فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٣٣)  او www.alukah.net (٦٢ ِﺘَﺄْﺜِﻴثِ ﻤَﻨْزِلِ اﻝز ﻤَﻌَﻬَﺎ ﻤَﺎلٌ ﻝ -:اﻝﺴ زوﺠﻲ ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل وأﻋطﺎﻨﻲ أﺒﻲ ﻋﻨد زواﺠﻲ ﻤﺒﻠﻐﺎ آﺨر واﺘﻔﻘﺎ ﻋﻨد اﻝﻌﻘد أن ﻤﺠﻤوع ﻤﻬرﻨﻲ اﻝﻤﺎﻝﻴن ﺴﻴﻜون ﻝﺘﺄﺜﻴث ﻤﻨزل اﻝزوﺠﻴﺔ ﺤﺴب اﻝﻌرف اﻝﺴﺎﺌد ﻓﻲ ﺒﻠدي ﺜم ﺴﺎﻓرت أﻨﺎ وزوﺠﻲ ﻝﻠﻌﻤل ﺒﺎﻝﺨﺎرج وﻝم ﻨؤﺜث ﻤﻨزﻝﻨﺎ وﺘرﻜﻨﺎ اﻝﻤﺎل ﻓﻲ أﺤد اﻝﺒﻨوك ﺤﺘﻰ ﻨﻌود ﻓﻨﺄﺜث اﻝﻤﻨزل ﺒﻪ وأﻨﺎ ﺤﻴن أﻋود ﻜل ﺴﻨﺔ إﻝﻰ ﺒﻠدي أﺘﺨﻠص ﻤن ﻓﺎﺌدة اﻝﺒﻨك اﻝﻤﺤرﻤﺔ وﻝﻜن اﻝﺴؤال أﺘﻠزﻤﻨﻲ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻲ .أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :ﻨﻌم ، ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﺘﺠب ﻓﻲ اﻝﻨﻘود ﺒﺸرطﻴن .أن ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً : اﻷول .ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول أن ﻴﻤر : اﻝﺜﺎﻨﻲ اﺜﻨﺎن وﻨﺼف : ﻓﺈذا ﺘوﻓر ﻫذان اﻝﺸرطﺎن وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻨﻘود ، وﻤﻘدارﻫﺎ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، أي .ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ رﺠل ﻋﻨدﻩ ﻨﻘود وﻗد ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻝﻜﻨﻪ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻝﻜﻲ ( : " ٩٦٢/٩)ﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " ﻴﺘزوج ﺒﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ؟ ﻓﻲ ﻋﻤوم اﻷدﻝﺔ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ، وﻜوﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻝدﺨوﻝﻬﺎ : " ﻓﺄﺠﺎﺒت .اﻫـ " ﻴﺘزوج ﺒﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﺴﻘط ﻝوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻋن رﺠل أﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻝﻴﺸﺘري ﺒﻪ ﺒﻴﺘﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ؟. :ﻓﺄﺠﺎب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٣٣)  او www.alukah.net ﻜﺎن ، ﺤﺘﻰ ﻝو ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن أﻋدﻫﺎ ﻝﻠزواج ، أو ﻨﻌم ، ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ، ﻷن اﻝدراﻫم ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن أﻋدﻫﺎ ﻝﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎ ، أو ﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ ﻨﻔﻘﺔ ، ﻓﻤﺎ داﻤت دراﻫم وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ( .٤٧١)ﻓﺘﺎوى اﻝزﻜﺎة . اﻫـ " وﻫﻲ ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٣٣)  او www.alukah.net (٧٢ اﻝْﻤُﺴْﺘَﻌْﻤَلِ؟ أَمْ اﻝْﺠَدِﻴدِ اﻝذ -:اﻝﺴ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝزﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ، ﻫل آﺨذ اﻝذﻫب إﻝﻰ ﻤﺤﻼت اﻝﺠواﻫر وأﻗدر ﺜﻤﻨﻪ أم أﺤﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴب ﺴﻌر .ﻬﻲ أﻋﻠﻰ اﻝذﻫب ؟ ﻤﺤﻼت اﻝذﻫب ﺴﺘﻌطﻴﻨﻲ ﻗﻴﻤﺔ أﻗل ﻝﻠذﻫب ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌﻤل أﻤﺎ أﺴﻌﺎر اﻝذﻫب ﻓ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﺒﻠﻎ اﻝذﻫب ﻨﺼﺎﺒﺎ ، وﻫو ﺨﻤﺴﺔ وﺜﻤﺎﻨون ﺠراﻤﺎ ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ ، ﺒﺈﺨراج اﻝﺴﻌر اﻝذي ﻴﺒﺎع ﺒﻪ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ، وﻗت وﺠوب : رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤﻨﻪ ، أو ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ ، واﻝﻤراد ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ .ﺴﻌر اﻝذﻫب اﻝﺠدﻴد اﻝزﻜﺎة ، وﻫو ﻏﺎﻝﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜون أﻗل ﻤن وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺘﻘدر اﻝﻤرأة ﻗﻴﻤﺔ اﻝذﻫب اﻝذي ﻋﻨدﻫﺎ ، ﺴواء : ) ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ : ﺒﻘدر ﻤﺎ اﺸﺘرﺘﻪ ﺒﻪ ، أو أﻗل ، أو أﻜﺜر ، ﻓﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺜم ﺘﺨرج ﻤﻨﻬﺎ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، أي ون رﻴﺎﻻ وﻫﻜذا ، واﺤد ﻤن أرﺒﻌﻴن ، ﻓﻔﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ رﻴﺎﻻن وﻨﺼف ، وﻓﻲ اﻷﻝف ﺨﻤﺴﺔ وﻋﺸر وطرﻴﻘﺔ ذﻝك أن ﺘﻘﺴم ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﻴن ، وﻨﺎﺘﺞ اﻝﻘﺴﻤﺔ ﻫو اﻝزﻜﺎة ، وﺒﻬذا ﺘﺒرئ ذﻤﺘﻬﺎ ، ( .وﻴﺤﺼل ﻝﻬﺎ اﻝﻔﻜﺎك ﻤن ﻋذاب اﻝﻨﺎر وﻻ ﻴﻀرﻫﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻫل زﻜﺎة اﻝﺤﻠﻲ ﺘﻜون ﺒﺴﻌر اﻝﺸراء أم ﺒﺴﻌرﻩ ﻜل ﻋﺎم وﻗت إﺨراج زﻜﺎﺘﻪ : وﺴﺌل رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ؟ ة اﻝﺤﻠﻲ ﺘﺠب ﻜل ﺴﻨﺔ وﻻ ﺘﻜون ﺒﺴﻌر اﻝﺸراء ، وإﻨﻤﺎ ﺘﻜون ﺒﺴﻌرﻩ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم زﻜﺎ: " ﻓﺄﺠﺎب ﺒﻘوﻝﻪ اﻝﺤول ، ﻓﺈذا ﻗدر أن اﻝﻤرأة اﺸﺘرت ذﻫﺒﺎ ﺒﻌﺸرة آﻻف إﻻ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻻف ٨١ﻤﺠﻠد . اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ( واﷲ اﻝﻤوﻓق ٨٥، ٨١ﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٤٣)  او www.alukah.net (٨٢ اﻝز -:اﻝﺴ .اﻝﺸﺨص اﻝذي ﻋﻨدﻩ أراﻀﻲٍ وأﻤﻼك ﻏﻴر ﻤﺴﺘﺜﻤرة و ﻝﻴس ﻝﻬﺎ دﺨل أو ﻋﺎﺌد ﻫل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷراﻀﻲ واﻷﻤﻼك إﻻ إذا ﻜﺎن ﻗد أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ واﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ % .٥.٢أن ﺘُﻘو أﻤﺎ إن ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﻤﻼك ﻤﻌدة ﻻﺴﺘﺨدام اﻝرﺠل ﻝﻬﺎ وﻝﺨدﻤﺘﻪ أو أﻨﻪ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻌﻤل ﻤﺜل .ﻓﺈﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻝﺤﺎﻝﺔ ﻫذﻩ : ﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ أو ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ذﻝك وﻻ ﻴﺘﺎﺠر ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ : -ﻤﻔﺼﻼً اﻝﻘول ﻓﻲ زﻜﺎة ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة -اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﺤﻔظﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻴﻘول اﻝﺸﻴﺦ ﺠﻤﻊ ﻋَرَض أو ﻋَرْض ﺒﺈﺴﻜﺎن اﻝراء ، وﻫو اﻝﻤﺎل اﻝﻤﻌد ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﺴﻤﻲ ﺒذﻝك ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ : اﻝﻌروض ﻴﺴﺘﻘر ، ﻴُﻌرض ، ﺜم ﻴزول ، ﻓﺈن اﻝﻤﺘ .ﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎأوﺠﺒﻨﺎ زﻜﺎﺘﻬ ﻜل ﻤﺎ أُﻋد ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻤن أي ﻨوع ، وﻤن أي ﺼﻨف ﻜﺎن ، وﻫو أﻋم أﻤوال اﻝزﻜﺎة : اﻝﻌروض إذاً وأﺸﻤﻠﻬﺎ ؛ إذ إﻨﻪ ﻴدﺨل ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎرات ، وﻓﻲ اﻷﻗﻤﺸﺔ ، وﻓﻲ اﻷواﻨﻲ ، وﻓﻲ اﻝﺤﻴوان ، وﻓﻲ ﻜل .ﺸﻲء :واﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، واﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ ذﻝك :أوﻻً ، وﻗول ٩١/ اﻝذارﻴﺎت ِﻤْﻬم أن اﷲ اﻓﺘرض ﻋﻠﻴﻬم : " اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝﻤﻌﺎذ ﺒن ﺠﺒل ﺤﻴن ﺒﻌﺜﻪ إﻝﻰ اﻝﻴﻤن أﻋﻠ " .ﺼدﻗﺔ ﻓﻲ أﻤواﻝﻬم ﺘؤﺨذ ﻤن أﻏﻨﻴﺎﺌﻬم ﻓﺘرد ﻋﻠﻰ ﻓﻘراﺌﻬم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٤٣)  او www.alukah.net .وﻻ ﺸك أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻤﺎل ﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﻋﺒدﻩ وﻻ ﻓرﺴﻪ : " إن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل : ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺌل " .ﺼدﻗﺔ ﻨﻌم ﻗﺎل ذﻝك ، وﻝﻜﻨﻪ ﻝم ﻴﻘل ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻌروض اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘراد ﻝﻌﻴﻨﻬﺎ ، إﻨﻤﺎ ﺘراد ﻝﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﻝﻴس : ﻗﻠﻨﺎ .ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻝذي ﺠﻌﻠﻪ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻪ ، ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﻝﻺﻨﺴﺎن ﻝﻼﺨﺘﺼﺎص ، ﻴﻌﻨﻲ ا" ﻋﺒدﻩ وﻓرﺴﻪ : " وﻗوﻝﻪ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ وﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ، ﻜﺎﻝﻔرس واﻝﻌﺒد واﻝﺜوب واﻝﺒﻴت اﻝذي ﻴﺴﻜﻨﻪ ، واﻝﺴﻴﺎرة اﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ وﻝو ﻝﻸﺠرة ، ﻜل ﻫذﻩ ﻝﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؛ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن اﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻨﻔﺴﻪ وﻝم ﻴﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻴﺘﺠر ﺒﻬﺎ ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ .اﻝﻌروض ﻓﻘد أﺒﻌد وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻤن اﺴﺘدل ﺒﻬذا اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ ﻋدم زﻜﺎة. اﻝﻴوم وﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻏدا :ﺜﺎﻨﻴﺎً ، وﻝو " إﻨﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ، وإﻨﻤﺎ ﻝﻜل اﻤرىء ﻤﺎ ﻨوى : " ﻗول اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم .ﺴﺄﻝﻨﺎ اﻝﺘﺎﺠر ﻤﺎذا ﻴرﻴد ﺒﻬذﻩ اﻷﻤوال ، ﻝﻘﺎل أرﻴد اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، أرﻴد اﻝﻨﻘدﻴن ذاﺘﻬﺎ إطﻼﻗﺎ ،ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا إذا اﺸﺘرﻴت اﻝﺴﻠﻌﺔ اﻝﻴوم ورﺒﺤﺘﻨﻲ أو ﺒﻌد ﻏد ﺒﻌﺘﻬﺎ ﻝﻴس ﻝﻲ ﻗﺼد ﻓﻲ .ﻨﻘول زﻜﺎة اﻝﻌروض واﺠﺒﺔ ﺒﺎﻝﻨص واﻝﻘﻴﺎس ، وإن ﻝم ﻴﻜن اﻝﻨص ﺨﺎﺼﺎ ، ﺒل ﻋﺎﻤﺎ ( . ٢٤١ – ١٤١/ ٦" ) اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " :ﻀﺎرﺒﺎً ﻤﺜﺎﻻً ﻋﻠﻰ ذﻝك –ﺤﻔظﻪ اﷲ –ﺜم ﻴﻘول ﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻬذﻩ ﻋروض ﺘﺠﺎرة إذا ﺒﻠﻐت ﻗ( أي ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻴرﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ) اﺸﺘرى رﺠل ﺴﻴﺎرة ﻝﻴﺘﻜﺴب ﺒﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﻨواﻫﺎ ﺤﻴن اﻝﺸراء ، ﻓﺈن اﺸﺘرى ﺴﻴﺎرة ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ، ﺜم ﺒدا ﻝﻪ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻷﻨﻪ ﺤﻴن ﻤﻠﻜﻪ إﻴﺎﻫﺎ ﻝم ﻴﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻼ ﺒد أن ﻴﻜون ﻨﺎوﻴﺎً ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻤن ﺤﻴن ﻤُﻠْﻜِﻪ ، وﻝو ﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻷﻨﻪ ﻤن اﺸﺘرى ﺸﻴﺌﺎً ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، وﻝﻜن ﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴﻀﻤﻪ إﻝﻴﻪ ﻓﻠﻴس ﻋ .ﺸروط وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﺒﻠوغ اﻝﻨﺼﺎب ( . ٢٤١/ ٦" ) اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٤٣)  او www.alukah.net :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ اﻷرض اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، واﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﺤدﻴث اﻝﻤﺸﻬور ﻋن ﺴﻤرة ﺒن ﺠﻨدب ﻨﺨرج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝذي ﻨﻌد أﻤرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن : ) رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل .اﻨﺘﻬﻰ ، وﻤرادﻩ ﺒﺎﻝﺼدﻗﺔ ﻫﻨﺎ اﻝزﻜﺎة ( ﻝﻠﺒﻴﻊ أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت اﻷرض ﻝﻠﻘﻨﻴﺔ ﻻ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﺴواء ﻗﺼدﻫﺎ ﻝﻠﻔﻼﺤﺔ أو اﻝﺴﻜﻨﻰ أو اﻝﺘﺄﺠﻴر أو ﻨﺤو ذﻝك .ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻝﻜوﻨﻪ ﻝم ﻴﻌدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ، واﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ اﻋﻠم ٠٦١/٤١ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى وﻤﻘﺎﻻت ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻝﻠﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز .واﷲ اﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٤٣)  او www.alukah.net (٩٢ ﻻَ ﺘَﺠِبُ اﻝز -:اﻝﺴ .رﺠل أوﻗف ﻤﺎﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﻜﻴن واﻝﻔﻘراء ، ﻓﻬل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻝﻔﻘراء أو اﻝﻤﺴﺎﺠد أو اﻝﻐزاة أو اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ، ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ .ﻝﻴس ﻝﻪ ﻤﺎﻝك ﻤﻌﻴن إذَا ﻜَﺎﻨَتْ اﻝْﻤَﺎﺸِﻴَﺔُ ﻤَوْﻗُوﻓَﺔً ﻋَﻠَﻰ ﺠِﻬَﺔٍ ( : " ٣١٣/ ٥" ) اﻝﻤﺠﻤوع " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻷَِﻨ ِكٌ ﻤُﻌَﻴ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻝَﻬَﺎ ﻤَﺎﻝ ﻴْرِ ﻤُﻌَﻴ " .اﻝْﻤَﺴَﺎﺠِدِ وَاﻝْﻤَدَارِسِ وَﻻَ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ اﻝﺴ ِﻌَدَمِ ﻤِﻠْﻜِﻬِمْ ﻝَﻬَﺎ ﻜَﺎﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ أَوْ ﻋَﻠَﻰ ﻤَﺴْﺠِدٍ وﻨﺤوﻩ ، ﻜَﻤَدْرَﺴَﺔٍ ، اﻝْﻤَوْﻗُوﻓَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْرِ ﻤُﻌَﻴ " ؛ ﻝ .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف ﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﻤوال اﻝﻤﺴﺎﺠد اﻝﻤوﻗوﻓﺔ ؟: وﻗد ﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﻤوال اﻷوﻗﺎف ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻨﺤوﻫﺎ ﻗوﻻ واﺤدا ؛ ﻻﻨﺘﻔﺎء اﻝﻤﻠك : " ﻓﺄﺠﺎﺒت .اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﻴﻬﺎ ( .٢١٤/ ٩) "ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٤٣)  او www.alukah.net (٠٣ ؟ ﻓَﻘَطْ اﻝﻨ -:اﻝﺴ أرﻴد أن أﻋرف إذا زادت ﻜﻤﻴﺔ اﻝذﻫب اﻝﺘﻲ أﺨﺘزﻨﻬﺎ ﻋن اﻝﻨﺼﺎب ﻫل أدﻓﻊ زﻜﺎة ﻤﺎل ﻋن ﻜل ﻜﻤﻴﺔ اﻝذﻫب أم ﻤﺎ زاد ﻋن اﻝﻨﺼﺎب؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﺘﻠزﻤك اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝذﻫب اﻝذي ﻝدﻴك ﺠراﻤﺎ ، ﻓﻤن ﻤﻠك ﻤﺎﺌﺔ ﺠرام ﻤﺜﻼ ، ﻝزﻤﻪ أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻜﻠﻬﺎ ٥٨وﻨﺼﺎب اﻝذﻫب ﻫو . ِﻲ ﻗﺎل اﻝﻨ ِكَ : )وَﺴَﻠ وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ( إِذَا ﻜَﺎﻨَتْ ﻤِﺎﺌَﺘَﻲْ دِرْﻫَمٍ ﻓَﻔِﻴﻬَﺎ ﺨَﻤْﺴَﺔُ دَرَاﻫِمَ ، ﻓَﻤَﺎ زَادَ ﻓَﻌَﻠَﻰ ﺤِﺴَﺎبِ ذَﻝ .ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ أﺒﻲ داود .اد ﻋﻠﻴﻪ أﻴﻀﺎً ﻓﻔﻴﻪ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻓﻴﻤﺎ ز ﺘُﺨرج ﻤن اﻝذﻫب ﻨﻔﺴﻪ ، أو ﻴﻘوّم اﻝذﻫب ﺒﺴﻌر اﻝﻴوم ، %( ٥.٢)واﻝﻘدر اﻝواﺠب ﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر .وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ ﻨﻘودا .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٤٣)  او www.alukah.net (١٣ 138231 ( ِﻠْﺘِﺠَﺎرَةِ ﻗَﺒْلَ ﺤُﻠُولِ اﻝْﺤَوْلِ ﺒِﺴِﺘ ﻤَﺘَﻰ ﺘُﺠِبْ ﺒَﺎعَ أرْﻀًﺎ ﻤُﻌَد ِﻴ ﻋَﻠ -:اﻝﺴ ﻋﻨدي ﻗطﻌﺔ ارض وﻫﻲ ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرﻩ ﺒﻌﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺴﺘﺔ أﻴﺎم واﺴﺘﻠﻤت اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻜﻴف اﺤﺴب زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻫل أزﻜﻲ اﻝﻤﺎل ﺒﻌد ﻤرور اﻝﺴﺘﺔ أﻴﺎم أو أﻨﺘظر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل ﻤرور ﺤول ﻜﺎﻤل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻴﺠوز ﻝﻠرﺠل أن ﻴﺒﻴﻊ ﻤﺎﻝﻪ ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول إذا اﺤﺘﺎج إﻝﻰ ذﻝك ، ﻤﺎ ﻝم ﻴﻘﺼد اﻝﻔرار ﻤن اﻝزﻜﺎة :ﻗﺎل اﻝﻘرطﺒﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ أﺠﻤﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن ﻝﻠرﺠل ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول اﻝﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﺒﺎﻝﺒﻴﻊ واﻝﻬﺒﺔ إذا ﻝم ﻴﻨو اﻝﻔرار " اﻨﺘﻬﻰ" ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ ( ٦٣٢/ ٩" )اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن" ﻓﺈذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻋﻠﻰ رأس اﻝﺤول زﻜّﺎﻩ ، وإذا ﻝم ﻴﺒﻠﻎ : ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤﻌدا ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﺒﺎﻋﻪ إﻻ ﺒﻀﻤﻪ إﻝﻰ ﻤﺎﻝﻪ اﻝذي ﻋﻨدﻩ ، أو ﻝم ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎﻝﻪ اﻝذي ﻋﻨدﻩ اﻝﻨﺼﺎب إﻻ ﺒﻀﻤﻪ إﻝﻴﻪ ﻀﻤﻪ إﻝﻴﻪ .ﻴﻤﺘﻪ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ وزﻜﺎﻩ ؛ ﻷن اﻝﻌﺒرة ﻓﻴﻤﺎ أﻋد ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻗ :ﻗﺎل اﺒن ﻤﻔﻠﺢ رﺤﻤﻪ اﷲ وﺘﻀم ﻗﻴﻤﺔ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة إﻝﻰ ﻜل واﺤد ، ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، ﺠزم ﺒﻪ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺴﺘوﻋب ، " وﻝو ﻜﺎن ذﻫب : ﻗﺎل . ﻻ أﻋﻠم ﻓﻴﻪ ﺨﻼﻓﺎ : واﻝﺸﻴﺦ وﻋﻠﻠﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴُﻘَو (.٨٣١/٤" )اﻝﻔروع. "ﻬﻰ اﻨﺘ" . وﻓﻀﺔ وﻋروض ، ﻀم اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴل اﻝﻨﺼﺎب :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٤٣)  او www.alukah.net ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، ﻓﻼ ﻴﻨﻘطﻊ اﻝﺤول إذا أﺒدل ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺒذﻫب أو ﻓﻀﺔ ، وﻜذﻝك إذا أﺒدل ذﻫﺒﺎً أو ﻓﻀﺔ ﺒﻌروض ﺘﺠﺎرة ؛ ﻷن اﻝﻌروض ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ واﻝﻌروض ﺘﻌﺘﺒر ﺸﻴﺌﺎً واﺤداً ، وﻜذا إذا أﺒدل ذﻫﺒﺎً ، ﻓﻜﺄﻨﻪ أﺒدل دراﻫم ﺒدراﻫم ، ﻓﺎ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺒﻔﻀﺔ إذا ﻗﺼد ﺒﻬﻤﺎ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻴﻜوﻨﺎن ﻜﺎﻝﺠﻨس اﻝواﺤد (٩/ ٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" :وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺸﺨص ﺒﺎع ﻤﺤﻼ ﻓﺈن ﻜﺎﻨت ﻋروض ﺘﺠﺎرة ﻜﻤﺎ ﻗﺎل : إذا اﻨﺘﻘل ﻤﻠك اﻝﻤﺎل اﻝزﻜوي ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤﻠول : " ﻓﺄﺠﺎب ﺒﻘوﻝﻪ .، ﻓﺎﻝﻤﺎﻝك اﻷول ﻴزﻜﻲ ﻋروﻀﻪ ﻤﻊ أﻤواﻝﻪ إﻨﺴﺎن ﻋﻨدﻩ أرض ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﻗﺒل ﺤﻠول زﻜﺎﺘﻪ ﺒﺸﻬرﻴن ، ﻓﺈﻨﻪ إذا ﺤﻠت اﻝزﻜﺎة : ﻤﺜﺎل ذﻝك ، أﻤﺎ ﻝو ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒدراﻫم ﺜم اﺸﺘرى ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴؤدي زﻜﺎة اﻝدراﻫم اﻝﺘﻲ ﺒﺎع ﺒﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷرض .اﻨﺘﻬﻰ ... " ﺒﺎﻝدراﻫم ﺴﻜﻨﺎً ﻝﻪ ﻗﺒل ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻓﺈﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ (٧٠٥١/ ٣١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" :ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘدم ﺘﺠب ﻋﻠﻴك زﻜﺎة اﻷرض اﻝﺘﻲ ﺒﻌﺘﻬﺎ إذا ﺘم اﻝﺤول ، أي ﺒﻌد ﺴﺘﺔ أﻴﺎم ﻤن وﻗت اﻝﺒﻴﻊ ، وﻻ ﻴﺠوز .دﻴدا ﻹﺨراﺠﻬﺎ أن ﺘﻨﺘظر ﺤوﻻ ﺠ (٦٨٨٨٣)، ( ٥١٧٢٣: )راﺠﻊ إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال رﻗم : وﻝﻠﻤزﻴد . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٤٣)  او www.alukah.net (٢٣ 75390 ؟ اﻝْﺨِدْﻤَﺔِ ﻨِﻬَﺎﻴَﺔِ ﻤُﻜَﺎﻓَﺄَةِ ﻓِﻲ اﻝز -:اﻝﺴ ﻴوﻤﺎً ﻤﻜﺎﻓﺄة ﻋن ﻜل ﺴﻨﺔ ﺨدﻤﺔ ، وﻝﻜن ﺘﺼرف ٥١اﻝﺘﻲ أﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﺘﻌطﻲ اﻝﻤوظف ﻤرﺘب اﻝﺸرﻜﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤﻜﺎﻓﺄة ﺒﻌد ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺨدﻤﺔ ، ﻓﺈذا أﺨذت ﻫذﻩ اﻝﻤﻜﺎﻓﺄة ﺒﻌد اﻨﺘﻬﺎء اﻝﺨدﻤﺔ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة .أم ﻻ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻤﻜﺎﻓﺄة ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ، وﻴﺤول ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻤن إذا ﻜﺎن اﻝواﻗﻊ ﻤﺎ ذﻜر ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك " .اﻨﺘﻬﻰ " ﺘﺎرﻴﺦ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ( .٣٨٢/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٤٣)  او www.alukah.net (٣٣ 46315 ؟ زَﻜﺎةٌ اﻝْﻌَﺴَلِ ﻓِﻲ ﻫَلْ -:اﻝﺴ .ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؟ﻫل اﻝﻌﺴل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إﻝﻰ أن ﻓﻲ اﻝﻌﺴل زﻜﺎة ، واﺴﺘدﻝوا ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒﻌدة - ﻤﻨﻬم اﻹﻤﺎم أﺤﻤد - ذﻫب ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء :أدﻝﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋَﻤْرٍو ﻋَنْ ﻋَﻤْرِو ﺒْنِ ﺸُﻌَﻴْبٍ ﻋَنْ أَﺒِﻴﻪِ ﻋَنْ ﺠَد وﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ( . أَﻨ .ﺤﺴن ﺼﺤﻴﺢ : ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ ﻴَﺎ رَﺴُولَ اﻝﻠ ِﻲ ﻨَﺤْﻼ ، ﻗَﺎلَ ِﻲ : ﻗُﻠْتُ . أَد ِﻲ ، ﻓَﺤَﻤَﺎﻫَﺎ ﻝ رواﻩ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ . ﻴَﺎ رَﺴُولَ اﻝﻠ .وﺤﺴﻨﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻝﻐﻴرﻩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ ( . ٣٢٨١) :وﻗﺎل اﻝﺴﻨدي ﻓﻲ ﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ ﻝَمْ ﻴَﻠْقَ ﺴُﻠَﻴْﻤَﺎن ﺒْن ﻤُوﺴَﻰ أَﺒَﺎ ﺴَﻴ ﻝَمْ ﻴُدْرِك : وَﺤَﻜَﻰ اﻝﺘ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺤَﺎﺒَﺔ ﺴُﻠَﻴْﻤَﺎن أَﺤَدًا ﻤِنْ اﻝﺼ ﺠَﺎءَ ﻫِﻼَلٌ أَﺤَدُ ﺒَﻨِﻲ : ﻋَنْ ﻋَﻤْرِو ﺒْنِ ﺸُﻌَﻴْبٍ ﻋَنْ أَﺒِﻴﻪِ ﻋَنْ ﺠَد ادِﻴًﺎ ﻴُﻘَﺎلُ وَ ﻤُﺘْﻌَﺎنَ إِﻝَﻰ رَﺴُولِ اﻝﻠ ِكَ اﻝْوَادِي ، ﻓَﻠَﻤ اﻝْﺨَط ِ كَ ، ﻓَﻜَﺘَبَ ﻋُﻤَرُ رَﻀِﻲَ رَﻀِﻲَ اﻝﻠ ِﻝَﻴْكَ ﻤَﺎ ﻜَﺎنَ ﻴُؤَد إِنْ أَد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٤٣)  او www.alukah.net  اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ أﺒﻲ داود ﺤﺴﻨﻪ . ﻓَﺎﺤْمِ ﻝَﻪُ ﺴَﻠَﺒَﺔَ ، وَإِﻻ ﻓَﺈِﻨ . .وروي ذﻝك أﻴﻀﺎ ﻋن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز رﺤﻤﻪ اﷲ ، إﻻ أن اﻷﺼﺢ ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ أذﻫب إﻝﻰ أن ﻓﻲ اﻝﻌﺴل . ﻨﻌم : أﻨت ﺘذﻫب إﻝﻰ أن ﻓﻲ اﻝﻌﺴل زﻜﺎة ؟ ﻗﺎل : وﺴﺌل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻻ ، ﺒل أﺨذﻩ : ﻋوا ﺒﻪ ؟ ﻗﺎل ذﻝك ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﺘطو : زﻜﺎة ، اﻝﻌﺸر ، ﻗد أﺨذ ﻋﻤر ﻤﻨﻬم اﻝزﻜﺎة ، ﻗﻠت .ﻤﻨﻬم ( .٤٨١-٣٨١/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ: "اﻨظر وذﻫب ﺠﻤﻬور أﻫل اﻝﻌﻠم ﻤﻨﻬم ﻤﺎﻝك واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ إﻝﻰ أن اﻝﻌﺴل ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، وﻀﻌﻔوا اﻵﺜﺎر اﻝواردة ﻜﺎن ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ( اﻝﻌﺸر)ﻓﻲ إﻴﺠﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، وﻤﺎ ﺼﺢ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠوﻩ ﻋﻠﻰ أن ﻤﺎ أداﻩ ﻤن اﻝﻌﺴل .ﺎﻫر اﻝﺤدﻴث اﻝوارد ﻋن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻝﺤﻤﻰ ، ﻜﻤﺎ ﻫو ظ :ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ ﺴَلِ ﺒَﺎب اﻝْﻌُﺸْرِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻴُﺴْﻘَﻰ ﻤِنْ ﻤَﺎءِ اﻝﺴ " .ﺸَﻴْﺌًﺎ " :ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري"ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ ﻓﻲ ﺒَﻌَﺜَﻨِﻲ ﻋُﻤَر ﺒْن : اِﺒْن أَﺒِﻲ ﺸَﻴْﺒَﺔ وَﻋَﺒْد اﻝر ﻝَﻴْسَ : ﻓَﻘَﺎلَ ﻤُﻐِﻴرَة ﺒْن ﺤَﻜِﻴم اﻝﺼ . ﻝَﻴْسَ ﻓِﻴﻪِ ﺸَﻲْء ، ﻫُوَ ﻋَدْلُ رِﻀَﺎ ، ﺼَدَقَ : ﻓَﻜَﺘَﺒْت إِﻝَﻰ ﻋُﻤَر ﺒْن ﻋَﺒْد اﻝْﻌَزِﻴز ﻓَﻘَﺎلَ ، ﺸَﻲْء ﻓِﻴﻪِ ِﻔُﻪُ أَﺨْرَﺠَﻪُ ﻋَﺒْد اﻝر وَإِﺴْﻨَﺎدﻩ ﻀَﻌِﻴف ، وَاﻷَو ( .أَن .ﻻ ﻴَﺼِﺢ .ﻻ ﻴَﺼِﺢ .ﻀَﻌِﻴف ( ﻓِﻲ اﻝْﻌَﺴَلِ اﻝْﻌُﺸْرَ أَن

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٥٣)  او www.alukah.net " وَﻫُوَ ﻗَوْلُ اﻝْﺠُﻤْﻬُورِ ، ﻝَﻴْسَ ﻓِﻲ اﻝْﻌَﺴَلِ ﺨَﺒَر ﻴَﺜْﺒُتُ ، وَﻻ إِﺠْﻤَﺎع ، ﻓَﻼ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻴﻪِ : وَﻗَﺎلَ اِﺒْن اﻝْﻤُﻨْذِر .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر وﺘﺼرف إِﻝَﻰ رَﺴُولِ اﻝﻠ ِﻪِ ﻓَﺎﺤْمِ ﻝَﻪُ ﺴَﻠَﺒَﺔَ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ أن ﻤﺎ أﺨذﻩ ﻤن ﻫﻼل ﻝﻴس زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ ( ﻤِنْ ﻋُﺸُورِ ﻨَﺤْﻠ .ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻝﺤﻤﻰ اﻷدﻝﺔ اﻝﺘﻲ اﺴﺘدل ﺒﻬﺎ ﻤن ﻗﺎل ( ٠٥٤ -٨٤٤/٢" )اﻝﻔروع"وﻗد ذﻜر اﺒن ﻤﻔﻠﺢ اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ وﻤن ﺘﺄﻤل ﻫذا وﻏﻴرﻩ ﺘﺒﻴن : " ﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﺴل ، وﺘﻜﻠم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴد ﻀﻌﻔﻬﺎ ، ﺜم ﻗﺎل ﺒو .اﻨﺘﻬﻰ " ﻝﻪ ﻀﻌف اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻫل ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺴل زﻜﺎة ؟: وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﺼﺤﻴﺢ أن اﻝﻌﺴل ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، ﻷن ذﻝك ﻝم ﻴرد ﻋن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم : " ﻓﺄﺠﺎب وإﻨﻤﺎ ورد ﻋن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ﺤرس أﻤﺎﻜن اﻝﻨﺤل وأﺨذ ﻋﻠﻴﻬم اﻝﻌﺸر ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻼ ، ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻌﺴل ، ﻝﻜن إن أﺨرﺠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺘطوﻋﺎً ﻓﻬذا ﺨﻴر ، ورﺒﻤﺎ ﻴﻜون ذﻝك ﺴﺒﺒﺎً ﻝﻨﻤو .اﻨﺘﻬﻰ " ﻨﺤﻠﻪ وﻜﺜرة ﻋﺴﻠﻪ ، أﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﻻزﻤﺔ ﻴﺄﺜم اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺘرﻜﻬﺎ ﻓﻬذا ﻻ دﻝﻴل ﻋﻠﻴﻪ ( .٧٨ص " )وى اﻝزﻜﺎةﻓﺘﺎ" ﻫل ﻓﻲ اﻝﻌﺴل اﻝﻤﻨﺘﺞ ﺒواﺴطﺔ اﻝﻨﺤل زﻜﺎة أم ﻻ ؟: وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ :ﻓﺄﺠﺎﺒت ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﻌﺴل اﻝﻤﻨﺘﺞ ﺒواﺴطﺔ اﻝﻨﺤل زﻜﺎة ، وإﻨﻤﺎ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ إذا أﻋدﻩ ﻝﻠﺒﻴﻊ وﺤﺎل " .اﻨﺘﻬﻰ " ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻓﻴﻪ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ( .٦٢٢/٩" )اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔﻓﺘﺎوى "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٥٣)  او www.alukah.net (٤٣ 32715 ( اِﺸْﺘَرَى أرْﻀًﺎ ﺒِﻐَرَضِ اﻝﺘ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ أﻝف .وﻜم ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻝ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻤﺘﻼك اﻷرض ﺒﻘﺼد اﻝﺘﺠﺎرة ﻴوﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎم ، ﻓﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺔ اﻷرض ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ٥.٢اﻝواﺠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫو رﻴﻊ اﻝﻌﺸر أي اﻝﺤول ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻝﻘﻴﻤﺔ ، وﻗدر اﻝزﻜﺎة ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ : ) ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ ، ﻓﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ﻪِ وَاﺒْنِ اﻝﺴ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ .٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ( ﻓَرِﻴﻀَﺔً ﻤِنَ اﻝﻠ رﻴﺎﻻ أو دوﻻرات ) وﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة إذا اﺸﺘرﻴت ﺒذﻫب ، أو ﻓﻀﺔ ، أو ﻨﻘود أو ﻋروض أﺨرى ؛ ﻓﺈن ﺤول اﻝﻌروض ﻫو ﺤول اﻝﻤﺎل اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ( أو ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻝﻌﻤﻼت وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﻼ ﻴﺒدأ ﺤوﻻً ﺠدﻴداً ﻝﻠﻌروض ﻤن ﺤﻴن اﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ، ﺒل ﻴﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻝذي ، .اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ﻝو أن رﺠﻼً اﻤﺘﻠك أﻝف ﺎرة ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴزﻜﻲ اﺸﺘرى ﺒﻬذﻩ اﻷﻝف ﻋروﻀﺎً ﻝﻠﺘﺠ( أي ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ﺒﺸﻬر)ﻤن اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝﻌروض ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، أي ﺒﻌد اﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺒﺸﻬر واﺤد ﻓﻘط ، وذﻝك ﻷن ﺤول اﻝﻌروض ﻴﺒﻨﻰ .ﻋﻠﻰ ﺤول اﻷﺜﻤﺎن اﻝﺘﻲ اﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ .ﻝﻠﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ( ٩٤١/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ: "اﻨظر ( :١٣٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٥٣)  او www.alukah.net دة ﻝﻠﺒﻴﻊ واﻝﺸراء ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻬﻲ داﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷراﻀﻲ اﻝﻤﻌ ﺨذ ﻤن أﻤواﻝﻬم ﺼدﻗﺔ : ) ﻋﻤوم أدﻝﺔ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨ ، وﻤﺎ رواﻩ أﺒو داود ﺒﺈﺴﻨﺎد ﺤﺴن ﻋن ﺴﻤرة ﺒن ﺠﻨدب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ( ﺘطﻬرﻫم وﺘزﻜﻴﻬم ﺒﻬﺎ وﺒذﻝك ﻗﺎل ﺠﻤﻬور . ﻪ وﺴﻠم أن ﻨُﺨرج اﻝﺼدﻗﺔ ﻤﻤﺎ ﻨﻌدﻩ ﻝﻠﺒﻴﻊ أﻤرﻨﺎ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ: .اﻫـ " أﻫل اﻝﻌﻠم ، وﻫو اﻝﺤق :وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ اﻷراﻀﻲ اﻝﻤﺸﺘراة ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻜﻴف ﻴﺠب أن ﻴﺘم اﺤﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﻋﻨد اﺤﺘﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﺒﺜﻤن اﻝﺸراء أو ﺒﻤﺎ ﺘﺴوى ﻤن أﻗﻴﺎم وﻗت ﺤﻠول ﺤول اﻝزﻜﺎة ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒت ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻫﻲ ﻤن ﺠﻤﻠﺔ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، واﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻷراﻀﻲ اﻝﻤﺸﺘراة" اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﻘوم ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺒﺎﻝﺜﻤن اﻝذي ﺘﺴﺎوﻴﻪ ، ﺒﺼرف اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺜﻤن اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ، ﺴواء ﻜﺎن زاﺌداً ﻋن اﻝﺜﻤن اﻝذي ﺘﺴﺎوﻴﻪ وﻗت وﺠوب اﻝزﻜﺎة أو أﻗل ، دار اﻝواﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، ﻓﻔﻲ أرض ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ أﻝف وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، وﻤﻘ .اﻫـ " ﺨﻤﺴﺔ وﻋﺸرون رﻴﺎﻻً وﻫﻜذا - ﻤﺜﻼً ( . ٥٢٣، ٤٢٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ" أن ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝذﻫب ﻫو ( ٢٧٠٢٤)وأﻤﺎ ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻘد ﺴﺒق ﻓﻲ اﻝﺴؤال رﻗم ﺠراﻤﺎً ﻤن ٥٩٥: وﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ ﻤﺎﺌﺘﺎ درﻫم أي ، أو . ذﻫب ﺠراﻤﺎً ﻤن اﻝ ٥٨: ﻋﺸرون دﻴﻨﺎراً أي .اﻝﻔﻀﺔ . ﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ ( اﻝ ﺠراﻤﺎً ﻤن ٥٩٥وﺤﻴث إن اﻝﻔﻀﺔ اﻵن أﻗل ﺜﻤﻨﺎً ﻤن اﻝذﻫب ، ﻓﻨﺼﺎب اﻝﻨﻘود اﻵن ﻫو ﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ .اﻝﻔﻀﺔ .واﷲ أﻋﻠم