فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٣٤)  او www.alukah.net (٨٧ 174652 ( ِﻪِ اﻝﺘ ِدَﻩُ ﻓِﻲ أَﻋْﻤَﺎﻝ إِﺜْمٌ ﺒِﺴَﺒَبِ ﺘَﻌَﺎﻤُﻼَتِ ﺴَﺎﻋَدَ وَاﻝ ِدِﻩِ اﻝْﻤُﺤَر وَاﻝ -:اﻝﺴ ﻜﻨت ﻓﻲ اﻝﺤﺎدﻴﺔ واﻝﻌﺸرون ﻤن ﻋﻤري ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأت اﻝدﺨول ﻓﻲ أﻋﻤﺎل أﺴرﺘﻲ وﺒدأت ﻤﺴﺎﻋدة أﺒﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﺒدأت ﻜﺎﻨت اﻷﻋﻤﺎل ﺘﻌﺎﻨﻲ اﻝدﻴون . ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝﻪ اﻝﻴوﻤﻴﺔ وﺼﻨﺎﻋﺔ اﻝﻘرارات اﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻝم أﻜن أﻋرف ﻋﻤق . ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝدﻴون ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤواد اﻝﻤوردﻴن وﻗروض اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ. ﺎﻝﻔﻌلﺒ وﻝﻜن . ﺘﺤرﻴم اﻝرﺒﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝوﻗت وﻝﻜﻨﻨﻲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻓﻬﻤت اﻝﺘﺤرﻴم أﻜدت ﻋﻠﻲ اﻝﻌﻤل ﺒدون رﺒﺎ وﻗد ﻨﺎﻗﺸت ﺼﻌوﺒﺔ . أوﻀﺎﻋﻨﺎ ﻜﺎﻨت ﺴﻴﺌﺔ واﻀطررﻨﺎ ﻻﻗﺘراض اﻝﻤزﻴد ﻝدﻓﻊ اﻝﻘروض اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻲ وﺘﻜﻠﻤت ﻤﻌﻪ ﺤول ﺘﺤرﻴم اﻝرﺒﺎ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم وﻝﻜﻨﻪ ﻗﺎل أﻨﻪ طﺎﻝﻤﺎ ﻨﻜﺴب ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ اﻝوﻀﻊ ﻤﻊ أﺒ وﻗد ﺤدث ذﻝك ﺨﻼل . وﻝﻜن ﻫذا اﻝﻴوم ﻝم ﻴﺄت وأﻏﻠﻘت أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ.ﻓﺴوف ﻨرد دﻴوﻨﻨﺎ ﻝﻠﻤوردﻴن وﻝﻠﺒﻨوك وﻝذﻝك ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻤواﻻ . ﻓﺘرة ﺘﺼل إﻝﻰ ﻋﺸر ﺴﻨوات اﻨﺨرطت ﺨﻼل ﺨﻤس ﺴﻨوات ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻤل وﻤن ﺒﻴن ﻫؤﻻء اﻝﻌﺸرﻴن ﻴوﺠد أﻏﻨﻴﺎء وﺒﻌﻀﻬم ﻤوردﻴن . ﻘرب ﻤن ﻋﺸرﻴن ﺸﺨﺼﺎﻝﻠﺒﻨوك وﻤﺎ ﻴ . ﺒﺴطﺎء ﺠدا ﻀﺎﻋت أﻤواﻝﻬم ﺒﺴﺒب ﻀﻴﺎع أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ وﻋدم ﻗدرﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝدﻓﻊ ﻫل أﻜون ﻤﺴؤوﻻ ﻋن اﻝدﻴن ﻤﻊ اﻝﻌﻠم ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻝم أﻜن ﻤﺴؤوﻻ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل ﻋن : وإﻝﻴﻜم ﺴؤاﻝﻲ اﻷول ﻓﻲ اﻝرﺒﺎ ﺤﺘﻰ وإن ﻜﻨت أﺤﺎول ﺘﺠﻨﺒﻪ ، وﻝﻜﻨﻨﻲ ﻝم وﻫل ﻜﻨت ﻤﺘورطﺎ . اﻝدﻴن أو وﻀﻊ اﻝﺴﻴﺎﺴﺎت . أﺴﺘطﻊ ﻷﻨﻨﻲ ﻝم أﺴﺘطﻊ اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن أﺒﻲ وﺘرﻜﻪ ﻝﻠﻤﺸﻜﻼت وﺤدﻩ ﻝدي ﺴﻴﺎرة ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﺸﺨﺼﻲ وﻝدي ﺤﺴﺎب ﺒﻨﻜﻲ ﺴﻠﺒﻲ وراﺘب : ﺴؤاﻝﻲ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒﺨﺼوص اﻝزﻜﺎة ﺎن ﻗد اﺸﺘراﻩ ﺜﺎﺒت وأﻨﺎ اﻵن اﻝﻤﻌﻴل اﻝوﺤﻴد ﻷﺴرﺘﻲ ﺤﺘﻰ آﺒﺎﺌﻲ ، وزوﺠﺘﻲ ﻝدﻴﻬﺎ ذﻫب ﻤﻌظﻤﻪ ﻜ وﻫذا اﻝذﻫب ﻝﻴس ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻝدﻓﻊ اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻲ وأﺴرﺘﻲ ﻓﻬل ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل؟ . ﻝﻬﺎ أﺒواي إذا ﻜﺎن اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻨﻌم ﻓﻬل أدﻓﻊ اﻝدﻴن واﻝزﻜﺎة ﻤﻌﺎ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻨﻲ ﺴوف أﻗﺘرض ﻤﺎﻻ ﻝﻠزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ ﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻠك ﻤن اﻝﻨﻘد إﻝﻰ ﺠﺎﻨب ذﻝك ﻝدي أﻤﻲ ذﻫب ﻓﻬل ﻴﺨرج أﺒﻲ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أ. اﻝﺤﺎل وﺴوف ﻴﻜون ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة ﻤﻘﺎرﺒﺎ ﻝراﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ . ﺴوى اﻝﻘﻠﻴل وﺴوف ﻴﺨرج زﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻠك .إﻨﻨﻲ ﺤﻘﺎ أﻗدر ﻤﺴﺎﻋدﺘك ﻴﺎ ﺸﻴﺨﻨﺎ. ﻤﺎ ﻫو ﺤﻜم اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝظروف اﻝﺘﻲ ذﻜرت. أﺴﺎﺒﻴﻊ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٣٤)  او www.alukah.net : أوﻻً ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت اﻝرﺒوﻴﺔ وﻝو أﻤرك ﺒذﻝك واﻝدك ، وﻜﺎن اﻝواﺠب ﻋﻠﻴك ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠﻤت ﻻ ﻴﺠوز اﻝدﺨول -ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -ﺒﺘﺤرﻴم اﻝرﺒﺎ ﺘرك اﻝﻌﻤل ، وﻝو أدى ذﻝك إﻝﻰ ﻏﻀب واﻝدك ﻋﻠﻴك؛ ﻝﻘوﻝﻪ ِﻤَﺨْﻠُوقٍ ﻓِﻲ ﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ اﻝﻠ (.١٤٠١)رواﻩ أﺤﻤد ( ﻻَ طَﺎﻋَﺔَ ﻝ . ﻓﻘط ﻋن اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝرﺒوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﻤت ﺒﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴك ، أو ﺸﺎرﻜت ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻜن أﻨت ﻤﺴؤول وأﻤﺎ إن ﻜﺎن اﻝواﻝد ﻫو اﻝذي ﻗﺎم ﺒﻬذﻩ اﻝﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻝرﺒوﻴﺔ ، وأﻨت ﻝم ﻴﺤﺼل ﻤﻨك إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، أو ﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻠﺴت ﻤﺴؤوﻻ ﻋﻨﻬﺎ ، وﻝو ﻜﻨت ﻤﺸﺎرﻜﺎ ﻝواﻝدك ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻝﻪ اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﻫذا .اﻝﻘرض اﻝرﺒوي ﻠزﻤك اﻵن اﻝﺘوﺒﺔ اﻝﺼﺎدﻗﺔ واﻝﻨدم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻨك واﻝﻌزم ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﻌودة إﻝﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺔ واﻝذي ﻴ (.٥٠٠٥٩( )٣٢٤٢٦١)وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم . اﻷﻋﻤﺎل اﻝرﺒوﻴﺔ -إذا ﻝم ﺘﻜن ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة؛ ﻝﻘوﻝﻪ ..ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺴﻴﺎرﺘﻪ أو ﺒﻴﺘﻪ: ﺜﺎﻨﻴﺎً ِمِ ﻓِﻲ ﻋَﺒْدِﻩِ وَﻻَ ﻓَرَﺴِﻪِ ﺼَدَﻗَﺔٌ : )–ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ( ٣٦٤١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( ﻝَﻴْسَ ﻋَﻠَﻰ اﻝْﻤُﺴْﻠ ( .٧٥٠٠٢)وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم ( ٣٨٩)ﻤﺴﻠم :ﺜﺎﻝﺜﺎً وأﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺴداد اﻝدﻴن ﻤن اﻝﺤﻠﻲ، ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝﺤﻠﻲ ﻤﻠك ﻝﻠﻤرأة ﻓﻠﻴس ﻝك وﻻ ﻝواﻝدك ﺤق ﻓﻴﻪ ، وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﺤﻠﻲ . ﺒﻤﺎﻝﻪ؛ ﻹﺨراﺠﻪ ﻤن ﻤﻠﻜﻪ وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ اﻝرﺠوع ﻓﻴﻪوﻝو ﻜﺎن ﻗد اﺸﺘراﻩ واﻝدك ﻻ زال ﻓﻲ ﻤﻠك اﻝواﻝد، إﻻ أﻨﻪ دﻓﻌﻪ ﻝﻬﺎ ﻋﺎرﻴﺔ، ﻓﺎﻝواﺠب ﺒﻴﻌﻪ وﺘﺴدﻴد اﻝدﻴون أو ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻝﻐرﻤﺎﺌﻪ؛ ( ٤٦٥١)وﻤﺴﻠم ( ٨٨٢٢)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( ﻤَطْلُ اﻝْﻐَﻨِﻲ ﻤَنْ أَﺨَذَ أَﻤْوَالَ اﻝﻨ (٧٨٣٢)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( ﻴُرِﻴدُ إِﺘْﻼَﻓَﻬَﺎ أَﺘْﻠَﻔَﻪُ اﻝﻠ :راﺒﻌﺎً إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝزﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ ﻓﻬذا ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝﻜﻪ، ﻓﺈن ﻜﺎﻨت زوﺠﺘك ﻗد ﻤﻠﻜﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎﺘﻪ، ﻓﺈن ﻜﺎﻨت اﻝزوﺠﺔ ﻝﻴس ﻝﻬﺎ . وﻫو ﺨﻤﺴﺔ وﺜﻤﺎﻨون ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝذﻫب، ﺴواء ﻜﺎن ﻝﻠزﻴﻨﺔ أو ﻝﻐﻴرﻫﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٣٤)  او www.alukah.net وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب . ﻤﺎل ﻏﻴر اﻝﺤﻠﻲ ووﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻝزﻤﻬﺎ ﺒﻴﻊ ﺠزء ﻤﻨﻪ وإﺨراج زﻜﺎﺘﻪ .وﻫﻜذا ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺤق واﻝدﺘك( ٣٧٢٠٥)ﺴؤال رﻗم . واﻝدة ، ﻓﻲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝواﻝدك ﻝﺴداد دﻴﻨﻪ، ﺒل ذﻝك أﻓﻀل وﻻ ﺤرج ﻋﻠﻰ اﻝزوﺠﺔ ، وﻫﻜذا اﻝ ( ٧٠٢٣٤)وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٣٤)  او www.alukah.net (٩٧ 67594 ( ِﻴَﺒِﻴﻌَﻬَﺎ ﺴِﻌْرُﻫَﺎ ﻴَرْﺘَﻔِﻊَ ﺤَﺘ ؟ زَﻜﺎةٌ ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ﻓَﻬَلْ ﻝ -:اﻝﺴ ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ اﻻرﺘﻔﺎع اﻝﻜﺒﻴر ﻓﻲ أﺴﻌﺎر اﻷراﻀﻲ واﻝﻤﻨﺎزل وﻷن ﻫذا اﻻرﺘﻔﺎع ﻴﺼل إﻝﻰ اﻝﺤد اﻝﺨﻴﺎﻝﻲ أﺸﺘري أرﻀﻴن : ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺘﻤﻜن أﻏﻠب اﻝﻨﺎس ﻤن ﺸراء ﺒﻴت ﺨﺎص ﻝﻠﺴﻜن أود أن أﻓﻌل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ٠٢أو ٠١وأﻨﺘظر ﻜﻴف ﻴﺘم أﻤﺎ اﻷرض اﻷﺨرى ﻓﻬﻲ ﻤﺎ ... اﺤﺘﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻜل واﺤدة ؟ ﺤﻴث إن أﺤد اﻷرﻀﻴن ﻝﻠﺴﻜن ﻌﻴﻨﻬﺎ ﺒل أرﻴد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ارﺘﻔﺎع ﺜﻤﻨﻬﺎ اﺤﺘرت ﻓﻴﻪ ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﺒر إﻨﻤﺎء ﻝﻠﻤﺎل ، وأﻨﺎ ﻻ أرﻴدﻫﺎ ﻝ . ﻝﺒﻨﺎء اﻝﻤﻨزل ﺴﻨﺔ ، وﺴﻤﻌت اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ﻴﻘول ٠٢وﻗد ﺴﻤﻌت ﺒﻌض اﻝﻔﺘﺎوى ﺘﻘول ﺘزﻜﻰ ﻤرة واﺤدة ﻋن ال ﺴﻨﺔ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺘﻘدﻴرﻴﺔ ٠٢ﺘزﻜﻲ ﻋن ال . - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻜﺎﻨت ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﺎﻷرض اﻝﺘﻲ ﺴﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨزﻻً ﻻ ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷرض إﻻ إذا .زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وأﻤﺎ اﻷﺨرى ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ٥.٢وﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة أن ﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺔ اﻷرض ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺤول ، وﺘﺨرج زﻜﺎة ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ .ﺒﺎﻝﻤﺌﺔ .ﻫذﻩ اﻝﺴﻨوات وﻴﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم ، وﻻ ﻴﺠزئ إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﺎﻤﺎً واﺤداً ﻋن ﺠﻤﻴﻊ رﻴﺎﻻت أو ) وﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة إذا اﺸﺘرﻴت ﺒذﻫب ، أو ﻓﻀﺔ ، أو ﻨﻘود أو ﻋروض أﺨرى ؛ ﻓﺈن ﺤول اﻝﻌروض ﻫو ﺤول اﻝﻤﺎل اﻝذي ( دوﻻرات أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻌﻤﻼت ول اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻼ ﺘﺒدأ ﺤوﻻً ﺠدﻴداً ﻝﻠﻌروض ﻤن ﺤﻴن اﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ، ﺒل ﺘﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺤ .اﻝﻤﺎل اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ اﻷرض

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٣٤)  او www.alukah.net ( .٥١٧٢٣)راﺠﻊ اﻝﺴؤال :ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ واﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ أرﻀﻴﺔ ، وأﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي أﻗول ﺒدل ﻤﺎ - ﺨﻤﺴون أﻝﻔﺎً ﻤﺜﻼً -ﻋﻨدي ﻓﻠوس ﺘﺠﻠس اﻝﻔﻠوس ﻓﻲ اﻝﺒﻨك أﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻔظ اﻝﻔﻠوس ، وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ وﻗت ﻤﻨﺎﺴب أو ﻊ اﻷرض ، وﻗد زادت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟اﺤﺘﺎج ﻝﻠﻔﻠوس أﺒﻴ :ﻓﺄﺠﺎﺒوا وﺠﺒت ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ : ﻤن اﺸﺘرى أرﻀﺎً ، أو ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻌطﺎء ، أو ﻤﻨﺤﺔ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة " ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل : اﻝﺤول ، وﻴﻘو .ﺒﺎﻝﻤﺌﺔ ٥.٢ ﻝم ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، إﻻ إذا ﻨواﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ، ﻓﺘﺠب : ﻫﺎ ﺒﻨﻴﺔ إﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺴﻜﻨﺎً ﻝﻪ وإن اﺸﺘرا اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻤن وﻗت ﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، وإن اﺸﺘراﻫﺎ ﻝﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ﻓﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻠﺒﺤوث ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝ. "اﻨﺘﻬﻰ " ﺘوﻓر ﻤن اﻷﺠرة إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ( .٠٤٣، ٩٣٣/٩" )اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﻜﻴف ﺘﺨرج زﻜﺎة اﻷرض وﻨﺤوﻫﺎ ؟ وﻫل ﻴﻜﻔﻲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻋﻨﻬﺎ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋﻨد ﺒﻴﻌﻬﺎ زﻜﺎة واﺤدة ﻋن ﻋدد ﻤن اﻝﺴﻨﻴن ؟ إذا ﻜﺎﻨت اﻷرض وﻨﺤوﻫﺎ ﻜﺎﻝﺒﻴت واﻝﺴﻴﺎرة وﻨﺤو ذﻝك ﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﺠب أن ﺘزﻜﻰ ﻜل : " ﻓﺄﺠﺎب ب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر ذﻝك إﻻ ﻝﻤن ﻋﺠز ﻋن إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻝﻌدم ﺴﻨﺔ ﺒﺤﺴ وﺠود ﻤﺎل ﻋﻨدﻩ ﺴواﻫﺎ ، ﻓﻬذا ﻴﻤﻬل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴؤدي زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺴﻨوات ، ﻜل ﺒﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، ﺴواء ﻜﺎﻨت اﻝﻘﻴﻤﺔ أﻜﺜر ﻤن اﻝﺜﻤن أو أﻗل ، أﻋﻨﻲ اﻝذي اﺸﺘرى ﻫذا ﻫو اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻬور أﻫل اﻝﻌﻠم ، ﻝﻤﺎ ورد ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ .و اﻝﺴﻴﺎرة أو اﻝﺒﻴت ﺒﻪ اﻷرض أ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أﻨﻪ أﻤر ﺒﺈﺨراج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ ، وﻷن أﻤوال اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﻘﻠب ﻝطﻠب اﻝرﺒﺢ ﺒﻴن " أﻨواع اﻝﻌروض ، ﻓوﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم أن ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻜل ﻋﺎم ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﺒﻘﻴت ﻓﻲ ﻴدﻩ ﻨﻘوداً .ﻰ اﻨﺘﻬ .واﷲ أﻋﻠم ( . ٠٦١/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٣٤)  او www.alukah.net (٠٨ ﻜَﻴْفَ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ ﻋﻨدي ﻗطﻌﺔ أرض اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨذ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻋﺎم ﻝﻐرﻀﻴن وﻝم أﻗرر ﺤﺘﻰ اﻵن أي اﻝﻐرﻀﻴن ﺴوف - ١ أﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ : اﻝﻐرض اﻝﺜﺎﻨﻲ . اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ أي ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻠو ﺜﻤﻨﻬﺎ أﺒﻴﻌﻬﺎ : اﻝﻐرض اﻷول . أﻨﻔذ ﻜﻴف أﺤﺴب ﻤﻘدار زﻜﺎة ﻫذﻩ : اﻝﺴؤال اﻷول . ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل اﻝﺒﻌﻴد ﺒﻴﺘﺎ ﻷﺴﻜن ﻓﻴﻪ أﻨﺎ وأﺴرﺘﻲ وﻫل ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ ( ﺜﻤن اﻝﺒﻴﻊ –ﺜﻤن اﻝﺸراء أو ) اﻷرض أﻗوم ﺒﺠرد ﻜل ﻤﺎﻝﻲ ﺴواء اﻝﻤوﺠود ﻓﻲ : أﻗوم ﻜل ﻋﺎم ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﺒﺈﺨراج زﻜﺎﻩ ﻤﺎﻝﻲ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ - ٢ ﻴدي أو ﻓﻲ اﻝﺒﻨك ، ﻋﻨدي ﺴﻴﺎرة واﺤدة أﻗوم ﺒﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ﻨظﻴر ﻤﺒﻠﻎ ﺸﻬري طول اﻝﻌﺎم ﺒﻔﻀل اﷲ ، ن اﻝذي اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺒﻪ ﻤﻨذ ﺤواﻝﻲ أرﺒﻌﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨوات ، وﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ إذا أﻗوم ﺒﺤﺴﺎب ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﺜﻤ وﺠدت ﺴﻴﺎرة أﺨرى ﺒﻐرض اﻝﺘﺠﺎرة أﻗوم ﺒﺤﺴﺎب اﻝﺜﻤن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤدﻓوع ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜل . اﻝﺴﻴﺎرة اﻷوﻝﻰ ، ﻴوﺠد ﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ اﻝﺒﻨك ﻝﻪ ﻓواﺌد آﺨذ ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻬﺎ ﻤﺒﻠﻎ ﻜﺒﻴر . ﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤدﻓوع ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ زوﺠﺘﻲ أﻗدرﻫﺎ ﺒﺎ . اﻝﻤدﻓوع ﻓﻴﻪ ( اﻝﺜﻤن)إذا وﺠد أي ﺸﻲء آﺨر أﻗدرﻩ ﺒﺎﻝﻤﺒﻠﻎ ﻓﺎﺌدة % + ٢* ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﺤول إﻝﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﻨﻘدﻴﺔ )أﻗوم ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ : اﻝﺴؤال اﻝﺜﺎﻨﻲ ( . اﻝﺒﻨك ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺒﻠﻎ ﻨﻘدي أﻗوم ﺒﺈﺨراﺠﻪ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ اﻝﻔﻘراء ﻓﻲ ﻗرﻴﺘﻲ وأي ﻤﻜﺎن آﺨر ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺎﻤﻰ - ١ ﺠزء ﺼﻐﻴر ﻝﻸﻗرﺒﺎء اﻝذﻴن أﻋﺘﻘد أﻨﻬم ﻤﺤﺘﺎﺠون ﺴواء ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝواﻝد أم اﻝواﻝدة - ٢ ﺠزء ﺼﻐﻴر أﻴﻀﺎ ﻹﺨوﺘﻰ ﺒﻨﺎت وﺒﻨﻴن ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن اﻝﺒﻨﺎت ﻤﺘزوﺠﺎت وﻤﻴﺴورات اﻝﺤﺎل وواﻝدي - ٣ ( ﺤﻴث إﻨﻨﻲ اﻝوﻝد اﻷﻜﺒر) ﺔ اﻝرﺤموواﻝدﺘﻲ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻴﻀﺎ أﻨﻬم ﻤﻴﺴورو اﻝﺤﺎل ﻤن ﺒﺎب ﺼﻠ أﺸﻘﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن –اﻝﻤرﻀﻰ - ﺠزء أرﺴﻠﻪ ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ - ٤

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٣٤)  او www.alukah.net ﺠزء ﺼﻐﻴر ﻷي أﺒﻨﻴﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس، ﻫل ﻤﺎ أﻗوم ﺒﻪ ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة - ٥ ﺼﺤﻴﺢ أم ﺨطﺄ ؟ وﻤﺎ ﻫو اﻝﺼﺢ إن ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﺨطﺄ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎن اﻷﻤر ﻜﻤﺎ ذﻜرت ﻤن أن اﻷرض ﻴﺤﺘﻤل أن ﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨد ارﺘﻔﺎع ﺴﻌرﻫﺎ ، وﻴﺤﺘﻤل أن - :أوﻻً ﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎ ﻝك وﻷﺴرﺘك ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻬﺎ ، ﻝﻌدم اﻝﺠزم ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈذا ﺠزﻤت ﺒﻨﻴﺔ ﻨﺔ ﻤن ﺠزﻤك ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ ، ﺜم إذا اﻨﺘﻬت ﻗوﻤت ﻓﻲ اﻷرض ﺒﻤﺎ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺘﺤﺴب ﺴ .ﺘﺴﺎوﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝك اﻝوﻗت وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ اﻝﺴﻴﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﻤَر .ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وﻫﻲ ﻤﻌك ﻜﺎة ﺘﺤﺴب ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻤﺘﻼﻜك ﺴﻴﺎرة ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺈن اﻝز ( .٥١٥٥٦)وراﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗم . وﻻ ﻴﻨظر ﻓﻲ ﺴﻌرﻫﺎ وﻗت اﻝﺸراء اﻝﻔواﺌد اﻝﺒﻨﻜﻴﺔ اﻝرﺒوﻴﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺎل ﺤرام ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻝﻤراﺒﻲ ، وﻴﺠب اﻝﺘﺨﻠص - : ﺜﺎﻝﺜﺎً .ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺨﻴر ، وﻴزﻜﻰ أﺼل اﻝﻤﺎل ﻓﻘط و ﺘﺤوﻴل رﺼﻴدك ﺒﺎﻝﺒﻨك إﻝﻰ ﺤﺴﺎب ﺠﺎر ﺒﻼ ﻓواﺌد ، ﻷن ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد رﺒﺎ ﻤﺤرم واﻝواﺠب ﻋﻠﻴك ﻫ .ﻤن ﻜﺒﺎﺌر اﻝذﻨوب ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ طﻴب ﻻ ﻴﻘﺒل إﻻ طﻴﺒﺎ : ﺠراﻤﺎ ، ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، وطرﻴﻘﺔ زﻜﺎﺘﻬﺎ ٥٨إن ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﻫو ( ﺸﺒﻜﺔ اﻝزوﺠﺔ) - :راﺒﻌﺎً .اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ، ﺜم ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ أن ﺘﻘوّم ﺒﺴﻌر ﻴوم اﻝزﻜﺎة ﺒﻘطﻊ اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺴﻌر ﻫو ﺴﻌر ﻫذا اﻝذﻫب اﻝﻤﺴﺘﻌﻤل ، اﻝذي ﻴﻤﻜﻨك أن ﺘﺒﻴﻌﻪ ﺒﻪ ، ﻻ : واﻝﻤﻘﺼود ﺒﺴﻌر ﻴوم اﻝزﻜﺎة .ﺴﻌر اﻝذﻫب اﻝﺠدﻴد اﻝﻘدر اﻝواﺠب إﺨراﺠﻪ ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة واﻝﻨﻘود ﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر -:ﺨﺎﻤﺴﺎً . ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺴؤال% ٢وﻝﻴس % ٥.٢أي

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٤٤)  او www.alukah.net ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﻤﻌروﻓﺔ ، ﺒﻴﻨﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻘوﻝﻪ - :ﺴﺎدﺴﺎً إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ نَ ﻴلِ ﻓَرِﻴﻀَﺔً ﻤِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( اﻝﻠ .وﻗد أﺤﺴﻨت ﻓﻲ إﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻝﻔﻘراء اﻝﻘرﻴﺔ ، وﻝﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن أﻗﺎرﺒك ، وﻝﻠﻔﻘراء ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن - ١ وأﻤﺎ إﻋطﺎء ﺠزء ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝواﻝدﻴك أو ﻹﺨواﻨك وأﺨواﺘك ﻤﻴﺴوري اﻝﺤﺎل ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ، وﻻ ﺘﺒرأ - ٢ واﻝﻤﺸروع أن ﺘﻌطﻴﻬم ﻤن اﻝﻬدﻴﺔ واﻝﺼدﻗﺔ ﻻ ﻤن . زﻜﺎة ﺒﻪ ذﻤﺘك ، ﻷﻨﻬم ﻝﻴﺴوا ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝ .إﻻ أن ﻴﻜون ﻋﻠﻰ واﺤدٍ ﻤﻨﻬم دﻴن ، وﻻ ﻴﺠد وﻓﺎء ﻝﻪ ، ﻓﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻩ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺤﻴﻨﺌذ . اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺼﺢ ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻴﺠب : وﻜذﻝك ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺒﻨﻴﺔ اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس - ٣ وﻝﻴﺴت اﻝﻤﺴﺎﺠد ﻤﻨﻬﺎ ، وﻻ ﺘدﺨل ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ . اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ اﻵﻴﺔ أن ﺘﻌطﻰ ﻷﺤد اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ( ٤٣٧٣١)اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ، واﻨظر اﻝﺴؤال رﻗم : ﻷن اﻝﻤراد ﺒﻪ ( وﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ : )ﺘﻌﺎﻝﻰ (٥٠٨١٢) وأﻤﺎ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻝﻸﻴﺘﺎم واﻝﻤرﻀﻰ ، ﻓﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫم اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻷﻴﺘﺎم أو - ٤ ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، وﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة ﺴﺘﻌطﻰ ﻝﻬم ﻨﻘودا ، أو ﻴﺘوﻝﻰ اﻝﻤﺴﺌوﻝون ﺸراء ﻤﺎ اﻝﻤرﻀﻰ ﻓﻘراء .ﻴﺤﺘﺎﺠوﻨﻪ ﻤن ﻤﻼﺒس ودواء وﻨﺤو ذﻝك ، ﻻ أن ﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤن ﻤﺒﺎنٍ وﻏﻴرﻫﺎ .وﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺒﺎرك ﻝك ﻓﻲ ﻤﺎﻝك ، وأن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋوﻨﺎ ﻝك ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٤٤)  او www.alukah.net (١٨ زَﻜَﺎةُ اﻝﻤَﻬْرِ اﻝﻤُودَعِ ﻓِﻲ اﻝﺒَﻨْكِ -:اﻝﺴ ﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﻤﻬر اﻝﻤودع ﻓﻲ اﻝﺒﻨك أي ﻤﻨذ أن ﺘزوﺠت وﻻ أرﻴد ﺸراء ﺒﻪ أي ﺸﻲء ؟ وإن ﻜﺎن ﻜذﻝك ﻓﻜﻴف أزﻜﻴﻪ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻴﻪ ، ﺴواء ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤن ﻤﻠك ﻤﺎﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻨﻘودا أو ذﻫﺒﺎ أو ﻓﻀﺔ ، ﻤن ﻤﻬر أو ﻏﻴرﻩ ، وﺴواء ادﺨرﻩ ﻝﺴﻔر أو ﺒﻨﺎء ﺒﻴت أو ﻏﻴر ذﻝك ﻤن .اﻷﻏراض .ﺠراﻤﺎ ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ٥٩٥ﺠراﻤﺎ ﻤن اﻝذﻫب أو ٥٨واﻝﻨﺼﺎب ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻓﺄﻜﺜر ، وﺠب ﻋﻠﻴك أن ﺘزﻜﻴﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻤر ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻤﻬرك اﻝﻤودع ﻓﻲ اﻝﺒﻨك ﻴﺒﻠﻎ %(.٥.٢)ﻓﺘﺨرﺠﻴن ﻤﻨﻪ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ( ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ )اﻝﺤول وﻨﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز إﻴداع اﻷﻤوال ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ، إﻻ ﻝﻀرورة اﻝﺤﻔظ ﻋﻨد اﻝﺨوف ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻋدم وﺠود ﺒﻨك إﺴﻼﻤﻲ ، وﺒﺸرط أن ﻴﻜون ذﻝك اﻹﻴداع ﺒﻼ ﻓﺎﺌدة .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٤٤)  او www.alukah.net (٢٨ ؟ زَﻜﺎةٌ وَاﻹْﻋْﻼَنِ اﻝد -:اﻝﺴ .ﺒداﻴﺔ ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴﻜم وﺠﻌل ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘوﻤون ﺒﻪ ﻤن ﺨدﻤﺔ ﻝﻺﺴﻼم ﻓﻲ ﻤﻴزان ﺤﺴﻨﺎﺘﻜم ﻴوم ﺘﻠﻘوﻨﻪ :أﻤﺎ ﺴؤاﻝﻲ اﻝذي أرﺠو ﻏﺎﻴﺔ اﻝرﺠﺎء اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﻝدي ﻤﺤل ﻋﻤل دﻋﺎﻴﺎت ﺸﺨﺼﻴﺔ أو إﻋﻼﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ، وﻝﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ﻋﺸر ﺴﻨوات أﻋﻤل ﻓﻴﻪ ﻤﻊ أﻨﻲ أﻋﻤل ﻓﻴﻪ : اﻝﻌﻠم أﻨﻪ ﻤﻠﻜﻲ أﻨﺎ ، وﻝﻴس ﻝﻲ دﺨل ﻤﺤدد ﻓﻲ اﻝﻴوم أو اﻝﺸﻬر أو اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺒدون اﺴﺘطﺎﻋﺔ ﺘﺤدﻴد اﻝﻤدﺨول اﻝﺸﻬري وذﻝك ﻷﻨﻪ ﻋﻤل ﺤر ، ﺤﺘﻰ أن اﻝﺠﻬﺎت اﻝﻤﺨﺘﺼﺔ ﻝﺠﺒﺎﻴﺔ : وﺴؤاﻝﻲ ﻫو . ن اﻝﻤﺤﻼت اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻝﻤﺠﺎورة ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ﺘﻘدﻴر اﻝدﺨل اﻝﺸﻬري واﻝﺴﻨوياﻝزﻜﺎة ﻤ ﻫل ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ﻤﺤددة ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺤل؟ ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن رأس ﻤﺎﻝﻲ ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺠﻬﺎز ﻜﻤﺒﻴوﺘر وطﺎﺒﻌﺔ ﻜﺒﻴرة ﻝطﺒﺎﻋﺔ اﻝدﻋﺎﻴﺎت ، أﻤﺎ أﺴﺎس اﻝﻌﻤل ﻓﻬو ﺠﻬد ﺒدﻨﻲ ﻻ أﻜﺜر ، وإذا ﻜﺎن ﻋﻠﻲ زﻜﺎة ﻤﺤددة ﺎم اﻝواﺤد ﻓﻜم ﻫﻲ أو ﻜﻴف أﺴﺘطﻴﻊ أن أﻗدرﻫﺎ ؟ﻓﻲ اﻝﻌ .وﺠزاﻜم اﷲ اﻝﻔردوس اﻷﻋﻠﻰ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌدات واﻷﺠﻬزة واﻵﻻت اﻝﻤوﺠودة ﺒﺎﻝﻤﺤل ، ﻤﺎ داﻤت ﻏﻴر ﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، إﻨﻤﺎ .ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﻤن أﺠرة ، إذا ﺒﻠﻐت اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل وَأَﻤْﺘِﻌَﺔِ ، وَﻻَ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ آﻻَتِ اﻝﺼ ﻴﻬَﺎ ارِﻴرَ ﺒِﻤَﺎ ﻓِ اﻝﺘ  .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف " ﻓَﻴُزَﻜ :وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء .اﻨﺘﻬﻰ " آﻻت اﻝﻌﻤل ﻤن اﻝﻤﻜﺎﺌن واﻝﻤﻌدات وﻨﺤوﻫﺎ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٤٤)  او www.alukah.net (.٢٦٣/ ٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، ﻤﻌدات أو ﻏﻴرﻫﺎ ، إذا ﻜﺎن ﻤﻌدا ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻝﻴس اﻝﺸﻲء اﻝﻤﻌد ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل" ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، واﻝﻘﺎﻋدة أن ﻤﺎ ﻴﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻫو اﻝذي ﻴزﻜﻰ ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن أدوات ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﻤﺤل (٤٨١/٤١" )ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز. "اﻨﺘﻬﻰ ﻤﺨﺘﺼرا " ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘزﻜﻰ :وﻋﻠﻴﻪ .ﺒﻌﺔ وﻨﺤو ذﻝك ﻤن أدوات اﻝﻌﻤل اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻤﺎ ﻝدﻴك ﻤن أﺠﻬزة ﻜﻤﺒﻴوﺘر وطﺎ .وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﻴﻌﻪ ﻜﺎﻷوراق اﻝﺘﻲ ﺘطﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝدﻋﺎﻴﺎت واﻷﺤﺒﺎر ﻓﻌﻠﻴك ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول أن ﺘﺤﺴب ﻤﺎ ﻋﻨدك ﻤن أوراق وأﺤﺒﺎر وﺘﻀﻴف إﻝﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻋﻨدك ﻤن ﻨﻘود ، % .٥.٢وﻫﻲ ﺠم ، ﻓﻌﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ، ٥٩٥ﻓﺈذا ﺒﻠﻐت ﺠﻤﻴﻌﺎً اﻝﻨﺼﺎب ، وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٤٤)  او www.alukah.net (٣٨ ِﺸِرَاءِ ﻤَﻘْدَﻤًﺎ ﻤَﺒْﻠَﻐَﺎ ﺴُد ِﻴمُ ﺴَﻴ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ وال وأﻀﻊ ﻓﻲ اﻷﺨر ﺒﻌض اﻷﻤ، أﻀﻊ ﻓﻲ أﺤدﻫﻤﺎ ﻤرﺘﺒﻲ اﻝﺸﻬري ، ﻝدي ﺤﺴﺎﺒﺎن ﺒﻨﻜﻴﺎن - . اﻷﺨرى ﻓﻜﻴف ﺴﺘﻜون اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻝﺤﺎل أن اﻝﺤﺴﺎب اﻝﺸﻬري ، إذا ﺠﻤﻌت أﻤوال اﻝﺤﺴﺎﺒﻴن : ﺴؤاﻝﻲ . ﻴﺘﻐﻴر ﺸﻬرﻴﺎ ؟ ﻝﻜن اﻝوﻜﻴل ﺘﺄﺨر ﻓﻲ ، دﻓﻌت ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻜدﻓﻌﺔ أوﻝﻰ ﻝﺸراء ﺴﻴﺎرة ﺠدﻴدة : ﺴؤاﻝﻲ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﺎﻀطررت ﻝﺸراء ﺴﻴﺎرة ، اﺴﺘﻴرادﻫﺎ ﺤﺘﻰ وﺼل اﻝﺘﺄﺨﻴر إﻝﻰ أﻜﺜر ﻤن ﺴﻨﺔ ﻤن دﻓﻊ اﻝدﻓﻌﺔ اﻷوﻝﻰ . أﺨري ﻋﻠﻲ أن أﺒﻴﻊ إﺤداﻫﻤﺎ وأُﺒﻘﻲ ﻋﻠﻲ اﻷﺨرى : ﺴؤاﻝﻲ . ﻓﻌﺔ اﻷوﻝﻲ اﻝذي زاد ﻋﻠﻲ اﻝﺴﻨﺔ ؟ﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺒﻠﻎ اﻝد - ١ . .ﻫل ﻓﻲ ﺜﻤن ﺒﻴﻌﻬﺎ زﻜﺎة ؟ -وﻜﺎﻨت اﻝﺠدﻴدة -ﻋﻨدﻤﺎ ﺒﻌت إﺤدى اﻝﺴﻴﺎرات - ٢ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻜل ﻤﺒﻠﻎ ﻴﺤول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻓﺈﻨﻪ ﻴزﻜﻰ ﺴواء ﻜﺎن ﻤن اﻝراﺘب أو ﻏﻴرﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﻜﺴﺒﻪ اﻝﺸﺨص أو - .ﻝﻪ ﺤﻜم اﻷﺼل ﻴﻀﺎف إﻝﻴﻪ ﻴوﻫب ﻝﻪ أو ﻴرﺜﻪ واﻝرﺒﺢ .ﻤﺎ دﻓﻌﺘﻪ ﻤن ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺴﻴﺎرة واﺴﺘﻠﻤﻪ اﻝﻤﺸﺘري ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ وﻝو ﺘﺄﺨر اﺴﺘﻼم اﻝﺴﻴﺎرة - إن ﻜﻨت اﺸﺘرﻴت اﻝﺴﻴﺎرة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻨﻴﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺜم ﺒﻌﺘﻬﺎ ﻝﻌدم اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻬﺎ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ - .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم اﻝﺨﻀﻴر . ﺤﺘﻰ ﻴﺤول ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٤٤)  او www.alukah.net (٤٨ رَﺠْﻌِﻲ -:اﻝﺴ ( ﻀﺎﺒط ﺴﺎﻤﻲ ) أﺒﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﺎن . إﺨوة ذﻜور و أﻤﻲ ﺤﻔظﻬﺎ اﷲ ٣أﻨﺎ ﻓﺘﺎة ﻋزﺒﺎء أﻋﻴش ﻤﻊ ﻤور اﻝﻤﻌﺎش ، و ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ ﻗﺎم زﻤﻼء وأﺼدﻗﺎء أﺒﻲ ﺒﺘﺴوﻴﺔ أ ١٠٠٢ﺒﺎﻝﺠﻴش و ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ ، وأﻴﻀﺎ اﻝﺘرﻜﺔ، وﺤﺴب ﻗواﻨﻴن ﺒﻠدﻨﺎ ﻓﻘد ﻗﺴم رأس ﻤﺎل اﻝوﻓﺎة ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺤﺴب اﻝﻔروض اﻝواﺠﺒﺔ ، ﻷﻤﻲ اﻝﺜﻤن واﻝﺒﺎﻗﻲ ﻗﺴم ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻲ ﻝﻠذﻜر ﻤﺜل ﻝﺤﻤد وﺼرف ﻤﻌﺎش ﻷﻤﻲ ﺘﻘﺒﻀﻪ ﻜل ﺸﻬر و ا. ﺤظ اﻷﻨﺜﻴﻴن ، ﻋﻠﻤﺎ أن واﻝدي أﺒﻲ ﻤﺘوﻓﻴﺎن ﻗﺒﻠﻪ ) ﷲ ، و ﻤؤﺨرا ﻋﻠﻤت أﻨﻪ ﻝﻲ اﻝﺤق ﻓﻲ ﻤﻌﺎش ﻴﺼرف ﻝﻲ ، ﻝﻜوﻨﻲ أﻨﺜﻰ وﻋزﺒﺎء وﺒدون ﻤﻬﻨﺔ إذا ﺴوﻴت اﻷﻤور اﻝﻼزﻤﺔ ﻝﻘﺒض : ، وﻗﻴل ﻝﻲ ( ﺤﺎﻝﻴﺎ أﻨﺎ ﻤﺘرﺒﺼﺔ ﻝﻠﻤﺤﺎﻤﺎة ، وﻝﻴس ﻝﻲ أي دﺨل أوﻻًﺴﺄﻗﺒض: ، و ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ( ١٠٠٢ﺴﻨﺔ )ﻫذا اﻝراﺘب ﺸﻬرﻴﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴرﺠﻊ ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ ﻤﻨذ وﻓﺎة أﺒﻲ ﻤﺎ ﺤﻜم رأس - ١: اﻝﺴؤال. ، ﺜم أﺒدأ ﺒﺎﺴﺘﻼم اﻝﻤﻌﺎش ﻜل ﺸﻬر ١٠٠٢ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﻤن ﻜﺴب ﻤﻨذ ﻤﺎ ﺤﻜم اﻝﻤﻌﺎش اﻝذي ﺴﻴﺼرف ﻝﻲ؟ - ٣ﻤﺎ ﺤﻜم اﻝﻤﻌﺎش اﻝذي ﺼرف ﻷﻤﻲ ؟ - ٢ﻤﺎل اﻝوﻓﺎة ؟ ﻫل ﺘﺠب ﻋﻠﻲ اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ﻋﻨد ﻗﺒﻀﻲ ﻝﻤﺎ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﻤن ﻜﺴب : إذا ﻜﺎن ﺤﻼﻻ - ٤أﺤﻼل أم ﺤرام ؟ وﻜﻴف أﻗدر زﻜﺎﺘﻪ ؟( روﻫو ﻤﺒﻠﻎ ﻜﺒﻴ) - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻲ ﺼرﻓﻪ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻪ ، وﻫو ﻤﻌوﻨﺔ : ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝرأس ﻤﺎل اﻝوﻓﺎة ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻝﺴؤال وﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺢ اﻝﺸﻴﺨوﺨﺔ . ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻤن اﻝدوﻝﺔ ، ﺘﻤﻨﺢ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﺤﺴب اﻝﺸروط اﻝﺘﻲ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﻝذﻝك .اﻝﺘﻘﺎﻋد واﻝﺒطﺎﻝﺔ وﻨﺤو ذﻝك ﻤﻤﺎ ﺘﺼرﻓﻪ اﻝدوﻝﺔ ﻝذوي اﻝﺤﺎﺠﺎت واﻝﻌﺠز وﻤﻌﺎش إن ﺸﺎء اﷲ –وﻫﻜذا اﻷﻤر ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﻌﺎش اﻝذي ﺘﺼرﻓﻪ اﻝواﻝدة ، وﻜذا اﻝﻤﻌﺎش اﻝذي ﺴﺘﺼرﻓﻴﻨﻪ .ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ، ﻤﺎ دام ﻗد اﺴﺘوﻓﻰ ﺸروطﻪ - :ﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٤٤)  او www.alukah.net م إﻝﻰ ﻴﻨﺎﻴر ﻋﺎم ٧٦٩١ﻓﻲ اﻝﻔﺘرة ﻤن ﺴﺒﺘﻤﺒر ﻋﺎم ﻜﻨت ﻤﺘطوﻋﺎ ﺒﺎﻝﻘوات اﻝﻤﺴﻠﺤﺔ اﻝﻤﺼرﻴﺔ، م، وﻤﻜﺜت ﺒﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎ ﺘﻘرﻴﺒﺎ، وﻜﺎﻨوا ﻴﻘﺘطﻌون ﺠزءا ﻤن ﻤرﺘب ﻜل ﺸﻬر ١٨٩١ ﻝﻠﺘﺄﻤﻴﻨﺎت واﻝﻤﻌﺎﺸﺎت ، وﻫذا اﻷﻤر إﺠﺒﺎري ، وﺒﻌد أن ﻤن اﷲ ﻋﻠﻲ ﺒﻔﻬم اﻹﺴﻼم ﻗﻤت ﺒﺘﻘدﻴم ﻜل ﺸﻬر، ٦٥ر ٠٤٥ﺸﻬرﻴﺎ ﻗدرﻩ اﺴﺘﻘﺎﻝﺘﻲ وﻗﺒﻠت ﺒﻔﻀل اﷲ ﻋز وﺠل، وﻝﻜن أﻋطوﻨﻲ ﻤﻌﺎﺸﺎ وﻗد ذﻜر ﻝﻲ ﺒﻌض اﻹﺨوة أن ﻫذا اﻝﻤﻌﺎش رﺒﺎ ، وﻴﺠب ﻋﻠﻲ ﺘرك ﻫذا اﻝﻤﻌﺎش ، ﻓﻬل ﻫذا اﻝﺤﻜم "ﺼﺤﻴﺢ أم ﻻ ، وﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﻜم اﻝﺸرﻋﻲ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻌﺎش ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒت ت ﺒﻬﺎ ﺠﺎز ﻝك أﺨذ ﻤﻌﺎش اﻝﺘﻘﺎﻋد ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ اﻝﺨدﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﻗﻤ: إذا ﻜﺎن اﻝواﻗﻊ ﻜذﻝك " ( .٣٧٤/٣٢" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ. " اﻨﺘﻬﻰ" . ﻤدة اﻝﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﺤﻜوﻤﺔ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻋﻨد ﻗﺒﻀك اﻝﻤﻌﺎش ﺒﺄﺜر رﺠﻌﻲ ، ﻓﺎﻷﺤوط ﻝك أن ﺘﺨرﺠﻲ ﻤﻨﻪ زﻜﺎة ﺴﻨﺔ واﺤدة ، ﻷﻨك ﻝم ﺘﺘﻤﻜﻨﻲ .ﻤن ﻗﺒﻀﻪ ، وﻝم ﻴﺘﺤﻘق ﻤﻠﻜك ﻝﻪ ﻗﺒل ﻗﺒﻀﻪ :ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝذي ﻋﻨد اﻝدوﻝﺔ زﻜﺎة ؟ﻫل ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺘﻘﺎﻋد :ﻓﺄﺠﺎب اﻝﺘﻘﺎﻋد اﻝذي ﻴؤﺨذ ﻤن اﻝراﺘب ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، وذﻝك ﻷن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﻴﺘﻤﻜن ﻤن ﺴﺤﺒﻪ إﻻ " ﺒﺸروط ﻤﻌﻴﻨﺔ ، ﻓﻬو ﻜﺎﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﺴر ، واﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﺴر ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻝﻜن .اﻨﺘﻬﻰ " إذا ﻗﺒﻀﻪ ﻓﺎﻷﺤوط أن ﻴزﻜﻴﻪ ﻤرة واﺤدة ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ( .٩٨٥١/ ٣١" )ﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴنﻤﺠ" .ﻤن ﻋﻤوم اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﺘﺘﺴﻠﻤﻴﻨﻪ %( ٥,٢)وأﻤﺎ ﻋن ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺤﺴﺎب ﻓﻬﻲ ﺒواﻗﻊ :ﺜﺎﻝﺜﺎً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٤٤)  او www.alukah.net ﻤن اﻝواﺠب اﻻﻨﺘﺒﺎﻩ إﻝﻰ أن ﻻ ﺒد ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﺘﺤري اﻝﺤق ، وﻋدم ﺘﻌدي ﺤدود اﷲ ، وﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻝدﻓﺎع ﻋن اﻝﺒﺎطل ، أو ﻤﻌرﻓﺔ ﺒﺸرع اﷲ ، وﺘﻔق واﺴﻊ ﻓﻲ دﻴﻨﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘ ﻤﺨﺎﺼﻤﺔ اﻝﺤق ، ﻤن ﺤﻴث ﻻ ﻴدري ، وإن ﻜﺎن اﻝﻤﻌﻬود ﻤن ﺤﺎل ﻫذﻩ اﻝﻤﻬﻨﺔ أﻨﻬﺎ ﺘدﺨﻠﻬﺎ ﻜﺜﻴر .ﻤن اﻝﻤﺤﺎذﻴر ( .٤٤١٢١١)، ( ٣١٦٥٧: )وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم طﺔ ﻓﺈن طﺒﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤﻬﻨﺔ ﺘﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴرا ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘوﺠب ﻤﺨﺎﻝ: وأﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤرأة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ اﻝرﺠﺎل ﺒﻜﺜرة ، ورﺒﻤﺎ ﻜﺜر ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺴﻔر واﻻﻨﺘﻘﺎﻻت ، إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻠوم ﻤن ﺤﺎﻝﻬﺎ ، وإن ﻜﺎن ﺨطرﻫﺎ اﻝﻌﻘدي ، ﻓﻲ وﻗوع ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﺸرع اﷲ ﻤن ﺤﻴث ﻴﻌﻠم أو ﻻ ﻴﻌﻠم ، ﻫو أﺸد .ذﻝك ﺨطرا .ت إﻝﻰ ذﻝك ﻓﺎﻝﻨﺼﻴﺤﺔ ﻝﻠﻤرأة اﻝﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﺘﺒﺤث ﻋن ﻋﻤل ﻫو أﻨﺴب ﻝطﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ، ﻤﺘﻰ اﺤﺘﺎﺠ أﻻ ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﻤﻬﻨﺔ إﻻ ﺒﻌد ﻤﻌرﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﻠزﻤﻪ ﻤن ﺤﻜم اﷲ ﻓﻲ ذﻝك ، : ﺒل اﻝﻨﺼﻴﺤﺔ ﻝﻜل ﻤﺴﻠم .واﻷدب اﻝﺸرﻋﻲ اﻝواﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﻬﺎ ( .٢٤٤٧٩)ﻴراﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٤٤)  او www.alukah.net (٥٨ ِﻠْﺘِﺠَﺎرَةِ أرْﻀَﺎً إِﺸْﺘَرَى ِﻤْﻬَﺎ وَﻝَمْ ﻝ ؟ زَﻜﺎةٌ ﻋَﻠَﻴﻪ ﻓَﻬَلْ ﻴُﺴْﺘَﻠ -:اﻝﺴ ۤن ، رﺠل اﺸﺘرى أرﻀﺎً ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن ﻫذا اﻝرﺠل ﻝم ﻴﺴﺘﻠم اﻷرض ﺤﺘﻰ اﻻ وﻻ ﺤﺘﻰ ﺼﻜﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﻌم ، ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷرض ، وﻝو ﻝم ﻴﺴﺘﻠم اﻝﺼك ، ﻤﺎ دام اﻝﺒﻴﻊ ﻗد ﺜﺒت وﻝزم ، ﻓﻴزﻜﻴﻬﺎ " اﻨﺘﻬﻰ " زﻜﺎة ﻋروض ﺘﺠﺎرة ، ﻓﻴﻘوﻤﻬﺎ ﺤﻴن وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺒﻤﺎ ﺘﺴﺎوي ، وﻴﺨرج رﺒﻊ ﻋﺸر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ . ( .٤٣٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"