فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٦٥)  او www.alukah.net (٣٣ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤﺎ ﺤﻜم إذا ﻜﺎن اﻝﺸﺨص ﻝم ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻝﻤدة أرﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤﺎﻀﻴﺔ ﺠﻬﻼ ، ﻋﻠﻤﺎ أﻨﻪ ﺒدأ ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻤﺎذا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ؟ ﻜﺎﻨت ﺘﺤت اﻝوﺼﺎﻴﺔ ﻫل ﻴﺠب أن ﻴزﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﺒﻠﻎ ﻤﺎﻝك اﻷﺴﻬم ﺴن وﻤﺎ ﺤﻜم اﻷﺴﻬم اﻝﺘﻲ .ﺴﻨﺔ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ٨١اﻝﺘﻜﻠﻴف ؟ ﻋﻠﻤﺎ أن اﻝوﺼﻲ ﻜﺎن ﻻ ﻴزﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻤدة - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .ﻤن ﺘرك اﻝزﻜﺎة ﻝﺴﻨوات ﻤﻀت ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ، ﺴواء ﺘرﻜﻬﺎ ﻋن ﻋﻠم أو ﺠﻬل .ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋﻤن ﺘرك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﻤدة ﺨﻤس ﺴﻨوات ﺠﻬﻼ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋوام اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ، وﺠﻬﻠك ﻻ ﻴﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨك ؛ ﻷن ﻓرض اﻝزﻜﺎة : " ﻓﺄﺠﺎب أﻤر ﻤﻌﻠوم ﻤن اﻝدﻴن ﺒﺎﻝﻀرورة ، واﻝﺤﻜم ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، واﻝزﻜﺎة ﻫﻲ اﻝرﻜن اﻝﺜﺎﻝث ﻤن ﺴﻼم ، واﻝواﺠب ﻋﻠﻴك اﻝﻤﺒﺎدرة ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋوام اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ، ﻤﻊ اﻝﺘوﺒﺔ إﻝﻰ أرﻜﺎن اﻹ ﻤﺠﻤوع "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " واﷲ اﻝﻤوﻓق . اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻤن اﻝﺘﺄﺨﻴر ، ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﺎ وﻋﻨك وﻋن ﻜل ﻤﺴﻠم ( .٩٣٢/٤١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز ( .٥١٧١٢)واﻨظر اﻝﺴؤال اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺨﺘﻠف ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻜﺎﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤل ، ﻓﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ : وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﺘرك زﻜﺎﺘﻪ ﺠﻬﻼ ، أو اﺘﺒﺎﻋﺎ ﻝﻤن ﻴﻘول ﺒﻌدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ .ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ ، ﺒل ﻴﺨرج ﻤن ﺤﻴن ﻋﻠﻤﻪ ﺒوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٦٥)  او www.alukah.net ﻴﻠزم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺤﻴن وﻨﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ: " وﺒﻬذا أﻓﺘﻰ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز أﻴﻀﺎ ، ﻗﺎل رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﻤﺘم ﺒوﺠوﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ ، وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻗﺒل ذﻝك ﻤن أﻋوام ﻗﺒل اﻝﻌﻠم ﺒﺎﻝوﺠوب ، ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻜم . اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ؛ ﻷن اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻋﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﺘﻠزم ﺒﻌد اﻝﻌﻠم ؛ وﻝﺨﻼف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ( .٤٨/٢" )ﻓﺘﺎوى إﺴﻼﻤﻴﺔ"ﻨﻘﻼ ﻋن :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺼﺒﻲ ، وأن ﺼﻐرﻩ ﻻ ﻴﺴﻘط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ذﻫب ﺠﻤﻬور .ﻋﻨﻪ روي ذﻝك ﻋن ﻋﻤر وﻋﻠﻲ . . اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺼﺒﻲ واﻝﻤﺠﻨون : " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ " وﺒﻪ ﻗﺎل ﻤﺎﻝك واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺤﻤد . واﺒن ﻋﻤر وﻋﺎﺌﺸﺔ واﻝﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ وﺠﺎﺒر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم .ﺒﺘﺼرف ( ٦٥٢/٢" )ﻝﻤﻐﻨﻲا"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ( .٧٠٣٥٧)وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻝﻴﺴت ﻜل اﻷﺴﻬم ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻻ زﻜﺎة إﻻ ﻓﻲ أرﺒﺎﺤﻬﺎ ( .٢١٩٩٦)وﻝﻤﻌرﻓﺔ ذﻝك ﻴراﺠﻊ اﻝﺴؤال . إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول .ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن اﻝﺴﻨوات ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺴﻬم ﺘﺠب وإذا ﻜﺎﻨت اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ أرﺒﺎﺤﻬﺎ ﻓﻘط ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻷرﺒﺎح اﻝﺘﻲ ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ .وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول .اﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٦٥)  او www.alukah.net (٤٣ ِزَوْﺠِﻬَﺎ أَن اﺠِﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ؟ﻫَلْ ﻝ -:اﻝﺴ ﻋﻨدي أﻤوال ﻓﻰ اﻝﺒﻨك وﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، أﻨﺎ ﻜﻨت أﻋﻤل وأﺨرج اﻝزﻜﺎة ، وﻝﻤﺎ ﺘزوﺠت ﺘرﻜت اﻝﻌﻤل، أرﺒﺎح ﻫذﻩ اﻝﻔﻠوس أﺘرﻜﻬﺎ ﻷﻫﻠﻲ ﻋﻠﺸﺎن ﻴﺘﻌﻴﺸو ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻼ أﺴﺘطﻴﻊ أن أﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻋﻨﻲ زﻜﺎة ﻫذا اﻝﻤﺎل أم ﻻ ؟ ﻷن زواﺠﻲ ﻫو ﺴﺒب ﺘرﻜﻲ اﻷرﺒﺎح ، ﻓﻬل ﻴﻤﻜن ﻝزوﺠﻲ أن ﻴﺴدد .ﻝﻠﻌﻤل اﻝذي ﻜﻨت أﺘﻘﺎﻀﻰ ﻤﻨﻪ راﺘﺒﺎ ، أﺴدد ﻤن راﺘﺒﻲ ﻓﻠوس زﻜﺎة ﻫذا اﻝﻤﺎل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة : ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة ﻤن اﻝﻌﺒﺎدات ، ﺒل ﻫﻲ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ، واﻷﺼل ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎدة أن ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ . اﻝﻤﻜﻠف ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺒﻐﻴرﻩ إﻻ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻝﻜن ﻝو أن ﺸﺨﺼﺎً ﺘﺒرع ﻵﺨر ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻨﻪ أﺠزأﻩ ذﻝك ، إذا ﻜﺎن ﺒﺈذﻨﻪ ، ﺴواء ﻜﺎن اﻝﻤزﻜﻲ .ﺘﺒرع زوﺠﺎً أو ﻗرﻴﺒﺎً أو أﺠﻨﺒﻴﺎً ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ إﺨراج اﻝزﻜﺎة أو ﻻ، وﺴواء ﻜﺎن اﻝﻤ (. وﻻ ﻴﺠوز إﺨراﺠﻬﺎ إﻻ ﺒﻨﻴﺔ : ) ﻗﺎل اﻝﺤﺠﺎوي رﺤﻤﻪ اﷲ وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻝو أﺨرج رﺠل اﻝزﻜﺎة ﻋن آﺨر ﺒدون :"...ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ (.٢٠٢/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺘوﻜﻴل، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠزئ ؛ ﻝﻌدم وﺠود اﻝﻨﻴﺔ ﻤﻤن ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ ﷲ ﻫل ﻴﺠوز أن ﻴﺨرج زوﺠﻲ ﻋﻨﻲ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ، ﻋﻠﻤﺎً أﻨﻪ ﻫو اﻝذي أﻋطﺎﻨﻲ اﻝﻤﺎل ؟

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٦٥)  او www.alukah.net اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴكِ ﻓﻲ ﻤﺎﻝكِ إذا ﻜﺎن ﻋﻨدكِ ﻨﺼﺎب أو أﻜﺜر ﻤن اﻝذﻫب أو : ﻓﺄﺠﺎب رﺤﻤﻪ اﷲ ، وﻫﻜذا ﻝو أﺨرﺠﻬﺎ اﻝﻔﻀﺔ أو ﻏﻴرﻫﻤﺎ ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة ، وإذا أﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻨكِ زوﺠكِ ﺒﺈذﻨكِ ﻓﻼ ﺒﺄس ( .١٤٢/٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .." ﻋﻨك أﺒوكِ أو أﺨوكِ أو ﻏﻴرﻫﻤﺎ ﺒﺈذﻨكِ ﻓﻼ ﺒﺄس اﻤرأة ﻋﻨدﻫﺎ ﺤﻠﻲ ذﻫب وزوﺠﻬﺎ ﻝم ﻴزﻜﻪ ﻓﻬل ﻫﻲ ( : " ٨٦٢/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء ﺘزﻜﻴﻪ وﻫﻲ ﻝم ﻴوﺠد ﻝدﻴﻬﺎ ﻨﻘود، وﻫل ﺘﺒﻴﻊ ﻤﻨﻪ وﺘزﻜﻲ أم ﻻ ؟ ﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝذﻫب ﺤﻠﻲ أو ﻏﻴر ﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝﻜﺘﻪ اﻝﻤذﻜورة ﻝﺘﺨرﺠﻬﺎ ﻤﻨﻪ أو ﻤن ﺘﺠب ا: " ﻓﺄﺠﺎﺒوا .اﻨﺘﻬﻰ" ﻤﺎل ﻝﻬﺎ آﺨر، وإن أﺨرج زوﺠﻬﺎ أو ﻏﻴرﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺈذﻨﻬﺎ ﺠﺎز ذﻝك اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء اﻝرﺌﻴس...ﻨﺎﺌب رﺌﻴس اﻝﻠﺠﻨﺔ...ﻋﻀو...ﻋﻀو ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﺎز...ﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲﻋﺒد ا...ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن... ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻌود .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٦٥)  او www.alukah.net (٥٣ ﻜَﻴْﻔِﻴ -:اﻝﺴ وأﻏﻠب اﻷرﺒﺎح ﻤن اﻝﺸراﻜﺔ وﻤن ﺘوظﻴف ( ﺤﻼل)أﻤوال ﻤرﻜز إﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ اﻝﻐرب ﻴﻌﻤل ﺘوظﻴف اﻷﻤوال ﻤن ﻏﻴر ﺘﺠﺎرة اﻷﺴﻬم وﻴﻌطﻲ أرﺒﺎﺤﺎ ﻓﻬل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝرﺒﺢ اﻝﻨﺎﺘﺞ ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺘﺠﺎرة أو ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺒرﻋﺎت إﻝﻰ اﻝﻤرﻜز اﻹﺴﻼﻤﻲ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﺒن ﻗﻌود ﺒﻘوﻝﻪ أﺠﺎﺒﻨﺎ ﻋن ﻫذا اﻝﺴؤال اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ .ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﻤوال اﻝﻤﺸﺘرﻜﻴن ﻷﻨﻔﺴﻬم أﻤﺎ أرﺒﺎح اﻝﺘﺒرﻋﺎت ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗﻌود

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٦٥)  او www.alukah.net (٦٣ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ إِﺨْرَاجُ اﻝز -:الُ اﻝﺴ ﻓﻬل ﺘﻌﺘﺒر اﻷﻨﺸطﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ﻤن ، ذﻜر اﷲ ﻋز و ﺠل ﻝﻨﺎ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻜرﻴم ﺘوﺼﻴل اﻝﻤﻴﺎﻩ ﻝﻤﻨﺎزل ، ﺘوزﻴﻊ اﻝﺒطﺎطﻴن ﻓﻲ اﻝﺸﺘﺎء ، ﺘوزﻴﻊ اﻝﺸﻨط اﻝﻐذاﺌﻴﺔ ) ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ؟ ﺴﺎﻋدات اﻝطﺒﻴﺔ ﺘوﺼﻴل اﻝﻤ، ﺘﺠﻬﻴز ﻋراﺌس ﻴﺘﻴﻤﺎت أو ﻓﻘراء ، ﺒﻨﺎء أﺴﻘف ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻝﻬم ، اﻝﻔﻘراء و ﺘﺘوﻝﻰ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﻘﻴﺎم ﺒﻬذﻩ ، ﻋﻠﻰ أن ﺘﻌطﻰ أﻤوال اﻝزﻜﺎة ﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤوﺜوق ﺒﻬﺎ ( ﻝﻠﻤرﻀﻰ اﻷﻨﺸطﺔ ؟ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻘوم ﺒﺎﺴﺘﻜﺸﺎف اﻝﺤﺎﻻت ﻗﺒل ﺘﻘدﻴم اﻝﻤﺴﺎﻋدات ﻝﻬﺎ أﻓﻴدوﻨﺎ ﻝﻠزﻜﺎة ﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴرا ﺒﺸﺄن ﻜون ﻤﺎ ﺘﻘدم ذﻜرﻩ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻋدﻤﻪ ؟ و ﻫل ﺒﺈﺨراﺠﻲ ﺒﻬذﻩ اﻝﻜﻴﻔﻴﺔ أﻜون أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼورة ﻤﺎل ﻜﻤﺎ ﻫو ﻤطﻠوب ﻤﻨﻲ ؟ أم أن أﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﺼورة ﻤﺎل ﻏﻴر واﺠب أﺼﻼ ؟ وﻓﻘﻜم اﷲ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن و ﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴرا - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .اﻝﻨﻘود ، وﻻ ﻴﺠوز إﺨراﺠﻬﺎ ﻤواد ﻋﻴﻨﻴﺔ ، وﻻ ﺴﻠﻌﺎً ﻏذاﺌﻴﺔاﻝواﺠب ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل أن ﺘﻜون ﻤن وﻤن واﺠب ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة ﺘﺴﻠﻴم ﻤﺒﻠﻎ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ، وﻝﻴس ﻤن ﺤﻘﻪ اﻝﺘﺼرف ﺒﻬذا اﻝﻤﺒﻠﻎ وﻻ اﻻﺠﺘﻬﺎد ﻓﻲ اﻝﺒﺤث ﻋن اﻷﻨﻔﻊ ﻝﻬم ﺤﺴب ﻨظرﻩ ، ﺒل ﻴﻌطﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠﻔﻘﻴر ، وﻫو .أدرى ﺒﺤﺎﺠﺘﻪ وﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻤن ﻏﻴرﻩ ﻝﻤﻌﻠوم أن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴرﻴد ﻋن طرﻴق اﻝﻤﺎل ، ﺒﺨﻼف اﻝﻤواد اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ وﻤن ا .اﻝﺘﻲ ﻗد ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ وﻗد ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ، وﻴﻀطر ﻝﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﺜﻤن ﺒﺨس ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﺜﻤﻨﻬﺎ :وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ " .ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء؟ﻫل ﻴﺠوز ﺘﺤوﻴل ﻤﺒﻠﻎ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻤواد ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻏذاﺌﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﺘوزع " :ﻓﺄﺠﺎب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٦٥)  او www.alukah.net ( .٢١/ ١٤" )اﻝﻠﻘﺎء اﻝﺸﻬري" اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ... ". ﻻ ﻴﺠوز، اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺒد أن ﺘدﻓﻊ دراﻫم :وﻗﺎل أﻴﻀﺎ إن : زﻜﺎة اﻝدراﻫم ﻻﺒد أن ﺘﻜون دراﻫم ، وﻻ ﺘﺨرج ﻤن أﻋﻴﺎن أﺨرى إﻻ إذا وﻜﻠك اﻝﻔﻘﻴر ﻓﻘﺎل " .اﻨﺘﻬﻰ ". ...ﺠﺎءك ﻝﻲ دراﻫم ﻓﺎﺸﺘر ﻝﻲ ﺒﻬﺎ ﻜذا وﻜذا ، ﻓﻼ ﺒﺄس (.٣٠٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" :ﺜﺎﻨﻴﺎً إذا ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﻘﻴر ﻤﻌﻴن ، ﻴﺤﺘﺎج إﻤﺎ إﻝﻰ دواء أو ﻏذاء ، أو ﻨﺤو ذﻝك ﻤن اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ، وﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﺴﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻝﻪ ﻨﻘوداً ﻤﻔﺴدة واﻀﺤﺔ ، أو ﻜﺎﻨت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻋدم إﻋطﺎء .ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل أﺠﺎز ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺼرﻓﻬﺎ ﻝﻪ ﻤواد ﻋﻴﻨﻴﺔ ﺒدﻻً ﻤن اﻝﻨﻘود ذﻝك اﻝﻔﻘﻴر اﻝﻨﻘود ، ﻓﻔﻲ أن ﻴﻜون اﻝﻔﻘﻴر ﻤﺠﻨوﻨﺎ ، أو ﻀﻌﻴف اﻝﻌﻘل ﻻ ﻴﺤﺴن اﻝﺘﺼرف اﻝﻤﺎل ، أو : وﻤن ﺼور ذﻝك ﺴﻔﻴﻬﺎ ﻤﺒذراً ﻝﻠﻤﺎل ، أو ﻤﻔﺴدا ﻴﻨﻔق اﻝﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺌدة ﻓﻴﻪ ، ﺜم ﻴﺒﻘﻰ ـ ﻫو أو ﻤن ﻴﻌوﻝﻪ ـ .ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ِﻐَﻴْرِ ﺤَﺎﺠَﺔٍ وَﻻ ﻤَﺼْﻠَﺤَﺔٍ رَاﺠِﺤَﺔٍ ﻤَﻤْﻨُوعٌ ﻤِﻨْﻪُ : " م ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼ  ؛ وَﻷَﻨ ِكُ إﻝَﻰ أَﻨْوَاعٍ رَدِﻴﺌَﺔٍ ، وَﻗَدْ ﻴَﻘَﻊُ ﻓِﻲ اﻝﺘ رَرٌ؛ وَﻷَن ِﻠْﺤَﺎﺠَ اﻝز ﺔِ أَوْ ةَ ﻤَﺒْﻨَﺎﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻝْﻤُوَاﺴَﺎةِ ، وَﻫَذَا ﻤُﻌْﺘَﺒَرٌ ﻓِﻲ ﻗَدْرِ اﻝْﻤَﺎلِ وَﺠِﻨْﺴِﻪِ ، وَأَﻤ ( . ٢٨/٥٢" ) ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى" اﻨﺘﻬﻰ ". اﻝْﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ أَوْ اﻝْﻌَدْلِ ﻓَﻼ ﺒَﺄْسَ ﺒِﻪِ وﻴﺠوز أن ﻴﺨرج ﻋن اﻝﻨﻘود ﻋروﻀﺎً ﻤن ( : " ٣٥٢/ ٤١)وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز ﻓﻲ اﻝﻔﺘﺎوى اﻷﻗﻤﺸﺔ واﻷطﻌﻤﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ، إذا رأى اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻷﻫل اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ذﻝك ﻤﻊ اﻋﺘﺒﺎر اﻝﻘﻴﻤﺔ ، ﻤﺜل أن ﻴﻜون اﻝﻔﻘﻴر ﻤﺠﻨوﻨﺎً ، أو ﻀﻌﻴف اﻝﻌﻘل ، أو ﺴﻔﻴﻬﺎً ، أو ﻗﺎﺼراً ، ﻓﻴﺨﺸﻰ أن ﻴﺘﻼﻋب ﺒﺎﻝﻨﻘود ، ﺒﺎﺴﺎً ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ﻤن زﻜﺎة اﻝﻨﻘود ﺒﻘدر اﻝﻘﻴﻤﺔ اﻝواﺠﺒﺔ ، وﺘﻜون اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻝﻪ ﻓﻲ إﻋطﺎﺌﻪ طﻌﺎﻤﺎً ، أو ﻝ .اﻨﺘﻬﻰ ". وﻫذا ﻜﻠﻪ ﻓﻲ أﺼﺢ أﻗوال أﻫل اﻝﻌﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٦٥)  او www.alukah.net .واﻷﻓﻀل ﻤن ذﻝك أن ﻴﺄﺨذ ﺘوﻜﻴﻼ ﻤن اﻝﻔﻘراء ﺒﺸراء اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻝﻴﻬﺎ م إذا ﻜﺎن أﻫل ﻫذا اﻝﺒﻴت ﻓﻘراء ، وﻝو أﻋطﻴﻨﺎﻫ: " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝدراﻫم ﻷﻓﺴدوﻫﺎ ﺒﺸراء اﻝﻜﻤﺎﻝﻴﺎت واﻷﺸﻴﺎء اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﻴد ، ﻓﺈذا اﺸﺘرﻴﻨﺎ ﻝﻬم اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻀرورﻴﺔ ودﻓﻌﻨﺎﻫﺎ ﻝﻬم ، ﻓﻬل ﻫذا ﺠﺎﺌز ؟ ﻓﻤﻌروف ﻋﻨد أﻫل اﻝﻌﻠم أن ﻫذا ﻻ ﻴﺠوز ، أي ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺸﺘري ﺒزﻜﺎﺘﻪ أﺸﻴﺎء ﻋﻴﻨﻴﺔ أﻨﻔﻊ ﻝﻠﻔﻘﻴر ، ﻓﺈن اﻝدراﻫم ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴف ﻴﺸﺎء ﻷن اﻝدراﻫم : ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﺒدﻻً ﻋن اﻝدراﻫم ، ﻗﺎﻝوا .، ﺒﺨﻼف اﻷﻤوال اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻗد ﻻ ﻴﻜون ﻝﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ ، وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﻨﻘص إذا ﺨﻔت ﻝو أﻋطﻴت اﻝزﻜﺎة ﻷﻫل ﻫذا اﻝﺒﻴت ﺼرﻓوﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﺤﺎﺠﺎت : وﻝﻜن ﻫﻨﺎك طرﻴﻘﺔ ﻋﻨدي زﻜﺎة ، : خ أو اﻝﻌم ، ﻗل ﻝﻪ اﻝﻀرورﻴﺔ ، ﻓﻘل ﻝرب اﻝﺒﻴت ، ﺴواء ﻜﺎن اﻷب أو اﻷم أو اﻷ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺠوﻨﻬﺎ ﻷﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻝﻜم وأرﺴﻠﻬﺎ ﻝﻜم ؟ ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى " اﻨﺘﻬﻰ " . ﻓﺈذا ﺴﻠك ﻫذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ ، ﻜﺎن ﻫذا ﺠﺎﺌزاً ، وﻜﺎﻨت اﻝزﻜﺎة واﻗﻌﺔ ﻤوﻗﻌﻬﺎ ( .٣٤٦اﻝﺴؤال / ٨١" )اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻤن زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻻ ﺘﺠوز وﻻ ﺘﺠزئ ، إﻻ إذا أن إﺨراج اﻝﺴﻠﻊ واﻝﻤواد اﻝﻌﻴﻨﻴﺔ ﺒدﻻ: واﻝﺨﻼﺼﺔ .وﺠدت اﻝﺤﺎﺠﺔ واﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝداﻋﻴﺔ ﻝذﻝك .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٦٥)  او www.alukah.net (٧٣ ِﻴَﺤُﺞ ﻫَلْ ﻴَدْﻓَﻊَ اﻝز -:اﻝﺴ اﻝﻔرﻴﻀﺔ أﻨﺎ وزوﺠﺘﻲ ﺴﺎﺒﻘﺎ وﻝﻜﻨﻰ ﻫذا اﻝﻌﺎم أﻋﻤل ﺒﺎﻝﺴﻌودﻴﺔ وﻴﺘﻴﺴر ﻝﻲ ﻗد أدﻴت ﺒﻔﻀل اﷲ ﺤﺞ اﻝﺤﺞ ﺜﺎﻨﻴﺔ وﻝﻜن ﺘواﻓق ﻤﻴﻌﺎد دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﻨﻔس ﺸﻬر اﻝﺤﺠز ﻝﻠﺤﺞ وأﻨﺎ ﻫذا اﻝﺸﻬر ﻝﻴس ﻓﻲ راﺘﺒﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﻼﺜﻨﻴن ﻤﻌﺎ ﻓﻬل ﻴﺠوز أن أﺤﺠز اﻝﺤﺞ ﻫذا اﻝﺸﻬر ﺜم أﺨرج اﻝزﻜﺎة اﻝﺸﻬر ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن ﻝﻲ اﺒﻨﺔ ﺒﻠﻐت اﻝﺤﻠم ﻫذا اﻝﻌﺎم أرﻴد أن ﺘﺤﺞ ﻤﻌﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤرة اﻝﻘﺎدم ﻤﺒﺎﺸرة أم ﻻ ﻴﺠوز . - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻔور ﻓﻲ ﻗول ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻓﺈذا ﺒﻠﻎ اﻝﻤﺎل ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠب ﺤﺎﻻت ﻴﺴﻴرة ﻜﻐﻴﺒﺔ اﻝﻤﺎل أو اﻨﺘظﺎر إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ ، وﻝم ﻴﺠز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ، وﻻ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك إﻻ .ﻓﻘﻴر ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ وﻨﺤو ذﻝك ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر ، وﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور ( : " ٩٨٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻓﺄﻤﺎ إذا ... وﺒﻬذا ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ . إذا ﻝم ﻴﺨش ﻀررا ، واﻝﺘﻤﻜن ﻤﻨﻪ ، إﺨراﺠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺨﺸﻰ إن ، ﻤﺜل ﻤن ﻴﺤول ﺤوﻝﻪ ﻗﺒل ﻤﺠﻲء اﻝﺴﺎﻋﻲ ، اﻹﺨراج ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻀرة ﻓﻲ ﺘﻌﺠﻴل وﻜذﻝك إن ﺨﺸﻲ . ﻨص ﻋﻠﻴﻪ أﺤﻤد . ﻓﻠﻪ ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ، أﺨرﺠﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ أﺨذﻫﺎ اﻝﺴﺎﻋﻲ ﻤﻨﻪ ﻤرة أﺨرى : ﻓﻠﻪ ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ، ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻀررا ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ أو ﻤﺎل ﻝﻪ ﺴواﻫﺎ أو ذي ﺤﺎﺠﺔ ، ﻤن ذي ﻗراﺒﺔ ، دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻫو أﺤق ﺒﻬﺎ ﻓﺈن أﺨرﻫﺎ ﻝﻴ( ﻻ ﻀرر وﻻ ﻀرار) .اﻨﺘﻬﻰ " ﻝم ﻴﺠز ، وإن ﻜﺎن ﻜﺜﻴرا ، ﻓﻼ ﺒﺄس ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺴﻴرا ، ﺸدﻴدة وﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﺎﻝواﺠب أن ﺘﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝك ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ، وأﻤﺎ اﻝﺤﺞ ﻓﺈن ﺘﻴﺴر ﻝك ﻤن ﻴﻘرﻀك إﻝﻰ أول ﻝك اﻝﺤﺞ واﻝﺤﻤد ﷲ ، وﻤﻌﻠوم أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز اﻝﺸﻬر ﻓﺒﻬﺎ وﻨﻌﻤت ، وإﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻏﻴر ﻻزم ﻝك وﻗد ﺴﺒق ﺘرك اﻝواﺠب ﻝﻔﻌل اﻝﻤﻨدوب ، ﻓﺒﺎدر ﺒﻔرﻴﻀﺔ اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻗرﻴﻨﺔ اﻝﺼﻼة ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ، وﻫﻲ .أﻓﻀل ﻤن اﻝﺤﺞ ، وﺴل اﷲ اﻝﺘﻴﺴﻴر ، ﻓﺈن وﺠود اﻝﻤﻘرض ﻝﻴس ﺒﺎﻷﻤر اﻝﻌﺴﻴر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٧٥)  او www.alukah.net اﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻠﺘﻨﺘظر ﺤﺘﻰ وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺤﺞ اﺒﻨﺘك ، ﻓﻤﺎ داﻤت ﻝﻴس ﻝﻬﺎ ﻤﺎل ﺘﺤﺞ ﺒﻪ ﻓﺎﻝﺤﺞ ﻏﻴر و .ﻴﻐﻨﻴﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤن ﻓﻀﻠﻪ ، وﻴﻴﺴر ﻝﻬﺎ اﻝﺤﺞ ﻓﻲ ﻋﺎم آﺨر .وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﻴﺎك ﻝﻤﺎ ﻴﺤب وﻴرﻀﻰ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٧٥)  او www.alukah.net (٨٣ ِﻠْﻔَﻘِﻴرِ ( ٦٦٣٦٤١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻴﻤَﻬَﺎ ﻝ ﺸِرَاءُ اﻝز -:اﻝﺴ وﺒﻌد ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻝﻠﻔﻘﻴر ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ... ﻴﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻤن اﻝﺤﻠﻴب واﻷرز ﺒﻌض أﺼﺤﺎب اﻝﻤﺤﻼت ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻗل ﻤن ﺴﻌرﻫﺎ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻪ ذﻝك ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ( ٤١٣٨٣١)، ( ٩٤٤٢٢)ﻴﺠوز إﺨراج زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻋروﻀﺎً ، وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . ﻤن اﻝزﻜﺎة )ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺘﺼدق أن ﻴﺸﺘري ﻤﺎ أﺨرﺠﻪ ﷲ : ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻗد اﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء رﺤﻤﻬم اﷲ أم ﻝﻴس ﻝﻪ ذﻝك ؟( أو اﻝﺼدﻗﺔ ﻋن ﻋﻤر رﻀﻲ ( ٠٢٦١)وﻤﺴﻠم ( ٠٩٤١)ﻓذﻫب اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ إﻝﻰ ﻋدم اﻝﺠواز ؛ ﻝﻤﺎ رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﻩُ ، ﻓَﺄَرَدْتُ أَنْ أَﺸْﺘَرِﻴَﻪُ ، ﺤَﻤَﻠْتُ ﻋَﻠَﻰ ﻓَرَسٍ ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ  ﻻَ ﺘَﺸْﺘَرِي ، وَﻻَ ﺘَﻌُدْ ﻓِﻲ : وَظَﻨَﻨْتُ أَﻨ .، واﻝﻠﻔظ ﻝﻠﺒﺨﺎري ( ﺎﻝْﻌَﺎﺌِدِ ﻓِﻲ ﻗَﻴْﺌِﻪِ ﺼَدَﻗَﺘِكَ ، وَإِنْ أَﻋْطَﺎﻜَﻪُ ﺒِدِرْﻫَمٍ ، ﻓَﺈِن ﻓﻼ ﻴﻤﺎﻜﺴﻪ ﻓﻲ ، ﻷن اﻝﻔﻘﻴر ﻴﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻪ ؛ وﻷن ﻓﻲ ﺸراﺌﻪ ﻝﻬﺎ وﺴﻴﻠﺔ إﻝﻰ اﺴﺘرﺠﺎع ﺸﻲء ﻤﻨﻬﺎ " ورﺒﻤﺎ ﻋﻠم أﻨﻪ إن ﻝم ﻴﺒﻌﻪ إﻴﺎﻫﺎ ، ورﺒﻤﺎ رﺨﺼﻬﺎ ﻝﻪ طﻤﻌﺎً ﻓﻲ أن ﻴدﻓﻊ إﻝﻴﻪ ﺼدﻗﺔ أﺨرى ، ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻝو ﺸرط ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻪ ، ﻠﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﺠﺘﻨب وﻤﺎ ﻫذا ﺴﺒﻴ، اﺴﺘرﺠﻌﻬﺎ ﻤﻨﻪ أو ﺘوﻫم ذﻝك ( .١٧٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ..." إﻴﺎﻫﺎ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠﻐﻨﻲ أن ﻴﺸﺘري زﻜﺎﺘﻪ ﻤن اﻝﻔﻘﻴر اﻝذي أﻋطﺎﻩ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝزﻜﺎة؟ ﺜم ذﻜر اﻝﺤدﻴث اﻝﻤﺘﻘدم ، .... ﻻ ﻴﺠوز ﻓﻘد ﺤﻤل ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ﻋﻠﻰ ﻓرس ﻝﻪ : "ﻓﺄﺠﺎب أن ﻫذا اﻝﻔﻘﻴر إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺸﺎة اﻝﺘﻲ دﻓﻌﺘﻬﺎ إﻝﻴﻪ ﺘﺴﺎوي ﻤﺎﺌﺔ ﺴوف ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ : ﻝﺘﻌﻠﻴل وا

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٧٥)  او www.alukah.net ﻤﺠﻤوع : "واﻨظر " . اﻝﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺒﺜﻤﺎﻨﻴن ﻜﻲ ﻴﻌطﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻌﺎم اﻝﻘﺎدم ﻷﻨﻪ ﺤﺎﺒﺎﻩ ﺒﻬﺎ ( . ٢٤١/٣١" )واﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"، ( ٧٦/٠٢" )ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٧٥)  او www.alukah.net (٩٣ ِﻪِ ﻫَلْ ﻓَرْقُ اﻝز ﺸَك -:اﻝﺴ ﺸﺨص ﻝﻪ ﻤﺎل ﻋﻨد آﺨر ، ﻓﺄﻤرﻩ ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻝﻠﻔﻘراء ، ﻝﻜن ﻋﻨدﻩ ﺸك ﻤن أن اﻝوﻜﻴل ﻴﻠزﻤﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ ؟ﻗﺎم ﺒﺈﺨراﺠﻬﺎ ، ﻓﻬل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﺘﺒرأ ذﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻴﻘن أن وﻜﻴﻠﻪ ﻗد أﺨرج اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺈن ﺸك ﻓﻲ ذﻝك وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻌﻴد .إﺨراﺠﻬﺎ رأﻴت ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى اﻝﻘﻔﺎل ﻝو ﻜﺎﻨت ﻝﻪ أﻤوال ﻤن اﻹﺒل واﻝﺒﻘر ( : "٥٧٢/٢" )ﻗواﻋدﻩ"ﻗﺎل اﻝزرﻜﺸﻲ ﻓﻲ ﻝﻐﻨم واﻝﻨﻘد ﻓﺸك ﻓﻲ أن ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ أو ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻝزﻤﻪ زﻜﺎة اﻝﻜل ؛ ﻷن اﻷﺼل ﺒﻘﺎء زﻜﺎﺘﻪ وا .اﻨﺘﻬﻰ " ﻋﻠﻴﻪ ﻤن وﻀﻊ ﻤﺎﻝﻪ أﻤﺎﻨﺔ أو ﻤﻀﺎرﺒﺔ ﻋﻨد ﺜﻘﺔ وﻓوﻀﻪ ( : "٩٠٤/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى دﻓﻊ ، وإن ﻝم ﻓﻲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ودﻓﻌﻬﺎ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺒرﺌت ذﻤﺔ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﺒﻬذا اﻝ ﻴدﻓﻌﻬﺎ أو ﺸك ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﻓﻲ إﺨراﺠﻪ إﻴﺎﻫﺎ وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺨرﺠﻬﺎ؛ ﻷن اﻷﺼل ﺸﻐل اﻝذﻤﺔ ﻓﻼ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺘﺒرأ إﻻ ﺒﻴﻘﻴن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٧٥)  او www.alukah.net (٠٤ ِﻤِﻴنَ وَﻤِﻨْﻬَﺞُ ﻋُﻤَرُ ﺒْنُ ﻋَﺒْدِ اﻝْﻌَزِﻴزِ ﻓِﻲ ( ٣٩٣٢٨١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻐَﻴْرِ اﻝْﻤُﺴْﻠ ﺤُﻜْمُ دَﻓْﻊِ اﻝز اﻝْﻤَﺴْﺄَﻝَﺔِ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن إذا ﻝم ﻴﻜن ﻓﻘراء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻬذﻩ اﻝزﻜﺎة ، أي إذا اﺴﺘﻜﻔﻰ اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺴﻼﻤﻲ ، ﺤﻴث إﻨﻲ ﺴﻤﻌت أن اﻝدوﻝﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗدﻴﻤًﺎ ﻜﺎﻨت ﻏﻨﻴﺔ ، وﻜﺎن ﻝﻴﺒﻴﺎ وﺘوﻨس ﻝﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻓﻲ ﻤرة ﻤن اﻝﻤرات اﻝﻜل ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ، ﺤﻴث ﻜﺘب ﺤﺎﻜم أﻋطوﻫﺎ ﻝﻠﻔﻘراء ﻤن اﻝﻨﺼﺎرى واﻝﻴﻬود ، ﻓﻘﺎل ﻝﻪ : أﻨﻬم ﻝم ﻴﺠدوا ﻓﻘﻴرًا ﻝﻴﻌطوﻩ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻘﺎل ﻝﻬم ﻝم ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة أﺤد ، وﻝم ﻨﺠد أﺤدًا ﻤﻨﻬم ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ، ﻓﺄﻤرﻩ اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ أن ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺴوق : اﻝﺤﺎﻜم ردا ﺸﻴﺌًﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻠﻴﺄﺨذﻫﺎ ، ﻓﻠم ﻴﺄﺨذ أﺤد ، ﻓﺄﻤر اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد ودﻋﻰ اﻝﻨﺎس أن ﻤن أ اﻝﻌزﻴز وﻗﺘﻬﺎ أن ﺘﺸﺘرى ﺒﻬﺎ اﻝﻌﺒﻴد ﺜم ﺘﺤرر ﻝوﺠﻪ اﷲ ﻋز وﺠل ، ﻓﻤﺎ رأﻴﻜم ﺸﻴﺨﻨﺎ اﻝﻜرﻴم ، ﻫل ﻴﺠوز إﻋطﺎء اﻝزﻜﺎة ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ أوﻻً ﻓﻲ ﺤﻜم دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن واﻝﻐﺎرﻤﻴن واﺒن اﻝﺴﺒﻴل اﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء :، وذﻝك ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻴن ذﻫب ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ ﻋدم ﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وأن ﻤن : اﻝﻘول اﻷول ﺎة ، ﺒل ﻨﻘل دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻜﺎﻓر ﻝم ﺘﺠزﺌﻪ ، وﺒﻘﻴت ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜ .ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻠم اﻹﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻝك :ﻴﻘول اﺒن اﻝﻤﻨذر رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٨/ص" )اﻹﺠﻤﺎع " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " أﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻰ أن اﻝذﻤﻲ ﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤن زﻜﺎة اﻷﻤوال ﺸﻴﺌﺎ " : وﻴﻘول اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٧٥)  او www.alukah.net " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻻ ﻨﻌﻠم ﺒﻴن أﻫل اﻝﻌﻠم ﺨﻼﻓﺎ ﻓﻲ أن زﻜﺎة اﻷﻤوال ﻻ ﺘﻌطﻰ ﻝﻜﺎﻓر وﻻ ﻝﻤﻤﻠوك ( .٧٨٤/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ واﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺤدﻴث اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻝﻤﺎ ﺒﻌﺜﻪ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إﻝﻰ ِﻬِمْ ﺘُؤْﺨَذُ ﻤِنْ أَﻏْﻨِﻴَﺎﺌِﻬِمْ وَﺘُرَد ِﻤْﻬُمْ أَن أَﻋْﻠ ( .٩١)وﻤﺴﻠم ( ٥٩٣١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( رَاﺌِﻬِمْ ﻓُﻘَ .أي ﻓﻘراء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ( ﻓﻘراﺌﻬم ) ﻓﻘوﻝﻪ :ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٧٩١/١" )ﺸرح ﻤﺴﻠم " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻓﻴﻪ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘدﻓﻊ إﻝﻰ ﻜﺎﻓر " ن أﺨرﺠﻬﺎ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻤن ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وﺘﺠزئ ﻤَ : اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ .ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝوﺠﻪ ، وﻫو ﻤذﻫب اﻝزﻫري ، واﺒن ﺴﻴرﻴن ، وزﻓر ﻤن اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎل : " اﻝﺨﻼف ﻋن ﺒﻌض اﻝﺴﻠف ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ، ﻓﻘﺎل ( ٨٥٥ت)ﻓﻘد ﻨﻘل اﻝﻌﻤراﻨﻲ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ " اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻤذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﻤﺸرﻜﻴن : اﻝزﻫري، واﺒن ﺴﻴرﻴن ( .١٤٤/٣) :ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒﺒﻌض اﻷدﻝﺔ واﺴﺘدﻝوا : اﻝدﻝﻴل اﻷول أﺨﺒرﻨﺎ : ﺤدﺜﻨﺎ ﻴزﻴد ﺒن ﻫﺎرون ، ﻗﺎل : ﻗﺎل ( ٢٠٤/٢" )اﻝﻤﺼﻨف " روى اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﺌل ﻋن اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻴﻤن : ﺤﺒﻴب ﺒن أﺒﻲ ﺤﺒﻴب ، ﻋن ﻋﻤرو ﺒن ﻫرم ، ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن زﻴد ، ﻗﺎل وﻗد ﻜﺎن رﺴول اﷲ ) :ﻓﻲ أﻫل اﻝﻤﺴﻜﻨﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وأﻫل ذﻤﺘﻬم ، وﻗﺎل : ﺘوﻀﻊ ؟ ﻓﻘﺎل ( . ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻘﺴم ﻓﻲ أﻫل اﻝذﻤﺔ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ واﻝﺨﻤس وﻫذا إﺴﻨﺎد ﺼﺤﻴﺢ ، وﻝﻜﻨﻪ ﻤرﺴل ، ﻓﺠﺎﺒر ﺒن زﻴد ﻤن اﻝطﺒﻘﺔ اﻝوﺴطﻰ ﻤن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ، ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ .، وﻻ ﺘﻌرف اﻝواﺴطﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم (ﻫـ٣٩) : اﻝدﻝﻴل اﻝﺜﺎﻨﻲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٧٥)  او www.alukah.net ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﻤﻌﺎوﻴﺔ ، ﻋن ﻋﻤر ﺒن ﻨﺎﻓﻊ ، : ﻗﺎل ( ٨٨٢/٤" )اﻝﻤﺼﻨف " روى اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ، ٠٦/ اﻝﺘوﺒﺔ( إﻨﻤﺎ اﻝﺼدﻗﺎت ﻝﻠﻔﻘراء : ) ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﻌﺒﺴﻲ ، ﻋن ﻋﻤر ، ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ . ﻫم زﻤﻨﻰ أﻫل اﻝﻜﺘﺎب : ﻗﺎل ﻝﻠﻴﻬودي اﻝذﻤﻲ اﻷﺜر ﺒﺴﻴﺎق أطول ﻓﻴﻪ إﻨﺼﺎف ﻋﻤر( ٩٣١ص" )اﻝﺨراج " وروى أﺒو ﻴوﺴف ﻓﻲ (. ﻤَﺎ أَﻨْﺼَﻔْﻨَﺎﻩُ أَن أﻜﻠﻨَﺎ ﺸﻴﺒﺘﻪ ﺜُم .ﻤن ﺘﻔﺴﻴر ﻋﻜرﻤﺔ ( ٨٠٣/٤١" )ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن " وروى اﻝطﺒري ﻨﺤوﻩ ﻓﻲ " ﻤﺠﻬول : أﺒو ﺒﻜر اﻝﻌﺒﺴﻲ ﻋن ﻋﻤر : " وﻝﻜﻨﻪ إﺴﻨﺎد ﻀﻌﻴف ، ﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ : ﻗﻠﻨﺎ (.١٤٣/٩)ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم " اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل : " ، واﻨظر(٩٩٤/٤" )ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن : اﻝدﻝﻴل اﻝﺜﺎﻝث ﺤدﺜﻨﻲ ﻫِﺸَﺎم ﺒْن ﻋﻤﺎر أﻨﻪ ﺴﻤﻊ : ﻗﺎل " ﻓﺘوح اﻝﺒﻠدان " ﻓﻲ ( ﻫـ٩٧٢ت)ﻤﺎ رواﻩ اﻝﺒﻼذري اﻝﻤﺸﺎﻴﺦ ﻴذﻜرون أن ﻋُﻤَر ﺒْن اﻝﺨطﺎب ﻋﻨد ﻤﻘدﻤﻪ اﻝﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤن أرض دﻤﺸق ﻤر ﺒﻘوم ﻤﺠذوﻤﻴن . ﻤنَ اﻝﻨﺼﺎرى ، ﻓﺄﻤر أن ﻴﻌطوا ﻤنَ اﻝﺼدﻗﺎت ، وأن ﻴﺠرى ﻋﻠﻴﻬم اﻝﻘوت ﻴﺤﺘﻤل أﻨﻬﺎ ( ﻴﻌطوا ﻤن اﻝﺼدﻗﺎت ) وﻝﻜﻨﻪ إﺴﻨﺎد ﻀﻌﻴف ﻝﺠﻬﺎﻝﺔ اﻝﻤﺸﺎﻴﺦ ﻋن ﻋﻤر ، ﺜم إن ﻗوﻝﻪ . اﻝﺼدﻗﺎت اﻝﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ، وﻝﻴﺴت اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ : اﻝدﻝﻴل اﻝراﺒﻊ :ﻴﻘول اﻝﺴرﺨﺴﻲ اﻝﺤﻨﻔﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝزﻜﺎة ﻜﺎﻓر إﻻ ﻋﻨد زﻓر رﺤﻤﻪ اﷲ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴُﺠَو " اﻝﻤﺒﺴوط" اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻷن اﻝﻤﻘﺼود إﻏﻨﺎء اﻝﻔﻘﻴر اﻝﻤﺤﺘﺎج ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻝﺘﻘرب ، وﻗد ﺤﺼل .ﺜم رد ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒﺎﻝﺤدﻴث اﻝذي اﺴﺘدل ﺒﻪ اﻝﺠﻤﻬور ( ٢٠٢/٢) ء اﻝﻤذاﻫب اﻝﻤﻌﺘﻤدة ، ﻝﺴﻼﻤﺔ اﺴﺘدﻻﻝﻬم ﺒﺎﻝﺤدﻴث واﻝراﺠﺢ ﻤﺎ ذﻫب إﻝﻴﻪ ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻤن ﻓﻘﻬﺎ اﻝﻨﺒوي اﻝﺸرﻴف ، وﻀﻌف أدﻝﺔ اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻨﻲ ، وﻫو اﻷﺤوط واﻷﺒرأ ﻝﻠذﻤﺔ ، ﻜﻤﺎ أﻨﻪ اﻝﺴﻠوك اﻝﻌﻤﻠﻲ .ﻝﻠﻔﻘﻬﺎء ﻋﺒر اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻤﻲ ، واﻝﻔﺘوى اﻝﻤﻌﺘﻤدة ﻝدﻴﻬم