فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٠٣)  او www.alukah.net (٩ ﻫَلْ ﺘَﺠِبُ اﻝز -:اﻝﺴ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻤﻌوا ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ، وﺠﻌﻠوا ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﺨﺎﺼﺎً ﻝﻤﺎ ﻴﺠري ﻋﻠﻰ أيّ واﺤد ﻤﻨﻬم ﻤن ذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ اﻝﺘﺠﺎرة ﻝﻴُﺴﺘﺜﻤر وﻴﻜون اﻝرﺒﺢ اﻝﻨﺎﺘﺞ ﻋﺎﺌدا ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺼﺎﺌب ﻜدﻴﺔ ﻗﺘل اﻝﺨطﺄ وأدﺨﻠوا ﻫ اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﺨﻴرﻴﺔ اﻝﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬم ، ﻓﻬل ﻴﺠب ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ وﻫل ﻴﺤق أن ﺘدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻫذا اﻝﺼﻨدوق اﻝﺨﻴري ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻲ اﻝﻤﺎل اﻝﻤذﻜور ، ﻝﻜوﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝوﻗف ، ﺴواء ﻜﺎن ﻤﺠﻤ أو ﻓﻲ ﺘﺠﺎرة ﺘدار ، وﻻ ﻴﺠوز أن ﺘدﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻝﻜوﻨﻪ ﻝﻴس ﻤﺨﺼﺼﺎً ﻝﻠﻔﻘراء ، وﻻ ﻤﻘﺼورا ﻋﻠﻰ واﷲ أﻋﻠم. ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻷﺨرى . ١٩٢/٩ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٠٣)  او www.alukah.net (٠١ اﻝز -:اﻝﺴ ، وﻝﻜن ﻝﻴﺴت ﻤﺘﺎﺠرة ﻴوﻤﻴﺔ ، ﻤﺜﻼ ﻝدي ﺴﺒﻴﻜﺔ ذﻫب ، وإذا ٤٢ﺴﺄﺘﺎﺠر ﻓﻲ اﻝذﻫب ﻤن ﻋﻴﺎر ﻋﻠﻤت ﺒﺄن اﻝﺴﻌر ارﺘﻔﻊ ﺒﻌﺘﻬﺎ ، وإذا ﺴﻌرﻫﺎ اﻨﺨﻔض ﻻ أﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻻﻨﺘظﺎر ﺒﻴن ﻨﺨﻔﺎض واﻻرﺘﻔﺎع ﻴﻌﺘﺒر ﻋرض ﺘﺠﺎرة ؟ وﻫل ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺤﻜﺎم اﻝزﻜﺎة وﻜم ﻤﻘدراﻫﺎ ؟ ﻋﻠﻤﺎ اﻻ ﻻ ﺘﻨﺴوﻨﻲ ﻤن دﻋواﺘﻜم ﻝﻲ .! ﺒﺄن ﻨﻴﺘﻲ ﻝﻴس اﻝﺒﻴﻊ واﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻝذﻫب ، إﻻ ﻋﻨد ارﺘﻔﺎع اﻝﺴﻌر . ﺒﺎﻝرزق اﻝﺤﻼل ، واﻝﻬداﻴﺔ ﻝﻲ وإﻴﺎﻜم واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ ﷲاﻝﺤﻤد :أوﻻً ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝذﻫب ﻤطﻠﻘﺎً إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ، ﺴواء أﻋد ﻝﻠﺘﺠﺎرة أم ﻝم ﻴﻌد ، إﻻ إذا ﻜﺎن ﺤﻠﻴﺎً ﻤﺒﺎﺤﺎً ﻤﻌداً ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ، ﻓﻬذا ﻓﻴﻪ ﺨﻼف ، واﻝراﺠﺢ أن ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻤوﻗﻊ . ( ٦٦٨٩٥)، ورﻗم ( ١٠٩٩١: )ﺒرﻗم : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺠراﻤﺎ ، ﻓﻤن ﻤﻠك ذﻝك اﻝﻨﺼﺎب ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ٥٨ﻫو ( ٤٢: ﻋﻴﺎر)ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب اﻝﺨﺎﻝص ﺘُﺨرج ﻤن اﻝذﻫب ﻨﻔﺴﻪ ، %( ٥.٢)اﻝﺤول ، ﻓﻘد وﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، واﻝﻘدر اﻝواﺠب ﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر . أو ﻴﻘوّم اﻝذﻫب ﺒﺴﻌر اﻝﻴوم ، وﺘﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻨﻘودا . (٤٦: )وﻝﻠﻔﺎﺌدة راﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻴرزﻗﻨﺎ وإﻴﺎك وﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝرزق اﻝﺤﻼل ، وأن ﻴﻬدﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎً إﻝﻰ اﻝﺤق ﻨﺴﺄل اﷲ اﻝﻜرﻴم أن . إﻨﻪ وﻝﻲ ذﻝك واﻝﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٠٣)  او www.alukah.net (١١ اﻝز -:اﻝﺴ وﻀﻌت ﻤﺒﺎﻝﻎ ﺒﺄﺴﻤﺎء أﺒﻨﺎﺌﻲ اﻝﺼﻐﺎر ﻓﻲ أﺴﻬم ﺸرﻜﺎت اﺴﺘﺜﻤﺎرﻴﺔ ، ﻫل ﻨﺠﻤﻌﻬﺎ ﻋﻨد إﺨراج اﻝزﻜﺎة أم ﻴﺨرج ﻋن ﻜل واﺤد ﺒﻤﻔردﻩ ، ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻪ إذا ﻝم ﻨﺠﻤﻌﻬﺎ ﻝن ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : ظﻪ اﷲ ﻓﺄﺠﺎب ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲﻋرﻀﻨﺎ اﻝﺴؤال ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن ﺤﻔ ﻜل إﻨﺴﺎن ﻝﻪ ﻤﺎﻝﻪ اﻝﺨﺎص ﻓﺈن ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ زﻜﺎﻩ و إﻻ ﻓﻼ ، و ﻝﻜن ﻫل ﻝﻪ أوﻻد آﺨرون أﻋطﺎﻫم ﻝﻠذﻜر ﻤﺜل ﺤظ " ﻤﺜل ﻫؤﻻء ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻝﻪ أﺒﻨﺎء ﻏﻴرﻫم و ﻝم ﻴﻌطﻬم ﻓﻠﻴﺘق اﷲ و ﻝﻴﻌدل ﺒﻴﻨﻬم دﻩ ﻏﻴرﻫم و أﻋطﺎﻫم ﻤﺜل ﻤﺎ ، و إن ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ ﻏﻴرﻫم ﻓﺎﻷﻤر واﻀﺢ ، و إن ﻜﺎن ﻋﻨ" اﻷﻨﺜﻴﻴن و اﷲ أﻋﻠم… ﻓﻘد ﻋدل و ﻻ ﺸﺊ ﻋﻠﻴﻪ أﻋطﻰ ﻫؤﻻء اﻹﺴﻼم ﺴؤال وﺠواب .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٠٣)  او www.alukah.net (٢١ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﻲ ﺒِﺎﺘ -:اﻝﺴ إذا ﻝﺒس اﻝرﺠل ﺤﻠﻴﺎً ﻤن اﻝذﻫب ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً : ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠرﺠل أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻝذﻫب ؛ ﻷن اﻝﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻝذﻫب ﻤن ﺨﺼﺎﺌص اﻝﻨﺴﺎء ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻗد ورد اﻝﻨﻬﻲ . ، ﻴﻌﻨﻲ اﻝﻨﺴﺎء ٨١/اﻝزﺨرف(ﻴُﻨَﺸ ﻋن ﺘﺸﺒﻪ اﻝرﺠﺎل ﺒﺎﻝﻨﺴﺎء ، وﻜذا ورد اﻝﻨﻬﻲ ﻋن ﻝﺒس اﻝذﻫب ﻝﻠرﺠﺎل ، وﺘﻘدم ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺠواب ( .١٤٤١٢)، ( ٠٨٩١)اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً أن اﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ اﻝذي ﻴراد ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل واﻝزﻴﻨﺔ ، .وﻫو ﻤذﻫب اﻹﻤﺎم أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤﺤرم : وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤل ، اﺴﺘﺜﻨوا ﻤن ذﻝك وﻤن ﻗﺎل ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﻌدم اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻪ ، ﻓﻘﺎﻝوا ﺒوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎب ﺒﻨﻔﺴﻪ ، أو ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻝذﻫب ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻪ .اﻝﻨﺼﺎب وﻤن ﻤﻠك ﻤﺼوﻏﺎً ﻤن اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ ﻤﺤرﻤﺎً ، " : "اﻝﻜﺎﻓﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ذﻩ اﻝرﺠل ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻝطوق وﻨﺤوﻩ وﺨﺎﺘم اﻝذﻫب وﺤﻠﻴﺔ اﻝﻤﺼﺤف واﻝدواة ﻜﺎﻷواﻨﻲ وﻤﺎ ﻴﺘﺨ .اﻨﺘﻬﻰ .." واﻝﻤﺤﺒرة و اﻝﻤﻘﻠﻤﺔ واﻝﺴرج ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷن ﻫذا ﻓﻌل ﻤﺤرم ﻓﻠم ﻴﺨرج ﺒﻪ ﻋن أﺼﻠﻪ " :اﻝﺸرح اﻝﻜﺎﻓﻲ"ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٠٣)  او www.alukah.net :اﻝﻤﺼوغ ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ﻴﻨﻘﺴم إﻝﻰ أﻗﺴﺎم م ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ، ﻤﺜل أن ﻴﻜون ﻝﻠﻤرأة ﺴوار ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺜﻌﺒﺎن ، ﻫذا اﻝﻤﺤر : اﻷول ﻤﺤرم ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﺒس ﻫذا ، أو ﻴﻜون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻼدة ﻋﻠﻰ ﺸﻜل أﺴد ، ﻫذﻩ ﻤﺤرﻤﺔ وﻓﻴﻬﺎ .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝزﻜﺎة ، أو ﻴﻜون ﻝﻠرﺠل ﺨﺎﺘم ﻤن ذﻫب ، ﻫذا ﻤﺤرم ﻓﻔﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب . (٨١٥/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " وﻨﻘﻠوا ﻓﻴﻪ إﺠﻤﺎع اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن: " وﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ اﺘﻔق اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﻠﻲ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤل ( : "٣١١/٨١" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"وﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻜﺄن ﻴﺘﺨذ اﻝرﺠل ﺤﻠﻲ اﻝذﻫب ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل، اﺴﺘﻌﻤﺎﻻً ﻤﺤرﻤﺎً .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠١٣)  او www.alukah.net (٣١ اﻝﻔﺘوى رﻗم) دُوﻻَر، ﻓَﻬَلْ ﺘَﺠِبُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻝز -:اﻝﺴ ؟ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻬﺎ ( ﻜم ﻫو اﻝﻨﺼﺎب ﺒﺎﻝدوﻻر ﺘﻘرﻴﺒﺎ)دوﻻر ﻫل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ٠٠٧ﻝدي ﺤواﻝﻲ ﻓﻬل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ وإذا ﺘﺠﻤد ﻫذا اﻝﻤﺎل . ﺎ ﻜﺴﻠف ﻋﻨد أﻤﻲ وأﺨﻲ ﻝم ﺘﻜن ﺒﺤوزﺘﻲ ، وإﻨﻤ دون زﻴﺎدة أو ﻨﻘﺼﺎن أو ﺒﻨﻘﺼﺎن ﻫل ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻜل ﺴﻨﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﺼﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻨﻘود ، ﻴﻘدر ﺒﺎﻷﻗل ﻤن ﻨﺼﺎب اﻝذﻫب أو اﻝﻔﻀﺔ ، واﻷﻗل ﻗﻴﻤﺔً اﻵن ﻫو ﻨﺼﺎب ﺠم ﻤن اﻝﻔﻀﺔ وﺠﺒت ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﻤرت ﻋﻠﻴﻬﺎ ٥٩٥ﺠم ، ﻓﺈذا ﺒﻠﻐت اﻝﻨﻘود ﻗﻴﻤﺔ ٥٩٥اﻝﻔﻀﺔ دوﻻر ، ﺘﺠب ( ٠٠٧)وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﻤﻌك . ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ، وﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻠك ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ . (٥٩٧٢)واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻷﻨﻪ أﻜﺜر ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ﻻ ﺘزﻴد وﻻ ﺘﻨﻘص ، أو ﻜﺎﻨت ﺘﻨﻘص ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، أو ﺘﻨﻘص " ﻤﺠﻤدة"ﻝﻨﺼﺎب وإذا ﻜﺎﻨت اﻝﻨﻘود اﻝﺒﺎﻝﻐﺔ ا ﺒﺎﻷﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻴﻀﺎً ، ﻤﺎ داﻤت ﻝم ﺘﻨﻘص ﻋن اﻝﻨﺼﺎب وﻤرت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ، وﻝﻜن ﻤﺎ ﺘم إﻨﻔﺎﻗﻪ ﺨﻼل اﻝﺴﻨﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، وﻗد ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﻋن ﻤﺎل ﻤن دون زﻴﺎدة ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، ﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة؟ ﻤوﻀوع ﻓﻲ ﺼﻨدوق اﻻدﺨﺎر ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ " . اﻨﺘﻬﻰ" إذا ﺘم اﻝﺤول ﻤن ﺤﻴن ﻤﻠﻜﻪ ، وﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ، وﺠﺒت ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة: "ﻓﺄﺠﺎﺒوا . ( ٣٧٢/٩" ) اﻝداﺌﻤﺔ أن ( ٧١١١)وﻜون ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻜﺎن دَﻴْﻨﺎً ﻋﻠﻰ واﻝدﺘك وأﺨﻴك ، ﻓﻘد ﺴﺒق ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ذا ﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻝﺴداد وﺒﺎذل ﻝﻠدﻴن ﻏﻴر ﻤﻤﺎطل ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻋﺎم ، ﻷﻨﻪ اﻝدﻴن إ ﺒﻤﻨزﻝﺔ اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻓﻲ ﻴد ﺼﺎﺤﺒﻪ ، أﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴر أو ﻤﻤﺎطل ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ ، ﻝﻜن اﻷﺤوط إذا اﺴﺘﻠﻤﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ أن ﻴﺨرج زﻜﺎﺘﻪ ﻋن ﺴﻨﺔ واﺤدة ، وﻝو ﻜﺎن ﻗد ﺒﻘﻰ ﻋﻨد اﻝﻤدﻴن ﻋدة . واﷲ أﻋﻠم . ﻨواتﺴ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١١٣)  او www.alukah.net (٤١ 139580 ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝَﻪُ أَنْ ﻴَدْﻓَﻊَ اﻝز -:اﻝﺴ ﻷﻨﻨﻲ أﻋﻤل ﻨﺼف دوام ﺸﻬرﻴﺎً ﻋن راﺘﺒﻲ اﻝذي أﺘﻘﺎﻀﺎﻩ % ٥.٢ﻫل ﻴﺼﺢ أن أدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﺒﻤﻘدار ﻓﻘط وأرى أﻨﻪ ﻤن اﻝﺼﻌب دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة دﻓﻌﺔ واﺤدة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ؟ وﻫل اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ اﻝﺘﻲ أدﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺼدﻗﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﺒﻴن ﺤﻴن وأﺨر ﺘُﻌد ﻤن اﻝزﻜﺎة؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ" :أوﻻً ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﻴدﺨل ﻓﻲ ذﻝك ﻤﺎ ﻻ ﺘﺠب ﻓﻲ ﻤﺎلٍ زﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب اﻝﺸرﻋﻲ وﻴﺤول .ﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻩ اﻝﻤوظف ﻤن راﺘب ﺸﻬرﻴﺎ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻤن اﻝﻤرﺘب ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻌﻠﻴك زﻜﺎﺘﻪ ، وإن ﻜﺎن دون ذﻝك ﻓﻼ زﻜﺎة " .اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﻴﻪ (٥٣١/ ٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز" :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻘدر ﺠﺎﺌز ، وﻫو ﻗول ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، واﻷﻓﻀل أﻻ ﻴﻌﺠل زﻜﺎﺘﻪ ، إﻻ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻋن ﺤوﻝﻬﺎ اﻝﻤ .إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك : وأﻤﺎ ﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل وﺠوﺒﻬﺎ ﺒﻌد ﺴﺒب اﻝوﺠوب :"ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻴﺠوز ﻋﻨد ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻜﺄﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ، واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ، وأﺤﻤد ، ﻓﻴﺠوز ﺘﻌﺠﻴل زﻜﺎة اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ، .اﻨﺘﻬﻰ " واﻝﻨﻘدﻴن ، وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، إذا ﻤﻠك اﻝﻨﺼﺎب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢١٣)  او www.alukah.net ( . ٦٨، ٥٨/ ٥٢" ) ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺼورة أﻗﺴﺎط ﺸﻬرﻴﺔ ، أو ﻨﺤو ذﻝك ، إذا ﻜﺎن ﻴﺨرﺠﻬﺎ ﻗﺒل ﻤوﻋدﻫﺎ ، ﻓﺈذا ﺨرﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻝم ﻴﺠز أن ﻴؤﺨرﻫﺎ ﻋﻨﻪ ، وﻴ: ﺠﺎء ﻤوﻋد اﻝﺤول اﻝذي ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ إﺨراج اﻝزﻜﺎة .ﺼورة أﻗﺴﺎط ﻴَﻌْﻨِﻲ ﻻ . ﻻ ﻴُﺠَز أَوْ ، ﻠَﻬَﺎ ﻓَدَﻓَﻌَﻬَﺎ إﻝَﻴْﻬِمْ ﻓَﺄَﻤ  اﻨﺘﻬﻰ" ﺠَﺎزَ ﻷَﻨ ( .٠٩٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ" :وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻘﻴرة ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬر؟ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻤﻘدﻤﺔ طول اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل رواﺘب ﻝﻸﺴر اﻝﻔ :ﻓﺄﺠﺎب ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ ﻻ ﺒﺄس ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ﺤﻠول اﻝﺤول ﺒﺴﻨَﺔ ، أو ﺴﻨﺘﻴن ، إذا اﻗﺘﻀت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ذﻝك ، " .اﻨﺘﻬﻰ " وإﻋطﺎؤﻫﺎ اﻝﻔﻘراء اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﺸﻬرﻴّﺎً ( . ٢٢٤/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ" :وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻠك : ، ﺨﺸﻴﺔ أن ﻴﺼﻌب إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ رأس ﺤوﻝﻬﺎ ﻓﺈن ﻜﺎن اﻷﻴﺴر ﻝك إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜل ﺸﻬر ، وﻫﻜذا ﻜل % ( ٥.٢) ﺠﺎز ﻝك أن ﺘﺨرج ﻤﻨﻪ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر : ذﻝك ، ﻓﺈذا ﻜﺎن راﺘﺒك ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ اﻨﺘظرت ﺒﻤﺎ ﻤﻌك ﻤن اﻝﻤﺎل ، ﺤﺘﻰ إذا ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﺒدأت ﻓﻲ : ﺸﻬر ، وإن ﻝم ﻴﻜن ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎ .إﺨراﺠﻪ ، ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق :ﻪ اﷲ ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣١٣)  او www.alukah.net ﻤﺎ ﺤﻜم إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝراﺘب ﻋن ﻜل ﺸﻬر ، رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ، ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎن ﻤوظﻔﺎً ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﻻ ﺤرج ﺒﻬذا ، ﺠزاﻩ اﷲ ﺨﻴراً ، ﻫذا ﻤن ﺒﺎب اﻝﺘﻌﺠﻴل ، ﻴﻌﻨﻲ ﻝو ﻜﺎن اﻹﻨﺴﺎن ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺒض اﻝراﺘب " .ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺒﺄس ﺒذﻝك إن ﺸﺎء : أﺨذ زﻜﺎﺘﻪ ﺤﺎﻻً أدى اﻝزﻜﺎة ﻋن : ؛ ﻓﺈذا دار اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝراﺘب اﻷول اﻝﺠﻤﻴﻊ ، ﻓﻴﻜون ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺤول اﻷول ﻗد أد ﻋﺠ اﻝﺸﻬر اﻝذي ﺘﺠب ﻓﻴﻪ زﻜﺎة اﻝراﺘب اﻷول ، وﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا وﻴﻜون ﻤﺎ وﺠﺒت زﻜﺎﺘﻪ ﻗد أدﻴت وﻫو .زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ، وﻤﺎ ﻝم ﺘﺠب ﺘﻜون زﻜﺎﺘﻪ ﻤﻌﺠﻠﺔ .اﻨﺘﻬﻰ " واﻝﺼورة اﻷوﻝﻰ اﻝﺘﻲ ذﻜرﻫﺎ اﻝﺴﺎﺌل أﻴﻀﺎً ﻓﻴﻬﺎ راﺤﺔ ، ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺒض ﺸﻴﺌﺎً زﻜﺎﻩ ﻋﻠﻰ طول ( .٤/ ٤٠٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب" :راﺒﻌﺎً إن ﻜﻨت ﻗد أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ : اﻝﻤﺒﺎﻝﻎ اﻝﺘﻲ دﻓﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺼدﻗﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﺤﻴن واﻵﺨر ﺼدﻗﺔ ﺘطوع ، وﻝﻴﺴت ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ، ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝظﺎﻫر ﻤن ﻜﻼﻤك ، ﻓﻼ ﺘﺤﺘﺴب ﻤن اﻝزﻜﺎة .؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻻ ﺒد ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤن ﻨﻴﺔ اﻝﻔرض :ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ِﻪِ ﺘَطَو . وَﺒِﻬَذَا ﻗَﺎلَ اﻝﺸ ، ﻓَﻠَمْ ﻴُﺠْزِﺌْﻪُ ، ضَ ﻷَِﻨ .اﻨﺘﻬﻰ " وَﻜَﻤَﺎ ﻝَوْ ﺼَﻠ ( .٥٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤١٣)  او www.alukah.net ﻓﻬﻲ ﻤن زﻜﺎﺘك ، ﺒﺸرط أن ﺘﻜون : وإن ﻜﻨت ﻗد أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺘﺒرة ، ﻓﻠﻴس ﻜل ﻋﻤل ﻤن أﻋﻤﺎل اﻝﺨﻴر واﻝﺒر ﻴﺼﺢ أن ﺘﺼرف ﻗد وﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرف .ﻓﻴﻪ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ؛ ﺒل ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ ﻤﺤددة ﺸرﻋﺎ ، ﻜﻤﺎ أن أﻨواﻋﻬﺎ وﻗدرﻫﺎ ﻤﺤدد ﺸرﻋﺎ ( .٥٧٠٦٢١)، ( ٨٢٥٨٩)، ( ٦٦٩١: )راﺠﻊ إﺠﺎﺒﺔ اﻝﺴؤال رﻗم : ﻝﻼﺴﺘزادة ، ﻤن ﻗﺴم اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﻤوﻗﻊ " ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة"وﻴﻤﻜﻨك ﻤراﺠﻌﺔ أﺠوﺒﺔ ﻋدﻴدة ﺤول ذﻝك ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴف . .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥١٣)  او www.alukah.net (٥١ ﻫَلْ ﺘَﺠِبُ اﻝز -:اﻝﺴ ﻤﺎ ﻫو ﺤﻜم اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌﺴر اﻝذي رﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜث ﺴﻨوات طوﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻤﺎ ﻫو ﺤﻜم و ﺤﻜم اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻠﻲء اﻝذي ﻴﺘﻤﺎطل ﻓﻲ ﺘﺴدﻴد ذﻝك اﻝدﻴن ، وﻤﺎ ﻫ ﺸﺨص ﻴﻌرف ﻤﻼﺌﺘﻪ وﻴﻌرف ﻋزﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺴدﻴد وﻜﺎن ذﻝك طﺒﻌﺎ ﺒﻌد ﺒﻠوغ ﻋﺎم اﻝﺤول ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎن اﻝﻤدﻴن ﻤﻌﺴرا أو ﻜﺎن ﻤﻠﻴﺌﺎ ﻝﻜﻨﻪ ﻤﻤﺎطل وﻻ ﻴﻤﻜن ﻝﻠداﺌن اﺴﺘﺨﻼﺼﻪ دﻴﻨﻪ ﻤﻨﻪ ، إﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠص ﺒﻪ ﺤﻘّﻪ ﻝدى اﻝﺤﺎﻜم ، أو ﻝدﻴﻪ اﻹﺜﺒﺎت ﻝﻜن ﻻ ﻴﺠد ﻝﻜوﻨﻪ ﻻ ﻴﺠد ﻝدﻴﻪ ﻤن اﻹﺜﺒﺎت ﻤﺎ ﻤن وﻝﻲّ اﻷﻤر ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻴص ﺤﻘﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول اﻝﺘﻲ ﻻ ﻨﺼرة ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻠﺤﻘوق أي ﺘﻤر ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ ) ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝداﺌن ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒض دﻴﻨﻪ وﻴﺴﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﺤوﻻً ﻴﺌﺎ وﻴﻤﻜن اﺴﺘﺨﻼص اﻝدﻴن ﻤﻨﻪ ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻤدﻴن ﻤﻠ( . واﻝﻤﺎل ﻋﻨدﻩ .اﻝداﺌن ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل اﻝﺤول ، وﻜﺎن اﻝد .وﺒﺎﷲ اﻝﺘوﻓﻴق وﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤد وآﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ وﺴﻠم . ١٩١/٩ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦١٣)  او www.alukah.net (٦١ ﻴَﺴْﺄَلُ ﻋَنْ إِﺨْرَاجِ اﻝز -:اﻝﺴ أﻨﺎ ﺼﺎﺤب ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓردﻴﺔ ﺘﻘوم ﺒﺘﺼﻤﻴم وﺘﺼﻨﻴﻊ اﻝزﺠﺎج اﻝﻤزﺨرف ، وأﺴﺌﻠﺘﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﺨراج ﺼل ﻤﻘدارﻩ اﻝزﻜﺎة ، ﺤﻴث إﻨﻨﻲ أﺨرﺠﻬﺎ ﻋن ﺼﺎﻓﻲ اﻷرﺒﺎح ﺒﻌد ﺨﺼم ﻤﺨﺼص اﻝﻀرﻴﺒﺔ واﻝذي ﻴ ، ﻓﻬل إﺨراﺠﻲ ﻝﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻝطرﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺢ ؟% ٠٣إﻝﻰ ﺤﻴث إﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻴرة ﻤن أﻤري ﺒﻌد أن أﺒﻠﻐﻨﻲ ﺒﻌض اﻹﺨوة ﺒﻌدم ﺼﺤﺔ ذﻝك ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن طﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤل اﻝﻤؤﺴﺴﺔ ﻫو اﻝﺘﻌﺎﻗد ﻤﻊ اﻝﻌﻤﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴم وﺘﺼﻨﻴﻊ ﺒﻌض اﻝﻘﺒب واﻝﻨواﻓذ اﻝﻤزﺨرﻓﺔ اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم ﻤن زﺠﺎج ورﺼﺎص وﻝﺤﺎم ﻗﺼدﻴر وﻏﻴرﻩ ﻤن ﺒﺎﻝزﺠﺎج اﻝﻤﻠون ، وﻨﺤن ﻨﻘوم ﺒﺎﺴﺘﻴراد اﻝﺨﺎرج وﻨدﺨﻠﻪ ﻝﻤﺴﺘودﻋﻨﺎ وﻴﺘم اﺴﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺘﺼﻨﻴﻊ وﻴﺒﻘﻰ ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺨزون ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﺤﻴث ﻴﺘم ﻋﻤل اﻝﺠرد وإﺼدار ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤرﻜز اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻤؤﺴﺴﺔ واﻝﺘﻲ ﺘﺒﻴن أرﺒﺎح ﺘﻠك اﻝﺴﻨﺔ . واﻝﺘﻲ ﺘﻌودت إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻨﻬﺎ : ﺌﻠﺘﻲ ﻫﻲوأﺴ ﻫل اﻝزﻜﺎة ﺘﺨرج ﻋن ﺼﺎﻓﻲ اﻷرﺒﺎح ؟ أم ﻋن رأس اﻝﻤﺎل ؟ أم ﻋن ﺤﻘوق اﻝﻤﺎﻝك اﻝﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤرﻜز اﻝﻤﺎﻝﻲ ﻝﻠﻤؤﺴﺴﺔ ؟ ﺘﻌﺘﺒر ﻨوﻋﺎً ﻤن اﻝزﻜﺎة -واﻝﺘﻲ ﺘﺤﺼل ﻋن اﻷرﺒﺎح وﺘدﻓﻊ ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝزﻜﺎة واﻝدﺨل -ﻫل اﻝﻀرﻴﺒﺔ ؟ ﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻹﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴرة ﻤن أرﺠو ﻤﻨﻜم اﻝﺘﻔﻀل ﻤﺸﻜورﻴن ﺒﺈرﺸﺎدي إﻝﻰ اﻝطرﻴﻘ أﻤري ، وأدﻋو اﷲ أن ﻴرﺸدﻨﻲ إﻝﻰ اﻝﺼواب ﻝﺘﺼﺤﻴﺢ أي ﺨطﺄ ﻗد ﻴﻜون ﺤدث ﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﺴﻨوات .اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ أو ﻝﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒﻲ إن ﻜﺎن ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺼﺤﻴﺤﺎً - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧١٣)  او www.alukah.net اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﺴؤال ﻋن أﺤﻜﺎم دﻴﻨك ، واﻝواﺠب ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أن ﻴﺠزﻴك ﺨﻴراً ﻋﻠﻰ ﺤرﺼك ﻋﻠﻰ . ﻤﺴﻠم أن ﻴﺴﺄل ﻋن أﺤﻜﺎم دﻴﻨﻪ دون ﺘﺄﺨر أو ﺘردد : وأﻤﺎ اﻝﺠواب ﻋﻠﻰ ﺴؤاﻝك ﺸرﻜﺘك ﻫذﻩ ﺸرﻜﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﺠﺎرﻴﺔ ، واﻝﺸرﻜﺎت اﻝﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة - :أوﻻً ث اﻝﺘﻲ ﻴراد ﻤﻨﻬﺎ وﻻ ﺘﺠب ﻓﻲ اﻵﻻت واﻝﻤﻌدات واﻝﺴﻴﺎرات واﻝﻤﺒﺎﻨﻲ واﻷﺜﺎ، ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة 69916 ( : ﻓطرﻴﻘﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول، وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝزﺠﺎج : ) ﺘﺤﺼﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﺎزن اﻝﺸرﻜﺔ ﻤن ﻤواد ﺘم ﺸراؤﻫﺎ ﺒﻘﺼد ﺒﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻴﺸﻤل ذﻝك أن ﺒﻘطﻊ اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺜﻤن اﻝذي ، وﺘﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ( إﻝﺦ ......واﻝرﺼﺎص واﻝﻠﺤﺎم . اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ . ﻴﻀﺎف إﻝﻰ ذﻝك اﻷﻤوال اﻝﻨﻘدﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺒﺎﻝﺸرﻜﺔ أو أرﺼدﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺒﻨوك ٥.٢ﺘﻲ ﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس واﻝﺘﻲ ﺘرﺠو ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ، ﺜم ﺘزﻜﻲ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻴﻀﺎف إﻝﻰ ذﻝك اﻝدﻴون اﻝ . ﺒﺎﻝﻤﺎﺌﺔ : ﻓﻬذﻩ اﻷرﺒﺎح ﻴﻤﻜن ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻗﺴﻤﻴن، أﻤﺎ أرﺒﺎح اﻝﺸرﻜﺔ ﺨﻼل اﻝﻌﺎم - : ﺜﺎﻨﻴﺎً . أرﺒﺎح ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﺒﻴﻊ اﻝزﺠﺎج ﻝﻠﻌﻤﻼء: اﻷول ﻫو ﻨﻔس ﺤول رأس اﻝﻤﺎل ﺒل ﺤوﻝﻬﺎ ، وﻻ ﻴﺤﺴب ﻝﻬﺎ ﺤول ﺠدﻴد ، وﻫذﻩ اﻷرﺒﺎح ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة . ( ٥٧/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ". اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ إن ﻜﺎن ﻴﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ( أي ﻴﻤﻜن اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺠرة اﻝﺘرﻜﻴب واﻝﺘﺼﻨﻴﻊ ) أرﺒﺎح ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘرﻜﻴب ذاﺘﻬﺎ : اﻝﺜﺎﻨﻲ . ﻓﻬذﻩ اﻷرﺒﺎح ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً ، وﻤَر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨١٣)  او www.alukah.net وﻝذﻝك ﻓﺎﻷﻓﻀل أن ﺘزﻜﻲ ، اﻝﺼﻌب ﻋﻤﻠﻴﺎً اﻝﺘﻔرﻴق ﺒﻴن ﻫذﻴن اﻝﻨوﻋﻴن ﻤن اﻷرﺒﺎح وﻗد ﻴﻜون ﻤن ﻓﻘد أدﻴت زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن رﺒﺢ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﺠﻤﻴﻊ اﻷرﺒﺎح ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤول رأس اﻝﻤﺎل وﺘﻌﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻗﺒل ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن أﺠرة ﻝﻠﻌﻤل ﻓﻘد أدﻴت زﻜﺎﺘﻪ ﻤﻘدﻤﺎً ( ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ) ﻓﻲ وﻗﺘﻪ . وﻗﺘﻬﺎ ﺠﺎﺌز : ﺜﺎﻝﺜﺎً . اﻷرﺒﺎح اﻝﺘﻲ ﻴﺘم إﻨﻔﺎﻗﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻝﻌﺎم وﻻ ﺘﺒﻘﻰ إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ : راﺒﻌﺎً ﺤول ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸرﻜﺔ ﻻ ﻴﻜون ﻤن أول ﺘﺄﺴﻴس اﻝﺸرﻜﺔ أو ﻤن ﺸراء اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم . ﺒل ﻴﻜون ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻝﺤول اﻝﻨﻘود اﻝﺘﻲ اﺸﺘرﻴت ﺒﻬﺎ اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم، أول اﻤﺘﻼﻜك ﻝﻠﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﺸﻬر اﻝﻤﺤرم ، وﺒدأت ﺘﺄﺴﻴس اﻝﺸرﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﻬر رﺠب ، ﻝو ﻜﺎن: ﻓﻤﺜﻼً ﻓﺤول ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻝﻠﺸرﻜﺔ ، واﺸﺘرﻴت اﻝﻤواد اﻝﺨﺎم وﺒدأت اﻝﻌﻤل ﺒﺎﻝﺸرﻜﺔ ﻓﻲ ﺸﻬر رﻤﻀﺎن . ﻴﻜون ﻓﻲ ﺸﻬر اﻝﻤﺤرم وﻻ ﻴﻜون ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ن ﺘﺄﺘﻲ ﺴﻨﺔ ﺒﻌد واﻋﻠم أن ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﻝﻴس ﺤوﻝﻬﺎ أ: " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺸراﺌﻬﺎ ، ﺒل إن ﺤوﻝﻬﺎ ﺤول اﻝﻤﺎل اﻷﺼﻠﻲ ، ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋن دراﻫم ﻤن رأس ﻤﺎﻝك ﺤوﻝﺘﻬﺎ إﻝﻰ . اﻨﺘﻬﻰ " ﻋروض ، ﻓﻴﻜون ﺤوﻝﻬﺎ ﺤول ﻤﺎﻝك اﻷول (٤٣٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" 32715 ( : ﺨﺎﻤﺴﺎً . وأﻤﺎ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ﺨﺼم اﻝﻀراﺌب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩١٣)  او www.alukah.net ﻷن ﻫذا اﻝﻤﺎل اﻝﻤدﻓوع ، ﻓﺈن ﻜﺎن إﺨراج اﻝﻀراﺌب ودﻓﻌﻬﺎ ﻴﺘم ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺤول ﻓﺘﺼرﻓك ﺼﺤﻴﺢ . ﻝم ﻴﻤر ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وأﺨذ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤﻨك ظﻠﻤﺎً ، وأﻤﺎ إن ﻜﺎن دﻓﻌﻬﺎ ﺒﻌد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﻓﺎﻷﺤوط واﻷﺒرأ ﻝﻠذﻤﺔ دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ . ﻋﻨﻪ اﻝزﻜﺎةﻻ ﻴﺴﻘط : ﺴﺎدﺴﺎً وأﻤﺎ ﺤﺴﺎب اﻝﻀراﺌب ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ ﻴﺠوز ذﻝك ، ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻝﻬﺎ ﻤﺼﺎرف ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺤددﻫﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ وَاﻝْﻐَﺎرِﻤِﻴ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ) نَ وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ . واﻝﻀراﺌب ﻻ ﺘﺼرف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎرف ، وﻷن اﻝﺤﻜوﻤﺎت ﻻ ﺘﺄﺨذ اﻝﻀراﺌب ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة : ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ اﻝزﻜﺎة ، وﻻ ﻴﺴﻘط ذﻝك وﺠوﺒﻬﺎ ﻓﻲ دﺨﻠﻬﺎ إذا ﺒﻠﻎ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ أﺨذ اﻝﻀراﺌب ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤﺎرة ﻋن إﺨراج" .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف "ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول . (٩٣٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " 2447 ( . : وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ أﻴﻀﺎً ﺤﻴث إﻨﻨﻲ أﻤﻠك ﻤﺤﻼً ﺘﺠﺎرﻴّﺎً ﻝﺒﻴﻊ اﻷﺨﺸﺎب وﻗد ﺤﺎل ﻜم ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎةﻤﺎ ﺘﻘوﻝون ﻓﻀﻴﻠﺘ اﻝﺤول ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤوﺠودة ﺒﺎﻝﻤﺤل ، وﻫﻨﺎك دﻴون ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤوﺠودة واﻝﻤﺸﺘراة ﺒﺎﻷﺠل ﺒﺄن ﺘم دﻓﻊ ﺠزء ﻤن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ واﻝﺒﺎﻗﻲ ﻤؤﺠل ، ﻜﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻤﺼﺎرﻴف ﺴﻨوﻴﺔ ﻜﺈﻴﺠﺎر اﻝﻤﺤل : ﻓﺄﺠﺎﺒوا . ﻨوﻴﺔ ، وﻀراﺌب ، وﺘﺄﻤﻴﻨﺎت ، وﻜذﻝك رواﺘب اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ورﺴوم رﺨﺼﺔ ﺴ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺒﻀﺎﻋﺔ اﻝﻤﻌروﻀﺔ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻜﺎﻷﺨﺸﺎب وﻨﺤوﻫﺎ إذا ﺒﻠﻐت ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ " أو ﺒﻀﻤﻬﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻝدﻴك ﻤن اﻝﻨﻘود أو ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، أﻤﺎ اﻝدﻴون واﻹﻴﺠﺎر (٨٤٣/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ." اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﻨﻊ وﺠوب إﺨراج اﻝزﻜﺎةواﻝرﺴوم وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻼ ﺘ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٢٣)  او www.alukah.net : ﺴﺎﺒﻌﺎً وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠق ﺒزﻜﺎة اﻷﻋوام اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ، ﻓﻌﻠﻴك أن ﺘﻘدر زﻜﺎة ﻜل ﻋﺎم ، وﺘﺨرج ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴك ﻤﻨﻬﺎ ، . ﻷن اﻝﺠﻬل ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺴﻘط وﺠوﺒﻬﺎ ، ﻓﻬﻲ دّﻴن ﻋﻠﻴك ، ﻴﺠب إﺨراﺠﻪ 69798 ( . . واﷲ أﻋﻠم (٧١) ِﻔَﻘْرِﻫِمْ ﻓَﻜَﻴْفَ ﻴُؤَد اﻝﻤُﺴْﺘَﺄْﺠِرُونَ ﻻَ ﻴَدْﻓَﻌُونَ ﻝَﻪُ أُﺠْرَةَ اﻝﺴ -:اﻝﺴ ﻝدي ﻋﻘﺎرات ﻤؤﺠرة ﻓﻲ أرض اﻝرﺒﺎط ﻓﻠﺴطﻴن ، واﻝﻤﺴﺘﺄﺠرون ﻻ ﻴدﻓﻌون ﻝﻲ اﻷﺠرة ﻝﻠﺴﻨﺔ ﻴوﺠد اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘواﻝﻲ ، وذﻝك ﻝﻌدم وﺠود أﻋﻤﺎل ﺘﻜﻔﻲ ﻗوﺘﻬم اﻝﻴوﻤﻲ ﺒﺴﺒب اﻷوﻀﺎع اﻝﻤﺄﺴﺎوﻴﺔ . إﻝﺦ. . اﻝراﻫﻨﺔ اﻝﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻤن ﻤﻨﻊ ﺘﺠول ، وإﻏﻼﻗﺎت ﻋﻠﻲ دﻓﻊ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻋن اﻝﻌﻘﺎرات ﻤﻊ ﻋدم وﺠود ﻜﻤﺎ أﻨﻪ ﻝدي ﻤﻨزل ﻓﺎرغ ﻏﻴر ﻤؤﺠر، ﻫل ﻴﺠب دﺨل ﺜﺎﺒت ﻤﻨﻬﺎ ؟ أم ﻴﻤﻜن ﺘﺄﺠﻴل اﻝزﻜﺎة ﻝﺤﻴن ﺘﺤﺴن اﻷوﻀﺎع وﺘﺤﺼﻴل اﻷﺠرة ﻤن اﻝﻤﺴﺘﺄﺠرﻴن .؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬم ، ﻨﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻹﺨواﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن وﻏﻴرﻫﺎ أن ﻴﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ ﻋدوﻫم ، وﻴﻨزل اﻝﺴﻜﻴ . وﻴﻤﻜن ﻝﻬم ﻓﻲ اﻷرض