فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٢٣)  او www.alukah.net ﻓَﺈن . ( ٦٠٨٦)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺠﺎﻤﻊ )اﻝﺼ . وﻤﻬﻤﺎ طﺎل اﻝﻠﻴل ﻓﻼ ﺒد ﻝﻪ ﻤن ﻨﻬﺎﻴﺔ ، وﻻ ﺒد ﻝﻀﻴﺎء اﻝﻔﺠر أن ﻴﺒدد ظﻼم اﻝﻠﻴل : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻤن أراضٍ وﺒﻴوت وﻤﺤﻼت وﻏﻴرﻫﺎ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ اﺸﺘراﻫﺎ اﻝﻌﻘﺎرات . ﻝﻴﺘﺎﺠر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ وﺘﺤﺼﻴل اﻝرﺒﺢ ﻓﺎﻝﻌﻘﺎرات اﻝﺘﻲ ﻴؤﺠرﻫﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺠرة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ . اﻝﺤول . ﺠم ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ٥٩٥ﺠم ﻤن اﻝذﻫب أو ٥٨واﻝﻨﺼﺎب ﻫو ﻤﺎ ﻴﻌﺎدل 2795 ( . ﻓﺈذا ﺒﻠﻐت اﻷﺠرة اﻝﺘﻲ ﻝك ﻋﻨد اﻝﻤﺴﺘﺄﺠرﻴن ﻗﻴﻤﺔ ﻨﺼﺎب اﻝﻔﻀﺔ أو اﻝذﻫب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻤن : ﺴِرٍ ، ﻋﻠﻰ أﻗوالﺤﻴن ﺒﻠوﻏﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻓﻘد اﺨﺘﻠف أﻫل اﻝﻌﻠم ﻓﻲ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝد . أﻨﻪ ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة: اﻷول وﻫو ﻗول ﻗﺘﺎدة وإﺴﺤﺎق وأﺒﻲ ﺜور واﺒن ﺤزم ورواﻴﺔ ﻋن أﺤﻤد ، واﺨﺘﺎرﻩ ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ . ، ﻷﻨﻪ ﻏﻴر ﻤﻘدور ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﻪ . (٨٩ص " )اﻻﺨﺘﻴﺎرات"، ( ٨١/٣" )اﻹﻨﺼﺎف"، ( ١٢٢/٤" )اﻝﻤﺤﻠﻰ: "اﻨظر . ا ﻗﺒﻀﻪ ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن اﻝﺴﻨﻴنﻴزﻜﻴﻪ إذ: اﻝﺜﺎﻨﻲ واﺤﺘﺠوا ﺒﻘول ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ . وﻫو ﻗول اﻝﺜوري وأﺒﻲ ﻋﺒﻴد وﻤذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ رواﻩ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻓﻲ . إن ﻜﺎن ﺼﺎدﻗﺎً ﻓﻠﻴزﻜﻪ إذا ﻗﺒﻀﻪ ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ: اﻝدﻴن اﻝﻤظﻨون ، ﻗﺎل . ( ٢٢/٣" )ﻨﺼﺎفاﻹ ( "٥٤٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"، ( ٦١/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع: "اﻨظر .(٦١١٧" )اﻝﻤﺼﻨف" . ﻴزﻜﻴﻪ إذا ﻗﺒﻀﻪ ﻝﻌﺎم واﺤد: اﻝﺜﺎﻝث

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٢٣)  او www.alukah.net وﻫو ﻗول ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز واﻝﺤﺴن واﻝﻠﻴث واﻷوزاﻋﻲ وﻫو ﻤذﻫب ﻤﺎﻝك ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤوطﺄ اﻷﻤر اﻝذي ﻻ اﺨﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻋﻨدﻨﺎ ﻓﻲ اﻝدﻴن أن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﻴزﻜﻴﻪ ﺤﺘﻰ : " ﺤﻴث ﻗﺎل ( ٣٥٢/١) ذوات ﻋدد ، ﺜم ﻗﺒﻀﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻝم ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﻻ زﻜﺎة ﻴﻘﺒﻀﻪ ، وإن أﻗﺎم ﻋﻨد اﻝذي ﻫو ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﻴن " واﺤدة . (٣٩/١)ﻻﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر " اﻝﻜﺎﻓﻲ: "واﻨظر : ﺤﻴث ﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ( ٠٩١/٩)وﻫذا اﻝﻘول اﻝﺜﺎﻝث ﻫو اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﺜر ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﻤﻠﻲء ﻓﻴزﻜﻴﻪ إذا ﻗﺒﻀﻪ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ، وإن ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻜ( ﻴﻌﻨﻲ اﻝدﻴن)و إن ﻜﺎن " ﻤن ﺴﻨﺔ ، وﻫذا رواﻴﺔ ﻋن اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ، وﻫو ﻗول ﻤﺎﻝك ، وأﻓﺘﻰ ﺒﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن . اﻨﺘﻬﻰ " وﻫو اﺨﺘﻴﺎر اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب رﺤﻤﻪ اﷲ: ﺤﺴن وﻗﺎل : ورﺠﺤﻪ ﻜذﻝك اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ، ﻓﻘﺎل ﻻ ﻴﻤﻠك اﻝﻤطﺎﻝﺒﺔ ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺴر ﻓﺈن اﻝﺼﺤﻴﺢ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﺠب ﻓﻴﻪ ؛ ﻷن ﺼﺎﺤﺒﻪ " وَإِن ﻜَﺎنَ ذُو ﻋُﺴْرَةٍ ﻓَﻨَظِرَةٌ إِﻝَﻰٰ ﻤَﻴْﺴَرَةٍ وَأَن ﺘَﺼَد ﻓﻬو ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﺠز ﺸرﻋﺎً ﻋن ﻤﺎﻝﻪ ، ﻓﻼ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻝﻜن إذا ﻗﺒﻀﻪ ( ﻜُﻨﺘُمْ ﺘَﻌْﻠَﻤُونَ ة ﻓﻘط ، وإن ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ذﻤﺔ اﻝﻤدﻴن ﻋﺸر ﺴﻨوات ؛ ﻷن ﻗﺒﻀﻪ إﻴﺎﻩ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴزﻜﻴﻪ ﺴﻨﺔ واﺤد ﻻ ﻴزﻜﻴﻪ ﻝﻤﺎ : ﺘﺤﺼﻴل ﻤﺎ ﺨرج ﻤن اﻷرض ﻴزﻜﻰ ﻋﻨد اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻴﻪ ، وﻗﺎل ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻠم ﻤﻀﻰ ، وإﻨﻤﺎ ﻴﺒﺘدىء ﺒﻪ ﺤوﻻً ﻤن ﺠدﻴد ، وﻤﺎ ذﻜرﻨﺎﻩ أﺤوط ، وأﺒرأ ﻝﻠذﻤﺔ أﻨﻪ ﻴزﻜﻴﻪ ﻋن ﺴﻨﺔ ﻝﻪ ، واﻷﻤر ﻓﻲ ﻫذا ﺴﻬل ، وﻝﻴس ﻤن اﻝﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن واﺤدة ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ ، ﺜم ﻴﺴﺘﺄﻨف ﺒﻪ ﺤو أن ﻴؤدي رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ﻤن دَﻴْﻨﻪ اﻝذي ﻗﺒﻀﻪ ﺒﻌد أن ﻴﺄس ﻤﻨﻪ ، ﻓﻬذا ﻤن ﺸﻜر ﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ . ( ٨٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" . اﻨﺘﻬﻰ " ﺒﺘﺤﺼﻴﻠﻪ : وﺨﻼﺼﺔ اﻝﺠواب اﻝﺘﻲ ﺘؤﺠرﻫﺎ أو اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﺎرﻏﺔ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة أن ﻫذﻩ اﻝﻌﻘﺎرات اﻝﺘﻲ ﻋﻨدك ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﺴواء ﻓﻲ اﻷﺠرة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، وﻫذا اﻷﺠرة اﻝﺘﻲ ﻝك ﻋﻨد اﻝﻤﺴﺘﺄﺠرﻴن إذا ﺒﻠﻐت . ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻓﺈﻨك ﺘزﻜﻴﻬﺎ إذا ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ﻓﻘط ، وإن ﻤَر . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٢٣)  او www.alukah.net (٨١ اﻝﻘَﻬْوَةٌ ﻫَلْ ﺘَﺠِبُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻝز -:اﻝﺴ . ﻫل اﻝﻘﻬوة ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ) ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻘﻬوة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻨوع ﻤن اﻝﺤﺒوب ﺘﻜﺎل وﺘدﺨر ، وﻗد روى ﻤﺴﻠم ﻝَﻴْسَ ﻓِﻴﻤَﺎ : ) أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼَﻠ ( .دُونَ ﺨَﻤْﺴَﺔِ أَوْﺴَﺎقٍ ﻤِنْ ﺘَﻤْرٍ وَﻻَ ﺤَب اﻝﻘﻬوة ﻨوع ﻤن اﻝﺤﺒوب اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺎل وﺘدﺨر ، ﻓﺘﺠب : " وﻗد ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﻐت ﺨﻤﺴﺔ أوﺴق ، واﻝوﺴق ﺴﺘون ﺼﺎﻋًﺎ ﺒﺎﻝﺼﺎع اﻝﻨﺒوي ، ووﻗت ﺨرﺼﻬﺎ إذا ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠ اﺸﺘد اﻝﺤب ، واﻝواﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻌﺸر ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﻐﻴر ﻤؤﻨﺔ ، ﻜﺎﻝﻐﻴث واﻝﺴﻴول وﻤﺎ ﻴﺸرب ﺒﻌروﻗﻪ ، وﻨﺼف اﻝﻌﺸر ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﻜﻠﻔﺔ ﻜﺎﻝدواﻝﻲ واﻝﻨواﻀﺢ واﻝﻤﻜﺎﺌن ، ﻓﺈن ﺴﻘﻲ ﻨﺼف اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻬذا وأﻤﺎ اﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝﻌﺸر ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﻼ ﻤؤﻨﺔ . اﻝﻌﺸر وﻨﺼﻔﻬﺎ ﺒﻬذا ﻓﻔﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ أرﺒﺎع وﻨﺼﻔﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻤﺎ رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ﻋن اﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم أن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻘت اﻝﺴﻤﺎء واﻝﻌﻴون أو ﻜﺎن ﻋَﺜَرِﻴًﺎ اﻝﻌﺸر، وﻤﺎ ﺴﻘﻲ ﺒﺎﻝﻨﻀﺢ ﻨﺼف ) : ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل أرﺒﺎع اﻝﻌﺸر ، ﻓﻸن ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻝو وﺠد ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺴﻨﺔ ﻷوﺠب ، وأﻤﺎ وﺠوب ﺜﻼﺜﺔ ( اﻝﻌﺸر وﻴﺼرف اﻝﻤﻘدار اﻝواﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة . ﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ، ﻓﺈذا وﺠد ﻓﻲ ﻨﺼﻔﻬﺎ أوﺠب ﻨﺼﻔﻪ . اﻨﺘﻬﻰ "ﻜﺴﺎﺌر اﻝﺤﺒوب واﻝﺜﻤﺎر ( .٤٣٢/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٢٣)  او www.alukah.net (٩١ 98528 ﻌْﺠِﻴلُ اﻝز -:اﻝﺴ أﺘﺎﻨﻲ ﻝﻲ ﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺒﻨك إﺴﻼﻤﻲ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﺨﻼل اﻝﻌﺎم ﻤﻘدﻤﺎً ، ﻜﺄن ﻴﻜون ﻜﻠﻤﺎ أرﺒﺎح ؛ ﻷﻨﻲ أﺨﺸﻲ أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ وﻗت اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﻜون ﻤﻌﻲ ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ؟ وأﻴﻀﺎً ﻫل اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ﻓﻘط أم ﻋﻠﻰ اﻷرﺒﺎح أﻴﻀﺎً ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً إﺴﻼﻤﻴﺔ وﻝﻴس ﺤﺎﻝﻬﺎ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﺴﺘﺜﻤر أﻤواﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ، وﻻ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﻜذﻝك ، ﺒل ﻴﺠب أن ﻴﻜون واﻗﻌﻬﺎ ﻴﺘطﺎﺒق ﻤﻊ اﺴﻤﻬﺎ ، ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﺒﻨك إﺴﻼﻤﻴّﺎً ﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ أﺨذاً وﻻ إﻋطﺎءً ، وﻴﺴﺘﺜﻤر أﻤواﻝﻪ وﻴوزع اﻷرﺒﺎح ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺘﺜﻤرﻴن وﻓق اﻷﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻋﻴﺔ .اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻓﻼ ﺤرج ﻤن اﺴﺘﺜﻤﺎر اﻝﻤﺎل ﻓﻴﻪ ( . ١٥٦٧٤ : )واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻓﺎﻝﺼﺤﻴﺢ ﺠواز ذﻝك ، وﻫو ﻗول ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، واﻷﻓﻀل أﻻ ﻴﻌﺠل : أﻤﺎ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة .زﻜﺎﺘﻪ ، إﻻ إذا وﺠد ﺴﺒب ﻝذﻝك :ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻴﺠوز ﻋﻨد ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻜﺄﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ، : وﺠوﺒﻬﺎ ﺒﻌد ﺴﺒب اﻝوﺠوب وأﻤﺎ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل " واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ، وأﺤﻤد ، ﻓﻴﺠوز ﺘﻌﺠﻴل زﻜﺎة اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ، واﻝﻨﻘدﻴن ، وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، إذا ﻤﻠك .اﻨﺘﻬﻰ "اﻝﻨﺼﺎب . ( ٦٨، ٥٨/ ٥٢" ) ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى " :وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ل ﺤﻠول اﻝﺤول ﺒﺴﻨَﺔ ، أو ﺴﻨﺘﻴن ، إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك ، ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒ" . اﻨﺘﻬﻰ "وإﻋطﺎؤﻫﺎ اﻝﻔﻘراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺸﻬرﻴّﺎً .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن ( . ٢٢٤/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٢٣)  او www.alukah.net : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ .ﻤﺎ ﺤﻜم ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻝﺴﻨوات ﻋدﻴدة ﻝﻠﻤﻨﻜوﺒﻴن ، واﻝذﻴن ﺘﺤل ﺒﻬم ﻤﺼﺎﺌب ؟ :ﻓﺄﺠﺎب أﻨﻪ ﺠﺎﺌز ﻝﻤدة ﺴﻨﺘﻴن ﻓﻘط ، وﻻ ﻴﺠوز : اﻝﺼﺤﻴﺢ : ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠوﻝﻬﺎ ﻷﻜﺜر ﻤن ﺴﻨﺔ " أﻜﺜر ﻤن ذﻝك ، وﻤﻊ ﻫذا ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻌﺠل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول وﻗﺘﻬﺎ ، اﻝﻠﻬم إﻻ أن ﺘطرأ ﺤﺎﺠﺔ ﻴُﻌﺠل ؛ ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻌرض : ، أو ﺠﻬﺎد ، أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ، ﻓﺤﻴﻨﺌذ ﻨﻘول (ﻤﺠﺎﻋﺔ)ﺴﻐﺒﺔ ﺸدﻴدة ﻜﻤ ﻝﻠﻤﻔﻀول ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ أﻓﻀل ، وإﻻ ﻓﺎﻷﻓﻀل أﻻ ﻴزﻜﻲ إﻻ إذا ﺤﻠت اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻗد ﻴﻌﺘري ﻴن ﻤﺎﻝﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺘرﻩ ﻤن ﺘﻠف ، أو ﻏﻴرﻩ ، وﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒﻪ إﻝﻰ أﻨﻪ ﻝو زاد ﻋﻤﺎ ﻫو ﻋﻠﻴﻪ ﺤ .ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻝزﻴﺎدة ﻴﺠب دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻬﺎ : اﻝﺘﻌﺠﻴل ( .٨٢٣/٨١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن " :ﺜﺎﻝﺜﺎً إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل ، وﻜﺎن ﻗد -رأس اﻝﻤﺎل وأرﺒﺎﺤﻪ –ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺎل ﻜﻠﻪ .ﻤرور ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ : ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، واﻝﺤول ﻫو :ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﺴﻠﻤﺘﻪ ﻝرﺠل ﻴﺘﺎﺠر ﻓﻴﻪ ، ﻋﻠﻰ أن ﻝﻪ ﻨﺼف اﻝرﺒﺢ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ؟ وأﻴﻬﻤﺎ ﻴزﻜﻰ رأس اﻝﻤﺎل أم اﻝرﺒﺢ أم ﻜﻼﻫﻤﺎ ؟ وإذا ﻜﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ورأس اﻝﻤﺎل ﻗد اﺸﺘرﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﻀﺎﺌﻊ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻜﺴﺠﺎد وأﺜﺎث وأﺸﺒﺎﻫﻬﻤﺎ ، ﻓﻤﺎ .ﻝﺤﺎﻝﺔ ﻫذﻩ ؟ اﻝﺤﻜم وا :ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤذﻜور اﻝﻤﻌد ﻝﻠﺘﺠﺎرة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﻴزﻜ ﻓﻴﻘدر ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺒﻤﺎ : ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ، وإن ﻜﺎن اﻝﻤﺎل اﺸﺘري ﺒﻪ ﻋروض ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻤن ﻤﺠﻤوع اﻝﻤﺎل ﻤﻊ % ٥.٢ﺘﺴﺎوي ﺤﻴﻨﺌذ ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﺒواﻗﻊ اﺜﻨﻴن وﻨﺼف ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ . اﻨﺘﻬﻰ "اﻷرﺒﺎح .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن ( . ٧٥٣، ٦٥٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " : -أﻴﻀﺎً –وﻗﺎﻝوا ﺤول : ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل واﻷرﺒﺎح إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻷﺼل ، وﺤول اﻷرﺒﺎح" .اﻨﺘﻬﻰ "أﺼﻠﻬﺎ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٢٣)  او www.alukah.net .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن . ( ٧٥٣، ٦٥٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " ﻓﻬذا ﻴﺠزﺌﻪ ﻋن إﺨراﺠﻬﺎ : وﻨﻨﺒﻪ اﻷخ اﻝﺴﺎﺌل أﻨﻪ إن ﻜﺎن اﻝﺒﻨك اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﺨرج زﻜﺎة ﻤﺎل ﻋﻤﻼﺌﻪ ﺘﺼرﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ وﺠﻬﺘﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴﺔ ، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزﻜﻲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻴدﻩ وﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ إن ﻜﺎن اﻝﺒﻨك ﻤوﺜوﻗﺎً ﻓﻲ .ﻤﻤﺎ ﻝﻴس ﻓﻲ اﻝﺒﻨك . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٢٣)  او www.alukah.net (٠٢ ﻫَلْ ﻴُﺨْرِجُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎﺌد ﻓﻘط أم أﺼل اﻝﻤﺎل واﻝﻌﺎﺌد ﻤﻌﺎ ؟ﻫل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ أﺼل اﻝﻤﺎل واﻝﻌﺎﺌد ﻤﻌﺎ ً، إذا ﺒﻠﻎ أﺼل اﻝﻤﺎل ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ؛ ﻷن .، واﻝﻔرع ﻴﺘﺒﻊ اﻷﺼل ( رأس اﻝﻤﺎل ) اﻝرﺒﺢ ﻓرع ﻋن اﻷﺼل ﻜﺎن ﻝﺸﺨص ﻤﺒﻠﻎٌ ﻤن اﻝﻤﺎل اﺴﺘﺜﻤرﻩ ﻓﻲ اﻝﺘﺠﺎرة ﺜم رﺒﺢ ﻓﻲ أﺜﻨﺎء اﻝﺤول، ﻓﺎﻝواﺠب ﻀم ﻜﻤﺎ ﻝو .اﻝرﺒﺢ إﻝﻰ رأس اﻝﻤﺎل وإﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺠﻤﻌﻴﻪ، إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻷﺼل  ( ﻝﻪ ﻨﺼف اﻝرﺒﺢ، ﻓﻬل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺎل زﻜﺎة؟ وأﻴﻬﻤﺎ ﻴزﻜﻰ رأس ﺴﻠﻤﺘﻪ ﻝرﺠل ﻴﺘﺎﺠر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﺎل أم اﻝرﺒﺢ أم ﻜﻼﻫﻤﺎ؟ وإذا ﻜﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ورأس اﻝﻤﺎل ﻗد اﺸﺘرﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﺒﻀﺎﺌﻊ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻜﺴﺠﺎد وأﺜﺎث وأﺸﺒﺎﻫﻬﻤﺎ، ﻓﻤﺎ اﻝﺤﻜم واﻝﺤﺎﻝﺔ ﻫذﻩ؟ ﻪ اﻝﺤول وﻴزﻜﻰ رأس اﻝﻤﺎل ﻤﻊ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤذﻜور اﻝﻤﻌد ﻝﻠﺘﺠﺎرة إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴ: " ﻓﺄﺠﺎﺒوا اﻝرﺒﺢ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول، وإن ﻜﺎن اﻝﻤﺎل اﺸﺘري ﺒﻪ ﻋروﻀﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻘدر ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻤن ﻤﺠﻤوع اﻝﻤﺎل ﻤﻊ % ٥.٢ﺒﻤﺎ ﺘﺴﺎوي ﺤﻴﻨﺌذ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﺒواﻗﻊ اﺜﻨﻴن وﻨﺼف ﻓﻲ اﻝﻤﺎﺌﺔ .اﻨﺘﻬﻰ" اﻷرﺒﺎح اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن.. ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ اﻝﺸﻴﺦ .. اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﺎز ﻝدي ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻗدرﻩ ﺴﺒﻌﺔ آﻻف ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼري، وﻗد : " وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻔوزان ﺤﻔظﻪ اﷲ وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸروع ﺘﺠﺎري اﺴﺘﺜﻤﺎري؛ ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ؟ وﻤﺎ ﻤﻘدارﻫﺎ؟ وﻝﻤن أﻋطﻴﻬﺎ ؟ وﻫل أزﻜﻲ أﺼل اﻝﻤﺎل ﻓﻘط أم اﻷﺼل واﻝرﺒﺢ ؟ ﻝﻤﺴﺘﺜﻤر ﻓﻲ اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﺄﻜﺜر، وﺘﺠب ﻓﻲ رﺒﺤﻪ اﻝﻤﺎل ا: ﻓﺄﺠﺎب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٢٣)  او www.alukah.net أﻴﻀﺎ، وﻴﻜون رﺒﺤﻪ ﺘﺒﻌﺎ ﻝﻪ؛ ﻴزﻜﻰ ﻤﻊ اﻷﺼل؛ ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل إذا ﺤﺎل "إﻝﺦ....اﻝﺤول، وﺘﻀﻴف إﻝﻴﻪ اﻝرﺒﺢ، ﺜم ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﺠﻤﻴﻊ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر "اﻝﻔوزاناﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ "ﻤن . اﻨﺘﻬﻰ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٢٣)  او www.alukah.net (١٢ ِدَﺘِﻬِمْ ﻫَلْ ﻜَﺎﻨَتْ ﺘُﺨْرِجُ اﻝز ﺸَﻜ ﻓَﻤَﺎذَا ﻴَﻠْزَﻤُﻬُمْ ؟ -:اﻝﺴ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺘدﺨرﻩ ﻝﻨﺎ وﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﺨﺼﻬﺎ ﺘوﻓﻴت أﻤﻲ وﻜﺎن ﻝدﻴﻬﺎ ذﻫب ﺘﺤﺘﻔظ ﺒﻪ ﻤﻨذ زﻤن وﻜﺎﻨت ﺘﺨرج ﻋﻨﻪ اﻝزﻜﺎة إﻻ أﻨﻨﺎ ﻏﻴر ﻤﺘﺄﻜدﻴن أن ﻜﺎﻨت ﺘزن اﻝذﻫب وﺘﺨرج ﻋﻨﻪ أم أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﻘدر اﻝزﻜﺎة ﺘﻘدﻴراً ﺒﻼ وزن وﻻ ﺤﺴﺎب وﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ آﺨر ﺨﻤس ﺴﻨوات ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﻤرﻴﻀﻪ ﻓﻲ ن ﻨﻌرف ﻫل ﻨﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻫذا اﻝذﻫب اﻵن ﻨرﻴد أ. ﻫذﻩ اﻝﻔﺘرة ﻤرض ﻴؤﺜر ﻋﻠﻰ ﺘرﻜﻴزﻫﺎ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻝﻬذﻩ اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻘط أم ﻨﺨرج ﻋن اﻝﺴﻨوات اﻷﺨرى اﻝﺘﻲ ﻨﺸك ﻓﻲ زﻜﺎﺘﻬﺎ وﻫل ﻫذا ﻴﺒرأ ذﻤﺘﻬﺎ إن ﻜﺎﻨت .ﻗﺼرت ﻓﻲ ﺤﺴﺎب ﻤﻘدار اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺠﻬل ﻤﻨﻬﺎ ؟؟ وﻝﻜم ﺠزﻴل اﻝﺸﻜر - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﻝﺤﻠﻲ ﺘﻘدﻴراً، إذا ﻏﻠب ﻋﻠﻰ ظن اﻝﻤزﻜﻲ أﻨﻪ ﻗد أﺨرج اﻝﻘدر اﻝواﺠب، ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج زﻜﺎة ( .١٩٠٥٤١: )وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً ، ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻜذﻝك ، ..ذﻜرت ﻓﻲ اﻝﺴؤال أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ، إﻻ أﻨﻜم ﺸﻜﻜﺘم ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراﺠﻬﺎ .ﻓﺎﻷﺼل أﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨت ﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝوﺠﻪ اﻝذي ﺘﺒرأ ﺒﻪ ذﻤﺘﻬﺎ، وﺸﻜﻜم ﻻ ﻴرﻓﻊ ﻫذا اﻷﺼل .ﻷن اﻷﺼل أن اﻝﻤﺴﻠم إذا أدى اﻝﻌﺒﺎدة ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜون ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﺠزﺌﺔ ، ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت اﻝﻌﻜس ، ﻓﺈن أردﺘم ..وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ ﻓﻼ ﻴﻠزم اﻝورﺜﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﺤﻠﻲ ﻋﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن اﻝﺴﻨوات .إﻝﻴﻬﺎ واﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﻲء ﻤن اﻝﻤﺎل ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﺜواب ذﻝك إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻹﺤﺴﺎن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٣٣)  او www.alukah.net (٢٢ اﻝز -:اﻝﺴ ﺴﻨﺔ ، وﻴﻌﻴش ﻤﻊ ٥٢ﺎق إﻋﺎﻗﺔ ﺠزﺌﻴﺔ ﻤﻨذ اﻝوﻻدة، ﻴﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻌﻤر ﻝدﻴﻪ وﻝد ﻤﻌ: ﻝﻲ ﺼدﻴق ﻴﺴﺄل ﻴﺨرج اﻷب . ﻴﺘم ﺘوﻓﻴر ﻫذا اﻝراﺘب ﻝﺘﺄﻤﻴن ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ. واﻝدﻴﻪ، ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ راﺘﺒﺎ ﺸﻬرﻴﺎ ﺒﺴﺒب إﻋﺎﻗﺘﻪ ﻫل ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﻠﻎ : ﺴؤاﻝﻪ ﻫو. اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤوﻓر ﻜل ﻋﺎم ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎم ، أم ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤدﺨر ﺨﻼل اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻘط اﻝﻜﻠﻲ ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻝﺘوﻓﻴر .؟ وﻝﻜم ﺠزﻴل اﻝﺸﻜر، وﺒﺎرك اﷲ ﺒﻤﺠﻬودﻜم - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻤن ﻤﻠك ﻤﺎﻻ ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ ، ﻝزﻤﻪ زﻜﺎﺘﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻓﻠو ﻜﺎن ﻝدﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻓﻲ ، ﻓﺈن ﺒﻠﻐت ﻋﺸرة آﻻف ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ زﻜﻰ اﻝﻌﺸرة ﻜﺎﻤﻠﺔ ، وﻫﻜذا ، اﻝﺴﻨﺔ اﻷوﻝﻰ ، زﻜﺎﻫﺎ .ﻓﺎﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺎل اﻝﻤدﺨر ، وﻝﻴس ﻋﻠﻰ ﻤﺎل اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻘط وﻝﻬذا ﻴﻠزم ﺼدﻴﻘك أن ﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم ﻋن اﻝﻤﺎل اﻝﻜﻠﻲ اﻝﻤوﺠود ﻻﺒﻨﻪ ، ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎن ﻗد .أﺨرج ﻋن ﺒﻌﻀﻪ ، أو ﻋن ﻜﻠﻪ ، زﻜﺎة ﻓﻲ ﺴﻨوات ﻤﻀت .اﷲ أﻋﻠم و

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٣٣)  او www.alukah.net (٣٢ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻝَدَﻴْﻪِ ﻤَﺎلٌ ، وَأَرْضٌ ، وَﺸَرِﻜَﺔٌ ﻤَﻊَ زُﻤَﻼَﺌِﻪِ وَﻴَﺴْﺄَلُ ﻋَنْ ﻜَﻴْﻔِﻴ اﻝز -:اﻝﺴ - :اﻝزﻜﺎة ﺒﺄﺴرع وﻗت ، وﻫذﻩ ﻫﻲ اﻝﻤﻌطﻴﺎت أرﺠو ﻤﺴﺎﻋدﺘﻲ ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد .رﻴﺎﻻً ﺘﻘرﻴﺒﺎً ﺤﺼﻴﻠﺔ ادﺨﺎر ﻝﻠﻤﻜﺎﻓﺄة اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ٠٥١٣ﻴوﺠد ﻓﻲ رﺼﻴدي - ١ .رﻴﺎﻻً ، وﻝم ﺘﺒﻊ ﺤﺘﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال ٠٠٠٥٤ﻋﻨدي أرض ﻋرﻀﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻤؤﺨراً ﺒﻘﻴﻤﺔ - ٢ ﻴﺔ اﻝﻤﺼﻨﻌﻴﺔ ﻝﻠﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﻨدي ﺘﺠﺎرة ﺸراﻜﺔ ﻤﻊ اﺜﻨﻴن ﻤن اﻝزﻤﻼء ، ﺘﻘدر ﺤﺼﺘﻲ ﺒﺎﻝﻘﻴﻤﺔ اﻝﻔﻌﻠ - ٣ . ﺒﺴﺘﻴن أﻝف ﻜﻨت ﻤﺤدداً ﻤوﻋد زﻜﺎﺘﻲ ﺒﺎﻝﺨﺎﻤس واﻝﻌﺸرﻴن ﻤن ﺸﻌﺒﺎن وﻝﻜن ﻝظروف اﻝﺴﻔر واﻝﻤﻌطﻴﺎت - ٤ ﻴﺎ ﺸﻴﺨﻨﺎ - ﻓﺄرﺠو ﻤﻨك . اﻝﺠدﻴدة ﻫذﻩ اﻝﺴﻨﺔ واﻝﺴﺎﺒق ذﻜرﻫﺎ ﻝم أؤد اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤوﻋدﻫﺎ ﻫذﻩ اﻝﺴﻨﺔ -:أن ﺘﺠﻴب ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ - . ﻝزﻜﺎة ؟ ﻫل ﻋﻠﻲ .ﻤﺎ اﻝواﺠب ﻋﻠﻲ ﻤﺎذا - ٤" . اﻷرض واﻝرﺼﻴد " ﻫل أﻓﺼل ﺒﻴن ﺘﺠﺎرﺘﻲ ﻤﻊ ﺸرﻜﺎﺌﻲ وﺒﻴن أﻤواﻝﻲ اﻝﺨﺎﺼﺔ - ٣ ﻝو وﺠب ﻋﻠﻲ . وﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴراً ( . رﺼﻴدي اﻝﻤﺘﺎح ﺴﺒق ذﻜرﻩ ﻻﺤﺘﺠت إﻝﻰ ﻤﺎ ﻫو أﻜﺜر ﻤن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .ﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺘﻘﺒل ﻤﻨك ﺼﺎﻝﺢ ﻋﻤﻠك ، وأن ﻴوﻓﻘك وﻴﺴددك واﻋﻠم أن اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة ﻤن اﻝﻌﺒﺎدات ﻝم ﻴﻜن ﻝك أن ﺘؤﺨرﻫﺎ ﻋن ﻤوﻋدﻫﺎ إﻻ ﻝﻌذر ﻗﺎﻫر أو ﺴﺒب .أداﺌﻬﺎ ﺸرﻋﻲ ﻴﺘﺤﺘم ﻋﻠﻴك ﻤﻌﻪ ﺘﺄﺨﻴر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٣٣)  او www.alukah.net : -رﺤﻤﻪ اﷲ –ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ وﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر إﺨراﺠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻘدرة ﻋﻠﻴﻪ واﻝﺘﻤﻜن ﻤﻨﻪ ، إذا ﻝم ﻴﺨش ...ﻀرراً ، وﺒﻬذا ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈن ﻜﺎن ﺸﻴﺌﺎً ﻴﺴﻴراً : ﻓﺈن أﺨرﻫﺎ ﻝﻴدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻫو أﺤق ﺒﻬﺎ ﻤن ذي ﻗراﺒﺔ أو ذي ﺤﺎﺠﺔ ﺸدﻴدة .ﻝم ﻴﺠز : وإن ﻜﺎن ﻜﺜﻴراً ﻓﻼ ﺒﺄس ، : ( . ٩٣٥/ ٢" ) اﻝﻤﻐﻨﻲ " ﻝذا ﻓﻜﺎن اﻝواﺠب ﻋﻠﻴك اﻝﻤﺒﺎدرة إﻝﻰ إﺨراج زﻜﺎة أﻤواﻝك ، وﻋدم ﺘﺄﺨﻴر ذﻝك ، ﻓﻌﺴﻰ اﷲ أن ﻴﺘﺠﺎوز ﻋﻨ ﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻓﻀل ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، وﻗد ذﻜرﻨﺎ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻲ وﻝﺘﻌﻠم أﻨ! ﻝﺘﺨرﺠﻬﺎ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ( . ١٨٩٣١)ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻏراﻤﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ، إذا ( ٥٩٥) ﺘﺠب ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺎﻝك اﻝذي ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺸرﻋﻴّﺎً وﻫو ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺘزﻜﻲ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻋﻨد اﻝﺤول ﻤﻀﺎﻓﺎً إﻝﻴﻪ اﻝرﺒﺢ اﻝﻤﺘﺤﺼل ﻤن ﻫذا ﻤر اﻝﻤﺎل ، وأﻤﺎ ﻤﺎ زاد ﻓﻲ ﻤﺎﻝك ﺒﺴﺒب آﺨر ، ﻜﻤﺎل اﻝراﺘب ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴُﺠﻌل ﻝﻪ ﺤول ﻤﺴﺘﻘل ، واﻷﻓﻀل وﺘﻔﺼﻴل ذﻝك ﺘﺠدﻩ ﻓﻲ أﺠوﺒﺔ - اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﻤﺎل ﺠﻤﻴﻌﻪ ﺴواء زاد ﺒﺴﺒب اﻷﺼل أو ﺒﻐﻴر ﺴﺒﺒﻪ .رﺒﻊ اﻝﻌﺸر : ، وﻗﻴﻤﺔ اﻝزﻜﺎة -( ٤١٤٣٩)و ( ١٠٨٠٥ )و ( ٠٧٥٠٠١ )اﻷﺴﺌﻠﺔ :ﻓﻴﻜون ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ : وإذا اﺨﺘرت اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﻝك .ﻫﻠﻠﺔ ٥٧رﻴﺎﻻً و ٨٧: رﻴﺎﻻً ﻫو ( ٠٥١٣) زﻜﺎة ﻤﺒﻠﻎ . أ ﻋﻠﻰ ﻜل أﻝف  ﺘَﺤﺴب ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤﺼﻨﻌﻴﺔ ﺒل ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺴوﻗﻴﺔ وﻗت ﺤﻠول اﻝزﻜﺎة ، ﻜﻤﺎ ﻗد ﺒﻴﻨ ( . ٦٦٠٤٠١ )و ( ٢٢٧٥٦ ) –ﻤﺜﻼً –ﻋدﻴدة ، واﻨظر ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻷرض إذا ﻜﺎﻨت ﻏﻴر ﻤﻌد ت ﺤﻠول وﻗت ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘزﻜﻲ ﻋن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﺴوﻗﻴﺔ وﻗ: اﻷراﻀﻲ وﻫذﻩ اﻷرض ﺠزء ﻤن ﺘﺠﺎرﺘك اﻝزﻜﺎة وﻫو اﻝﺨﺎﻤس واﻝﻌﺸرﻴن ﻤن رﻤﻀﺎن ، وﻻ ﻴﺸﺘرط ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻝﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺒل ﻴﻜﻔﻲ اﺘﺨﺎذك .ﻝﻬﺎ ﺴﻠﻌﺔ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﺒﻬﺎ ، وﺘزﻜﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل أﻝف . -ﻤﻬم –( ٤٣٣٥٠١ )و ( ٤٩٥٧٦ )و ( ٥١٧٢٣ )واﻨظر أﺠوﺒﺔ اﻷﺴﺌﻠﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٣٣)  او www.alukah.net :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻻ داﻋﻲ ﻝﻠﻔﺼل ﺒﻴن ﺘﺠﺎرﺘك ﻤﻊ ﺸرﻜﺎﺌك وأﻤواﻝك اﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ، ﺒل ﻴﻜﻔﻲ إﻀﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﻝك ﻤن .ﻏﻴرك ، وﺘزﻜﻲ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎل ﺨﺎص وﺘﺠﺎرة ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﺸراﻜﺔ ﻤﻊ :راﺒﻌﺎً ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜون دﻴﻨﺎً ﻋﻠﻴك ﺘؤدﻴﻪ ﻋﻨد : إذا ﻜﻨتَ ﻻ ﺘﻤﻠك ﻨﻘوداً ﺘﺨرﺠﻬﺎ زﻜﺎةً ﻋن ﺘﺠﺎرﺘك وأرﻀك .اﻝﻤﻴﺴرة ، وﻴﺠوز ﻝك أن ﺘﻘﺘرض ﻷداء اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻏﻴر إﻴﺠﺎب :ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﺎرة ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﺸﺨص ﻴﻤﻠك أرﻀﺎ ﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﻤﺎﺌﺔ أﻝف وﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻠك ﺴواﻫﺎ ؛ ﻓﻬل ﻝﻪ اﻻﺴﺘﻘراض ﻤن اﻝﻨﺎس ﻝﻴزﻜﻴﻬﺎ أو ﻴزﻜﻴﻬﺎ ﺒﻌد ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤن اﻷﻋوام ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘول ﺒﻌض اﻝﻨﺎس ، ﻓﺈذا دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد اﻝﺒﻴﻊ ﻝﻌدة أﻋوام ﻜﻴف ﻴﻌﻴن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ .ﻝﻜل ﻋﺎم ﻝﺘﻔﺎوﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل وﻗت وآﺨر ؟ :ﻓﺄﺠﺎﺒوا : اﻷرض ﻋﻨد ﻜل ﺤول ﻓﺈذا ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻝﻨﻘود ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻴﻘو ﻓﻼ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻘﺘرض ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ، وإذا : أﺨرﺠﻬﺎ ، وإن ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ ﺸﻲء ﻴزﻜﻴﻬﺎ ﺒﻪ ﺘﺒﻘﻰ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ وﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻋن اﻷﻋوام : ﺠﺎز ذﻝك ، وإذا ﻝم ﻴﻘﺘرض : اﻗﺘرض وأﺨرﺠﻬﺎ .اﻷرض أو ﺘﻴﺴر ﻝﻪ ﻤﺎل ﻴزﻜﻴﻬﺎ ﻤﻨﻪ اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ إذا ﺒﺎع .اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ ، اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏدﻴﺎن ( . ٨٢٣، ٧٢٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " ( . ١٦٧٧٤ )واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٣٣)  او www.alukah.net (٤٢ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻝَدَﻴﻪ ﺠَﻨﺒﻴﺔ وَﻤُﺴَد -:اﻝﺴ .وﻤﺴدس ﻤرﺨص أرﻴد أن أﺴﺄل ﻫل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ؟( ﺴﻼح ﻴﺸﺒﻪ اﻝﺨﻨﺠر ) ﻝدى واﻝدي ﺠﻨﺒﻴﺔ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻠك ﻤن ﺴﻼح أو دواب أو ﺜﻴﺎب وﻨﺤوﻫﺎ إﻻ أن ﺘﻜون ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ِمِ ﻓِﻲ ﻋَﺒْدِﻩِ وَﻻ ﻓَرَﺴِﻪِ ﺼَدَﻗَﺔٌ : ) واﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻗوﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝَﻴْسَ ﻋَﻠَﻰ اﻝْﻤُﺴْﻠ . ( ٢٨٩)رواﻩ ﻤﺴﻠم )  وَأَﻨ ِﻠﺘ ."ﺸرح ﻤﺴﻠم"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝْﺨَﻴْل وَاﻝر . واﻻﻨﺘﻔﺎع ﺒﻬﺎ ، ﻻ ﻝﻠﺘﺠﺎرةﻫﻲ اﻷﻤوال اﻝﺘﻲ ﻴﻘﺘﻨﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ " أﻤوال اﻝﻘﻨﻴﺔ " و . وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻝﺠﻨﺒﻴﺔ واﻝﻤﺴدس ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﻤﺎ ، إﻻ أن ﻴﻜوﻨﺎ ﻤﻌدﻴن ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﺤﻴﻨﺌذ .ﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﺘﺠﺎرة إﻝﻰ أن اﻝﺠﻨﺒﻴﺔ ﻗد ﺘﻜون ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻝﻔﻀﺔ أو ﺘﻜون ﻤﺤﻼّة ﺒﺎﻝذﻫب ، ﻓﺈن ﻜﺎن وﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺘﻨﺒﻪ اﻝذﻫب اﻝذي ﻓﻴﻬﺎ أو اﻝﻔﻀﺔ ﺒﻴﻠﻊ ﻨﺼﺎﺒﺎً ، ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، أو ﻜﺎن أﻗل ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ﻝﻜن ﻋﻨد . ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ذﻫب آﺨر أو ﻓﻀﺔ ﻴﻜﻤل اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻔﻴﻪ أﻴﻀﺎً اﻝزﻜﺎة ، وﻝﻴس ﻋﻨد ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ذﻫب آﺨر أو ﻓﻀﺔ أﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ذﻫب أو ﻓﻀﺔ أﻗل ﻤن اﻝﻨﺼﺎب . ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻫل اﻝﺴﻼح اﻝﺸﺨﺼﻲ ﻤﺜل اﻝﺒﻨدﻗﻴﺔ واﻝﻤﺴدس واﻝﺴﻴف ﻓﻴﻬﺎ : وﻗد ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ . زﻜﺎة، وﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراﺠﻬﺎ ؟ ﻋﻠﻤﺎ أﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻤﻌدة ﻝﻠﺘﺠﺎرة : ﻓﺄﺠﺎﺒوا

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٣٣)  او www.alukah.net اﻝﺴﻴف أو ﻏﻴرﻩ ذﻫب ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﻻ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ذﻝك ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﻌد ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻝﻜن إذا ﻜﺎن ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﺒﻀﻤﻪ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻤﻠﻪ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺠب أن ﻴزﻜﻰ ﻓﻲ أﺼﺢ ﻗوﻝﻲ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻜﺎﻝﺤﻠﻲ . ( ٦٧٢/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٣٣)  او www.alukah.net (٥٢ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻫَلْ ﺘَﺠِبُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻝﻘد اﺸﺘرﻜت ﻓﻲ ﻨظﺎم اﻝﺘﻘﺎﻋد ، ﻓﻬل ﻓﻲ ﻤﺎل اﻝﺘﻘﺎﻋد زﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻲ ذﻝك اﻝﻨظﺎم ﻻ ﻴﺨﻠو ﺴﺒق ﻓﻲ اﻝﻤوﻗﻊ ﺒﻴﺎن ﺤﻜم اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ ﻨظﺎم اﻝﺘﻘﺎﻋد ، وﻓﻴﻪ أن اﻻﺸﺘراك إﻤﺎ أن ﻴﻜون ﻤﻊ ﺠﻬﺔ ﻏﻴر ﺤﻜوﻤﻴﺔ ، ﻓﻴﻜون ﻫذا ﻨوﻋﺎً ﻤن اﻝﻤﻴﺴر ، وذﻝك ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ : ﻴدري ، ﻫل ﻴﺄﺨذ أﻜﺜر ﻤﻤﺎ دﻓﻊ ، أو أﻨﻪ ﻴﺄﺨذ أﻗل ﻤﻤﺎ دﻓﻊ ، وﻫذا ﻫو ﻋﻴن اﻝﻤﻴﺴر ، وأﻤﺎ ﻝﺴﺎﺒق ﻤن ﺠﻬﺔ أن اﻻﺸﺘراك ﻓﻲ ﻨظﺎم اﻝﺘﻘﺎﻋد ﻤﻊ اﻝﺠﻬﺎت اﻝﺤﻜوﻤﻴﺔ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻗد ﻻ ﺘﺄﺨذ اﻝﺤﻜم ا .اﻝﺤﻜوﻤﺔ أو ﺒﻴت اﻝﻤﺎل ﻤﺴﺌول ﻋن اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻝرﻋﻴﺔ إذا اﺤﺘﺎﺠوا ( .٧٦٥٢٤)وﻝﻠﻔﺎﺌدة راﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻋن اﻝراﺘب اﻝﺘﻘﺎﻋدي ؟ وﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؟: وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ رأﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺘﻘﺎﻋد اﻝذي ﻴؤﺨذ ﻤن اﻝراﺘب أﻨﻪ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ؛ وذﻝك ﻷن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻻ ﻴﺘﻤﻜن : " ﺠﺎب ﻓﺄ ﻤن ﺴﺤﺒﻪ إﻻ ﺒﺸروط ﻤﻌﻴﻨﺔ ، ﻓﻬو ﻜﺎﻝد دﺨرﺘﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻝﻜن إذا ﻗﺒﻀﻪ ، ﻓﺎﻷﺤوط أن ﻴزﻜﻴﻪ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ، وأﻤﺎ أﺨذﻩ ﻓﻼ ﺒﺄس ﻷﻨﻪ ﺠزء ا . اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف "اﻝدوﻝﺔ ﻤن راﺘب اﻝﻤوظف ﻋﻨد اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻴﻪ ( .٤٧١/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم