فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٧٥)  او www.alukah.net : اﻷرﻗﺎم اﻵﺘﻴﺔ وﻓﻲ ﻤوﻗﻌﻨﺎ ﺒﻌض اﻝﻔﺘﺎوى اﻝﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﻤوﻀوع ، ﻴﻤﻜن اﻹﻓﺎدة ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ( .١٤٥٦٠١)، ( ٥٥٦٩٣)، (٤٨٣١٢) ﻓﺈذا ﺼﺎدف اﻝزﻤﺎن ﺨﻠو اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﻤﺴﺘﺤﻘﻲ اﻝزﻜﺎة ﺠﺎز دﻓﻌﻬﺎ ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻋﻤﻼ : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺒﺎﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝوارد ﻋن اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻓﺤﻴﻨﺌذ اﻝﻤﻴﺴور ﻻ ﻴﺴﻘط ﺒﺎﻝﻤﻌﺴور ، ﻓﺈذا ﺘﻌﺴر إﻴﺠﺎد ﻤﺴﻠم ﻤن ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﻜﻤﺎ أن ﺤﺎل اﻻﻀطرار ﻴﺨﺘﻠف ﻋن ﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠزﻜﺎة دﻓﻌت ﻝﻤن ﺘﻴﺴر وﺠودﻩ ﺤدﺜﻨﺎ ﺠرﻴر ، ﻋن ﻝﻴث ، : ﻗﺎل ( ١٠٤/٢" )اﻝﻤﺼﻨف " ﺤﺎل اﻝﺴﻌﺔ ، وﻗد روى اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ " .ﻻ ﺘﺼدق ﻋﻠﻰ ﻴﻬودي وﻻ ﻨﺼراﻨﻲ إﻻ أن ﻻ ﺘﺠد ﻏﻴرﻩ : " ﻋن ﻤﺠﺎﻫد ، ﻗﺎل ﺤﻘﻴن ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، واﻻﻨﺘظﺎر ﺒﻬﺎ وذﻫب ﻓﻘﻬﺎء اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ إﻝﻰ ﺤﻔظ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻨﻌدام اﻝﻤﺴﺘ .إﻝﻰ أن ﻴﺘﻴﺴر ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ إن ﻝم ﻴوﺠد أﺤد ﻤﻨﻬم ﻓﻲ ﺒﻠد اﻝزﻜﺎة وﻻ ﻏﻴرﻫﺎ ﺤﻔظت : " ﻴﻘول اﻝﺨطﻴب اﻝﺸرﺒﻴﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝزﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴوﺠدوا أو ﺒﻌﻀﻬم ، ﻓﺈن وﺠدوا واﻤﺘﻨﻌوا ﻤن أﺨذﻫﺎ ﻗﺎﺘﻠﻬم اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ ﻓرض ﻜﻔﺎﻴﺔ ، وﻻ ﻴﺼﺢ إﺒراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن اﻝﻤﺤﺼورﻴن اﻝﻤﺎﻝك ﻤن ﺴﻠﻴم ﻓﻲ اﻝﻤﺠرد ؛ ﻷن أﺨذﻫﺎ ( .٩٨١/٤" )ﻤﻐﻨﻲ اﻝﻤﺤﺘﺎج " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝزﻜﺎة وﻨﺤن ﻨرى أن اﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﻔرﻋﻴﺔ ﻀرب ﻤن اﻝﺨﻴﺎل ؛ إذ ﻻ ﻴﻜﺎد ﻴﺘﺼور اﻝﻘﻀﺎء ، اﻝﻠﻬم إﻻ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘر ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ زﻤن ﻤن اﻷزﻤﺎن ، ﻝذﻝك ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻠﺨوض ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻔرﻀﻴﺔ ﻜﺎن اﻝرﺠل ﻴُﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ زﻤن : " ﻤﺎ روي ﻓﻲ زﻤﺎن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎﻝوا ، وروى اﺒن (٤٨١/ص" )ﺘﺎرﻴﺦ واﺴط " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻓﻼ ﻴﺠد أﺤدا ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ -ﻪ ﺒﺈﺴﻨﺎدﻩ ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن داود اﻝﺨوﻻﻨﻲ أﻨﻪ ﺤدﺜ( ٨٨٣/٧٣" )ﺘﺎرﻴﺦ دﻤﺸق " ﻋﺴﺎﻜر ﻓﻲ -وﻜﺎن ﻋﺒدة ﺒن أﺒﻲ ﻝﺒﺎﺒﺔ ﺒﻌث ﻤﻌﻪ ﺒﺨﻤﺴﻴن وﻤﺎﺌﺔ درﻫم ﻓﺄﻤرﻩ أن ﻴﻔرﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻘراء اﻷﻨﺼﺎر واﷲ ﻤﺎ أﻋﻠم أن ﻓﻴﻬم اﻝﻴوم ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ، ﻝﻘد : ﻓﺄﺘﻴت اﻝﻤﺎﺠﺸون ، ﻓﺴﺄﻝﺘﻪ ﻋﻨﻬم ، ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل .أﻏﻨﺎﻫم ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ، ﻓزع إﻝﻴﻬم ﺤﻴن وﻝﻲ ﻓﻠم ﻴﺘرك ﻓﻴﻬم أﺤدا إﻻ أﻝﺤﻘﻪ :ﺜﺎﻝﺜﺎً أﻤﺎ ﺴﻴرة ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻘد ﻓﺘﺸﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻝﻜﺘب اﻝﺘﻲ ﺘﺤدﺜت :ﻋن أﺨﺒﺎرﻩ ، ﻤﻨﻬﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٧٥)  او www.alukah.net (ﻫـ٤١٢ت)ﺴﻴرة ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻋﻠﻰ ﻤﺎ رواﻩ اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك وأﺼﺤﺎﺒﻪ ، ﻻﺒن ﻋﺒد اﻝﺤﻜم . ١ رواﻴﺔ اﺒن ، و (ﻫـ٠٦٣ت)أﺨﺒﺎر أﺒﻲ ﺤﻔص ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ، رواﻴﺔ أﺒﻲ ﺒﻜر اﻵﺠري . ٢ ( .ﻫـ٠٣٤ت)ﺒﺸران ( .ﻫـ٧٩٥ت)ﺴﻴرة وﻤﻨﺎﻗب ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ، ﻻﺒن اﻝﺠوزي . ٣ ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻓﻲ اﻹﺼﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي ، اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ اﻝرواﺤﻨﺔ اﻝﻤﻨﺸور . ٤ : ﻋﻠﻰ اﻝراﺒط اﻵﺘﻲ ٧٢ دﻓﻊ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ﻝﻠﻴﻬود واﻝﻨﺼﺎرى ، وإﻨﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠم ﻨﺠد ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ .أﻨﻪ أﻋﺘق اﻝرﻗﺎب ﻤن ﺘﻠك اﻷﻤوال ﺒﻌﺜﻨﻲ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﺎت إﻓرﻴﻘﻴﺔ ﻓﺎﻗﺘﻀﻴﺘﻬﺎ ، وطﻠﺒت : " ﻗﺎل ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻓﻘراء ﻨﻌطﻴﻬﺎ ﻝﻬم ﻓﻠم ﻨﺠد ﺒﻬﺎ ﻓﻘﻴرا ، وﻝم ﻨﺠد ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻲ ، ﻗد أﻏﻨﻰ ﻋﻤر ﺒ ﺴﻴرة ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﻨﺎس ، ﻓﺎﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ رﻗﺎﺒﺎ ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﻬم ووﻻؤﻫم ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ( .٩٥/ص( )ﻫـ٤١٢ت)ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻝﺤﻜم " ﻋﻠﻰ ﻤﺎ رواﻩ اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك وأﺼﺤﺎﺒﻪ ﻫذﻩ ، وﻝﻜن"ووﻻؤﻫم ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن " وﻝﻴس ﻓﻲ اﻷﺜر ﻤﺎ ﻴدل ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ رﻗﺎب ﻏﻴر ﻤﺴﻠﻤﺔ ، إﻻ ﻗوﻝﻪ اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻏﻴر ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﻏﻴر ﻤﺴﻠﻤﻴن ، ﺒل ﻗد ﻴﻜوﻨون ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، واﺸﺘرط .وﻻءﻫم ﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٧٥)  او www.alukah.net (١٤ ﻜَﻴْفَ ﺘَﺠِبُ اﻝز أﻗﺎرﺒِﻪِ ؟ -:اﻝﺴ أﻤﺎ ﺒﻌد، ﻓﺴؤاﻝﻲ . ﺸﻴﺨﻨﺎ اﻝﻔﺎﻀل ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴك و ﻓﻲ ﻋﻠﻤك، و ﺠﻤﻌﻨﻲ و إﻴﺎك ﻓﻲ ﺠﻨﺎت اﻝﻨﻌﻴم : ﺤول اﻝﻔﺘوى ﻻﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن، اﻝﺼﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻌﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻨوان اﻝﺘﺎﻝﻲ ٨٧٢٠٢ ﺎ ﻝم أﻓﻬﻤﻪ ﻫو ﻜﻴف وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رﺠل ﻻ ﻴﺘﺴﻊ و ﻤ. و ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻸﻗﺎرب أﻻ ﻴﻌﻨﻲ ذﻝك ﻋدم ﻤﻠك اﻝﻨﺼﺎب، و ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ . ﻤﺎﻝﻪ ﻝﻺﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ، ﺴواء اﻷﺼول أو اﻝﻔروع ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻫذا ﻤﻊ اﻝﺘذﻜﻴر ﺒﺄﻨﻲ ﺠﺎﻫل و ﻻ أدﻋﻲ ﻋﻠﻤﺎ، و ﺴﺎﻤﺤﻨﻲ إن ﻜﺎﻨت .ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴك. ﻝﻬﺠﺘﻲ ﺤﺎدّة ﻨوﻋﺎ ﻤﺎ - :ــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَــ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﻫذا ﺴؤال ﻫﺎم وﻻ ﻴﺼدر ﻤن ﺠﺎﻫل ، ﺒل ﻤن ﻨﺒﻴﻪ ﻋﺎﻗل - : أوﻻً ﻻ إﺸﻜﺎل ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻔت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻔﺘوى اﻝﻤﺸﺎر إﻝﻴﻪ ، وﻫﻨﺎك ﻋدة ﺼور ﻗد ﻴﻜون اﻝرﺠل - :ﺜﺎﻨﻴﺎً أﻗﺎرﺒﻪ ، ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻤﺎﻝﻜﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻠﻨﺼﺎب وﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻤﻊ ذﻝك ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ رﺠل ﺘﺎﺠر ، رأس ﻤﺎل ﺘﺠﺎرﺘﻪ ﻋﺸرون أﻝﻔﺎً ، ورﺒﺤﻪ ﻤن : ﻤﺜﺎل ذﻝك . ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋن ﺤﺎﺠﺘﻪ وإذا أﻨﻔق ﻋﻠﻰ أﺒوﻴﻪ ﻤن رأس اﻝﻤﺎل ﻗل رﺒﺤﻪ وﺼﺎر ﻻ . اﻝﺘﺠﺎرة ﻴﻜﺎد ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻫو وزوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ .ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻫو وأوﻻدﻩ ﻤﺴﺘطﻴﻊ ، وﻓﻲ اﻝوﻗت ذاﺘﻪ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻬذا اﻝرﺠل ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ أﺒوﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﻓﻴﺠوز ﻝﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ أن ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ أﺒوﻴﻪ ، ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ ﺸرﻋﺎً ، ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻪ ﻫذﻩ أن . .واﷲ أﻋﻠم . ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٨٥)  او www.alukah.net (٢٤ ﻝﺴ اﻝْﻘَﺎدِﻤَﺔَ ؟ -:اﻝﺴ وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺴب ﻫذا اﻝوﻗت . ﻴﺨرج زوﺠﻲ اﻝزﻜﺎة ﺒﻴن اﻝﻴوم اﻝﻌﺎﺸر واﻝﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن رﻤﻀﺎن ﻓﺈﻨﻪ رأى أﻨﻪ أﺨرج زﻴﺎدة ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﺜﻼث اﻷﺨﻴرة ﻓﻬل ﻴﻤﻜن أن ﻴﺘم ﺨﺼم ﻫذا ﻤن اﻝﻤﻘدار اﻝﺤﺎﻝﻲ اﻝذي ﻴﺠب أن ﻴﺨرج؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻤن زاد ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﻘدر اﻝواﺠب ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻤﺎ زادﻩ ﻴﻌد ﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝﺼدﻗﺎت اﻝﺘﻲ ﻴؤﺠر ِﻴمٌ : )ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ( .وَﻤَنْ ﺘَطَو .ﻝﺨطﺄ وﺴواء ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدة ﻤﻘﺼودة أم ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ا وﻝﻴس ﻝﻪ أن ﻴﺤﺴب ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدة ﻋن زﻜﺎة اﻝﺴﻨوات اﻝﻘﺎدﻤﺔ ، ﻷن ﻤن ﺸرط اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺠﻠﺔ أن .ﻴﻨوﻴﻬﺎ ﻋﻨد اﻹﺨراج أن رﺠﻼ أﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول : وﻗد ذﻜر اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﻫذﻩ ، وﻫﻲ ﺨرﺠﻪ ﻋن ﻤﺎل ﻝﻪ آﺨر ، ﻓﻬل ﻴﺠزﺌﻪ ، ﺜم ﻫﻠك ﻤﺎﻝﻪ ﻗﺒل أن ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺄراد أن ﻴﺠﻌل ﻤﺎ أ .ذﻝك ﻝم ﻴﻜن ﻝﻪ ذﻝك ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺼد ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ ﻓﻲ أداﺌﻬﺎ ﻤﺎلٌ ﻝﻪ ﺒﻌﻴﻨﻪ ، ﻓﻼ ﻴﻜون ﻝﻪ : "ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ( .٤٢/٢" )اﻷم " اﻨﺘﻬﻰ ". أن ﻴﺼرف اﻝﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﻌد أن ﻴدﻓﻊ اﻝدراﻫم إﻝﻰ أﻫﻠﻬﺎ ﻫـ ، ﺜم ١١أﻝف ﺤﺴﺒت زﻜﺎة أﻤواﻝﻲ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝﻌﺎم ﻓوﺠدﺘﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر أﻝﻔﺎً ، ﻫل ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎر اﻝزﻴﺎدة ﻤن زﻜﺎة ﻫـ وﻝو ﺒدون ﻨﻴﺔ ؟٢١

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٨٥)  او www.alukah.net :ﻓﺄﺠﺎب ﻫذا اﻝﺴﺎﺌل أﺨرج زﻜﺎةً أﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻴﺴﺄل ﻫل ﻴﺤﺴﺒﻬﺎ ﻤن زﻜﺎة اﻝﻌﺎم اﻝﻘﺎدم ؟" اﻝﻘﺎدم ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻨوﻫﺎ ﻋﻨﻪ ، وﻝﻜن ﺘﻜون ﺼدﻗﺔ ﺘﻘرﺒﻪ إﻝﻰ اﷲ ﻻ ﻴﺤﺴﺒﻬﺎ ﻤن زﻜﺎة اﻝﻌﺎم : ﻨﻘول ( إﻨﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ، وإﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرىء ﻤﺎ ﻨوى: )ﻋز وﺠل ؛ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .اﻨﺘﻬﻰ " ( .٨٠٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٨٥)  او www.alukah.net (٣٤ ِﻠْﻤِﻴرَاثِ ﺴﻨواتَ ﺒِﺴَﺒَبِ ﻤَﺸَﺎﻜِلِ ﺒَﻴْنَ اﻝْوَرَﺜَﺔِ، ﻓَﻬَلْ ﺘَﺄَﺨ ﺘَﺴَﻠ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ اﻝز -:اﻝﺴ ﺘوﻓﻲ ﺠدي رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺘرك ﻤﻨزﻻ ، وﻜﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤﺸﺎﻜل ﻤن ﻗﺒل أﺤد أﻋﻤﺎﻤﻲ ، أﻋﺎﻗت ﺒﻴﻊ ﻝﺴﻨوات ، ﺜم أﺨﻴرا ﺘم ﺒﻴﻊ ﻫذا اﻝﻤﻨزل ، وﺘم ﺘﺴﻠﻴم اﻝورﺜﺔ اﻝﺸرﻋﻴﻴن ﺤﺼﺘﻬم ﻤﺎﻻ ، ﻫذا اﻝﺒﻴت .واﺴﺘﻠم واﻝدي ﺤﺼﺘﻪ ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻫذﻩ اﻝﺴﻨوات ؟ وﻗد ﻤرت ﺴﻨﺔ وﻨﺼف ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻼم أﺒﻲ ﻝﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن اﻝﻤﺎﻀﻲ ، ﻓﺄﺨرج زﻜﺎة ﻋﺎم .ﺎن طﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﻝﺜواب واﻷﺠروﻨﺼف رﻏﺒﺔ ﻤﻨﻪ أن ﺘﻜون اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀ ﻓﻬل ﻫذا ﺼﺤﻴﺢ ؟ وإذا ﻝم ﻴﻜن ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻤﺎ ﻫو اﻝﺼﺤﻴﺢ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : أوﻻً ﺒﻤﺠرد ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن ﻴﻨﺘﻘل ﻤﺎﻝﻪ إﻝﻰ ورﺜﺘﻪ ، وﺒذﻝك ﺘﻨﺘﻘل اﻝذﻤﺔ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﻤن ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل اﻷﺼﻠﻲ ، وﺒﻌد ﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻤﺎل ﻤﺎﻻ واﺤدا ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺴم ( اﻝورﺜﺔ ) إﻝﻰ اﻝﻤﺎﻝك اﻝﺠدﻴد( اﻝواﻝد ، اﻝﻤوَر .ﻋﻠﻰ اﻝورﺜﺔ ﺒﺤﺴب أﺴﻬﻤﻬم ﻤن اﻝﻤﻴراث وﻴﻀم ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻤﺎﻝﻪ اﻝذي ورﺜﻪ ، إﻝﻰ ﻤﺎﻝﻪ اﻝﺴﺎﺒق ، إن ﻜﺎن ﻝﻪ ﻤﺎل ، ﻓﻌﻠﻰ ذﻝك ﻴﻜون ﻝﻜل ث ، واﺤد ﻤﻨﻬم ﻨﺼﺎﺒﻪ اﻝﻤﺴﺘﻘل ﻋن اﻵﺨرﻴن ، وﻴﺒدأ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻝﻤوروث ﻤن ﺤﻴن وﻓﺎة اﻝﻤور واﻨﺘﻘﺎل اﻝﻤﺎل إﻝﻰ اﻝورﺜﺔ ، ﻓﻠو ﻤﺎت اﻝﻤورث ، وﻝم ﻴﻜﺘﻤل ﺤول اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻋﻨدﻩ ، ﺴﻘط اﻋﺘﺒﺎر . ﻫذا اﻝﺤول ، وﺒدأ ﺤول ﺠدﻴد ﻝﻠورﺜﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٨٥)  او www.alukah.net ﻓﻌﻠﻰ ﻜل واﺤد ﻤن اﻝورﺜﺔ أن ﻴﻀﻴف ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن اﻝﻤﻴراث إﻝﻰ ﻤﺎﻝﻪ اﻝﺨﺎص ﻤن ﺤﻴن وﻓﺎة : وﻋﻠﻴﻪ ﺤول ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وإن ﻜﺎن ﻤر ﻋﻠﻴﻪ ﻋدة اﻝوارث ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﻤﺎل ﻗد ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﻤر ﻋﻠﻴﻪ اﻝ .ﺴﻨوات ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻤﺎ دام اﻝﻤﺎل ﺒﺎﻝﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻼ ﻴﻠزﻤﻪ إﻻ زﻜﺎة ﺴﻨﺔ واﺤدة ، وﻴﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻤل اﻝﻨﺼف ﺤوﻻ : وإذا ﻤرت ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ وﻨﺼف . ﻜﺎﻤﻼ ، ﻓﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ .ﺼدﻗﺔ ، وأﺨرج زﻜﺎة اﻝﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔﻓﺈن ﺸﺎء ﺠﻌﻠﻬﺎ : ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻗد أﺨرج زﻜﺎة ﻨﺼف اﻝﺴﻨﺔ اﻷﺨرى وإن ﺸﺎء ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤن زﻜﺎة اﻝﺤول اﻝﻘﺎدم ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻗد أﺨرج أﻝﻔﺎ ﻷﺠل ﻨﺼف اﻝﺴﻨﺔ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﻓﺈﻨﻪ . ﻴﺨﺼﻤﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺠب ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻜﻠﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، إن ﺒﻘﻲ ﻋﻨدﻩ ﻤﺎل ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول . اﻝﺤول ﻋﻠﻴﻪ وإن ﺸﺎء ﺠﻌﻠﻪ ﺼدﻗﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ، وأﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ، ﻤﺘﻰ ﺤﺎل وإذا ﻜﺎن ﻗد أﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻜﻠﻪ ، ﺒﻘدر ﺴﻨﺔ وﻨﺼف ، ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺒدأ ﺤوﻻ ﺠدﻴدا ﻤن .ﺤﻴن أﺨرج . ﻓﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ﻴﻔﻌﻠون ذﻝك ، ﺘﺴﻬﻴﻼ ﻝﻬم : وأﻤﺎ ﺘﺤدﻴد ﺤول اﻝزﻜﺎة ﺒرﻤﻀﺎن ﻗﺔ واﻹطﻌﺎم ، وﻻ ﻨﻌﻠم ﻓﻀﻼ ﺨﺎﺼﺎ ﻹﺨراج زﻜﺎة اﻝﻔرﻴﻀﺔ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، وإﻨﻤﺎ اﻝﻔﻀل اﻝوارد ﻝﻠﺼد ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺘﺠب إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل اﻝﻨﺼﺎب ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، أﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎن : واﻝﺘطوع ، وأﻤﺎ اﻝﻔرﻴﻀﺔ . ﺸﻬرﻩ ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﺤول ﻴﺘم ﻓﻲ ﺸﻬر رﺠب ـ ﻤﺜﻼ ـ ﻝم ﻴﺠز ﻝﻪ أن ﻴؤﺨر إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ، ﻷﻨﻪ . ﺤق وﺠب ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ ، ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻤﺒﺎدرة ﺒﺈﻋطﺎﺌﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻜﺎن اﻝﺤول ﻴﺤول ﻓﻲ ﺸوال ، أو ذي اﻝﻘﻌدة ـ ﻤﺜﻼ ـ وأراد أن ﻴﻌﺠل إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻝو: ﻝﻜن . ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝك : رﻤﻀﺎن ، وﻴﺤﺘﺴب ﺤوﻝﻪ ﺒﻌد ذﻝك ﻓﻲ ﻜل رﻤﻀﺎن : ﺜﺎﻨﻴﺎً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٨٥)  او www.alukah.net إذا ﻤﻨﻊ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﻤن اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ، ﻷﻤر ﺨﺎرج ﻋن إرادﺘﻪ ، ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ﻋن ن اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ، وإن ﻜﺎن اﻷﺤوط ﻝﻪ أن ﻴزﻜﻴﻪ زﻜﺎة ﺴﻨﺔ واﺤدة ، ﻋن ﻫذﻩ اﻝﻤدة اﻝﺘﻲ ﻤﻨﻊ ﻤ . ﻫذﻩ اﻝﺴﻨوات ، ﻤﺘﻰ ﻗﺒض ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻌﻼ ، وأﻤﻜﻨﻪ اﻝﺘﺼرف ﻓﻴﻪ ( .٧٥٦٩٢١: )ورﻗم ( ٦١٨٣٤١: )وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٨٥)  او www.alukah.net (٤٤ ِﻬُمْ ( ١٢٣٩٥١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِدُﻩُ وَﺘَرْكُ ﻝ ﻤَﺒْﻠَﻐَﺎ ﻤِنْ اﻝْﻤَﺎلِ وَﻤَﺤَﻼ ﺘَﺠِبُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻝز -:اﻝﺴ أﻗوم ﺒﺈﻋﺎﻨﺘﻬم ٧ﻋدد إﺨوﺘﻲ . ﻴورو ٠٠٠٤ﺘوﻓﻲ واﻝد وﺘرك ﻝﻨﺎ ﻨﺼﻴب ﻤن اﻝﻤﺎل ﻴﻘدر ب وﻤﺎ ﻤﻘدارﻫﺎ؟.ﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫدا اﻝﻤﺎل. وﺤدي إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﺒﻌض اﻝﻤﺤﻼت اﻝﻤﻜﺘراة - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، اﻝﻤﺤﻼت اﻝﻤؤﺠرة ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺠرة إ .ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ٥٩٥أﻤﺎ إذا أﻨﻔﻘت ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، واﻝﻨﺼﺎب ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﺜﻤن رﺠل ﻋﻨدﻩ ﻤﺴﺎﻜن ﻜﺜﻴرة وﻫو ﻴؤﺠرﻫﺎ وﻴدﺨر ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻻً ﻜﺜﻴراً : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ب؟ وﻤﺎ ﻤﻘدار دﻓﻌﻬﺎ؟ ﻓﻲ ﺤول ﻜﺎﻤل، ﻫل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻫذا اﻝﻤﺎل؟ وﻤﺘﻰ ﺘﺠ إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ أﺠرة اﻝﺴﻜن أو اﻝدﻜﺎن أو ﻏﻴرﻫﻤﺎ ﻤن اﻝﻨﻘود وﺠﺒت ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة : " ﻓﺄﺠﺎب إذا ﻜﺎﻨت ﻨﺼﺎﺒﺎً، وﻤﺎ ﺼرﻓﻪ اﻝﻤؤﺠر ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﻗﺒل اﻝﺤول ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ، واﻝواﺠب ﻓﻲ ذﻝك رﺒﻊ ( .٦٧١/٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝﻌﺸر ﺒﺈﺠﻤﺎع اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﺠﺒت : وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎً ﺘؤﺠر أو ﻋﻤﺎرة ﺘؤﺠر (: " ٢٣٣/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى .اﻨﺘﻬﻰ ..." اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷرض أو اﻝﻌﻤﺎرة ( .أرﺒﻌﺔ آﻻف ﻴورو ) اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤذﻜور ﻓﻲ اﻝﺴؤال : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻊ إﺨوﺘك ، وﻴﻜون ﻨﺼﻴب ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻗد ﺒﻠﻎ ﻴﻘﺴم ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝورﺜﺔ ، وﻫم أﻨت وﺠﻤﻴ .اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻤن ﻴوم وﻓﺎة واﻝدك ( .١٩٤٤٠١: )واﻨظر ﻝﻤزﻴد اﻝﻔﺎﺌدة ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٨٥)  او www.alukah.net (٥٤ اﻷُْﺠْرَةِ ﻋَﻠَﻰ اﻝْﻔَﻘِﻴرِ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﺘَﺄْﺨِﻴرُ أَدَاءُ اﻝز ِﺘَدْﻓَﻊُ ﻝَﻪُ ؟ ﻝ -:اﻝﺴ أﻓﻴدﻜم ﻋﻠﻤﺎً أن ﻤوﻋد زﻜﺎﺘﻲ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻓﻬل ﻴﺼﺢ ﻝﻲ أن أﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر اﻝﺤﺞ أو ﻤﺤرم ؛ إذ إن ﻫﻨﺎك أﺴراً ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺠدّاً ﻤوﻋد ﺴداد إﻴﺠﺎرﻫﺎ ﺒﺄﺸﻬر ﺒﻌد رﻤﻀﺎن ، وإن أﻋطﻴﺘﻬم اﻝزﻜﺎة ﺼرﻓوﻫﺎ م أﺨذوا ﻴﺴﺘدﻴﻨون طوال اﻝﻌﺎم ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻲ أﺨرﺠﻬﺎ ﻤن ﻤﺤﻔظﺘﻲ وأﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ظرف ﺨﺎص ﻝﻬم ﺜ .ﻤﻜﺘوب ﻋﻠﻴﻪ اﺴﻤﻬم ورﻗم ﺠواﻝﻬم ، ﻓﺈذا ﺠﺎء ﻤوﻋد اﻹﻴﺠﺎر دﻓﻌﺘﻬﺎ ﻝﻬم - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺒﻴﻨ .، وﻝﻴس ﻤﺎ ذﻜرﺘِﻪ ﻋذراً ﻓﻲ اﻝﺘﺄﺨﻴر ﻤﻊ وﺠود ﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻜﺜر ﻓﻲ ﻋﺎﻝﻤﻨﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲ ( ٨٧٥٧٦) وإذا رأﻴتِ أن ﺘﻠك اﻷﺴر أوﻝﻰ ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ ﻝﺘﺼرﻓﻲ زﻜﺎﺘكِ ﻝﻬﺎ ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴكِ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻹﻴﺠﺎرات ﻗﺒل ﻨﻔس اﻝﻤﻨزل ، أو إذا اﻨﺘﻘﻠوا ﻋﻨﻪ ، ﻤوﻋد ﺴدادﻫﺎ ، إذا ﻜﺎن اﻝﻐﺎﻝب ﻋﻠﻰ اﻝظن أﻨﻬم ﺴﻴﺒﻘون ﻓﻲ . ﻓﻠن ﻴﻀﻴﻊ ﺤﻘﻬم ، وﻗد ﻴﻜون ﻫذا اﻝﺘﻌﺠﻴل ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺘﻨزﻴل ﺸﻲء ﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻴﺠﺎر ﻋﻨﻬم وﻤن اﻝﻤﻤﻜن أﻴﻀﺎ ﺘﻌﺠﻴل ﺸﻲء زﻜﺎة اﻝﻌﺎم اﻝﻘﺎدم ﺒﺈﺨراﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻬر ﻤﺤر .ت ﻤن زﻜﺎة اﻝﻌﺎم اﻝﻘﺎدم اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻲ ﻤوﻋدﻫﺎ ، ﻤن ﻤﺎل زﻜﺎﺘكِ ، ﺜم ﺘﺨﺼﻤﻴن ﻤﺎ دﻓﻌ (.٨٢٥٨٩)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم دﻓﻊ أﺠرة ﻤﺴﻜن ﺘﻠك اﻝﻌﺎﺌﻼت ﻤﺒﺎﺸرة ﻝﻠﻤﺎﻝك ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻨد اﺴﺘﺤﻘﺎق اﻷﺠرة –أﺨﺘﻨﺎ اﻝﺴﺎﺌﻠﺔ –وﻝكِ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﺄﺠر ﻴﺼﻴر ﻤَدﻴﻨﺎً ﻏﺎرﻤﺎً وﻴﺠوز واﻝﺤﺎﻝﺔ ﻫذﻩ إﻋطﺎء ﻝﻤﺎل ﻝﺼﺎﺤب اﻝد (. ٩٠٢٦٤)واﻨظري ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٨٥)  او www.alukah.net (٦٤ إِذَا ﺒَﺎعِ اﻝْﺤَﻠ اﻝْﺤَﻠ -:اﻝﺴ ﻓﻲ زواﺠﻨﺎ ، وﻗد ﺘم زواﺠﻨﺎ ﺠرام ﻤن اﻝذﻫب ﻜﻬدﻴﺔ ٠٠١ﻝﻘد أﻋطﻰ واﻝداي وأﻫل زوﺠﺘﻲ ﻝزوﺠﺘﻲ ، وﻗد دﻓﻌت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﺎم اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻋن ﻫذا اﻝذﻫب ، ﺜم ﻗﻤت ﻫذﻩ ٠١٠٢ﺒﻌد رﻤﻀﺎن ﻤن ﻋﺎم ﺠرام ﻤن ٠٠١ﺒﺒﻴﻊ اﻝـ ( أي ﻗﺒل أن ﻴﺘم اﻝﻌﺎم ) ٢١٠٢ﻤن ﺸﻬر إﺒرﻴل ٥١اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻴوم اﻝذﻫب ﺒﻨﺴﺒﺔ اﻝذﻫب ؛ ﻷن ﺒﻌﻀﻪ ﻗد ﺘﻠف ، واﻝﺒﻌض أﺼﺒﺢ ﻏﻴر ﻤﻨﺎﺴب ، وﻗد اﻨﺨﻔض ﻗﻴﻤﺔ ﻫذا ﺜم أﻜﻤﻠت اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﺒﻌت ﺒﻪ اﻝذﻫب اﻝﻘدﻴم ، . ﻋن ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻷﺼﻠﻴﺔ اﻝذي اﺸﺘرﻴﺘﻪ ﺒﻪ % ٠٢ رﻴﺎﻻً إﻀﺎﻓﻴًﺎ ، ﻫل ﻴﺠب ٠٠٠.٠٢١ﺠرام ﻤن اﻝذﻫب ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن ﺨﻼل دﻓﻊ ٠٠١وﻗﻤت ﺒﺸراء ؟ ٢١٠٢ﻋﻠﻲّ دﻓﻊ زﻜﺎة ﻫذا اﻝذﻫب اﻝﺠدﻴد ﻫذا اﻝﻌﺎم ، ﻋﺎم - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻲ أﺒواب اﻝزﻜﺎة ، وذﻝك " ﺤﻜم اﻨﻘطﺎع اﻝﺤول " اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﺴؤال ﺘﻌرف ﻝدى اﻝﻔﻘﻬﺎء ﺒـ ﻓﻲ ﺤﺎل اﺴﺘﺒدال اﻝذﻫب ﺒﺎﻝﻔﻀﺔ أو اﻝﻌﻜس ، ﻫل ﻴَﺴﺘﺄﻨف ﻝﻠﻤﺎل اﻝﻤﺒدَل ﺤوﻻ ﺠدﻴدا ، أم ﻴﺒﻨﻲ .ﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻝﺤول اﻝﺴﺎﺒق ، ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻴن ﻷﻫل اﻝ . ﻴﺴﺘﺄﻨف ﺤوﻻ ﺠدﻴدا : اﻝﻘول اﻷول : وﻫو ﻤذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ (٦٨١/٢" )روﻀﺔ اﻝطﺎﻝﺒﻴن " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻝو ﺒﺎدل اﻝذﻫب ﺒﺎﻝذﻫب أو ﺒﺎﻝورق اﺴﺘﺄﻨف اﻝﺤول " . ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺤول ، ﺒل ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻷول : اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ .ر اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻤن اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ وﻫو ﻤذﻫب ﺠﻤﻬو : ﻗﺎل اﻝﻜﺎﺴﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٨٥)  او www.alukah.net اﻝدراﻫم واﻝدﻨﺎﻨﻴر إذا ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﺠﻨﺴﻬﺎ أو ﺒﺨﻼف ﺠﻨﺴﻬﺎ ﺒﺄن ﺒﺎع اﻝدراﻫم ﺒﺎﻝدراﻫم أو اﻝدﻨﺎﻨﻴر .-ﻻ ﻴﺒطل ﺤﻜم اﻝﺤول –ﺒﺎﻝدﻨﺎﻨﻴر أو اﻝدﻨﺎﻨﻴر ﺒﺎﻝدراﻫم أو اﻝدراﻫم ﺒﺎﻝدﻨﺎﻨﻴر ﻫم أو اﻝدﻨﺎﻨﻴر ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ أﻴﻀﺎ ﻻ ﺒﺎﻝﻌﻴن ، واﻝﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎﺌم ﺒﻌد وﻝﻨﺎ أن اﻝوﺠوب ﻓﻲ اﻝدرا (٥١/٢" )ﺒداﺌﻊ اﻝﺼﻨﺎﺌﻊ " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻻﺴﺘﺒدال ، ﻓﻼ ﻴﺒطل ﺤﻜم اﻝﺤول ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻌروض : ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ِﻬَﺎ، زَﻜ . ﻤِنْ وَﻗْتِ ﻤِﻠْﻜِﻪِ اﻷَْو ِﻠز ﺒِﺎﻝْﺒَﻘَرِ، أَﻨ ﻀ ِكٌ . ﺤَوْلِ اﻷَْو " وَوَاﻓَقَ اﻝﺸ (٥٥٢/٨١" )وﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ اﻝﻤوﺴ" وﻴﻨظر ( . ٣٠٥/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن واﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻫو أظﻬر اﻝﻘوﻝﻴن ﻓﻲ ذﻝك ، وﻫو أﻴﻀﺎ اﻷﺤوط ﻝﻠﻤرء ، واﻷﺒرأ ﻝذﻤﺘﻪ ، وأﺒﻌد ﻋن .ﺒﺎب اﻝﺘﺤﻴّل ﻋﻠﻰ إﺴﻘﺎط ﺤق اﻝﻔﻘراء ﻓﻲ اﻝﻤﺎل : ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ "……أو ﺒدﻝﻪ ﺒﻐﻴر ﺠﻨﺴﻪ ﻻ ﻓراراً ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻨﻘطﻊ اﻝﺤول : " ﻗوﻝﻪ " ﻓﻴﺠب أن " ﺒﺎﻋﻪ أو ﺒدﻝﻪ : " اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ أن اﻹﺒدال ﺒﻴﻊ ، ﻝﻜن ﻤﺎ دام أن اﻝﻤؤﻝف رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل .ﻨﺠﻌل اﻝﺒﻴﻊ ﺒﺎﻝﻨﻘد ، واﻹﺒدال ﺒﺎﻝﻌﻴن .ﺸﺎة ﺒدراﻫم ﻓﻬذا ﺒﻴﻊ( ٠٤)إذا ﺒﺎع : ﻓﻨﻘول وإﻻ ﻓﺎﻝﺒﻴﻊ ﺒدل. ﺸﺎة ﺒﺒﻘر ﻓﻬذا إﺒدال ٠٤إذا أﺒدل .ﺒﺠﻨﺴﻪ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺤول ﻓﻠو أﺒدﻝﻪ " أﺒدﻝﻪ ﺒﻐﻴر ﺠﻨﺴﻪ : " وﻗوﻝﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨٥)  او www.alukah.net .أن ﺘﺒﻴﻊ اﻝﻤرأة ذﻫﺒﻬﺎ ﺒذﻫب ، ﻓﺈن اﻝﺤول ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ؛ ﻷﻨﻬﺎ أﺒدﻝﺘﻪ ﺒﺠﻨﺴﻪ : ﻤﺜﺎل ﺸﺎة ﻤن آﺨر ، ﻓﺈن اﻝﺤول ﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ؛ ﻷﻨﻪ أﺒدﻝﻪ ( ٠٤)ﺸﺎة ﻏﻨﻤﻪ ، ﺒـ ( ٠٤)أو ﻴﺒﻴﻊ ﺼﺎﺤب ( .٦/٢١" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﺠﻨﺴﻪ ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﺜﻤن اﻝذﻫب اﻝﻘدﻴم اﻝذي : ﻪ ﻤن اﻝذﻫب اﻝذي اﺸﺘرﻴﺘﻪ ﻏﻴر أن اﻝذي ﻴﺠب دﻓﻊ زﻜﺎﺘ ﺠرام ﻤن اﻝذﻫب اﻝذي ( ٠٨)ﺒﻌﺘﻪ واﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ذﻫﺒﺎ ﺠدﻴدا ؛ ﻓﺈذا ﺜﻤن اﻝذﻫب اﻝﻘدﻴم ﻴﺴﺎوي اﺸﺘرﻴﺘﻪ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﻓﻤﺎ ذﻜرﻨﺎﻩ ﻤن ﻋدم اﻨﻘطﺎع اﻝﺤول اﻝﻘدﻴم ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻓﻘط ، وﻤﺎ زدﺘﻪ إﻨﻤﺎ دﺨل ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻋﻨد اﻝﺸراء ، وﻻ ﻴﺠب دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻻ ( ٠٠١)ﻝزوﺠﺘك ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻤل ﻝﻬﺎ ﺜﻤن ﻋﻠﻰ أن واﻗﻊ اﻷﻤر أن ذﻝك ﺴوف ﻴﻜون ﻓﻴﻪ . ﻋﻨد ﻤرور ﺤول ﻋﻠﻴﻪ ﻤن وﻗت دﺨوﻝﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻬﺎ .ﺼﻌوﺒﺔ ﻓﻲ طرﻴﻘﺔ اﻝﺤﺴﺎب ، واﻷﻴﺴر ﻝﻜم أن ﻴﺠﻌﻠوا ﺤوﻻ واﺤدا ﻝﻠذﻫب اﻝﻤﺸﺘرى ﻜﻠﻪ (٦٦٨٩٥)، (١٠٩٩١: )وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩٥)  او www.alukah.net (٧٤ ﻫَلْ ﺘَﺠُوزُ ﻜَﻔَﺎﻝَﺔُ اﻝْﻴَﺘِﻴمِ ﻤِنْ ﻤَﺎلِ اﻝز -:اﻝﺴ .ﻫل ﺘﺠوز ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻝﻴﺘﻴم ﻤن زﻜﺎة اﻷﻤوال ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ِﻴنَ : ) ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻘوﻝﻪ اﻝزﻜﺎة ﻝﻬﺎ ﻤﺼﺎرف ﻤﺤددة ، ﺒﻴﻨﻬﺎ اﷲ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ نَ اﻝﻠ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﻋَﻠ .ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻴﺘﻴم واﺤدا ﻤن ﻫؤﻻء ، ﻜﺄن ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا أو ﻤﺴﻜﻴﻨﺎ ، ﺠﺎز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ وﻤﺠرد وﺼف اﻝﺸﺨص ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻴم ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ذﻝك أﻨﻪ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ، ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻜون ﻏﻨﻴﺎً ﻋﻨدﻩ .ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ :ب ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻜﻔﺎﻝﺔ اﻷﻴﺘﺎم ﻓﺄﺠﺎ اﻷﻴﺘﺎم اﻝﻔﻘراء ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ﻓﺈذا دﻓﻌت اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ أوﻝﻴﺎﺌﻬم ﻓﻬﻲ ﻤﺠزﺌﺔ إذا ﻜﺎﻨوا ﻤﺄﻤوﻨﻴن " .اﻨﺘﻬﻰ " ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﻌطﻰ وﻝﻴﻬم ﻤﺎ ﻴﺴد ﺤﺎﺠﺘﻬم وﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠون ( .٦٤٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻤﻴن" :وﻗﺎل أﻴﻀﺎً أن اﻝﻴﺘﻴم ﻝﻪ ﺤق ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ، وﻝﻴس وﻫو أن ﺒﻌض اﻝﻨﺎس ﻴظن : وﻝﻜن ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺒﻴﻪ " ﻜذﻝك ﻓﺈن اﻝﻴﺘﻴم ﻝﻴس ﻤن ﺠﻬﺎت اﺴﺘﺤﻘﺎق أﺨذ اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﺤق ﻝﻠﻴﺘﻴم ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة إﻻ أن ﻴﻜون ﻤن .أﺼﻨﺎف اﻝزﻜﺎة اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩٥)  او www.alukah.net " .أﻤﺎ ﻤﺠرد أﻨﻪ ﻴﺘﻴم ﻓﻘد ﻴﻜون ﻏﻨﻴ ( .٣٥٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻤﻴن" :ﻴﻀﺎً وﻗﺎل أ ﻴﺠب أن ﻨﻌﻠم أن اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﺴت ﻝﻸﻴﺘﺎم ، اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن وﺒﻘﻴﺔ اﻷﺼﻨﺎف ، واﻝﻴﺘﻴم ﻗد " ﻴﻜون ﻏﻨﻴ .ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻪ .ﻋﻨد اﻝﻴﺘﻴم ﻤﺎ ﻴﻐﻨﻴﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ وﻝﻲ اﻝﻴﺘﻴم أﻻ ﻴﻘﺒل اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن : وﻝﻬذا ﻨﻘول .اﻨﺘﻬﻰ " أﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ وإن ﻜﺎﻨوا أﻏﻨﻴﺎء ( .٧٠٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻤﻴن" أن ذﻝك ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ( ٢٥٨٢٥)وأﻤﺎ ﺘﻘﺴﻴط اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء ، ﻓﻘد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال ﻌﺠﻠﺔ ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒﺘﻘﺴﻴطﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء ﺤﻴﻨﺌذ ﻤن ﺘﺄﺨﻴر اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﻤرور اﻝﺤول ، إﻻ إذا أﺨرﺠﻬﺎ ﻤ .ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴؤﺨرﻫﺎ ﺒﻌد وﺠوﺒﻬﺎ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩٥)  او www.alukah.net (٨٤ اﻝْﻤَﺎلُ اﻝْﻤُﺴْﺘَﺜْﻤِرُ ﺘَﺠِبَ اﻝز -:اﻝﺴ واﻷرﺒﺎح اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ أﻨﻔق ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻝدى ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل أﺴﺘﺜﻤرﻩ ﻓﻲ أﺤد اﻝﺒﻨوك اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ أﻫﻠﻲ وأﺒﻨﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻝﻀرورﻴﺔ وأﺤﺘﺎج إﻝﻰ آﺨر ﻗرش ﻤﻨﻪ وأرﻴد أن أؤدي زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻬل أﺨرج اﻻﺜﻨﻴن واﻝﻨﺼف ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻤن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻹﺠﻤﺎﻝﻲ وﺒﻬذا أﻋﺠز ﻋن اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺒﻨﺎﺌﻲ ﻷﻨﻪ ن اﻷرﺒﺎح ﻓﻘط وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺴﻴﻜون ﻫذا ﺴﻴﻜون ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻜﺒﻴرا ﻤن اﻷرﺒﺎح ؟ أم أﺨرج ﻫذﻩ اﻝﻨﺴﺒﺔ ﻤ .اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻴﺴﻴرا ﻋﻠﻲ وأرﻴد أن أﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ، ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺎﻋدﻨﺎ ﻜﺜﻴرا ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻴش - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺴﺘﺜﻤر اﻝذي ﻴدر رﺒﺤﺎ ، ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ وﻓﻲ رﺒﺤﻪ ، ﻋﻨد ﻤرور اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻷﺼل ، .إذا ﻜﺎن ﻨﺼﺎﺒﺎً أن رﺒﺢ ﻤﺎل اﻝﺘﺠﺎرة ﻴﺠب ﻀﻤﻪ إﻝﻰ رأس ( ٨٥٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻓﻘد ذﻜر اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ " ﻻ ﻨﻌﻠم ﻓﻴﻪ ﺨﻼﻓﺎ : " اﻝﻤﺎل إذا ﻤرت ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﺠﻤﻴﻊ ، وﻗﺎل .اﻨﺘﻬﻰ ( .رأس اﻝﻤﺎل ورﺒﺤﻪ ) وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻴﻠزﻤك أن ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻹﺠﻤﺎﻝﻲ وﻝو ﻓرض أن ﻫذا ﺴﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘك ﻋﻠﻰ أوﻻدك ، أو ﻴﺴﺘﻠزم اﻷﺨذ ﻤن رأس اﻝﻤﺎل ، ﻓﻬذا ﻻ ﻴﻐﻴر ﻤن ﺤﻜم اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ، وﻤﻌﻠوم أن اﻹﻨﺴﺎن ﻗد ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻝﻤﻠﻜﻪ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻴﻜون ﻫو .ﻤﺴﺘﺤﻘﺎ ﻝﻠزﻜﺎة أﻴﻀﺎ ؛ ﻷن ﻤﺎ ﻝدﻴﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻜﻴف ﻴﻤﻜن أن ﻴﻜون اﻹﻨﺴﺎن ﻤزﻜﻴﺎ ، وﻝﻪ : ﺎﺌل ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗ: " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أن ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ؟