فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٩٥)  او www.alukah.net ﻝﻴس ﻓﻴﻪ ﻏراﺒﺔ ، ﻝو ﻜﺎن ﻋﻨد اﻹﻨﺴﺎن ﻨﺼﺎب أو ﻨﺼﺎﺒﺎن ﻻ ﻴﻜﻔﻴﺎﻨﻪ ﻝﻠﻤؤﻨﺔ ، ﻝﻜﻨﻬﻤﺎ : " ﻓﻨﻘول اﻝﺸرح "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻴﺒﻘﻴﺎن ﻋﻨدﻩ إﻝﻰ اﻝﺤول ﻓﻬﻨﺎ ﻨﻘول ﻨﻌطﻪ اﻝﻤؤﻨﺔ وﻨﺄﻤرﻩ ﺒﺎﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﺘﻨﺎﻗض (.٢٦٥/٢" )اﻝﻤﻤﺘﻊ ﺒﻐﻲ أن ﺘوﻗن أﻴﻬﺎ اﻷخ اﻝﻜرﻴم ﺒﺄن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﻨﻘص اﻝﻤﺎل ، ﺒل ﺘﺒﺎرﻜﻪ وﺘﻨﻤﻴﻪ وﺘزﻴدﻩ ، وﻗد وﻴﻨ ﻤَﺎ ﻨَﻘَﺼَتْ ﺼَدَﻗَﺔٌ ﻤِنْ ﻤَﺎلٍ ، وَﻤَﺎ زَادَ اﻝﻠ ِﻠ ورواﻩ اﻝﺘرﻤذي (. ٨٨٥٢)رواﻩ ﻤﺴﻠم ( ﻓَﻌَﻪُ اﻝﻠ ﻤَﺎ ﻨَﻘَصَ ﻤَﺎلُ ﻋَﺒْدٍ ﻤِنْ : ﺜَﻼﺜَﺔٌ أُﻗْﺴِمُ ﻋَﻠَﻴْﻬِن ِمَ ﻋَﺒْدٌ ﻤَظْﻠَﻤَﺔً ﻓَﺼَﺒَرَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ إِﻻ زَادَﻩُ اﻝﻠ ا ، وَﻻ ﻓَﺘَﺢَ ﻋَﺒْدٌ ﺒَﺎبَ ﻤَﺴْﺄَﻝَﺔٍ إِﻻ ﻓَﺘَﺢَ اﻝﻠ .ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي ( ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺒَﺎبَ ﻓَﻘْرٍ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٩٥)  او www.alukah.net (٩٤ اﻝز -:اﻝﺴ ﻋﻠﻴك زﻜﺎة : أﺨذت ﻤن رﺠل ﻤﺒﻠﻐﺎً وﻗدرﻩ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ، وﻝﻤﺎ أﺨذﺘﻬﺎ وﻗﻀﻴت ﺒﻬﺎ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﻗﺎل ﻝﻲ أﻋدﻫﺎ إﻝﻲّ ﻜﻲ أزﻜﻴﻬﺎ أﻨﺎ : ﻓﻘﺎل ﻝﻲ . إﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن أزﻜﻴﻬﺎ : اﻝﻤﺎل اﻝذي أﺨذﺘﻪ ﻤﻨﻲ ، ﻓﻘﻠت ﻝﻪ ﻴﻠزﻤﻨﻲ ﺸﻲء ، وﻝﻜن ﻝم أﺠدﻫﺎ ﻓﻲ ذﻝك اﻝوﻗت ﻓﺎﻀطررت أن أﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫذا اﻝرﺠل ﻤﺤرم ﻤن وﺠﻬﻴن " أﻨﻪ طﻠب زﻴﺎدة ﻋن اﻝﻘرض ، واﻝﻘرض ﻻ ﻴﺠوز أﺨذ اﻝزﻴﺎدة أو اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن : اﻝوﺠﻪ اﻷول اﻝﻤﻘﺘرض اﻝﻤﻘرض ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻘد إرﻓﺎق ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻝﺜواب واﻷﺠر ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﻘرض أن ﻴﺄﺨذ ﻤن زﻴﺎدة ﻋﻠﻰ اﻝﻘرض وأن ﻴﻔرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓرﻀﺎً أو ﻴﺸﺘرطﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﺸﺘراطﺎً ؛ ﻷن ﻫذا ﻴﻜون ﻤن اﻝرﺒﺎ ( . ﻜل ﻗرض ﺠر ﻨﻔﻌﺎً ﻓﻬو رﺒﺎ : ) ، ﺒل ﻫو ﻤن أﻋظم اﻝرﺒﺎ ، وﻗد ﻗﺎل ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻨﺘﻔﻊ واﻝﺤدﻴث وإن ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤﻘﺎل ؛ وﻝﻜن إﺠﻤﺎع أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ ذﻝك ، أن اﻝﻤﻘرض ﻻ ﻴﺠوز أن .ﻤن ﻤﺎل اﻝﻤﻘﺘرض ﺒﺴﺒب اﻝﻘرض ﻓﻬذا اﻝذي ﻓﻌﻠﻪ ﻫذا اﻝرﺠل ﻴﻜون رﺒﺎ ، وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝرﺠل أن ﻴﺘوب إﻝﻰ اﷲ وأن ﻴرد ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدة . اﻝﺘﻲ أﺨذﻫﺎ ﻤﻨك وﻓرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴك أن زﻜﺎة اﻝﻤﺎل إﻨﻤﺎ ﺘﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎﻝك وﻻ ﺘﺠب ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ، ﻓﺈﻝزاﻤﻪ إﻴﺎك ﺒدﻓﻊ : اﻝوﺠﻪ اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝدﻴن ، ودﻓﻌﻬﺎ ﻤطﻠوب ﻤﻨﻪ اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺒرئ ذﻤ ( .٤٠٣/٢" )اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻔوزان" ( .٥٠٥/٢" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻔوزان" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٩٥)  او www.alukah.net (٠٥ دِ إِﺴْﻼﻤِﻴ -:اﻝﺴ وﻫل ( €٠٠٠١)أود أن أﻋرف ﻤﺎ ﻫﻲ اﻝﻘﻴﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﺒﻌد ﺤﻠول اﻝﻌﺎم ﻋﻠﻰ أﻝف أوﻴرو أﺴﺘطﻴﻊ أن أﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻼد إﺴﻼﻤﻴﺔ أم ﻓﻲ اﻝﺒﻼد اﻝﺘﻲ أﻗﻴم ﻓﻴﻬﺎ ؟ وﻫل أﺴﺘطﻴﻊ أن أﻋطﻴﻬﺎ ﻝﺸﺨص ﻫو ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻝﻤﺎل ﻝﺒﻨﺎء دار؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ، أي ( رﺒﻊ اﻝﻌﺸر)ﻴورو ﻫو اﺜﻨﺎن وﻨﺼف ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ( ٠٠٠١)اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﻴﺠب ﻋﻠﻴك إﺨراﺠﻪ ﻤن .ﻴورو ٥٢: أﻤﺎ ﻋن ﻤﻜﺎن إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺎﻷﺼل أﻨﻬﺎ ﺘﺨرج ﻋﻠﻰ ﻓﻘراء اﻝﺒﻠد اﻝذي ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺎل ، وﻻ ﺤرج ﻤن ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎﻨوا أﺸد ﺤﺎﺠﺔ ﻤن أﻫل اﻝﺒﻠد اﻷول ، ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر إذا ﻜﺎن ذﻝك .أو ﻜﺎﻨوا أﻗﺎرب ﻝﻠﻤزﻜﻲ ( .٦٤١٣٤)وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم أن اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤن ( ٤٨٨١١١)وأﻤﺎ إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻴﺒﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎً ، ﻓﻘد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال ﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أن ﻻ ﻴﺸﺘري ﻝﻠﻔﻘﻴر ﺒﻴﺘﺎً ﻤن أﻤوال ﻤﺴﺎﺌل اﻻﺠﺘﻬﺎد ، وذﻜرﻨﺎ اﺨﺘﻴﺎر اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋ .اﻝزﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺄﺠر ﻝﻪ وإذا ﻜﺎن اﻝرﺠل ﻋﻨدﻩ اﻷرض اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، أو ﺒدأ ﺒﺎﻝﺒﻨﺎء ﺒﺎﻝﻔﻌل ، وﻝﻜن ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻤن اﻷﻤوال .ﻝم ﻴﻜف ﻓﺈﻋطﺎء ﻤﺜل ﻫذا ﻤن اﻝزﻜﺎة أﻗوى .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٩٥)  او www.alukah.net (١٥ اﻝْﻤَﺸْرُوعُ اﻝﺘ اﻝز -:اﻝﺴ اﻝﻤﺎﻀﻲ " ﻓﺒراﻴر " ﺠﻨﻴﻬﺎً ، وﻜﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺸﻬر ٠٠٠.٠٣أﺘﻰ ﻝﻲ ﻤﺒﻠﻎ ﻤن ﻤﻜﺎﻓﺄة ، وﻫو ﻤﺒﻠﻎ ﻝﻼﺸﺘراك ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺼﻴدﻝﻴﺔ ، وﻝﻜن ﻝم ﻴﺘم اﻻﻨﺘﻬﺎء ، وﻗد أﻋطﻴت ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻝﻘرﻴب ﻝﻲ ٧٠٠٢ و. ﻤن اﻝﻤﺸروع ﺤﺘﻰ اﻵن ﻝظروف ﻻ دﺨل ﻝﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻨﻴﻬﺎ ، وإذا ﻜﺎن اﻝﺠواب ٠٥٧ﻫل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ زﻜﺎة ﻤﺎل ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻝﻴس ﻤﻌﻲ اﻵن ﻤﺒﻠﻎ .ﺠﻨﻴﻬﺎً ٠٠٠.٠٢ﺒﻨﻌم ﻓﻬل ﻤطﻠوب اﺴﺘﻼﻓﻬم ؟ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤدﻴن ﻝﺸﺨص آﺨر ﺒﻤﺒﻠﻎ - :ﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﻝراﺠﺢ ﻤن أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء أن اﻝد ( . ٣٠٩٣٨) ، ورﻗم ( ٦٢٤٢٢) رﻗم ﻝزﻜﺎة ﺠﻨﻴﻬﺎً ﻻ ﻴُﺨﺼم ﻤن أﻤواﻝك اﻝﺘﻲ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ ا( ٠٠٠.٠٢)وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺎﻝد .، وﻻ ﻴؤﺜر ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻴك :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨدري ﻋن " : ﺼﻴدﻝﻴﺔ " أﻤﺎ ﺒﺨﺼوص اﻝﻤﺎل اﻝذي دﻓﻌﺘﻪ ﻝﻘرﻴﺒك ﻝﻔﺘﺢ ﻤﺸروع ﺘﺠﺎري وﻫو طﺒﻴﻌﺔ اﻝﻌﻘد ﺒﻴﻨك وﺒﻴﻨﻪ ، ﻫل ﻫو ﻤﻀﺎرﺒﺔ أم ﻤﺎذا ؟ :ﻝﻴﺔ وﻝﻜن ﺒﻤﺎ أن ﻫذا اﻝﻤﺸروع ﻝم ﻴﺘم ﺒﻌد ، ﻓﻬذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻻ ﻴﺨﻠو ﻤن اﻻﺤﺘﻤﺎﻻت اﻝﺘﺎ .أن ﻴﻜون ﻜﻠﻪ أو ﺠزء ﻤﻨﻪ ﺒﻴد ذﻝك اﻝﻘرﻴب ﻝم ﻴﻨﻔﻘﻪ ﺒﻌد : اﻷوﻝﻰ ( .أدوﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ) أن ﻴﻜون ﻜﻠﻪ أو ﺠزء ﻤﻨﻪ ﺘﺤو

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩٥)  او www.alukah.net .أن ﻴﻜون أُﻨﻔق ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻬﻴز اﻝﻤﺤل : اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ، % ٥.٢ ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺒﺎﻗﻴﺎً أو ﺘﺤول إﻝﻰ ﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻫﻲ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر .وﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أن اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﺘُﻘوم ﺒﺎﻝﺜﻤن اﻝذي ﺘﺒﺎع ﺒﻪ ﻻ اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ( .٦٣٢٦٢: )واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .وﻤﺎ أﻨﻔق ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﺘﺠﻬﻴزات اﻝﺼﻴدﻝﻴﺔ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ .وإذا ﺘم ﺸراء ﺒﻌض اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط ، ﻓﻴﻨظر ﺤﺼﺘك ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﺜم ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻴؤدﻴﻬﺎ ، وﻴﻤﻜﻨك : ﻤن وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻨﻘود إﺨراج زﻜﺎة اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ، ﻓﻴﻤﻜﻨك إﻋطﺎء ﺒﻌض اﻷودﻴﺔ ﻝﻔﻘﻴر ﻤﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ( .٩٤٤٢٢)وﺘﺤﺴب ذﻝك ﻤن اﻝزﻜﺎة ، واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩٥)  او www.alukah.net (٢٥ ﻝَدَﻴﻬَﺎ أَﻤَو ؟ -:اﻝﺴ ﺠﺎءﺘﻨﻲ أرﻤﻠﺔ ووﻀﻌت ﻋﻨدي ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل أﻤﺎﻨﺔ ﻝﻬﺎ ﻝوﻗت اﻝﺤﺎﺠﺔ وﻫذا اﻝﻤﺎل ﻴﺨص أﻴﺘﺎﻤﻬﺎ ﺘﺄﻜﻠﻪ اﻝﺼدﻗﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل رﺴوﻝﻨﺎ اﻝﻜرﻴم ﺼﻠوات رﺒﻲ وﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻬﺎ ﻝم واﻨﺄ أﺨﺎف أن ﺘطﻠب ﻤﻨﻲ ﺘﺸﻐﻴﻠﻪ ﻝﻬﺎ ، وﻝو ﻓﻌﻠت ﻓﻠﻴس ﻋﻨدي أي ﻤوﻀﻊ ﻷﻀﻌﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ ﻤن إﺜم ﻓﻲ .ﻫذا ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ أﺨذﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻝﺘﺤﻔظﻴﻪ ، ﻻ إﺜم ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﻋدم اﺴﺘﺜﻤﺎر ﻫذا اﻝﻤﺎل ، ﻷﻨكِ إﻨﻤﺎ إِن ِﻬَﺎ أَد وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي ( ٤٣٥٣)وأﺒو داود ( ٤٦٢١)رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ( ﻤَﻨَكَ ﻤَنْ اﺌْﺘَ . وﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺘﻨﺼﺤﻲ وﺘﺒﻴﻨﻲ ﻝﻬذﻩ اﻷﺨت أن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وأن اﻝزﻜﺎة ﻗد ﺘﺄﻜﻠﻪ ﻤﺎ ﻝم .ﻴﺴﺘﺜﻤر رواﻩ ( اﻝﺼدﻗﺔ أﻻ ﻤن وﻝﻰ ﻴﺘﻴﻤﺎ ﻝﻪ ﻤﺎل ﻓﻠﻴﺘﺠر ﻓﻴﻪ وﻻ ﻴﺘرﻜﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﻜﻠﻪ : ) وﻨﻨﺒﻪ إﻝﻰ أن ﺤدﻴث وﻀﻌﻔﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻀﻌﻴف اﻝﺘرﻤذي ، ﻝﻜن ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺼﺤﻴﺢ واﻀﺢ ؛ ﻷن ﻤﺎل ( ١٤٦)اﻝﺘرﻤذي اﻝﻴﺘﻴم ﻜﻐﻴرﻩ ﻤن اﻷﻤوال ، إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺈذا ﻝم ﻴﺴﺘﺜﻤر ، .وأﺨذت ﻤﻨﻪ اﻝزﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم ، أدى ذﻝك إﻝﻰ ﻨﻘﺼﻪ رواﻩ ( اﺘﺠروا ﺒﺄﻤوال اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻬﺎ اﻝزﻜﺎة : ) ﷲ ﻋﻨﻪ وﻗد ﺜﺒت ﻫذا ﻤن ﻜﻼم ﻋﻤر رﻀﻲ ا .إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ : اﻝدارﻗطﻨﻲ واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩٥)  او www.alukah.net (٣٥ ِﺴَدَادِ دِﻴﻨِﻪِ ؟( ٧٣٢٥٨١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝَﻤِنْ اِﺴْﺘَدَانَ ﺒِﺎﻝر -: اﻝﺴ ﻝﻘد أﺨذت ﻗرﻀﺎ رﺒوﻴﺎ ﻝﺸراء ﺒﻴت ﺴﺎﻤﺤﻨﻲ اﷲ ، وإﻨﻨﻲ أﺤﺎول اﻵن ﺴد ﻗرﻀﻲ ﺤﻴث ﻜﺎن أﺤد . أﻗرﺒﺎﺌﻲ ﻴﺴﺎﻋدﻨﻲ ﺒﺎﻻﻗﺘراض ﻤﻨﻪ ، وﻗد ﺘوﻗف ﻫذا اﻝرﺠل ﻋن ﻤﺴﺎﻋدﺘﻲ ﻝﻜوﻨﻲ أﺴدد دﻴﻨﺎ رﺒوﻴﺎ ﻓﻬل ﻫذا ﺼﺤﻴﺢ ؟ ﻴﻘول أﻨﻪ ﺴوف ﻴﻌﺎﻗب ؛ ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻋدﻨﻲ ، وأﻨﺎ اﻵن أواﺠﻪ أوﻗﺎﺘﺎ ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ دي ﻝﻬذا اﻝﻘرض ، ﻓﻬل ﻴﻌﺎﻗب ﻗرﻴﺒﻲ ﻫذا ﻹﻗراﻀﻪ إﻴﺎي ﺒﺴدادي ﻗرﻀﺎ رﺒوﻴﺎ؟ﺴدا - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﻌﻔو ﻋﻨك ، وﻴﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠت ، ﻓﺈن اﻝرﺒﺎ ﻜﺒﻴرة ﻤن ﻜﺒﺎﺌر اﻝذﻨوب ، : أوﻻ ﻴَﺎ أَﻴ ِﻪِ . ﻤَﺎ ﺒَﻘِﻲَ ﻤِنَ اﻝر -٨٧٢/اﻝﺒﻘرة( ﻓَﺈِن ﻝ . ٩٧٢ ﻠ ( . ٨٩٥١) رواﻩ ﻤﺴﻠم ( ﻫُمْ ﺴَوَاءٌ : وَﺸَﺎﻫِدَﻴْﻪِ ، وَﻗَﺎلَ ( .٨٤٩١٤١)، ورﻗم ( ٥٨١٠٦)ﺴؤال رﻗم : وﻴﻨظر ﻓﻲ وﻋﻴد اﻝﻤﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ : ﺜﺎﻨﻴﺎً وﻋزﻤت ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﻌودة إﻝﻴﻬﺎ ، وﻨدﻤت ﻋﻠﻰ ذﻝك ، وﻻ إن ﻜﻨت ﻗد ﺘﺒت ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝرﺒوﻴﺔ ﻴﻤﻜﻨك اﻝﺘﺨﻠص ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد ﺒﺤﻜم أن اﻝﻨظﺎم ﻴﻠزﻤك ﺒﺴداد اﻝﻘروض ﺒﻔواﺌدﻫﺎ ، ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن أن ﻴﻘوم ﻗرﻴﺒك ﺒﻤﺴﺎﻋدﺘك ﻓﻲ ﺴداد ﻫذا اﻝدﻴن ، وﻻ إﺜم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝك ؛ ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻤن ﺘﻔرﻴﺞ ِمٍ ﻜُرْﺒَﺔً ﻓَر ﻤَنْ ﻓَر ، وﻷﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺄﺨر ﺴدادك ﻝﻠدﻴن ، ( ٠٨٥٢)، وﻤﺴﻠم ( ٢٤٤٢)اﻝﺒﺨﺎري ( ﻜُرَبِ ﻴَوْمِ اﻝْﻘِﻴَﺎﻤَﺔِ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠٦)  او www.alukah.net ﺔ ﻋﻠﻰ ﺘراﻜﻤت اﻝﻔواﺌد ﻋﻠﻴك أﻜﺜر ، وأﻤﺎ إﻋﺎﻨﺔ اﻝﺘﺎﺌب ﻋﻠﻰ اﻝﺴداد ، ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﻜر ، وﻻ إﻋﺎﻨ ﻤﻨﻜر ﺒوﺠﻪ ﻤن اﻝوﺠوﻩ ، ﺤﺘﻰ إﻨﻪ ﻴﻤﻜن ﻝﻠﻤﻌﻴن أن ﻴﺼرف ﺸﻴﺌﺎ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻝﻠﻤدﻴن ، إذا ﻝم . ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻪ دﻴﻨﻪ ، ﻤﻤﺎ ﻫو ﻓﺎﻀل ﻋن ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻗد ﻨص أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝﻐﺎرم ﻷﻤر ﻤﺤرم إذا ﺘﺎب إﻝﻰ اﷲ ﻓﻼ ﺒﺄس أن ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ .ﺴداد دﻴﻨﻪ :ن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒ ﻤن ﻏرم ﻓﻲ ﻤﺤرم ، ﻫل ﻨﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟: ﻤﺴﺄﻝﺔ " إن ﺘﺎب أﻋطﻴﻨﺎﻩ ، وإﻻ ﻝم ﻨﻌطﻪ ، ﻷن ﻫذا إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤرم ، وﻝذﻝك ﻝو أﻋطﻴﻨﺎﻩ : اﻝﺠواب ( .٥٣٢/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﺴﺘدان ﻤرة أﺨرى ﺒﺎ ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻗﻀﺎء دﻴﻨﻪ ﻤن ﻤﺼرف وﻤن اد .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻐﺎرﻤﻴن ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ، إﻻ إذا ﺘﺎب وأﻨﺎب ﻤن اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ . ٠١٢ﺼـ" أﺒﺤﺎث اﻝﻨدوة اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺎﺼرة"ﻤن ﻀﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠٦)  او www.alukah.net (٤٥ ﻓَﻬَلْ ﻴُﻘْﺒَﻠُﻬَﺎ ؟أَﻋَطَﺎﻩُ اﻝز -:اﻝﺴ إذا أﻋطﻰ اﻝرﺠل زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺜم أﻫداﻫﺎ ﻝﻪ ﻤَنْ أﺨذﻫﺎ ﻓﻬل ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻤواطﺄة ، إذا أﻋطﻰ اﻝرﺠل زﻜﺎﺘﻪ ﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺜم أﻫداﻫﺎ ﻝﻪ ، ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒذﻝك إذا ﻝم ﻴﻜن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ " .اﻨﺘﻬﻰ " واﻷﺤوط أن ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ( .٢٧٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠٦)  او www.alukah.net (٥٥ ﺒِﻨَﺎءُ اﻝْﺒُﻴُوتِ زِﻴﺎدَةَ ﻋَنْ اﻝْﺤﺎﺠَﺔِ وَاﻝز -:اﻝﺴ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺤﻤل ﻫذﻩ اﻝﺒﻴوت ﻗرأت ﻓﻲ ﺤدﻴث أن ﻤن ﺒﻨﻰ ﺒﻴوﺘﺎً زﻴﺎدة ﻋن ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﺈﻨﻪ إذا دﻓﻊ اﻝﺸﺨص اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻋن اﻝﺒﻴوت اﻝزاﺌدة ، ﻓﻬل ﺴﻴﺤﻤل ﻫذا اﻝﺤﻤل ﻴوم . ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ .اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ أﻴﻀﺎً ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺸﻴﺌﺎً ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻻ ﻨﻌﻠم ﻫذا اﻝﺤدﻴث اﻝذي أﺸرت إﻝﻴﻪ ، واﻝذي ﺜﺒت أﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ - : أوﻻً ﻫو اﻝذي ﻴﺄﺨذ اﻷﺸﻴﺎء ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ ﻤن اﻝﻨﺎس ﺒﻐﻴر ﺤق .ﺘوزﻴﻊ اﻝﻐﻨﺎﺌم ﻗﺎم ﻓﻴﻨﺎ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓذﻜر اﻝﻐﻠول : ﻜﻤﺎ ورد ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل م اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ﺸﺎة ﻝﻬﺎ ﺜﻐﺎء ، ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻪ ﻻ أﻝﻔﻴن أﺤدﻜم ﻴو : " ﻓﻌظ ﻻ أﻤﻠك ﻝك ﺸﻴﺌﺎً ﻗد أﺒﻠﻐﺘك ، وﻋﻠﻰ : ﻴﺎ رﺴول اﷲ أﻏﺜﻨﻲ ، ﻓﺄﻗول : ﻓرس ﻝﻪ ﺤﻤﺤﻤﺔ ، ﻴﻘول ﻻ أﻤﻠك ﻝك ﺸﻴﺌﺎً ﻗد أﺒﻠﻐﺘك ، وﻋﻠﻰ : ﻴﺎ رﺴول اﷲ أﻏﺜﻨﻲ ، ﻓﺄﻗول : رﻗﺒﺘﻪ ﺒﻌﻴر ﻝﻪ رﻏﺎء ، ﻴﻘول ﻻ أﻤﻠك ﻝك ﺸﻴﺌﺎً ﻗد أﺒﻠﻐﺘك ، أو ﻋﻠﻰ : ﻏﺜﻨﻲ ، ﻓﺄﻗول ﻴﺎ رﺴول اﷲ أ: رﻗﺒﺘﻪ ﺼﺎﻤت ، ﻓﻴﻘول رواﻩ . ﻻ أﻤﻠك ﻝك ﺸﻴﺌﺎً ﻗد أﺒﻠﻐﺘك : ﻴﺎ رﺴول اﷲ أﻏﺜﻨﻲ ، ﻓﺄﻗول : رﻗﺒﺘﻪ رﻗﺎع ﺘﺨﻔق ، ﻓﻴﻘول ( . ١٣٨١) وﻤﺴﻠم ( ٨٠٩٢) اﻝﺒﺨﺎري .ﺼوت اﻝﺸﺎة : ﺜﻐﺎء .ﺼوت اﻝﻔرس : ﺤﻤﺤﻤﺔ .ﺼوت اﻝﺒﻌﻴر : رﻏﺎء .اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ : ﺼﺎﻤت

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠٦)  او www.alukah.net .ﺜﻴﺎب ﺘﺘﺤرك : رﻗﺎع ﺘﺨﻔق :أﻤﺎ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﻠم وﺘوﺴﻌﻪ إﻝﻰ ﺤد ﻴزﻴد ﻋن ﺤﺎﺠﺘﻪ وﺤﺎﺠﺔ ﻤن ﻴﻌوﻝﻬم ﻓﻘد ﻗﺎل اﺒن ﺤزم - :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﺘﻔﻘوا ﻋﻠﻰ أن ﺒﻨﺎء ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘر ﺒﻪ اﻝﻤرء ﻫو وﻋﻴﺎﻝﻪ ﻤن اﻝﻌﻴون واﻝﺒرد واﻝﺤر واﻝﻤطر ﻓرض ، أو ) ﻓﻲ اﻝﻤﻜﺎﺴب واﻝﻤﺒﺎﻨﻲ ﻤن ﺤل إذا واﺘﻔﻘوا أن اﻻﺘﺴﺎع … اﻜﺘﺴﺎب ﻤﻨزل أو ﻤﺴﻜن ﻴﺴﺘر ﻤﺎ ذﻜرﻨﺎ ﻤراﺘب اﻹﺠﻤﺎع . اﻫـ ( أدى ﺠﻤﻴﻊ ﺤﻘوق اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺒﺎح ، ﺜم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻤن ﻜﺎرﻩ وﻤن ﻏﻴر ﻜﺎرﻩ ( .٥٥١ص) واﻝذي ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻜون ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺴﻠم ﻫو ﻋدم اﻝﺘوﺴﻊ ﻓﻲ أﻤور اﻝدﻨﻴﺎ ، واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج  وَﻜُﻠُوا وَاﺸْرَﺒُوا وَﻻ ﺘُﺴْرِﻓُوا إِﻨ وَاﻝ ِكَ ﻗَوَاﻤًﺎ . ٧٦/اﻝﻔرﻗﺎن( ﺒَﻴْنَ ذَﻝ : ) ﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل ﻋن ﺨﺒﺎب ر (٣٨٢٤)وروى اﻝﺘرﻤذي ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ( . إن اﻝﻌﺒد ﻝﻴؤﺠر ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻝﺘراب أو ﻗﺎل ﻓﻲ اﻝﺒﻨﺎء وﻫو ﻤﺤﻤول : ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر . ﻤن ﻗول ﺨﺒﺎب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( ٢٧٦٥)ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري . اﻝﺘرﻤذي .ﻋﻠﻰ ﻤﺎ زاد ﻋن اﻝﺤﺎﺠﺔ اﻫـ ﻰ ﻫذا أﻴﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن اﻝﺘرﻓﻊ ﻋن اﻻﻨﺸﻐﺎل وﻴﺴﺘدل ﻋﻠ ﻓَوَاﻝﻠ طَتْ ﻋَﻠَﻰ ﻤَنْ ﻜَﺎنَ ﻗَﺒْﻠَﻜُمْ ﻓَﺘَﻨَﺎﻓَﺴُوﻫَﺎ ﻜَﻤَﺎ وَﻝَﻜِنْ أَﺨَﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻜُمْ أَنْ ﺘُﺒْﺴَطَ ﻋَﻠَﻴْﻜُمْ اﻝد ِﻜَﻜُمْ ﻜَﻤَﺎ أَﻫْﻠَﻜَﺘْﻬُمْ ( .١٦٩٢)وﻤﺴﻠم ( ٨٥١٣)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( . ﺘَﻨَﺎﻓَﺴُوﻫَﺎ وَﺘُﻬْﻠ واﻝﺒﻴوت اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻨﻴﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠم ﻷﻫﻠﻪ وأوﻻدﻩ ﻝﻴﺴت ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وﻝو ارﺘﻔﻌت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، - : ﺜﺎﻝﺜﺎً ؤﺠرﻫﺎ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻓﻲ ذاﺘﻬﺎ ، ﺒل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺠرة إذا ﺒﻠﻐت واﻝﺒﻴوت اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻨﻴﻬﺎ ﻝﻴ .اﻝﻨﺼﺎب وﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤول ﻜﺎﻤل واﻝﺒﻴوت اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻨﻴﻬﺎ ﻝﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؛ إذ ﻫﻲ ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول اﻨظر ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴل و . رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤن إﺠﻤﺎﻝﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ : ﺘﻘدﻴر أﺜﻤﺎﻨﻬﺎ وإﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة .واﷲ أﻋﻠم ( .٣٢٨٠١)اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ وأدﻝﺘﻬﺎ إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠٦)  او www.alukah.net (٦٥ ِﻪِ ( ٧٥٢٩٩اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻴَﺠِبُ ﻋَﻠَﻰ اﻝﺴ -:اﻝﺴ .ﻝو ﺤﺒس إﻨﺴﺎن ، وﻜﺎن ﻝﻪ ﻤﺎل ، ﻓﻬل ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ .ﻤن ﺤُﺒس ﻋن ﻤﺎﻝﻪ ﺒﺄن ﻜﺎن أﺴﻴراً أو ﻤﺴﺠوﻨﺎً ، ﻓﺈن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﻝك ﻝﻠﻤﺎل وإن أُﺴِر اﻝﻤﺎﻝك ﻝم ﺘﺴﻘط ﻋﻨﻪ اﻝزﻜﺎة ، ( : " ٥٧٢/ ٤" ) اﻝﻤﻐﻨﻲ " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ رﻓﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻨﺎﻓذ ، ﻴﺼﺢ ﺒﻴﻌﻪ ، وﻫﺒﺘﻪ ، ﺴواء ﺤِﻴل ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻤﺎﻝﻪ ، أو ﻝم ﻴُﺤل ؛ ﻷن ﺘﺼ " .وﺘوﻜﻴﻠﻪ ﻓﻴﻪ إذا أُﺴر رب اﻝﻤﺎل ، وﺤﻴل ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ( : " ٦١٣/ ٥" ) اﻝﻤﺠﻤوع " وﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ وﺴواء : ﻗﺎل أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ . ﻤﺎﺸﻴﺘﻪ ، ﻓﻔﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﺨﻼف ؟ اﻷﺼﺢ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ؛ ﻝﻨﻔوذ ﺘﺼرﻓﻪ . اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف " ﻜﺎن أﺴﻴراً ﻋﻨد ﻜﻔﺎرٍ أو ﻤﺴﻠﻤﻴن وﻝو أﺴر رب اﻝﻤﺎل أو ﺤﺒس ( : " ٦٧١/ ٢" ) ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع " وﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ " . وﻤﻨﻊ ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻝم ﺘﺴﻘط زﻜﺎﺘﻪ ؛ ﻝﻌدم زوال ﻤﻠﻜﻪ ﻋﻨﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٠٦)  او www.alukah.net (٧٥ اﻝْﻔَرْقُ ﺒَﻴْنَ زَﻜﺎةِ اﻝْﻤَﺎلِ وَزَﻜﺎةُ اﻝْﻔِطْرِ ( ٢٣٦٩٤اﻝﻔﺘوى رﻗم ) -:اﻝﺴ .ﻫل اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻋﻠﻲ اﻝﻤﺴﻠم اﻝﺘﻲ ﻓﻲ اﻷرﻜﺎن اﻝﺨﻤﺴﺔ ﻏﻴر زﻜﺎة رﻤﻀﺎن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﻌم ، اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻫﻲ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم اﻝﺨﻤﺴﺔ ﻏﻴر اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﺘﺠب ﺒﺎﻝﻔطر ﻤن رﻤﻀﺎن . :اﻝﻤﺎل ﻻ ﺘﺠب إﻻ ﻓﻲ أﺼﻨﺎف ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻝﻤﺎل وﻫﻲ ﻓﺎﻷوﻝﻰ ﻫﻲ زﻜﺎة ( .اﻹﺒل واﻝﺒﻘر واﻝﻐﻨم)ﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم - ١ .وﻤﺜﻠﻬﻤﺎ اﻵن اﻷوراق اﻝﻨﻘدﻴﺔ . اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ - ٢ .ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة - ٣ :اﻝﺨﺎرج ﻤن اﻷرض وﻫذا ﻴﺸﻤل ﺸﻴﺌﻴن - ٤ اﻝﻘﻤﺢ واﻝﺸﻌﻴر : أﺼﻨﺎف وﻫﻲ وأﺠﻤﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ وﺠوﺒﻬﺎ ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ . اﻝزروع واﻝﺜﻤﺎر : اﻷول .واﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻤﺎ ﻋدا ﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎف اﻷرﺒﻌﺔ . واﻝﺘﻤر واﻝزﺒﻴب .اﻝرﻜﺎز وﻫو ﻤﺎل اﻝﻜﻔﺎر اﻝﻤدﻓون ﺒﺎﻷرض اﻝذي ﻴﺠدﻩ ﻤﺴﻠم : اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻋن اﺒن اﻝﻤﻨذر رﺤﻤﻪ ( ٠١/٥٢" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى" وﻨﻘل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ :اﷲ أﻨﻪ ﻗﺎل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٠٦)  او www.alukah.net ﻓِﻲ اﻹِﺒِلِ وَاﻝْﺒَﻘَرِ وَاﻝْﻐَﻨَمِ وَاﻝذ .اﻫـ إذَا ﺒَﻠَﻎَ ﻤِنْ ﻜُل .واﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻤﺎ ﻋدا ﻫذﻩ اﻷﻤوال .وﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻤوال ﺒﺸروط ﻤﻌﻴﻨﺔ ، واﻝواﺠب إﺨراج ﻗدر ﻤﻌﻴن ﻤن اﻝﻤﺎل ﺤد .راﺠﻊ أﺴﺌﻠﺔ اﻝﻤوﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﺴم اﻝزﻜﺎة ﻝزﻴﺎدة اﻝﺘﻔﺼﻴل ، وﻋﻠﻰ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ﻴﻜﻔر ﻤﻨﻜرﻫﺎ ، وﻤﺎﻨﻌﻬﺎ ﻓﺎﺴق ﻗطﻌﺎً ( زﻜﺎة اﻝﻤﺎل)وﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة .اﻝﺤﺎﻜم اﻝﻤﺴﻠم أﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻗﻬراً ، ﻓﺈن أﺼر ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻌﻬﺎ واﺤﺘﻤﻰ ﺒﻌﺸﻴرﺘﻪ ﻗوﺘل ﺤﺘﻰ ﻴؤدﻴﻬﺎ ﻋن ﻋَﺒْدِ اﻝﻠ ﺨَﻤْسٍ ﺸَﻬَﺎدَةِ أَنْ ﻻ إِﻝَﻪَ إِﻻ اﻝﻠ .وَﺼِﻴَﺎمِ رَﻤَﻀَﺎنَ وَﺤَﺞ ﻋَنْ اﺒْنِ ﻋُﻤَرَ أَن وا ﺘِلَ اﻝﻨ ِكَ ﻋَﺼَﻤُوا ﻤِﻨ .ﻪِ ﻠ وﻤﺴﻠم ( ٠٠٤١)وأﺠﻤﻊ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﻤﺎﻨﻌﻲ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻘد روى اﻝﺒﺨﺎري و ﻋن أَﺒﻲ ﻫُرَﻴْرَةَ رَﻀِﻲَ اﻝﻠ ﻤَنْ ﻜَﻔَرَ ﻤِنْ اﻝْﻌَرَبِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَرُ رَﻀِﻲَ اﻝﻠ ﻪُ ﻓَﻤَنْ ﻗَﺎﻝَﻬَﺎ ﻗَﺎلَ رَﺴُولُ اﻝﻠ ةِ ﻤِﻨ ولِ اﻝﻠ أَنْ ﻗَدْ ﺸَرَحَ ﺼَﻠ .اﻝﻠ ﻓﻲ آﺨر رﻤﻀﺎن ﻓﻬﻲ زﻜﺎة اﻝﻔطر وﻗد أﺠﻤﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ وﺠوﺒﻬﺎ ، إﻻ ﻤن وأﻤﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﺘﺠب .ﺸذ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٠٦)  او www.alukah.net ( .٦٤/٤" )طرح اﻝﺘﺜرﻴب: "اﻨظر وﻫﻲ دون زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻓﻲ اﻝوﺠوب واﻝﻤﻨزﻝﺔ ، ﻓزﻜﺎة اﻝﻔطر ﻝﻴﺴت رﻜﻨﺎ ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ، وﻻ ﻴﻜﻔر .ﻤﻨﻜرﻫﺎ :وزﻜﺎة اﻝﻔطر ﻗد ورد ذﻜرﻫﺎ ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة ، ﻤﻨﻬﺎ ﻋَنْ اﺒْنِ ﻋُﻤَرَ رَﻀِﻲَ اﻝﻠ اﻝذ ِﻤِﻴنَ وَأَﻤَرَ ﺒِﻬَﺎ أَنْ ﺘُؤَد .وَاﻝْﻜَﺒِﻴرِ ﻤِنْ اﻝْﻤُﺴْﻠ ﻓَرَضَ رَﺴُولُ اﻝﻠ ِﻠﺼ ِﻠْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ ﻤَنْ أَد ﻠ .ﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ أﺒﻲ داود . وَﻤَنْ أَد .زﻴﺎدة اﻝﺘﻔﺼﻴل ( ٩٥٤٢١)وراﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٠٦)  او www.alukah.net (٨٥ اﻝْﻔَرْقُ ﺒَﻴْنَ اﻷَْﺴْﻬُمِ وَاﻝﺴ -:اﻝﺴ .ﻨﻌﻠم أن اﻷﺴﻬم ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل اﻝﺴﻨدات أﻴﻀﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ وﻜﻴف ﺘﺤﺴب زﻜﺎﺘﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﺘﻔﺼﻴل اﻝﻘول ﻓﻲ زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وأن ﻤن اﻷﺴﻬم ﻤﺎ ( ٢١٩٩٦)ﻓﻘد ﺴﺒق ﻓﻲ اﻝﺴؤال أﻤﺎ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم .ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة .وأﻤﺎ اﻝﺴﻨدات ﻓﻬﻲ ﻏﻴر اﻷﺴﻬم .ﻝﺤﺎﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ ﻤﻌﻴن ﻨظﻴر ﻓﺎﺌدة ﻤﻘدرة ( ﻗرض ) ﻓﺎﻝﺴﻨد ﻫو ﺘﻌﻬد ﻤﻜﺘوب ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝد .ﻓﻲ رأس ﻤﺎل ﺸرﻜﺔ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ أﻤﺎ اﻝﺴﻬم ﻓﻬو ﻨﺼﻴب اﻝﺸرﻴك .وﻤن ﻫذﻴن اﻝﺘﻌرﻴﻔﻴن ﻴﺘﺒﻴن اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻷﺴﻬم واﻝﺴﻨدات :اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺴﻬم واﻝﺴﻨد أﻤﺎ اﻝﺴﻨد ﻓﻬو ﻴﻤﺜل دَﻴْﻨﺎً ﻋﻠﻰ ، اﻝﺴﻬم ﻴﻤﺜل ﺤﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺸرﻴك - ١ .ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻘرض أو داﺌن ، اﻝﺸرﻜﺔ أﻤﺎ ، اﻝﺴﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرﺒﺎح إﻻ ﺤﻴن ﺘﺤﻘق اﻝﺸرﻜﺔ أرﺒﺎﺤﺎً ﻓﻘط ﻻ ﻴﺤﺼل ﺼﺎﺤب ، وﺒﻨﺎءاً ﻋﻠﻰ ﻫذا .ﺼﺎﺤب اﻝﺴﻨد ﻓﻴﺘﻠﻘﻰ ﻓﺎﺌدة ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺴﻨوﻴﺎً ﺴواء رﺒﺤت اﻝﺸرﻜﺔ أم ﻻ إذا ﺨﺴرت اﻝﺸرﻜﺔ ﻓﺈن ﺼﺎﺤب اﻝﺴﻬم ﻴﺘﺤﻤل ﺠزءاً ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺨﺴﺎرة : وﺒﻨﺎءاً ﻋﻠﻰ ﻫذا أﻴﻀﺎً ﻓﻼﺒد ﻤن ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺠزءاً ﻤن ، ﺔ ﻷﻨﻪ ﺸرﻴك وﻤﺎﻝك ﻝﺠزء ﻤن اﻝﺸرﻜ، ﺤﺴب اﻷﺴﻬم اﻝﺘﻲ ﺸﺎرك ﺒﻬﺎ