﻨﻰ ﺴﻜن ، وﺒﻌد أن ﻨﻔذ اﻝﻤﺒﻨﻰ وﺴﻜن ﻓﻴﻪ ﺘوﻓر ﻝدﻴﻪ زﻴﺎدة ﻤن اﻝﻘرض ، ﺒﻌد ذﻝك أﻨﻔق ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝزاﺌد ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﺎرة ، وﻴﺴدد ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل ، وﻫل اﻝرﺠل أﻗﺴﺎط اﻝﺒﻨك ﻤن اﻝﻤﺘوﻓر ﻤن ﻫذا ﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤﻠﻜﺎً ﻝﻪ أم ﻝﻠدوﻝﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻴﻌﺘﺒر ﻤﻠﻜﺎً ﻝﻪ ، ﺤﻜﻤﻪ ﺤﻜم ﺴﺎﺌر ﻤﺎﻝﻪ ، وﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺘم ﺤوﻝﻪ ﺒﻌد ﻗﺒﻀﻪ ﻤن " . اﻝﺒﻨك إذا ﻜﺎن ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻪ ، أو ﻤﻊ ﻤﺎ ﻝدﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﺎل ﺒﺄرﺒﺎﺤﻪ .اﻨﺘﻬﻰ " وﺒﺎﷲ اﻝﺘوﻓﻴق وﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤد وآﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ وﺴﻠم اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن .. اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرازق ﻋﻔﻴﻔﻲ .. اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﺎز . اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻌود .. ( .٦١٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء" .واﷲ أﻋﻠم