فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٥٣)  او www.alukah.net (٥٣ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﺘُؤَد ِﻲّ ﻓَﻬَلْ ﺘَﺒِﻴﻊُ ﻤِﻨْﻪ ﻝ ِكُ ﻤَﺎﻻً ﻏَﻴْرَ اﻝْﺤُﻠ ﻻَ ﺘَﻤْﻠ -:اﻝﺴ ﻤﺎذا أﻓﻌل ؟ . أﻤﻠك ﻜﻤﻴﺔ ﻤن اﻝذﻫب اﻝﺘﻲ ﻴﺠب أن أدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻝﻜﻨﻲ ﻻ أﻤﻠك اﻝﻤﺎل ﻝدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة .ﻫل ﻋﻠﻲّ ﺒﻴﻊ ﺠزء ﻤن اﻝذﻫب ﻝدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺠراﻤﺎ ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎﺘﻪ ، ﺒﺈﺨراج ٥٨ﻤن ﻤﻠﻜت ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻤن اﻝذﻫب وﻫو ن ﺴواء أﺨرﺠت ذﻝك ﻤن ﻨﻔس اﻝذﻫب ، أو ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺒﻌد ﺒﻴﻌﻪ ، أو ﻤ%( ٥.٢)رﺒﻊ اﻝﻌﺸر وﻫو .ﻤﺎﻝﻬﺎ اﻵﺨر وﺤﻴث إﻨك ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻴن اﻝﻤﺎل ﻝدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻴﻠزﻤك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝذﻫب ﻨﻔﺴﻪ ، أو ﺘﺒﻴﻌﻴن ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻨك ( اﻝواﻝد أو اﻷخ أو اﻝزوج أو ﻏﻴرﻫم)وإن ﺘﺒرع أﺤدٌ . ﺒﻌﻀﻪ وﺘﺨرﺠﻴن اﻝزﻜﺎة .ﺠﺎز ذﻝك وﻜﺎن ﻤﺄﺠورا ﻤﺜﺎﺒﺎ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ة ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝﻜﺔ اﻝﺤﻠﻲ ، وإذا أداﻫﺎ زوﺠﻬﺎ أو ﻏﻴرﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺈذﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺒﺄس ، وﻻ ﻴﺠب إﺨراج واﻝزﻜﺎ" اﻝزﻜﺎة ﻤﻨﻪ ، ﺒل ﻴﺠزئ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ ، ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﺤﺴب ﻗﻴﻤﺔ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ( .٥٨/٢" )ﻓﺘﺎوى إﺴﻼﻤﻴﺔ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻓﻲ اﻝﺴوق ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻫل ﻓﻲ اﻝذﻫب اﻝﻤﻌد ﻝﻠزﻴﻨﺔ زﻜﺎة ؟ وإن ﻜﺎﻨت اﻝﻤرأة : ﺘﻌﺎﻝﻰ وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻻ ﺘﺠد إﻻ أن ﺘﺒﻴﻊ ﺒﻌﻀﻪ ﻝﻜﻲ ﺘؤدي اﻝزﻜﺎة ؟ :ﻓﺄﺠﺎب اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء واﻝراﺠﺢ ﻋﻨدي أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﻫو " ﻓﺄدت ﻤﻨﻪ ﻓﻼ ﺒﺄس ، ﺨﻤﺴﺔ وﺜﻤﺎﻨون ﺠراﻤﺎً ، ﻓﺈذا ﺒﻠﻎ ﻫذا وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻝدﻴﻬﺎ ﻤﺎل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٥٣)  او www.alukah.net وإن أدى ﻋﻨﻬﺎ زوﺠﻬﺎ أو أﺤد ﻤن أﻗﺎرﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﺒﺄس ، ﻓﺈن ﻝم ﻴﻜن ﻫذا وﻻ ﻫذا ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺒﻴﻊ ﻤﻨﻪ ﺒﻘدر .اﻝزﻜﺎة وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة .ﻝو ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺒﻬذا ﻻﻨﺘﻬﻰ ﺤﻠﻴ ﻴﺴﻴراً ﻝم ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻫذا ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ ، ﻷﻨﻪ إذا ﻨﻘص ﻋن اﻝﻨﺼﺎب وﻝو ﺸﻴﺌﺎً : ﻓﻨﻘول .اﻨﺘﻬﻰ " وﺤﻴﻨﺌذ ﻻﺒد أن ﻴﻜون ﻋﻨدﻫﺎ ﺸﻲء ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ( .٨٣١/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٥٣)  او www.alukah.net (٦٣ ﻫَلْ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ .ﻤﺎ وﺠد ﻓﻲ ﺒطن ﺤﻴوان ﻤن ﺸﻲء ﺜﻤﻴن ﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﻝم ﻴﻨوِ اﻝﺒﻴﻊ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻋرﻀﻨﺎ ﻫذا اﻝﺴؤال ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن ﻓﺄﺠﺎب ﺤﻔظﻪ اﷲ .واﷲ أﻋﻠم . ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﻝم ﻴﻜن ذﻫﺒﺎ وﻻ ﻓﻀﺔ ﻓﻼ .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٥٣)  او www.alukah.net (٧٣ وَاﻝْﻔَوَاﻜِﻪِ اﻝْﺨُﻀْرَاوَاتِ زَﻜَﺎةُ -:اﻝﺴ .رﺠل ﻋﻨدﻩ ﺤدﻴﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﺨﻀراوات وﻓواﻜﻪ ﻻﺴﺘﺨداﻤﻪ اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻓﻬل ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻝﻌﺸر ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ - :ـــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَـــــ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺨﻀروات وﻻ ﻓﻲ اﻝﻔواﻜﻪ ، وذﻝك ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻜﺎل وﻻ ﺘدﺨر ، وﻝﻜن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب أﻤﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﺎل وﻻ ﻴدﺨر ﻤﺜل ... ﻓﻲ اﻝﺜﻤر اﻝذي ﻴﻜﺎل وﻴدﺨر ﻜﺎﻝﺘﻤر واﻝزﺒﻴب واﻝﻠوز واﻝﻔﺴﺘق ، وﻤﺜل اﻝطﻤﺎطم واﻝﺨﻴﺎر وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﺨﻀرة ﻻ اﻝرﻤﺎن واﻝﺘﻴن واﻝﺨوخ واﻝﺒطﻴﺦ وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻔواﻜﻪ .زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻷﻨﻬﺎ إن ادﺨرت ﻓﺴدت ﻝﻴس ﻓﻲ ﺤب وﻻ : " أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل : ﻋن أﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﺨدري رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠم وﻏﻴرﻫﻤﺎ ، ﻫذا إذا ﻜﺎن ﻴﻜﺎل ، ... " ﺘﻤر ﺼدﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق .أن ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﺎل أﺼﻼً ﻓﻤن ﺒﺎب أوﻝﻰ ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﺨﻀروات " - وﻗﻴل ﻤوﻗوﻓﺎ - وروي ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤرﻓوﻋﺎ " .ﺼدﻗﺔ وأﻴﻀﺎ ﻓﻘد ﺘرﻜﻬﺎ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻫو وﺨﻠﻔﺎؤﻩ وﻫﻲ ﺘزرع ﺒﺠوارﻫم وﻝم ﺘؤدى زﻜﺎﺘﻬﺎ ، وﻫذا .دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻼﺴﺘﺨدام اﻝﺸﺨﺼﻲ ، وﻝﻴﺴت ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﺘﺄﻜﻴد ﻋﻠﻰ ﻋدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ وأﻴﻀﺎ ﻓﻜون ﺤدﻴﻘﺘك وﻝﻜن إن ﻜﺎﻨت ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝرﺒﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨدﻫﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل . ﻫذﻩ اﻝﺤدﻴﻘﺔ .واﷲ أﻋﻠم . اﻝذي ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول اﻹﺴﻼم ﺴؤال وﺠواب .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٥٣)  او www.alukah.net (٨٣ زَﻜﺎةُ اﻝﺘ -:اﻝﺴ .ﻜﻴف ﺘﻜون اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﺒﻀﺎﻋﺔ ﻫل ﺒﺴﻌر اﻝﺸراء أم ﺒﺴﻌر اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﻤﺤل ؟ اﻝﺤﻤد ﷲ وﻫو ﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ﺴﻌر )ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎب زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ﻫﻲ أن ﺘُﻘَو ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، ﺴواء ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ ﺘﺴﺎوي ﻤﺎ اﺸﺘراﻫﺎ ﺒﻪ أو أﻗل أو أﻜﺜر ( اﻝﺒﻴﻊ ﻓﻲ اﻝﻤﺤل : رﺴﺎﻝﺔ ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز ص. ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ٥.٢: أي . ﺜم ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة وﻫﻲ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر . . ٨: ورﺴﺎﻝﺔ ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﻌﻘﺎر ﻝﻠﺸﻴﺦ ﺒﻜر أﺒو زﻴد ص. ١١ ل اﻝﻌدل ، ﻷن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻗد ﺘﺨﺘﻠف ﻋن ﺜﻤن اﻝﺸراء ﺒﺎﻝزﻴﺎدة أو وﻫذا ﻫو ﻜﻤﺎ .اﻝﻨﻘﺼﺎن ﺜم إذا ﻜﺎن اﻝﺘﺎﺠر ﻤﻤن ﻴﺒﻴﻊ ﺒﺎﻝﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘوﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻌر اﻝﺠﻤﻠﺔ ، وإن ﻜﺎن ﻤﻤن ﻴﺒﻴﻊ . ٦٤١/٦اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ . ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘوﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻌر اﻝﻘطﺎﻋﻲ ( ﺒﺎﻝﻤﻔرق)ﺒﺎﻝﻘطﺎﻋﻲ ﻘطﺎﻋﻲ ﻤﻌﺎً ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺘﻬد ﻓﻲ اﻝﺘﻘوﻴم ﻓﻴﻘدر ﺤﺠم اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وإن ﻜﺎن ﻴﺒﻴﻊ ﺒﺎﻝﺠﻤﻠﺔ واﻝ وإذا اﺤﺘﺎط ﻓﻲ ﻫذﻩ . ﺒﺎﻝﺠﻤﻠﺔ ، وﺤﺠم اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﻝﻘطﺎﻋﻲ ، وﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﺤﺎل وأﺨرج ﻤﺎ ﻴﺠزم أﻨﻪ أﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬو أﻓﻀل ، ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻘدر أﻨﻪ ﺴﻴﺒﻴﻊ ﻫذﻩ .ﺎ ﺒﺎﻝﻘطﺎﻋﻲ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﺎﻝﺠﻤﻠﺔ ﺜم ﻴﺒﻴﻌﻬ .واﷲ أﻋﻠم ، وﺼﻠﻰ اﷲ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤد .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٥٣)  او www.alukah.net (٩٣ زَﻜﺎةُ أَﺴْﻬُمِ اﻝﺸ -:اﻝﺴ أرﺠو إﻋطﺎﺌﻲ ﻓﻜرة ﻋن ﻜﻴﻔﻴﺔ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ، وﻫل إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺸرﻜﺔ ﺘزﻜﻲ ﻴﺠب ﻋﻠﻲ أن أدﻓﻊ .اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﺠب زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ، وﺘﺨرﺠﻬﺎ إدارة اﻝﺸرﻜﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬم إذا ﻨص ﻓﻲ ﻨظﺎﻤﻬﺎ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ذﻝك ، أو ﺼدر ﺒﻪ ﻗرار ﻤن اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ اﻝﻌﻤوﻤﻴﺔ ، أو ﻜﺎن ﻗﺎﻨون اﻝدوﻝﺔ ﻴﻠزم ﺼﺎﺤب اﻷﺴﻬم ﻹﺨراج إدارة اﻝﺸرﻜﺔ زﻜﺎة أﺴﻬﻤﻪ اﻝﺸرﻜﺎت ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ، أو ﺤﺼل ﺘﻔوﻴض ﻤن . :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺘﺨرج إدارة اﻝﺸرﻜﺔ زﻜﺎة اﻷﺴﻬم ﻜﻤﺎ ﻴﺨرج اﻝﺸﺨص اﻝطﺒﻴﻌﻲ زﻜﺎة أﻤواﻝﻪ ، ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﺘﻌﺘﺒر ﺠﻤﻴﻊ أﻤوال اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﻴن ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ أﻤوال ﺸﺨص واﺤد وﺘﻔرض ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﺒﻬذا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻤن ﺤﻴث ﻨوع ﻴث اﻝﻨﺼﺎب ، وﻤن اﻝﻤﻘدار اﻝذي ﻴؤﺨذ ، وﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻤن ﺤ ﻴراﻋﻰ ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﺸﺨص اﻝطﺒﻴﻌﻲ ، وذﻝك أﺨذاً ﺒﻤﺒدأ اﻝﺨﻠطﺔ ﻋﻨد ﻤن ﻋﻤﻤﻪ ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻤوال ، وﻴطرح ﻨﺼﻴب اﻷﺴﻬم اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، وﻤﻨﻬﺎ أﺴﻬم اﻝﺨزاﻨﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ، :ﻴﺔ ، وﻜذﻝك أﺴﻬم ﻏﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺜﺎﻝﺜﺎً وأﺴﻬم اﻝوﻗف اﻝﺨﻴري ، وأﺴﻬم اﻝﺠﻬﺎت اﻝﺨﻴر إذا ﻝم ﺘزك اﻝﺸرﻜﺔ أﻤواﻝﻬﺎ ﻷي ﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب ، ﻓﺎﻝواﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﻫﻤﻴن زﻜﺎة أﺴﻬﻤﻬم ، ﻓﺈذا اﺴﺘطﺎع اﻝﻤﺴﺎﻫم أن ﻴﻌرف ﻤن ﺤﺴﺎﺒﺎت اﻝﺸرﻜﺔ ﻤﺎ ﻴﺨص أﺴﻬﻤﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝو زﻜت اﻝﺸرﻜﺔ ﻋﺘﺒﺎر ، ﻷﻨﻪ اﻷﺼل ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ زﻜﺎة أﻤواﻝﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﻤﺸﺎر إﻝﻴﻪ ، زﻜﻰ أﺴﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻ .اﻷﺴﻬم :وإن ﻝم ﻴﺴﺘطﻊ اﻝﻤﺴﺎﻫم ﻤﻌرﻓﺔ ذﻝك

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٥٣)  او www.alukah.net ﻓﺈن ﻜﺎن ﺴﺎﻫم ﻓﻲ اﻝﺸرﻜﺔ ﺒﻘﺼد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن رﻴﻊ اﻷﺴﻬم اﻝﺴﻨوي ، وﻝﻴس ﻴﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ﻷﻨﻪ ﻴزﻜﻴﻬﺎ زﻜﺎة اﻝﻤﺴﺘﻐﻼت وﺘﻤﺸﻴﺎً ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗررﻩ ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ دورﺘﻪ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝزﻜﺎة رات واﻷراﻀﻲ اﻝﻤﺄﺠورة ﻏﻴر اﻝزراﻋﻴﺔ ، ﻓﺈن ﺼﺎﺤب ﻫذﻩ اﻷﺴﻬم ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﺼل اﻝﻌﻘﺎ اﻝﺴﻬم ، وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝرﻴﻊ ، وﻫﻲ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﺒﻌد دوران اﻝﺤول ﻤن ﻴوم ﻗﺒض اﻝرﻴﻊ ﻤﻊ .اﻋﺘﺒﺎر ﺘواﻓر ﺸروط اﻝزﻜﺎة واﻨﺘﻔﺎء اﻝﻤواﻨﻊ ﻫﺎ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺄذا ﺠﺎء ﺤول وإن ﻜﺎن اﻝﻤﺴﺎﻫم ﻗد اﻗﺘﻨﻰ اﻷﺴﻬم ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ، زﻜﺎ ﻤن ﺘﻠك % ٥.٢زﻜﺎﺘﻪ وﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ، زﻜﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺘﻘوﻴم أﻫل اﻝﺨﺒرة ، ﻓﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر .اﻝﻘﻴﻤﺔ وﻤن اﻝرﺒﺢ إذا ﻜﺎن ﻝﻸﺴﻬم رﺒﺢ :راﺒﻌﺎً إذا ﺒﺎع اﻝﻤﺴﺎﻫم أﺴﻬﻤﻪ ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول ﻀم ﺜﻤﻨﻬﺎ إﻝﻰ ﻤﺎﻝﻪ وزﻜﺎﻩ ﻤﻌﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺠﻲء ﺤول زﻜﺎﺘﻪ .واﷲ اﻋﻠم . ﻝﻤﺸﺘري ﻓﻴزﻜﻲ اﻷﺴﻬم اﻝﺘﻲ اﺸﺘراﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺴﺎﺒق ، أﻤﺎ ا .٨٠٤١اﻝﻤﺠﻤﻊ اﻝﻔﻘﻬﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﺎم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٦٣)  او www.alukah.net (٠٤ ِﻠْزِراﻋَﺔِ ؟ ﻋَﻠَﻰ ﻤَنْ ﺘَﻜُونُ زَﻜﺎةُ اﻷْرْضِ اﻝْﻤُﺴْﺘَﺄْﺠَرَةِ ﻝ -:اﻝﺴ ، ﻫل اﻝزﻜﺎة ﺘﺴﺘﺤق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎﻝك أم ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﺄﺠر ؟ وإذا ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻰ رﺠل ﻴﺴﺘﺄﺠر أرﻀﺎً زراﻋﻴﺔ .اﻝﻤﺴﺘﺄﺠر ﻓﻬل اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤﺼول ﺒﺎﻝﻜﺎﻤل أم ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻤﺤﺼول ﺒﻌد دﻓﻊ اﻹﻴﺠﺎر ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً : ن ﻤﻨﺤﻬﺎ وأﻋﺎرﻫﺎ ﻝﻐﻴرﻩ ﻝﻴزرﻋﻬﺎ ﻓزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، وإ : ﻤﺎﻝك اﻷرض إن زرﻋﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ .ﻓزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝزارع واﺨﺘﻠف أﻫل اﻝﻌﻠم ﻓﻲ اﻷرض اﻝﻤﺴﺘﺄﺠرة ﻫل ﺘﻜون اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎﻝك أم ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﺄﺠر اﻝذي .ﻴزرﻋﻬﺎ ، ﻓذﻫب اﻝﺠﻤﻬور إﻝﻰ وﺠوﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤزارع ، وذﻫب اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ إﻝﻰ وﺠوﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎﻝك :ﻗﺎل اﺒن ﺤزم ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻪ اﻝﻤرء اﻝواﺤد ﻤن اﻝﺼﻨف اﻝواﺤد ﻤﻨﻬﺎ : وﻻ ﺸﻌﻴر ، وﻻ ﺒر ، ﺘﻤر وﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ . واﻝﺼﺎع أرﺒﻌﺔ أﻤداد ﺒﻤد اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ؛ واﻝوﺴق ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎ ؛ ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق وﺴواء زرﻋﻪ ﻓﻲ أرض ﻝﻪ أو ، واﻝﻤد ﻤن رطل وﻨﺼف إﻝﻰ رطل ورﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻗدر رزاﻨﺔ اﻝﻤد وﺨﻔﺘﻪ ﺴواء ، إذا ﻜﺎن اﻝﻨذر ﻏﻴر ﻤﻐﺼوب ، أو ﻏﻴر ﺠﺎﺌزة ، ﺼب أو ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺠﺎﺌزة ﻓﻲ أرض ﻝﻐﻴرﻩ ﺒﻐ .أرض ﺨراج ﻜﺎﻨت أو أرض ﻋﺸر .وأﺒو ﺴﻠﻴﻤﺎن ، وأﺤﻤد ، واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻤﺎﻝك : وﺒﻪ ﻴﻘول ، وﻫذا ﻗول ﺠﻤﻬور اﻝﻨﺎس ﻓﺈن ﻜﺎن ﻓﻲ أرض ﺨراج ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ أﺼﻴب ، ﻴزﻜﻰ ﻤﺎ ﻗل ﻤن ذﻝك وﻤﺎ ﻜﺜر : وﻗﺎل أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ .ﻓﺈن ﻜﺎﻨت اﻷرض ﻤﺴﺘﺄﺠرة ﻓﺎﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رب اﻷرض ﻻ ﻋﻠﻰ اﻝزارع ، ﺎ ﻓﻴﻬ ( . ٧٤/ ٤" ) اﻝﻤﺤﻠﻰ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٦٣)  او www.alukah.net وﻗد رد . :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ اﻝﻤﻘدﺴﻲ ، واﻝﺜوري ، ، وﺒﻬذا ﻗﺎل ﻤﺎﻝك ﻓﺎﻝﻌﺸر ﻋﻠﻴﻪ دون ﻤﺎﻝك اﻷرض، وﻤن اﺴﺘﺄﺠر أرﻀﺎ ﻓزرﻋﻬﺎ .واﺒن اﻝﻤﻨذر ، واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ، واﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ، وﺸرﻴك .ﻓﺄﺸﺒﻪ اﻝﺨراج ، ﻷﻨﻪ ﻤن ﻤؤﻨﺘﻬﺎ ؛ ﻫو ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝك اﻷرض : وﻗﺎل أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ وﻜﻌﺸر ، ﻜزﻜﺎة اﻝﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ إذا أﻋدﻩ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝﻜﻪ ، أﻨﻪ واﺠب ﻓﻲ اﻝزرع : وﻝﻨﺎ إﻨﻪ ﻤن ﻤؤﻨﺔ اﻷرض ؛ ﻷﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ﻤن ﻤؤﻨﺘﻬﺎ ﻝوﺠب ﻓﻴﻬﺎ : ﻗوﻝﻬم وﻻ ﻴﺼﺢ، زرﻋﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻪ ، وﻝﺘﻘدر ﺒﻘدر اﻷرض ﻻ ﺒﻘدر اﻝزرع ، وﻝوﺠب ﻋﻠﻰ اﻝذﻤﻲ ﻜﺎﻝﺨراج ، ﻜﺎﻝﺨراج ، وإن ﻝم ﺘزرع .وﻝوﺠب ﺼرﻓﻪ إﻝﻰ ﻤﺼﺎرف اﻝﻔﻲء دون ﻤﺼرف اﻝزﻜﺎة ( . ٤١٣، ٣١٣/ ٢" ) اﻝﻤﻐﻨﻲ " ( . ٨٨/ ٦" ) ﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ ا" وﻫو ﻤﺎ رﺠﺤﻪ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴﺨرج زﻜﺎة زرﻋﻪ ﻤن ﻜﺎﻤل اﻝﻤﺤﺼول إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، : وﺒﻤﺎ أن اﻝزﻜﺎة ﺤق اﻝزرع .ﻜﻴﻠو ٧٥٦ﺴﺘون ﺼﺎﻋﺎً ، وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل : وﻫو ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ، واﻝوﺴَق ﻗﺒل أداء -وﻻً ﺠﻬﻼً أو ﺨطﺄً أو ﺘﺄ - وﻝﻴس ﻝﻠﻤزﻜﻲ أن ﻴﺨﺼم أﺠرة اﻷرض وﻝو ﻜﺎن ﺒﻌد ﺒﻴﻊ اﻝزرع .اﻝزﻜﺎة .واﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال أﻫل اﻝﻌﻠم ﻫو ﻋدم ﺨﺼم أﻴﺔ ﺘﻜﺎﻝﻴف ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ اﻝﻤزﻜﻲ ﻋﻠﻰ أرﻀﻪ :ﻗﺎل اﺒن ﺤزم أو ، أو درس ، أو ﺠﻤﻊ ، وﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﻌد اﻝذي ﻝﻪ اﻝزرع أو اﻝﺘﻤر ﻤﺎ أﻨﻔق ﻓﻲ ﺤرث أو ﺤﺼﺎد ، ﺘداﻴن ﻓﻲ ذﻝك أو ﻝم ﻴﺘداﻴن ﻓﻴﺴﻘطﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة وﺴواء : - ﺘزﺒﻴل أو ﺠداد أو ﺤﻔر أو ﻏﻴر ذﻝك

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٦٣)  او www.alukah.net –... وﻫذا ﻤﻜﺎن ﻗد اﺨﺘﻠف اﻝﺴﻠف ﻓﻴﻪ ، أﺘت اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻴﻤﺔ اﻝزرع أو اﻝﺜﻤر أو ﻝم ﺘﺄت - : وذﻜر اﻝﺨﻼف ﺜم ﻗﺎل اﻝزﻜﺎة ﺠﻤﻠﺔ إذا : أوﺠب رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ اﻝﺘﻤر واﻝﺒر واﻝﺸﻌﻴر : ﻗﺎل أﺒو ﻤﺤﻤد وﻝم ﻴﺴﻘط اﻝزﻜﺎة ﻋن ذﻝك ﺒﻨﻔﻘﺔ اﻝزارع وﺼﺎﺤب اﻝﻨﺨل ؛ ﻋدا ﺒﻠﻎ اﻝﺼﻨف ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ﻓﺼﺎ ، ﻓﻼ ﻴﺠوز إﺴﻘﺎط ﺤق أوﺠﺒﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻐﻴر ﻨص ﻗرآن وﻻ ﺴﻨﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ، وﻫذا ﻗول ﻤﺎﻝك ؛ .وأﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ، وأﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ، واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ .واﷲ أﻋﻠم ( . ٦٦/ ٤" ) اﻝﻤﺤﻠﻰ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٦٣)  او www.alukah.net (١٤ ﻻَ زَﻜﺎةَ ﻋَﻠَﻰ ﻤُﻌَد -:اﻝﺴ ﻷن ( ﻤن اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﺘزﻜﻴﺘﻪ ) ﻴﺤﺘﺎج أﺨﻲ ﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻬو ﻏﻴر ﻤﺘﺄﻜد ﻨﻌﺎً ﻴﺤﺘوي ﻋﻠﻰ ﻤﻌدات ، ﻋﻠﻴﻪ دﻴوﻨﺎً ﻜﻤﺎ أن إﻴداﻋﺎﺘﻪ ﻝم ﺘﺘﺠﺎوز ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ، ﻤﻊ أﻨﻪ ﻴﻤﻠك ﻤﺼ .ﻓﻬل ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻋن ذﻝك ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻤن ﻤﻠك ﻤﺎﻻً ﺘﺠب زﻜﺎﺘﻪ ، وﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دَﻴْن ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻻ أﺜر ﻝﻬذا اﻝد .ﻤذﻫب اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ .اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻝﻌﻤوم اﻷدﻝﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ وﺠوب وﻷن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻤﺴﻠم ﻜﺎن ﻴرﺴل ﻋﻤﺎﻝﻪ ﻝﻘﺒض اﻝزﻜﺎة وﻻ ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺼﺎل ﻫل ﻋﻠﻰ أﺼﺤﺎب اﻷﻤوال دﻴون أو ﻻ ؟ .وﻷن اﻝزﻜﺎة ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻌﻴن اﻝﻤﺎل ، واﻝدﻴن ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝذﻤﺔ ، ﻓﻼ ﻴﻤﻨﻊ أﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻤﻨﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺼﺢ أﻗوال أﻫل اﻝﻌﻠم وأﻤﺎ ا: " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٩٨١/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " واﻝذي أرﺠﺤﻪ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻤطﻠﻘﺎ ، وﻝو ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " زﻜﻲ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺒﻌدﻩ ﻴﻨﻘص اﻝﻨﺼﺎب ، إﻻ دَﻴْﻨﺎً وﺠب ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﺠب أداؤﻩ ، ﺜم ﻴ ( .٩٣/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" ( ٧٤٢/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"، ( ٣٣١/٣" )ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻤﺤﺘﺎج"، ( ٧١٣/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع: "وﻴﻨظر .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٦٣)  او www.alukah.net وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺼﺎب ، وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ أﺨﻴك ، ﺒﻐض اﻝﻨظر ﻋن اﻝدﻴون اﻝﺘﻲ .وﻋد اﻝزﻜﺎة ، ﺴدد اﻝدﻴن ، ﺜم زﻜﻰ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻝﻜن إن ﺤﺎن وﻗت دﻓﻊ اﻝدﻴن ، ﻗﺒل ﻤ :ﺜﺎﻨﻴﺎً [% .ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ٥٩٥ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝذﻫب ، أو ٥٨واﻝﻨﺼﺎب ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل ﻗﻴﻤﺔ .ﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﻨك وﻴﺒدأ ﺤﺴﺎب اﻝﺤول ﻤن ﺤﻴن ﻤﻠك ﻨﺼﺎﺒﺎً ، ﻻ ﻤن ﺤﻴن إﻴداﻋ ﻓﺈن اﺴﺘﺜﻤر ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺒطرﻴﻘﺔ ﻤﺸروﻋﺔ ، ﻝزﻤﻪ أن ﻴزﻜﻲ اﻷﺼل واﻝرﺒﺢ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ وﻗت زﻜﺎة اﻷﺼل . ﻓﻠو رﺒﺢ اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﺨﻼل اﻷﺸﻬر اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻷﺨﻴرة ﻤن اﻝﺤول ، وﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ أﺼل اﻝﻤﺎل ، ﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ اﻝﺤول اﻝﻤﺎل ﻤﻊ رﺒﺤﻪ ، ﻤﻊ أن اﻝرﺒﺢ ﻝم ﻴﻤر ﻋﻠﻴﻪ ﺤول ، إﻻ أﻨﻪ : وﺠﺒت زﻜﺎة اﻝﺠﻤﻴﻊ .ﻷﺼل اﻝﻤﺎل ﻤﻊ اﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أن وﻀﻊ اﻝﻨﻘود ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك ﻤﻘﺎﺒل ﻓﺎﺌدة ﻤن اﻝرﺒﺎ اﻝذي ﺤرﻤﻪ اﷲ ورﺴوﻝﻪ ، وﻫو .ﻤن ﻜﺒﺎﺌر اﻝذﻨوب اﻨظر . وﻴﺠوز وﻀﻊ اﻝﻨﻘود ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك ﻝﻀرورة ﺤﻔظﻬﺎ ، ﺒﺸرط أن ﻴﻜون ذﻝك ﻤن ﻏﻴر ﻓﺎﺌدة (٢٩٣٢٢)، ( ٧٧٦٩٤)اﻝﺴؤال :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﺎة إﻻ ﻓﻲ أﻤوال ﻤﺨﺼوﺼﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﺸﺎرع ، وﻤﻨﻬﺎ اﻝﻨﻘود وﺒﻬﻴﻤﺔ اﻷﻨﻌﺎم وﻋروض ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜ وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻤﻨﺎزل أو ﺴﻴﺎرات أو ﺒﻨﺎﻴﺎت ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻗﺼد . اﻝﺘﺠﺎرة .اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻲ واﻝﻤﺼﺎﻨﻊ ﻋﺎدة ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺘﺠﺎت وﺴﻠﻊ ﻴُﺘﺠر ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻬذﻩ ﺘزﻜﻰ زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﻘوّم ﻓ .ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ، وﻴﺨرج ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٦٣)  او www.alukah.net .وﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ أﺒﻨﻴﺔ وﻤﻌدات ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﻴراد ﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻬذﻩ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ وأﻤﺘﻌﺔ اﻝﺘﺠﺎرة وﻗوارﻴر اﻝﻌطﺎر ، وﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ آﻻت اﻝﺼﻨّﺎع ( : " ٤٤٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"ﻗﺎل ﻓﻲ ي اﻝﻘوارﻴر ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻴزﻜﻲ اﻝﻜل ، واﻝﺴﻤﺎن وﻨﺤوﻫم ، ﻜﺎﻝزﻴﺎت واﻝﻌﺴﺎل ، إﻻ أن ﻴرﻴد ﺒﻴﻌﻬﺎ ، أ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻷﻨﻪ ﻤﺎل ﺘﺠﺎرة إﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ أﻫل اﻝﻤطﺎﺒﻊ واﻝﻤﺼﺎﻨﻊ وﻨﺤوﻫم ﻓﻲ : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺒﻴﻊ ، أﻤﺎ اﻷﺸﻴﺎء اﻝﺘﻲ ﺘﻌد ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وﻫﻜذا اﻝﺴﻴﺎرات واﻝﻔرش ﺴﺘﻌﻤﺎل ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؛ ﻝﻤﺎ روى أﺒو داود رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺤﺴن واﻷواﻨﻲ اﻝﻤﻌدة ﻝﻼ أﻤرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻨﺨرج : ) ﻋن ﺴﻤرة ﺒن ﺠﻨدب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ( .٦٨١/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ( " اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻤﺎ ﻨﻌدﻩ ﻝﻠﺒﻴﻊ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٦٣)  او www.alukah.net (٢٤ رﻗماﻝﻔﺘوى ) ﺤُﻜْمُ زَﻜﺎةِ اﻝد -:اﻝﺴ اﺴﺘدان ﻤﻨﻲ أﺨﻲ ﺨﻤﺴﺔ آﻵف ﻓﻬل أﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝدﻴن ؟ وﻫل ﻴﺠوز أن أﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ إﻓطﺎر ﺼﺎﺌم أو ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، .اﻝوﻗف اﻝﺨﻴري ﻝﻤﻜﺘب اﻝدﻋوة واﻹرﺸﺎد ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ - :أوﻻً اﺴﺘﺨﻼص دﻴﻨﻪ ﻤﻨﻪ ، إﻤﺎ ﻝﻜوﻨﻪ إذا ﻜﺎن اﻝﻤَدﻴن ﻤﻌﺴراً أو ﻜﺎن ﻤﻠﻴﺌﺎً ﻝﻜﻨﻪ ﻤﻤﺎطل وﻻ ﻴﻤﻜن اﻝداﺌن ﻻﻴﺠد ﻝدﻴﻪ ﻤن اﻹﺜﺒﺎت ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠص ﺒﻪ ﺤﻘﻪ ﻝدى اﻝﺤﺎﻜم ، أو ﻝدﻴﻪ اﻹﺜﺒﺎت ﻝﻜن ﻻ ﻴﺠد ﻤِن وﻝﻲ ﻓﻼ : اﻷﻤر ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻴص ﺤﻘﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول اﻝﺘﻲ ﻻ ﻨﺼرة ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻠﺤﻘوق .ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝداﺌن ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒض دﻴﻨﻪ وﻴﺴﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﺤوﻻ ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝداﺌن ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل : ذا ﻜﺎن اﻝﻤدﻴن ﻤﻠﻴﺌﺎً وﻴﻤﻜن اﺴﺘﺨﻼص اﻝدﻴن ﻤﻨﻪ وأﻤﺎ إ ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ . " اﻝﺤول ، وﻜﺎن اﻝدﻴن ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﺒﻀﻤﻪ إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻨﻘود وﻨﺤوﻫﺎ ( . ١٩١/ ٩" ) اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء ﻝﻪ ﺼرﻓﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴﺔ ، وﻗد ﺴﺒق وﻤن وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻼ ﻴﺠوز - : ﺜﺎﻨﻴﺎً ، ﻓﻼ ﻴﺠوز وﻀﻊ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻓﻲ إﻓطﺎر اﻝﺼﺎﺌم وﻻ ( ٧٧٩٦) ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠواب ﻋﻠﻰ اﻝﺴؤال رﻗم ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ اﻝوﻗف اﻝﺨﻴري ، ﻷن ذﻝك ﻝﻴس ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺤددﻫﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ .وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻜﺎة ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس وﻜذﻝك ﻓﻲ طﺒﺎﻋﺔ وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﻋدة أﺠوﺒﺔ ﻋدم ﺠواز دﻓﻊ اﻝز ( . ٧٩٧١٢) و ( ٤٣٧٣١) اﻝﻤﺼﺤف ، ﻓﺎﻨظرﻫﺎ ﻓﻲ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٦٣)  او www.alukah.net (٣٤ ﻫَلْ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ ﺘروﻴﺞ اﻷﻏﺎﻨﻲ أو اﻝﻤﺨدرات ﺒﺎﻝﺤرام ﻤﺜل ﺒﻴﻊ اﻝﺨﻤر أو ( وﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب)رﺠل اﻜﺘﺴب اﻝﻤﺎل اﻝﻜﺜﻴر .ﻓﻬل ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻤﺎل اﻝﺤرام ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة وﻻ ﺘﺼﺢ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻤﻤﻠوﻜﺎ ﻝﻤن ﻓﻲ ﻴدﻩ ، وﺸرط اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻠك ، ِن أَﻴ ِﻴنَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻴَﺎ أَﻴ ِﻴمٌ ِﺤًﺎ إِﻨ ﻴَﺎ أَﻴ ﺜُم ِكَ ﺤَرَامٌ وَﻤَﺸْرَﺒُﻪُ ﺤَرَامٌ وَﻤَﻠْﺒَﺴُﻪُ ﺤَرَا ِذَﻝ (.٥١٠١)رواﻩ ﻤﺴﻠم ( مٌ وَﻏُذِيَ ﺒِﺎﻝْﺤَرَامِ ﻓَﺄَﻨ واﻝواﺠب ﻫو اﻝﺘﺨﻠص ﻤن اﻝﻤﺎل اﻝﺤرام ، ﺒردﻩ إﻝﻰ أﺼﺤﺎﺒﻪ إن ﻜﺎن ﻤﺴروﻗﺎ أو ﻤﻐﺼوﺒﺎ ، وﺒﺈﻨﻔﺎﻗﻪ .ﻓﻲ أوﺠﻪ اﻝﺒر اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ إن ﻨﺎﺘﺠﺎ ﻤن ﺒﻴﻊ اﻝﻤﺨدرات واﻝﺨﻤر واﻷﻏﺎﻨﻲ وﻨﺤوﻫﺎ اﻝﻤﺎل اﻝﺤرام ﻜﺎﻝﻤﺄﺨوذ ﻏﻀﺒﺎ أو ﺴرﻗﺔ أو رﺸوة أو ( : " ٨٤٢/٣٢" )ﻴﺔاﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬ"ﺠﺎء ﻓﻲ وﻏﻴر ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﺘﻤﻠﻴك ؛ ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎﺘﻪ ، رﺒﺎ أو ﻨﺤو ذﻝك ﻝﻴس ﻤﻤﻠوﻜﺎ ﻝﻤن ﻫو ﺒﻴدﻩ ﺨذ : ) وﻷن اﻝزﻜﺎة ﺘطﻬر اﻝﻤزﻜﻲ وﺘطﻬر اﻝﻤﺎل اﻝﻤزﻜﻰ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ؛ اﻝﻤﺎﻝك ﻻ ﻴﻜون ﻤﻨﻪ ﺘﻤﻠﻴك ﻻ ﻴﻘﺒل اﷲ ﺼدﻗﺔ : ) وﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم( رﻫم وﺘزﻜﻴﻬم ﺒﻬﺎ ﻤن أﻤواﻝﻬم ﺼدﻗﺔ ﺘطﻬ ( .ﻤن ﻏﻠول .واﻝﻤﺎل اﻝﺤرام ﻜﻠﻪ ﺨﺒث ﻻ ﻴطﻬر واﻝواﺠب ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﺤرام ردﻩ إﻝﻰ أﺼﺤﺎﺒﻪ إن أﻤﻜن ﻤﻌرﻓﺘﻬم وإﻻ وﺠب إﺨراﺠﻪ ﻜﻠﻪ ﻋن ﻤﻠﻜﻪ .ﺒﻴن أﺼﺤﺎب اﻝﻤذاﻫب وﻫذا ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﺘﺼدق ﺒﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٦٣)  او www.alukah.net ﻷﻨﻪ ﻴﺠب إﺨراﺠﻪ ﻜﻠﻪ ﻓﻼ ؛ ﻝو ﻜﺎن اﻝﻤﺎل اﻝﺨﺒﻴث ﻨﺼﺎﺒﺎ ﻻ ﻴﻠزم ﻤن ﻫو ﺒﻴدﻩ اﻝزﻜﺎة : ﻗﺎل اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ .ﻴﻔﻴد إﻴﺠﺎب اﻝﺘﺼدق ﺒﺒﻌﻀﻪ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝك اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻰ ﻏﻴر : وﻓﻲ اﻝﺸرح اﻝﺼﻐﻴر ﻝﻠدردﻴر ﻤن اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ .ﻤﺎﻝك ﻜﻐﺎﺼب وﻤودَع إذا ﻝم ﻴﻜن ﻓﻲ ﻴدﻩ إﻻ ﻤﺎل ﺤرام ﻤﺤض ﻓﻼ : ﺎ ﻨﻘﻠﻪ اﻝﻨووي ﻋن اﻝﻐزاﻝﻲ وأﻗرﻩ وﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻜﻤ .وﻻ ﺘﻠزﻤﻪ ﻜﻔﺎرة ﻤﺎﻝﻴﺔ ، ﺤﺞ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ زﻜﺎة وذﻝك ﻜﺎﻝوﻀوء ، اﻝﺘﺼرﻓﺎت اﻝﺤﻜﻤﻴﺔ ﻝﻠﻐﺎﺼب ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤﻐﺼوب ﺘﺤرم وﻻ ﺘﺼﺢ : وﻗﺎل اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ اج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل اﻝﻤﻐﺼوب وﻜﺈﺨر ، ﻤن ﻤﺎء ﻤﻐﺼوب واﻝﺼﻼة ﺒﺜوب ﻤﻐﺼوب أو ﻓﻲ ﻤﻜﺎن ﻤﻐﺼوب .اﻨﺘﻬﻰ " واﻝﻌﻘود اﻝواردة ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻝﺒﻴﻊ واﻹﺠﺎرة ، واﻝﺤﺞ ﻤﻨﻪ ، .واﷲ أﻋﻠم ( ٦٢)و ( ٩٨٢٨٧)وراﺠﻊ اﻝﺴؤال رﻗم