فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٤٥)  او www.alukah.net دي ﻝﻤن ﻋﺠز ﻋن إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ ؛ ﻝﻌدم وﺠود ﻤﺎل ﻋﻨدﻩ ﺴواﻫﺎ ، ﻓﻬذا ﻴﻤﻬل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴؤ زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺴﻨوات ، ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، ﺴواء ﻜﺎﻨت اﻝﻘﻴﻤﺔ أﻜﺜر " .اﻝذي اﺸﺘرى ﺒﻪ اﻷرض أو اﻝﺴﻴﺎرة أو اﻝﺒﻴت : ﻤن اﻝﺜﻤن أو أﻗل ؛ أﻋﻨﻲ (.١٦١/ ٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٤٥)  او www.alukah.net (٣٢ ِﻠْﻤُﺤْﺘَﺎﺠِﻴنَ إﻋْطَﺎءُ ( ٤٦٠٣١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﺠَﻤْﻌِﻴ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻨﺎ أن ﻨﻌطﻲ زﻜﺎﺘﻨﺎ ﻝﻠﻤﻨظﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻝﺘﺴﺎﻋد ﺒﻬﺎ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، دون أن ﻨﻌﻠم .أﻴن ﺴﺘﻨﻔق ﺘﻠك اﻷﻤوال ؟ وﺠزاك اﷲ ﺨﻴرا ﻋﻠﻰ اﻹﺠﺎﺒﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﺘوﻝّﻴت اﻹﺨراج ﺒﻨﻔﺴك وﺘﺤرّﻴت وﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻴد ﻤﺴﺘﺤﻘّﻬﺎ ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ﺤﺴب اﺠﺘﻬﺎدك ﻓﻔﻲ ذﻝك اطﻤﺌﻨﺎن ﻝﻘﻠﺒك ، وإن ﻋﻬدت ﺒﺎﻹﺨراج إﻝﻰ ﻤن ﺘﺜق ﺒﻪ ﻓﻲ ﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻓﻬذا .ﺠﺎﺌز ٧٥٤/ ٩ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ إذا ﻜﺎن اﻝﻘﺎﺌﻤون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻘﺎت ﻤﺄﻤوﻨﻴن ، ﻴﻘدﻤون اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺼرﻓﻬﺎ : ﺒن ﺒﺎز وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ا .اﻝﺸرﻋﻲ ، ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬم ، ﻝﻤﺎ ﻓﻲ ذﻝك ﻤن اﻝﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻝﺒر واﻝﺘﻘوى . ٦٢١/ ٣ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز اﺒن ﺒﺎز .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٤٥)  او www.alukah.net (٤٢ اﻝز -:اﻝﺴ إذا وﺠد ﻓﻲ ﺒﻠد أﺨرى ﻤن ﻫم أﺤوج إﻝﻰ أﻤوال اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻬم؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﻘﺎرﺒﻬﺎ ﻤن اﻝﺒﻠدان اﻝﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻬﺎ وﻝﻴﺴت ﺘوزﻴﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺒﻠد ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘراء أﻓﻀل ، وﻫﻜذا ﻤﺎ " ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ إﻝﻰ ﺴﻔر ، ﻓﻬذﻩ اﻝﺒﻠدان اﻝﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺒﻌد ﻋن ﺒﻠدﻩ ﻤﺴﺎﻓﺔ اﻝﻘﺼر ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﺒﻠد اﻝواﺤد إذا وزع ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء ﻜﺎن ﻫذا أﻓﻀل ؛ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ِﻤْﻬُمْ أَن ﻓَﺄَﻋْﻠ ( .أَﻏْﻨِﻴَﺎﺌِﻬِمْ ﻓَﺘُرَد ﻓظﺎﻫر ﻫذا أن ﻓﻘراءﻫم وﻤﺤﺎوﻴﺠﻬم أوﻝﻰ ﻤن ﻏﻴرﻫم ، ﻓﺈذا وﺠد اﻝﻔﻘراء أو اﻝﻤﺤﺘﺎﺠون ﻓﻲ اﻝﺒﻠد ﺠﺔ إﻝﻰ ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ ﻓﻘراء ﻓﻲ ﺒﻼد ﺒﻌﻴدة أو أو ﻤﺎ ﻴﻘﺎرﺒﻬﺎ ﻜﺎن ﻫذا أﻓﻀل وأوﻝﻰ ، وإذا دﻋت اﻝﺤﺎ ﻝﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻤﺤﺘﺎﺠﺒن ﻝﻠﻤﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ أو أﻗﺎرب ﻤﺴﺘﺤﻘﻴن أو إﻝﻰ طﻠﺒﺔ ﻋﻠم ﻤن اﻝذﻴن ﻗد .ﺘﻔرﻏوا ﻝطﻠب اﻝﻌﻠم واﺤﺘﺎﺠوا ﻝﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻬذا ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ ﻓﻲ أﺼﺢ ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء م ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ وﻴوزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻗد ﻜﺎﻨت ﺘﻨﻘل اﻝزﻜﺎة ﻤن ﺒﻼد ﻜﺜﻴرة إﻝﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼ اﻝﻔﻘراء ، ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤن ﺒﻠد إﻝﻰ ﺒﻠد ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ﻻ ﺒﺄس ، ﻝﻜن اﻷﻓﻀل أﻨﻪ إن ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﺒﻠد ﻤﺤﺎوﻴﺞ وﻓﻘراء ﻓﺈﻨﻪ ﻴوزﻋﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬم ، وإن ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻓﻀﻠﺔ ﺒﺄن ﻜﺎﻨت زﻜﺎﺘﻪ ﻜﺜﻴرة وﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﻘل اﻝﺒﺎﻗﻲ إﻝﻰ ﺠﻬﺎت ﻴﻌطﻲ ﻫؤﻻء وﻫؤﻻء وﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻤﺼﻠﺤﺘﻴن ﻓﺄﻋطﻰ اﻝﻤوﺠودﻴن ﻜﻔﺎﻴﺘﻬم و .أﺨرى ﻓﻼ ﺒﺄس وﺒﻜل ﺤﺎل ﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﻼد اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ اﻝﻘرﻴﺒﺔ أﻓﻀل ، وإذا ﻨﻘل ﻤﻨﻬﺎ أو ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ﻷﻗﺎرﺒﻪ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن أو اﻝﻤﺠﺎﻫدﻴن ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ أو ﻝطﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم اﻝﺸرﻋﻲ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن أو ﻝﻤن ﻫو .ﺘﻬﻰ اﻨ" أﺸﻬد ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ أﺨرى ﻓﺎﻝﺼﺤﻴﺢ أﻨﻪ ﻻ ﺤرج ﻓﻲ ذﻝك

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٤٥)  او www.alukah.net ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٢١٢١/٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب" ( .٢١٢١/٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٤٥)  او www.alukah.net (٥٢ اﻝْﻔﻘراءِ ؟ﻤَﺎ ﻫُوَ اﻷْﻓْﻀَلُ ﻓِﻲ رَﻤَﻀﺎنِ اﻝز -:اﻝﺴ .ﻤﺎ ﻫو اﻷﻓﻀل ﻓﻲ رﻤﻀﺎن اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻝﻤﺎل أو إطﻌﺎم اﻝﻔﻘراء ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ أﻤﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎدة ﻝﻬﺎ وﻗﺘﻬﺎ اﻝﻤﻘد إﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻤن وﺠب ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ اﻝزﻜﺎة وﺤل ﻤوﻋدﻫﺎ أن ﻴﺘﺄﺨر ﻋن ﺘﻤت اﻝﺴﻨﺔ وﺠب .أداﺌﻬﺎ إﻻ ﻝﻌذر ﺸرﻋﻲ . وﻻ ﻴﺠوز اﻨﺘظﺎر ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻷداﺌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ، إﻻ إذا ﻜﺎن اﻻﻨﺘظﺎر ﻴﺴﻴرا ﻜﺄﺴﺒوع أو أﺴﺒوﻋﻴن ( .١٨٩٣١)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻔور ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر إﺨراﺠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻴﻪ واﻝﺘﻤﻜن ﻤﻨﻪ إذا ﻝم ﻴﺨش وﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ " .اﻨﺘﻬﻰ " ﻀرراً ، وﺒﻬذا ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ( . ٩٨٢/ ٢" ) اﻝﻤﻐﻨﻲ " :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻫل اﻝزﻜﺎة ﺘﻔﻀل ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻤﻊ أﻨﻬﺎ رﻜن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ر ﺘﻜون ﻓﻲ اﻝزﻤن اﻝﻔﺎﻀل أﻓﻀل ، ﻝﻜن ﻤﺘﻰ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة وﺘم : اﻝﺤوْل وﺠب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴُﺨرﺠﻬﺎ وﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ، ﻓﻠو ﻜﺎن ﺤوْل ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻲ رﺠب ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ﺒل ﻴؤدﻴﻬﺎ ﻓﻲ رﺠب ، وﻝو ﻜﺎن ﻴﺘم ﺤوﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٥٥)  او www.alukah.net ﻓﺈﻨﻪ ﻴُﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ : أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﺤوْل اﻝزﻜﺎة ﻴﺘم ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﻤﺤرم ، وﻻ ﻴؤﺨرﻫﺎ إﻝﻰ رﻤﻀﺎن ، .اﻨﺘﻬﻰ " رﻤﻀﺎن ( . ٤٦١/ ٢" ) ﻓﺘﺎوى إﺴﻼﻤﻴ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وﻻ ﺸك أن اﻝﺠود واﻝﺒذل واﻝﻌطﺎء ﺒﺎﻝﻤﺎل واﻝطﻌﺎم : وﻝﻌل ﻗﺼد اﻝﺴﺎﺌل ﺒﺎﻝزﻜﺎة ﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن أﻓﻀل ﻤن ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﺸﻬور وﻝﻬذا : واﻝﻜﺴوة وﻏﻴرﻫﺎ .ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺠود ﻤﺎ ﻴﻜون ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن ﻜَﺎنَ رَﺴُولُ اﻝﻠ ﻴَﻠْﻘَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻜُل ٦) رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري . ﻓَﻠَرَﺴُولُ اﻝﻠ ( . ٨٠٣٢) وﻤﺴﻠم ( .اِﺴْﺘِﺤْﺒَﺎب إِﻜْﺜَﺎر اﻝْﺠُود ﻓِﻲ رَﻤَﻀَﺎن : ﻤِﻨْﻬَﺎ وَﻓِﻲ ﻫَذَا اﻝْﺤَدِﻴث ﻓَوَاﺌِد : ﻗﺎل اﻝﻨووي ( . ٩٦/ ٥١" ) ﺸرح ﻤﺴﻠم " :وﻗﺎل اﺒن اﻝﻘﻴم رﺤﻤﻪ اﷲ وﻜﺎن ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﺠودَ اﻝﻨﺎس ، وأﺠودُ ﻤﺎ ﻴﻜون ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، ﻴُﻜﺜر ﻓﻴﻪ ﻤِن اﻝﺼدﻗﺔ " .اﻨﺘﻬﻰ " واﻹﺤﺴﺎن وﺘﻼوة اﻝﻘرآن واﻝﺼﻼة واﻝذﻜر واﻻﻋﺘﻜﺎف ( . ٢٣/ ٢" ) زاد اﻝﻤﻌﺎد " وإطﻌﺎم اﻝطﻌﺎم ﻓﻴﻪ أﺠر ﻋظﻴم ﻝﻔﺎﻋﻠﻪ ، وﻗد ذﻜر اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻤن ﺼﻔﺎت اﻝﻤؤﻤﻨﻴن وَﻴُطْﻌِﻤُونَ اﻝط ِوَﺠْﻪِ اﻝﻠ إِﻨ ِكَ اﻝْﻴَوْمِ وَﻝَﻘ وَﺠَزَاﻫُمْ ﺒِﻤَﺎ ﺼَﺒَرُوا ﺠَﻨ ﻤَنْ ﻓَط ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي " ، وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ٦٤٧١) واﺒن ﻤﺎﺠﻪ ( ٧٠٨) رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ( أَﺠْرِﻩ " .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٥٥)  او www.alukah.net ﻊ ﻤﺎ وﻗد ﻜﺎن اﻝﺴﻠف اﻝﺼﺎﻝﺢ ﻴﺤرﺼون ﻋﻠﻰ إطﻌﺎم اﻝطﻌﺎم ، وذﻝك ﻝﻤﺎ ورد ﻤن اﻝﺘرﻏﻴب ﻓﻴﻪ ، ﻤ اﻝﺘودد واﻝﺘﺤﺒب إﻝﻰ اﻝﻤُطﻌَﻤﻴن ﻓﻴﻜون ذﻝك ﺴﺒﺒﺎً ﻓﻲ دﺨول : ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﻤن ﻋﺒﺎدات ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ ﻝن ﺘدﺨﻠوا اﻝﺠﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘؤﻤﻨوا وﻝن ﺘؤﻤﻨوا ﺤﺘﻰ : ) اﻝﺠﻨﺔ وﻗد ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺘﻲ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺠﺎﻝﺴﺔ اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن واﺤﺘﺴﺎب اﻷﺠر ﻓﻲ ﻤﻌوﻨﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻝطﺎﻋﺎت اﻝ( ﺘﺤﺎﺒوا .ﺘﻘووا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒطﻌﺎﻤك ﻓﻘد ﻜﺎن ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺴﻠف ﻴﻔﻀل إطﻌﺎم اﻹﺨوان ﻋﻠﻰ اﻝﺼدﻗﺔ " وأﻤﺎ ﺘﻔﻀﻴل أﺤدﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ؛ .ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﻜﻴن وﻗد روي ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤرﻓوﻋﺎً ﻤن ﺤدﻴث أﻨس ﺒﺈﺴﻨﺎد ﻀﻌﻴف ، وﻻﺴﻴﻤﺎ إن ﻜﺎن اﻹﺨوان ﻻ .ﻴﺠدون ﻤﺜل ذﻝك اﻝطﻌﺎم ﻷن أﺠﻤﻊ أﻨﺎﺴﺎ ﻤن إﺨواﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺎع ﻤن طﻌﺎم ، أﺤب : وروي ﻋن ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل .إﻝﻲ ﻤن أن أدﺨل ﺴوﻗﻜم ﻓﺄﺒﺘﺎع ﻨﺴﻤﺔ ﻓﺄﻋﺘﻘﻬﺎ ﻷن أدﻋو ﻋﺸرة ﻤن أﺼﺤﺎﺒﻲ ﻓﺄطﻌﻤﻬم طﻌﺎﻤﺎً ﻴﺸﺘﻬوﻨﻪ : وﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﻗﺎل " .أﺤب إﻝﻲ ﻤن أن أﻋﺘق ﻋﺸرة ﻤن وﻝد إﺴﻤﺎﻋﻴل ( .١٤/٤" )ﻤﺠﻤوع اﻝرﺴﺎﺌل"ﻤن ﻻﺒن رﺠب ،" اﺨﺘﺼﺎم اﻝﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ "ﺸرح ﺤدﻴث أن ﻜﻼ .وﻝﻴﻜن ﻝك ﻨﺼﻴب ﻤن ﻜل ﻋﺒﺎدة .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٥٥)  او www.alukah.net (٦٢ ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝَﻪُ أَن -:اﻝﺴ ﺸﺨص ﻋﻨدﻩ أﻤوال وﻗد وﺠﺒت ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل ﻝﻪ أن ﻴوﻜل ﺸﺨﺼﺎً ﻴﻘوم ﺒﺘﻔرﻴق اﻝزﻜﺎة أم أﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔرﻗﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ زﻜﺎة ، إﻻ أن اﻷﻓﻀل أن ﻤن وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﺠﺎز ﻝﻪ أن ﻴوﻜل ﺜﻘﺔ ﻴﻘوم ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﻔرﻴق اﻝ . ﻴﻔرﻗﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻴوﻜل ؛ ﻝﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن ﻤن أداﺌﻬﺎ ﻝﻜن ﻴﺸﺘرط ﻓﻴﻪ . وﻫو ﺼﺤﻴﺢ . ﻴﺠوز اﻝﺘوﻜﻴل ﻓﻲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ( : " ٧٩١/٣" )اﻹﻨﺼﺎف"ﺠﺎء ﻓﻲ " ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن اﻝﻤذﻫب ، وأن ﻴﻜون ﻤﺴﻠﻤﺎً ، .اﻨﺘﻬﻰ ﻝﻪ أن ﻴوﻜل ﻓﻲ ﺼرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻝﻪ ( : " ٨٣١/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ وﻗﺎل وﻷﻨﻪ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻪ ﻗﻀﺎء اﻝدﻴون ؛ وإﻨﻤﺎ ﺠﺎز اﻝﺘوﻜﻴل ﻓﻲ ذﻝك ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ...ﺘﻔرﻴﻘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﺘﻔرﻴﻘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ أﻓﻀل ﻤن اﻝﺘوﻜﻴل ﺒﻼ .... ﻗد ﺘدﻋو اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝوﻜﺎﻝﺔ ﻝﻐﻴﺒﺔ اﻝﻤﺎل وﻏﻴر ذﻝك .اﻨﺘﻬﻰ " ﻷﻨﻪ ﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﻤن ﺘﻔرﻴﻘﻪ ﺒﺨﻼف اﻝوﻜﻴل ؛ ﺨﻼف ﻫل ﻴﺠوز اﻝﺘوﻜﻴل ﻓﻲ ﺼرف زﻜﺎة اﻝﻔطر وزﻜﺎة اﻝﻤﺎل وﻓﻲ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺒﻀﻬﺎ ؟ ﻨﻌم ، ﻴﺠوز اﻝﺘوﻜﻴل ﻓﻲ ﺼرف زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻜﻤﺎ ﻴﺠوز ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ، ﻝﻜن ﻻﺒد أن : "ﻓﺄﺠﺎب ﺒل ﺼﻼة اﻝﻌﻴد ؛ ﻷﻨﻪ وﻜﻴل ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ، أﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن اﻝﺠﺎر ﻗد ﺘﺼل زﻜﺎة اﻝﻔطر إﻝﻰ ﻴد اﻝﻔﻘﻴر ﻗ اﻗﺒض زﻜﺎة اﻝﻔطر ﻤن ﺠﺎرك ﻝﻲ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠوز أن ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻊ اﻝوﻜﻴل وﻝو ﺒﻌد : وﻜﻠﻪ اﻝﻔﻘﻴر ، وﻗﺎل ( ٠١٣/٨١)اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى " ﺼﻼة اﻝﻌﻴد ، ﻷن ﻗﺒض وﻜﻴل اﻝﻔﻘﻴر ﺒﻤﻨزﻝﺔ ﻗﺒض اﻝﻔﻘﻴر .واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٥٥)  او www.alukah.net (٧٢ دُﻓِﻊَ إِﻝَﻴﻪ اﻝز -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﺼﺎﺤب اﻝدﻴن أن ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻤدﻴن ﺒﺸرط أن ﻴردﻫﺎ إﻝﻴﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﻤن ﻜﺎن ﻤدﻴﻨﺎً ﻝﻪ ، وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝﺴداد ، ﺒﺸرط أن ﻻ ﻴﺸﺘرط ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠوز ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة .أن ﻴردﻫﺎ إﻝﻴﻪ أَﻤ . اﻨﺘﻬﻰ " ﺎةُ ﺒِﺎﻻِﺘ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﺼﺎﺤب اﻝدﻴن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻔﻘﻴر اﻝﻤدﻴن : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒﺸرط أن ﻴردﻫﺎ ﻝﻠداﻓﻊ وﻓﺎءً ﻝدﻴﻨﻪ ؟ ﻝو ﻜﺎن ﻝك ﻤدﻴن ﻓﻘﻴر ، ودﻓﻌت إﻝﻴﻪ زﻜﺎﺘك ، ﻓﻼ ﺒﺄس وﻻ ﺤرج ﺤﺘﻰ ﻝو ردﻫﺎ ﻋﻠﻴك : " ﻓﺄﺠﺎب ﺘﺸﺘرط ﻋﻠﻴﻪ ذﻝك ﻻ ﻴﺠوز ؛ ﻷﻨك إذا ﻓﻌﻠت ﻫذا ﻓﻘد ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻨك إﻨﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ، ﻓﻼ ﺤرج ، ﻝﻜن ﺘرﻴد ﺒﻬذا اﻝﻌﻤل أن ﺘﺴﺘرد ﻤﺎﻝك اﻝذي ﻓﻲ ذﻤﺔ اﻝﻔﻘﻴر ، واﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﺤﺎﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن .اﻨﺘﻬﻰ " أﺤداً ﻻ ﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻏﻴرﻩ ( .٨٧٣/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٥٥)  او www.alukah.net (٨٢ ﺴ -:اﻝﺴ اﺸﺘرﻴت أﺴﻬﻤﺎً ﺒﺎﻝﺘﻘﺴﻴط، ﻫل ﺘﺠب ﻋﻠﻲ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺴﻬم اﻝﺤﺎﻝﻴﺔ أم أﺨﺼم ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻘرض؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﺸﺘرى اﻷﺴﻬم ﺒﻘﺼد اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻴﻬﺎ زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ، ﻤن .ﻓﻴﻘوﻤﻬﺎ ﺒﺴﻌر اﻝﺴوق ، وﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر وﻤن اﺸﺘرى اﻷﺴﻬم ﺒﻐرض اﻗﺘﻨﺎﺌﻬﺎ ، واﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن أرﺒﺎﺤﻬﺎ ، ﻻ ﻝﻼﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻬذا ﻴزﻜﻲ ، واﻨظر ﺘﻔﺼﻴل ﻫذا ﻓﻲ اﻝﺠواب رﻗم اﻝرﺒﺢ، وﻴزﻜﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒل اﻝﺴﻬم ﻤن ﻨﻘود ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺸرﻜﺔ (٢١٩٩٦) :ﺜﺎﻨﻴﺎً إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ، وﺒﻘﻲ ﺒﻌض اﻷﻗﺴﺎط ﻋﻠﻴك ، ﻝزﻤك أن ﺘزﻜﻲ اﻷﺴﻬم دون اﻋﺘﺒﺎر ﻝﻬذﻩ اﻷﻗﺴﺎط ؛ . ﻷن اﻝدﻴن ﻻ ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻲ أﺼﺢ ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء ، وﻫو ﻤذﻫب اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ (. ٣٣١/٣)ﻤﺤﺘﺎج ، ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝ(٧١٣/٥)اﻝﻤﺠﻤوع : اﻨظر واﻝذي أرﺠﺤﻪ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻤطﻠﻘﺎ ، وﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻴﻨﻘص اﻝﻨﺼﺎب ، إﻻ دﻴﻨﺎ وﺠب ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﺠب أداؤﻩ ، ﺜم ﻴزﻜﻲ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺒﻌدﻩ (.٩٣/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٥٥)  او www.alukah.net (٩٢ ﺘﺠزىء اﻝز -:اﻝﺴ ﺸﺨص ﻗﺎم ﺒﺘﻌﺠﻴل زﻜﺎة ﻋﺎﻤﻴن ، وذﻝك ﻝﺘزوﻴﺞ ﺸﺨص ﻤن ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ، واﻝذي ﺤﺼل أن اﻝﻤﺘزوج أﻏﻨﺎﻩ اﷲ ﺒﻌد اﻝزواج وﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤول اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺠﻠﺔ ، ﻓﻬل ﺘﺠزئ اﻝزﻜﺎة ﻤﻌﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ أن ﻴﻌﺠل زﻜﺎﺘﻪ ، وﺘﻘدم ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال ﻴﺠوز ﻝﻤن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎً : اﻝﺤﻤد ﷲ أوﻻً : اﻝﺠواب ﻤن أﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻝﻠﻔﻘﻴر ﻤﻌﺠﻠﺔ ، ﺜم أﻴﺴر اﻝﻔﻘﻴر ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول : ﺜﺎﻨﻴﺎً ( . ٨٢٥٨٩)رﻗم وﻝو دﻓﻊ ( : " ٢٥/٢" )ﺒداﺌﻊ اﻝﺼﻨﺎﺌﻊ"ﻗﺎل اﻝﻜﺎﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ . أﺠزأﺘﻪ ، وﻻ ﻴطﺎﻝب ﺒﺈﻋﺎدة اﻹﺨراج .." ﺘﻤﺎم اﻝﺤول أو ﻤﺎت أو ارﺘد ﺠﺎز ﻋن اﻝزﻜﺎة ﻋﻨدﻨﺎاﻹﻤﺎم اﻝﻤﻌﺠل إﻝﻰ ﻓﻘﻴر ﻓﺄﻴﺴر اﻝﻔﻘﻴر ﻗﺒل ﻓﻤﺎت اﻝﻤُﻌْطَﻰ ، ﻓﺄﻋطﺎﻫﺎ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ، وﻤن ﻗدم زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ : " وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﻪ رﺤﻤﻪ اﷲ . اﻨﺘﻬﻰ أﺠزأت ﻋﻨﻪ ، وﺒﻬذا ﻗﺎل أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ ، أو ﻤن ﻏﻴرﻫﺎ ، أو ﺒﻠﻎ اﻝﺤول وﻫو ﻏﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻗﺒل اﻝﺤول وﻷﻨﻪ ﺤق ، ﻜﻤﺎ ﻝو اﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻬﺎ ، ﻓﻠم ﻴﻤﻨﻊ اﻹﺠزاء ﺘﻐﻴر ﺤﺎﻝﻪ ، وﻷﻨﻪ أدى اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ . . اﻨﺘﻬﻰ .. " ﻜﺎﻝدﻴن ﻴﻌﺠﻠﻪ ﻗﺒل أﺠﻠﻪ، ﻓﺒرئ ﻤﻨﻪ ، أداﻩ إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٥٥)  او www.alukah.net (٠٣ اﻝْﻤَدِﻴنُ إِذَا أُﻋْطِﻲَ ﻤِنْ اﻝز -:ـــــــــــــــــؤَالُ اﻝﺴ ﻋﻠﻲّ دﻴون ، وأﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﺴدادﻫﺎ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أؤﺠل ﺴداد اﻝدﻴون ، وأﺸﺘري ﺒﻬذا اﻝﻤﺎل أﺸﻴﺎء أﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا أُﻋطﻲ اﻝﻤدﻴن ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻷﺠل ﺴداد دﻴﻨﻪ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺼرﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝدﻴن ؛ ﻷﻨﻪ إﻨﻤﺎ أُﻋطﻲ . ﻷﺠل أن ﻴﺴدد دﻴﻨﻪ ﻻ أن ﻴﺘﻤﻠﻜﻪ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻝَمْ ، ﻤَﺎ ﻴَﻘْﻀِﻲ ﺒِﻪِ دَﻴْﻨَﻪُ ( اﻝﻤدﻴن ) وَإِذَا دُﻓِﻊَ ﻝﻠﻐﺎرم ( : " ٣٨٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"ﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ ﻓﻲ  .اﻨﺘﻬﻰ " ﻷَِﻨ .أﺨذﻩ ﻝﺴﺒب ﻤﻌﻴن ، وﻫو ﺴداد اﻝدﻴن ، ﻓﻼ ﻴﺼرﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴرﻩ : أي .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٥٥)  او www.alukah.net (١٣ (٩٢٧٣٤١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﺘُﺼَد -:اﻝﺴ ﺸﺨص أﺨرج ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨص ﻓﻘﻴر ، وﺒﻌد أن ﺴﻠﻤﻪ اﻝﻤﺒﻠﻎ ﺘذﻜر أن ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ، ﻓﺄراد أن ﻴﺤﺘﺴﺒﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬل ﻴﺼﺢ ذﻝك ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻋﺒﺎدة وﻗرﺒﺔ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻨﻴﺔٍ ﻤن اﻝﻤُﺨْرِج ، وﺘﻘدم ﻫذا اﻝﻨﻴﺔ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة: ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ( .٢٧٥٠٣١)ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . وﻴﺸﺘرط ﻓﻲ اﻝﻨﻴﺔ أن ﺘﻜون ﻤﻘﺎرﻨﺔً ﻝﻠﻔﻌل ، أو ﺘﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻪ ﺒزﻤن ﻴﺴﻴر : ﻗﺎل اﻝﻤرداوي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤن اﻨﺘﻬﻰ " وﻴﺠوز ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝدﻓﻊ ﺒزﻤن ﻴﺴﻴر ﻜﺎﻝﺼﻼة، اﻷوﻝﻰ ﻤﻘﺎرﻨﺔ اﻝﻨﻴﺔ ﻝﻠدﻓﻊ " ( .٥٩١/٣" )اﻹﻨﺼﺎف" ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘطوع ﺜم أراد اﺤﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻝم ﺘﺠزﺌﻪ ؛ ﻝﻘوﻝﻪ .. وﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﻤن دﻓﻊ ﺼدﻗﺔ ﻝﻠﻔﻘﻴر ِﻜُل ، ( ١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( إِﻨ .إﻻ ﺒﻌد إﺨراﺠﻬﺎ ﻓﻠم ﺘﺼﺢ وﻫذا ﻝم ﻴﻨو ( . ٧٠٩١)وﻤﺴﻠم وﻤن ﺘﺼدق ﺒﻤﺎﻝﻪ وﻝو ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول وﻝم ﻴﻨو ( : "٠٦٣/١" )أﺴﻨﻰ اﻝﻤطﺎﻝب"ﻗﺎل اﻷﻨﺼﺎري ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ﻝم ﺘﺴﻘط زﻜﺎﺘﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻝو وﻫﺒﻪ أو أﺘﻠﻔﻪ ، وﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻼة ﻓرض ﻓﺼﻠﻰ ﻤﺎﺌﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺼﻼة ﻨﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﺘﺠزﺌﻪ ﻋن ﻓرﻀﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٥٥)  او www.alukah.net وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﺤﺴﺒﻪ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ إذا ﻨوى ﺒﻪ ( : "٣٠١/٣" )اﻹﻜﻠﻴلاﻝﺘﺎج و "ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤواق ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع أو أﻋطﺎﻩ وﻻ ﻨﻴﺔ ﻝﻪ ﻓﻲ ﺘطوع وﻻ زﻜﺎة ﻝدﻴﻬم ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﻌﺎوﻨﻴﺔ ، ﻤﺸروط ﻓﻲ ﻨظﺎﻤﻬﺎ أن ﻴﻘﺘطﻊ ﻤن : وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ن ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝزﻜﺎة ﺘطﺎﻝب اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒزﻜﺎة ﺼﺎﻓﻲ أرﺒﺎﺤﻬﺎ ﻋﺸرة ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻝﺼرﻓﻪ ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺨﻴر، وإ ﻫل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة أرﺒﺎﺤﻬﺎ واﻝﺤﺎل أﻨﻬﺎ ﺘدﻓﻊ ﻤن اﻷرﺒﺎح ﻋﺸرة ﻓﻲ : وﻴﺴﺄل. أرﺒﺎﺤﻬﺎ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺨﻴر، وإذا ﻜﺎن ﻴﻠزﻤﻬﺎ ذﻝك ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن اﻷﻋوام اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻬﺎ ؟ : ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺤﻜم اﻝﺸرﻜﺎت اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﻤواﻝﻬﺎ ، وﻤﺎ ذﻜرﺘﻪ ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎوﻨﻴﺔ " ﻓﻲ ﻨظﺎﻤﻬﺎ ﻤن اﻗﺘطﺎع ﻋﺸرة ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﺼﺎﻓﻲ أرﺒﺎﺤﻬﺎ ﻝﺼرﻓﻪ ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺒر ﻻ ﻴﺴﻘط ﻋﻨﻬﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، إذ إن اﻝﻌﺸرة ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ اﻝﻤﺸﺎر إﻝﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺼدﻗﺔ ﺘطوع ، وﺼدﻗﺔ ﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة واﺠﺒﺔ ﻴﺤﺘﺎج أداؤﻫﺎ إﻝﻰ ﻨﻴﺔ ، وﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﺘطوع ﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻋن اﻝز .ﻋﺸرة ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻻ ﻴدﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ ﻴدﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع وﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﺈن اﻝواﺠب ﻴﻘﺘﻀﻲ إﺨراج زﻜﺎة أﻤوال ﻫذﻩ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ، وﺒذﻝﻬﺎ ﻝوﻝﻲ اﻷﻤر ﺤﻴث طﻠﺒﻬﺎ ، .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻬﺎ ﻝﻠﺴﻨوات اﻝﺘﻲ ﻝم ﺘدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ أﻤو ( .٧٨٢/٩)ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ؛ ﻝﻤﺎ ..ﻻ ﺒد ﻤن اﻝﻨﻴﺔ" : ﺸرح زاد اﻝﻤﺴﺘﻨﻘﻊ"وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﻤﺨﺘﺎر اﻝﺸﻨﻘﻴطﻲ ﺤﻔظﻪ اﷲ ﻓﻲ ، واﻝزﻜﺎة ( إﻨﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت: )ﺜﺒت ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم أﻨﻪ ﻗﺎل ﻓدلّ ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﺼﺢ إﻻ ﺒﻨﻴﺔ ، وﻋﻠﻰ ذﻝك اﺘﻔق اﻝﻌﻠﻤﺎء رﺤﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ، وﺒﻨﺎءً ﻋﻤل ، ﻓﻠو أن إﻨﺴﺎﻨﺎً وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة أﻝف أن اﻷﻝف ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎةً وﻫﻲ أﻝف .اﻨﺘﻬﻰ .." ﺸرط اﻝﻨﻴﺔ أن ﺘﻜون ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻝﻠﻌﻤل أو ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻝزﻤن اﻝﻴﺴﻴر اﻝذي ﻻ ﻴﻀر .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٥٥)  او www.alukah.net (٢٣ ﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻝز -:اﻝﺴ اﻝﻨﻘل ، أﺠور اﻝذي )ﻋﻨدي ﻨﺨل وأرﻴد أن أؤدي زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﻬل ﻴﺨﺼم ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﺼروﻓﺎت ﻤﺜل .؟( ﻴﺠﻨﻲ اﻝﺘﻤر ، أﺠور اﻝذي ﻴﺒﻴﻊ اﻝﺘﻤر - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﺘﻲ ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﺼﺎﺤب اﻝزرع ﻋﻠﻰ زرﻋﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، واﻝواﺠب ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة إﺨراج ﻻ ﺘﺨﺼم اﻝﻤﺼروﻓﺎت راﺠﻊ . ﻋﺸر اﻝزرع أو اﻝﺜﻤر إن ﻜﺎن اﻝﺴﻘﻲ ﺒﻼ ﻜﻠﻔﺔ ، وﻨﺼف اﻝﻌﺸر إن ﻜﺎن اﻝﺴﻘﻲ ﺒﻜﻠﻔﺔ ( .٨٧٧٦٣)اﻝﺴؤال رﻗم ﻴنِ اﻹِﺨْرَاجِ ﻋَﻠَﻰ رَب وَاﻝْﻘِﻴَﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ إﻝَﻰ ﺤِﻴنَ اﻹِﺨْرَاجِ ، وَﻤُؤْﻨَﺔُ اﻝْﻤَﺎﺸِﻴَﺔِ وَﺤِﻔْظُﻬَﺎ وَرَﻋْﻴُﻬَﺎ ، ﻷَن .اﻫـ " ﻜَذَا ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ، ﻋَﻠَﻰ رَﺒ ﺎة اﻝﻤزرﻋﺔ ﺒﻌد ﺤﺴم ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻤﺼروﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻫل ﺘﺨرج زﻜ( : " ٠٢٢/٩)وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤزرﻋﺔ أم ﻗﺒل ﺤﺴﺎب ﺘﻠك اﻝﻤﺼروﻓﺎت وﻤﺎ ﻫو ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﺘﺨرج ﻤن اﻝﻤزرﻋﺔ ﺤﻴث اﻝري ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻵﻝﺔ ؟ ﺘﺨرج زﻜﺎة اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻓﺄﻜﺜر ﺒﻘطﻊ اﻝﻨظر ﻋﻤﺎ أﻨﻔق ﻋﻠﻰ : " ﻓﺄﺠﺎﺒت اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎن ﻴﺄﻤر ﻋﻤﺎﻝﻪ ﺒﺨرص اﻝﺜﻤﺎر ﻋﻠﻰ اﻝﻤزرﻋﺔ ﻤن ﻤﺼروﻓﺎت ، ﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ .أﻫﻠﻬﺎ ﺜم ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ﺒﻤوﺠب اﻝﺨرص ، وﻻ ﻴﺴﺄﻝﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ وﻤﻘدار اﻝواﺠب ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﺎﻵﻻت ﻨﺼف اﻝﻌﺸر ، وﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﺎﻷﻤطﺎر واﻷﻨﻬﺎر وﻨﺤو ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻻ .ﻤؤﻨﺔ ﻓﻴﻪ اﻝﻌﺸر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٦٥)  او www.alukah.net ( :٠٣٢/٩)وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ أﻴﻀﺎ ﻤزرﻋﺔ ﻋﻨب وﻴﺴﺘﺄﺠر ﻋﻤﺎﻻً وﺴﻴﺎرات ﻝﺠﻤﻊ اﻝﻤﺤﺼول وﺘﺼدﻴرﻩ ﻓﻬل ﺘﺨرج ﻋن رﺠل ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﺘﺼﻔﻴﺔ ﻫذﻩ اﻷﺠور أم أن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤﺼول ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒت .اﻫـ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر " ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل إﺨراج أﺠور اﻝﻌﻤﺎل اﻝﺘﻲ ﺘﺼرف ﻋﻠﻴﻪ ﻝﺘﺴوﻴﻘﻪ"