فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨٢)  او www.alukah.net : وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘُﻌطﻰ إﻝﻴﻬم ، وﻻ ﺤرج ﻓﻲ ﻫذا ، وإن ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ : إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ ﺼدﻗﺔ ﺘطوع " ( إﻨ ﻓﻠﻴﺴت : وﺒﻨو ﻫﺎﺸم ﺸر وﺴﺨﺎً ﻓﻲ اﻝواﻗﻊ ، وإن ﻜﺎﻨت ﻻ ﺸك ﺘﻜﻔر اﻝﺨطﻴﺌﺔ ، ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت ﻜﺎﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ، وﻝﻬذا ذﻫب . اﻨﺘﻬﻰ" ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ أﻨﻬم ﻴﻌطون ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وﻻ ﻴﻌطون ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝواﺠﺒﺔ . (٩٢٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" ٥٢ . واﷲ أﻋﻠم ٥٢

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩٢)  او www.alukah.net اﻝﻔَﺼْـــــــــــــــــــــــــــلُ اﻝﺜ ﻤَــــــــﺎ ﺘَﺠِـــــــــبُ ﻓِــــــــــــﻴﻪِ اﻝز

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩٢)  او www.alukah.net (١ أَﺨْرَجَ اﻝز -:اﻝﺴ أﻝف ذﻤﺔ ﺒﻬذا أو أﻨﻪ ﻴﻠزﻤﻨﻲ ﻤﺎﻝﻲ اﻝذي أﻗرﻀﺘﻪ ، ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﺜم أﺨﺒرﻨﻲ ﺒذﻝك ﻓواﻓﻘت ، ﻓﻬل ﺘﺒرأ اﻝ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤرة أﺨرى ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﻨﻴﺔ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة وﻗرﺒﺔ ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻨﻴﺔٍ ﻤن اﻝﻤﺨرج ، وﻗد ﻗﺎل : ﻴﺸﺘرط ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ِﺼِﻴنَ ﻝَﻪُ : )ﺘﻌﺎﻝﻰ ِﻴَﻌْﺒُدُوا اﻝﻠ وَﻤَﺎ آﺘَﻴْﺘُمْ ﻤِنْ : )، وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ٥/اﻝﺒﻴﻨﺔ( اﻝد ، وﻝﻘوﻝﻪ ﻋﻠﻴﻪ ٢/اﻝزﻤر( ﻓَﺎﻋْﺒُدِ اﻝﻠ ِﻜُل  ، وﻤﺴﻠم ( ١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( ﻨَوَىإِﻨ . ، ﻓدل ذﻝك ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﺼﺢ إﻻ ﺒﻨﻴﺔ( ٧٠٩١) : ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻻ ﻴﺼﺢ أداء اﻝزﻜﺎة إﻻ ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ ، وﺒﻬذا ﻗﺎل ﻤﺎﻝك وأﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ واﻝﺜوري وأﺤﻤد وأﺒو ﺜور وداود " ِﻜُل إِﻨ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻼ ﻨﻴﺔ ﻜﺄداء اﻝدﻴونﻻ ﺘﺠب وﻴﺼﺢ أداؤﻫﺎ ﺒ: وﺸذ ﻋﻨﻬم اﻷوزاﻋﻲ ﻓﻘﺎل ؛ ( ﻨَوَى . (٨٥١/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع" : (٤٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ ﻻ : إﻻ ﻤﺎ ﺤﻜﻲ ﻋن اﻷوزاﻋﻲ أﻨﻪ ﻗﺎل ، ﻤذﻫب ﻋﺎﻤﺔ اﻝﻔﻘﻬﺎء أن اﻝﻨﻴﺔ ﺸرط ﻓﻲ أداء اﻝزﻜﺎة " . اﻨﺘﻬﻰ" ﺘﺠب ﻝﻬﺎ اﻝﻨﻴﺔ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩٢)  او www.alukah.net ﻋن اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﺒدون إذن ﺼﺎﺤﺒﻪ وأﺨرﺠﻬﺎ ﻝﻴس ﻋن ﻨﻔﺴﻪ إذا ﻜﺎن اﻝﻤدﻴن أﺨرج اﻝزﻜﺎة وﻝﻜن ﻋن ﺼﺎﺤب اﻝدﻴن ، ﻓﻬل ﺘﺠزئ ﻋن ﺼﺎﺤب اﻝدﻴن أو ﻴﻠزﻤﻪ إﺨراﺠﻬﺎ ﻤرة أﺨرى ؟ ﻜل ﻤن أﺨرج زﻜﺎة ﻋن ﺸﺨص ﻝم ﻴوﻜﻠﻪ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠزﺌﻪ ﻋﻨﻪ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻻﺒد ﻓﻴﻬﺎ : "ﻓﺄﺠﺎب ذا ﻗﻀﻴت دﻴﻨﺎً ﻋن ﺸﺨص ﺒدون إذﻨﻪ وﻨوﻴت ﻤن اﻝﻨﻴﺔ ، وﻝﻴﺴت ﻜﻘﻀﺎء اﻝدﻴن ، ﻗﻀﺎء اﻝدﻴن ، إ اﻝرﺠوع ﻋﻠﻴﻪ ﺘرﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ، أﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺼﺢ إذا أﺨرﺠﺘﻬﺎ ﻋن ﺸﺨص ﺒدون ﺘوﻜﻴﻠﻪ ، وذﻝك ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة ﺘﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻨﻴﺔ ﻝﻤن ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، وإذا ﻝم ﻴوﻜﻠك ، ﻓﺈﻨك ﺘﻜون ﻗد أﺨرﺠﺘﻬﺎ إِﻨ ِﻜُل . "ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن (" ، وَإِﻨ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝﻜﻪ ، إذا ﺒﻠﻐت ﺜﻤرة ( : " ٥٤٢/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء"وﺠﺎء ﻓﻲ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻋﺒﺎدة ﻓﻼ ﺒد ﻝﺼﺤﺘﻬﺎ ﻤن اﻝﻨﻴﺔ؛ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻨوي ﺒﻤﺎ ﻴﺨرﺠﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻼ ﻴﺠزئ أن ﻴﺨرج ﻋﻨﻪ ﻏﻴرﻩ ، إﻻ ( إِﻨ . اﻨﺘﻬﻰ.." إذا أذن ﻝﻪ ﻓﻲ إﺨراﺠﻬﺎ إﺨراﺠﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ أﺨرﺠﻬﺎ اﻝﻤدﻴن ﺒدون إذﻨك وﺘوﻜﻴﻠك ﻻ ﺘﺠزﺌك ، وﻴﺠب ﻋﻠﻴك . ﻤرة أﺨرى ، وﻴﻜون ﻤﺎ دﻓﻌﻪ اﻝﻤدﻴن ﺼدﻗﺔ ﺘطوع ﻋن ﻨﻔﺴﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٩٢)  او www.alukah.net (٢ اﻷَدِﻝ -:اﻝﺴ أن ﻫﻨﺎك ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻤن ﻤﺎ ﻫﻲ اﻷدﻝﺔ ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ؟ ﻷﻨﻲ ﺴﻤﻌت . أﻨﻜر وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إﻝﻰ ( أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ وﻤﺎﻝك واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺤﻤد رﺤﻤﻬم اﷲ: وﻤﻨﻬم اﻷﺌﻤﺔ اﻷرﺒﻌﺔ )ذﻫب ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻝﻌﻠﻤﺎء . وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة . واﻝﺴﻨﺔ وأﻗوال اﻝﺼﺤﺎﺒﺔوﻗد اﺴﺘدﻝوا ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒﺄدﻝﺔ ﻜﺜﻴرة ﻤن اﻝﻜﺘﺎب - : ﻓﻤن ﻫذﻩ اﻷدﻝﺔ ﻴَﺎ أَﻴ . ﻨَزَﻝَتْ ﻓِﻲ اﻝﺘ إِن ِﻠْﺒَﻴْﻊِ . وﺤﺴﻨﻪ اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر( ٢٦٥١)رواﻩ أﺒو داود ( . ﻴَﺄْﻤُرُﻨَﺎ أَنْ ﻨُﺨْرِجَ اﻝﺼ ﻓﻲ إﺴﻨﺎدﻩ ﺠﻬﺎﻝﺔ ( : ١٩٣/٢" )اﻝﺘﻠﺨﻴص"ﻝﺤﺎﻓظ ﻓﻲ ، وﻗﺎل ا( ٧٢٨)ﻀﻌﻔﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ اﻹرواء . ﻓﻲ إﺴﻨﺎدﻩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ أﻋرف ﺤﺎﻝﻬم( : ٥/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"وﻗﺎل اﻝﻨووي ﻓﻲ . اﻫـ ﺴَﻤِﻌْت رَﺴُول اﻝﻠ ﻓِﻲ اﻹِْﺒِل ﺼَدَﻗَﺘﻬَﺎ ، وَﻓِﻲ اﻝْﻐَﻨَم ﺼَدَﻗَﺘﻬَﺎ ، وَﻓِﻲ اﻝْﺒَﻘَر ﺼَدَﻗَﺘﻬَﺎ ، وَﻓِﻲ اﻝْﺒَز . إﺴﻨﺎدﻩ ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ اﻫـ ( : ١٩٣/٢" )اﻝﺘﻠﺨﻴص"ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ ﻓﻲ ( . اﻝْﺤَدِﻴث. . . ﺼَدَﻗَﺘﻪ . (٤/٦)وﺼﺤﺤﻪ اﻝﻨووي ﻓﻲ اﻝﻤﺠﻤوع

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٩٢)  او www.alukah.net وَاﻝْﺤَدِﻴث . ﻜَذَا ﻀَﺒَطَﻪُ اﻝد وَﻤِنْ اﻝﻨ . ﻏَﻠَطٌ اﻫـ ل ﻋﻠﻰ وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻷن اﻝﺜﻴﺎب ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻜﺎﻨت ﻓﻬذا اﻝﺤدﻴث دﻝﻴ . ﻝﻠﺘﺠﺎرة ، ﻓﺘﻌﻴن ﺤﻤل اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ ذﻝك ﺒَﻌَثَ رَﺴُولُ : ﻋَنْ أَﺒِﻲ ﻫُرَﻴْرَةَ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎلَ ( ٣٨٩)وﻤﺴﻠم ( ٨٦٤١)وروى اﻝﺒﺨﺎري -٤ ِﻴدِ ، : ﻠَﻰ اﻝﺼ ِدُ ﺒْنُ اﻝْوَﻝ ﻤَﻨَﻊَ اﺒْنُ ﺠَﻤِﻴلٍ ، وَﺨَﺎﻝ ﻤَﺎ : )ﻓَﻘَﺎلَ رَﺴُولُ اﻝﻠ ِدًا ، ﻗَدْ اﺤْﺘَﺒَسَ أَدْرَاﻋَﻪُ ! ﺎنَ ﻓَﻘِﻴرًا ﻓَﺄَﻏْﻨَﺎﻩُ اﻝﻠ ِﻤُونَ ﺨَﺎﻝ ِدٌ ﻓَﺈِﻨ وَأَﻤ . (وَأَﻋْﺘَﺎدَﻩُ ﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ : "ﺸرح ﻤﺴﻠم"ﻗﺎل اﻝﻨووي ﻓﻲ أَﻨ ِﻠﺘ ِد زَﻜَﺎة أَﻋْﺘَﺎدِﻩِ ظَﻨ ة ﻻَ زَﻜَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ﻝَﻬُمْ ، وَأَن ِﻠﻨ ِﻤُوﻨَﻪُ : ﻓَﻘَﺎلَ ﻝَﻬُمْ ، إِن إِﻨ . ﻓَﻼَ زَﻜَﺎة ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻷَِﻨ ِﻠ  ﻷَِﻨ وَﺒِﻪِ ﻗَﺎلَ ،ﺘَﻌَﺎﻝَﻰ ﻤُﺘَﺒَر ِدَاوُدَ . اﻫـ" ﺠُﻤْﻬُور اﻝْﻌُﻠَﻤَﺎء ﻤِنْ اﻝﺴ وروى اﻝﺸ ِﻲ ﻜُﻨْت أَﺒِﻴﻊُ اﻷُْدْمَ ﻓَﻤَر ِك : ﺒْن اﻝْﺨَط ﻴَﺎ أَﻤِﻴر اﻝْﻤُؤْﻤِﻨِﻴنَ : ﻓَﻘُﻠْت ، أَد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٩٢)  او www.alukah.net ( ٨٢٨" )إرواء اﻝﻐﻠﻴل"وﻀﻌﻔﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ . ﻗَو . وﻝﻜن ﻴﺸﻬد ﻝﻪ اﻷﺜر اﻝﺜﺎﻨﻲ. ﻝﺠﻬﺎﻝﺔ أﺒﻲ ﻋﻤرو ﺒن ﺤﻤﺎس ، ﻜُﻨْت ﻋَﻠَﻰ ﺒَﻴْتِ اﻝْﻤَﺎلِ زَﻤَﺎنَ ﻋُﻤَرَ ﺒْنِ اﻝْﺨَط ﺸَﺎﻫِدِ ﺜُم . (٠٤/٤" )اﻝﻤﺤﻠﻰ"ﺼﺤﺤﻪ اﺒن ﺤزم ﻓﻲ . اﻝْﻤَﺎلِ ﻋَنْ اﻝْﻐَﺎﺌِبِ وَاﻝﺸ ﻝَﻴْسَ ﻓِﻲ اﻝْﻌَرُوض زَﻜَﺎةٌ إِﻻ ِﻠﺘ . (٥/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"ﻓﻲ واﻝﻨووي (. ٠٤/٤" )اﻝﻤﺤﻠﻰ"ﺼﺤﺤﻪ اﺒن ﺤزم ﻓﻲ ( . ﻝ وﻫذﻩ اﻷدﻝﺔ ﺒﻤﺠﻤوﻋﻬﺎ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ اﻝﺤﻜم ، وإن ﻜﺎن ﻜل دﻝﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﻗد ﻴﻜون ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ، . ﻝﻜن اﺠﺘﻤﺎع اﻷدﻝﺔ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻗوة وﻝﻬذا ذﻫب إﻝﻰ اﻝﻘول ﺒوﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺠﻤﺎﻫﻴر اﻝﻌﻠﻤﺎء ، واﻋﺘﺒر اﻝﻘول ﺒﻌدم . وﺠوﺒﻬﺎ ﺸﺎذاً اﻝذﻴن ﻗﺎﻝوا –ﻪ اﷲ اﻹﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ وﺠوﺒﻬﺎ ، واﻋﺘﺒر ﻗول أﻫل اﻝظﺎﻫر ﺤﺘﻰ ﻨﻘل اﺒن اﻝﻤﻨذر رﺤﻤ . اﻋﺘﺒرﻩ ﻗوﻻً ﺸﺎذاً ﺨﺎرﺠﺎً ﻋن اﻹﺠﻤﺎع –ﺒﻌدم وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﻔﻘون ﻋﻠﻰ –إﻻ ﻤن ﺸذّ –واﻷﺌﻤﺔ اﻷرﺒﻌﺔ وﺴﺎﺌر اﻷﻤﺔ : "ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم رﺤﻤﻪ اﷲ وﻫو –وﺴواء ﻜﺎن ﻤﺘرﺒﺼﺎً . أو ﻤﺴﺎﻓراً وﺠوﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋرض اﻝﺘﺠﺎرة ، ﺴواء ﻜﺎن اﻝﺘﺎﺠر ﻤﻘﻴﻤﺎً أو ﻤدﻴراً ﻜﺎﻝﺘﺠﺎر اﻝذﻴن ﻓﻲ –اﻝذي ﻴﺸﺘري اﻝﺘﺠﺎرة وﻗت رﺨﺼﻬﺎ وﻴدﺨرﻫﺎ إﻝﻰ وﻗت ارﺘﻔﺎع اﻝﺴﻌر أو أدم . ﺴواء ﻜﺎﻨت اﻝﺘﺠﺎرة ﺒزاً ﻤن ﺠدﻴد ، أو ﻝﺒﻴس ، أو طﻌﺎﻤﺎً ﻤن ﻗوت أو ﻓﺎﻜﻬﺔ . اﻝﺤواﻨﻴت أو ﺤﻴواﻨﺎً ﻤن رﻗﻴق أو ﺨﻴل ، أو ﺒﻐﺎل ، أو ﺤﻤﻴر ، أو ﻏﻴر ذﻝك ، أو ﻜﺎﻨت آﻨﻴﺔ ﻜﺎﻝﻔﺨﺎر وﻨﺤوﻩ ، أو ﻏﻨم ﻤﻌﻠوﻓﺔ ، أو ﻏﻴر ذﻝك ، ﻓﺎﻝﺘﺠﺎرات ﻫﻲ أﻏﻠب أﻤوال أﻫل اﻷﻤﺼﺎر اﻝﺒﺎطﻨﺔ ، ﻜﻤﺎ أن . اﻨﺘﻬﻰ" اﻝﺤﻴواﻨﺎت اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ﻫﻲ أﻏﻠب اﻷﻤوال اﻝظﺎﻫرة (٥٤/٥٢" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ " .واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٩٢)  او www.alukah.net (٣ ﻫل ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ آﻻت اﻝﻤﺼﺎﻨﻊ ؟ -:اﻝﺴ . ﻫل آﻻت اﻝﻤﺼﺎﻨﻊ ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻗد ﺘﻜون ﻜﺒﻴرة ﺠدا - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﺒﻀﺎﺌﻊ أو اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻤﺒﺎﻨﻲ اﻝﺸرﻜﺎت وﻤﻌداﺘﻬﺎ اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ واﻝﺨﻔﻴﻔﺔ وﺴﻴﺎراﺘﻬﺎ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨدم ﻝﻨﻘل . ﺒﺎﻝﺸرﻜﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ . وﻗد ﻨص اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺴﺎﺒﻘون ﻋﻠﻰ أن آﻻت اﻝﺼﻨ وأﻤﺎ آﻻت اﻝﺼﻨﺎع وظروف أﻤﺘﻌﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ﻻ ( : " ٨٩٣/٣" )ﺒداﺌﻊ اﻝﺼﻨﺎﺌﻊ"ﻗﺎل اﻝﻜﺎﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ . اﻨﺘﻬﻰ " اﻷﻤﺘﻌﺔ ﻋﺎدةﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﺎع ﻤﻊ ؛ ﺘﻜون ﻤﺎل اﻝﺘﺠﺎرة وأﻤﺘﻌﺔ اﻝﺘﺠﺎرة وﻗوارﻴر اﻝﻌطﺎر ، وﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ آﻻت اﻝﺼﻨﺎع ( : ٢/٨٦١" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"وﻓﻲ واﻝﺴﻤﺎن وﻨﺤوﻫم ﻜﺎﻝزﻴﺎت واﻝﻌﺴﺎل إﻻ أن ﻴرﻴد ﺒﻴﻌﻬﺎ أي اﻝﻘوارﻴر ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴزﻜﻲ اﻝﻜل ﻷﻨﻪ ﻤﺎل ﻨﻬﺎ ﻝﻠﻘﻨﻴﺔ ، وإن ﻜﺎن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ وﻜذا آﻻت اﻝدواب ؛ إن ﻜﺎﻨت ﻝﺤﻔظﻬﺎ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻷ . ﺘﺠﺎرة . اﻨﺘﻬﻰ" ﻓﻬﻲ ﻤﺎل ﺘﺠﺎرة ، ﻴزﻜﻴﻬﺎ ﺒل ﻫﻲ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ، وﺘﻀﺨم ﻫذﻩ اﻵﻻت وزﻴﺎدة ﺤﺠﻤﻬﺎ وﻜﺜرة إﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻻ ﻴﻐﻴر ﻤن ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎً " ﻓﻘطﻊ اﻝﻤﺴﺎﻓﺎت ، أﺼﻠﻬﺎ ، وأﺤﻜﺎم اﻝﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ أن أﺼوﻝﻬﺎ اﻷوﻝﻰ ﻤﺎ داﻤت ﻫﻲ ﻫﻲ . . . واﻝطﺎﺌرات ﻻ ﻴﻐﻴر ﺸﻴﺌﺎً ﻤن أﺤﻜﺎم رﺨص اﻝﺴﻔراﻝﺒﻌﻴدة ﺒﺎﻝﺴﻴﺎرات ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ اﻝﺒﺴﺎم ﺒﺘﺼرف " وﻫﻜذا ﻓﺈن ﺘﻐﻴﻴر أدوات اﻝﺼﻨﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﻐﻴر ﺸﻴﺌﺎً ﻤن ﺤﻜﻤﻬﺎ 4/1/722) . ﻷﻴﺎم ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﺤدﻴﺜﺔ اﻝﺘﻲ ﺨرﺠت ﻝﻠﻨﺎس ﻓﻲ ﻫذﻩ ا: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ وﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﻌﻘﺎرات ، وﻫﻲ ﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻹﻨﺘﺎج اﻝﺤﻴواﻨﻲ وإﻨﺘﺎج اﻷﻝﺒﺎن وﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻹﻨﺘﺎج اﻝزراﻋﻲ وﻜﻴف ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ؟، ﻓﻬل ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء زﻜﺎة ، اﻝﻜﺒﻴرة ﻤﺜل اﻝﻌﻤﺎﺌر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٩٢)  او www.alukah.net إذا ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺎرﻴﻊ ﻝﻠﺒﻴﻊ واﻝﺸراء وطﻠب اﻝرﺒﺢ ﻓﺈن ﻤﺎﻝﻜﻬﺎ ﻴزﻜﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل اﻝﺤول : " ﻓﺄﺠﺎب ﺴواء ﻜﺎﻨت ﺘﻠك اﻷﻤوال ﻋﻤﺎﺌر أو أرﻀﺎً أو دﻜﺎﻜﻴن أو ﺤﻴواﻨﺎت ، ، إذا ﻜﺎن أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻤﺎ اﻷدوات اﻝﺘﻲ ﻝﻴﺴت ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴزﻜﻴﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﺴب اﻝﻘﻴﻤﺔ ، ﻓﻲ ﻤزرﻋﺘﻪ أو ﻤﺎ أﺸﺒﻪ ذﻝك ﻨﻤﺎ وإ ، وﻨﻔس اﻷرض اﻝﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻤزرﻋﺔ ﻻ ﺘزﻜﻰ إذا ﻜﺎﻨت ﻝم ﺘﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ ، ﻝﻠﺒﻴﻊ ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ أﻤﺎ ﻋﻴن اﻷرض ، ﻓﺎﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻹﻨﺘﺎج ، ﻴرﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ اﻝﺤﻴواﻨﺎت ﻝﻠﺒﻴﻊ أو ﻴزرﻋﻬﺎ وﻨﺤو ذﻝك وﻫﻜذا اﻝﻨﺠﺎر ، ورﻗﺒﺔ اﻷرض اﻝﺘﻲ أﻋدﻫﺎ ﻝﻴزرع ﻓﻴﻬﺎ أو ﻴﻨﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻝﺤﻴواﻨﺎت ﻓﻬذﻩ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﻷدوات ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ واﻝﺤداد ﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ اﻷدوات اﻝﺘﻲ ﻋﻨدﻩ ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ، ﻜﺎﻝﻘدوم واﻝﻤﻨﺸﺎر وﺠﻤﻴﻊ ا إﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﻤوال اﻝﺘﻲ أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ واﻵﻻت اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺒﻴﻊ ـ ﻜﻤﺎ ﺘﻘدم ـ إذا ﺤﺎل اﻝﺤول ﻋﻠﻴﻬﺎ ، . اﻨﺘﻬﻰ " ﻜﻤﺎ ﻴزﻜﻲ اﻝﺴﻴﺎرة اﻝﺘﻲ أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ واﻷرض اﻝﺘﻲ أﻋدﻫﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ، زﻜﺎﻫﺎ ﺒﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ . (٤٨١/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز " ﻤؤﺴﺴﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌدات ﻝﺸﺌون ﻋﻤل اﻝﻤؤﺴﺴﺔ ﻤن ﺴﻴﺎرات : اﻝداﺌﻤﺔ وﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ وﻜﻤﺒرﻴﺸﻨﺎت وﻗﻼﺒﺎت وﺨﻼطﺎت ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﻜﺎﻨت ﺘؤﺠر إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎً ، وإذا ﻜﺎن : " ﻓﺄﺠﺎﺒوا ﻤﻘﺎوﻻت ﻓﻴﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝذي ﺼﺎﺤب اﻝﻤؤﺴﺴﺔ ﻴﺄﺨذ ﻤﻘﺎوﻻت وﻴﺴﺘﻌﻤل ﻫذﻩ اﻝﻤﻌدات ﻝﺘﻨﻔﻴذ اﻝ ﻴدﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎوﻻت إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، أﻤﺎ ﻫذﻩ اﻝﻤﻌدات ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ وﻻ . اﻨﺘﻬﻰ " ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻝم ﺘﻌد ﻝﻠﺒﻴﻊ وإﻨﻤﺎ أﻋدت ﻝﻼﺴﺘﻌﻤﺎل . ( ٥٤٣/٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ" : وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ زﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺘﻨﻴﻪ ﻤن اﻷواﻨﻲ واﻝﻔروش واﻝﻤﻌدات واﻝﺴﻴﺎرات واﻝﻌﻘﺎرات وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻼ " ﺤﺘﻰ وإن أﻋدﻩ ﻝﻺﻴﺠﺎر ، ﻓﻠو ﻜﺎن ﻋﻨد اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻘﺎرات ﻜﺜﻴرة ﺘﺴﺎوي ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻝﻤﻼﻴﻴن وﻝﻜن ﻻ ﻜﺎة ﻓﻲ ﻴﺘﺠر ﺒﻬﺎ ـ أي ﻻ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻻ ﻴﺸﺘري ﺒدﻝﻬﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻤﺜﻼً ـ وﻝﻜن أﻋدﻫﺎ ﻝﻼﺴﺘﻐﻼل ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ز ﻫذﻩ اﻝﻌﻘﺎرات وﻝو ﻜﺜرت ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﻤن أﺠرة أو ﻨﻤﺎء ، ﻓﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻤن اﻝﻌﻘد ، ﻓﺈن ﻝم ﻴﺘم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻷن ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺒل ﻗد دل اﻝدﻝﻴل ﻋ. اﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺒراءة اﻝذﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻘوم ﻓﻴﻬﺎ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ اﻝوﺠوب ( ﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﻋﺒدﻩ وﻻ ﻓرﺴﻪ ﺼدﻗﺔ : ) ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٩٢)  او www.alukah.net ﻓﺈﻨﻪ ﻴدل ﻋﻠﻰ أن ﻤﺎ اﺨﺘﺼﻪ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻤن اﻷﻤوال ﻏﻴر اﻝزﻜوﻴﺔ ﻝﻴس ﻓﻴﻪ ﺼدﻗﺔ أي ﻝﻴس أن اﻹﻨﺴﺎن ﻗد ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، واﻷﻤوال اﻝﺘﻲ أﻋدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻝﻼﺴﺘﻐﻼل ﻤن اﻝﻌﻘﺎرات وﻏﻴرﻫﺎ ﻻ ﺸك . اﻨﺘﻬﻰ " أرادﻫﺎ ﻝﻨﻔﺴﻪ وﻝم ﻴردﻫﺎ ﻝﻐﻴرﻩ ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ وﻝﻜﻨﻪ ﻴﺴﺘﺒﻘﻴﻬﺎ ﻝﻼﺴﺘﻐﻼل واﻝﻨﻤﺎء . ( ٤٥٢/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٩٢)  او www.alukah.net (٤ ِﻬَﺎ اﻝز -:اﻝﺴ ﺸﺨص ﻋﻨدﻩ ﻨﻘود ﻴﻘﺘرﻀﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻌض إﺨواﻨﻪ وﻤﻌﺎرﻓﻪ ، وﻗد ﺘﻌود إﻝﻴﻪ أو ﻻ ﺘﻌود ، وﻴﺴﺄل ﻫل ﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝزﻜﺎة ، وﻴزﻜّﻴﻪ ﻤن ﻜﺎن ﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻲء دﻴن ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب أو ﻴﻜﻤّل ﺒﻠوغ اﻝﻨﺼﺎب ﻋﻨدﻩ ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻪ إذا ﻗﺒﻀﻪ ﻝﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺴواء ﻜﺎن ذﻝك ﺴﻨﺔ أو أﻜﺜر ، وإن زﻜّﺎﻩ ﻗﺒل ﻗﺒﻀﻪ ﻓﺤﺴن ، وإن ﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﻤﻠﻲء ﻓﻴزﻜﻴﻪ إذا ﻗﺒﻀﻪ ﻝﺴﻨﺔ واﺤدة ، وإن ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻜﺜر ﻤن ﺴﻨﺔ ، وﻫذا رواﻴﺔ ﻋن وﺒﺎﷲ . اﷲ وﻫو اﺨﺘﻴﺎر اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب رﺤﻤﻪ .. اﻹﻤﺎم أﺤﻤد وﻫو ﻗول ﻤﺎﻝك ، . اﻝﺘوﻓﻴق وﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤد وآﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ وﺴﻠم . ٠٩١/٩ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٠٣)  او www.alukah.net (٥ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﻠْﺒَﻴْﻊِ ﻜَﻴْﻔِﻴ -:اﻝﺴ اﺸﺘرﻴت ﻗطﻌﺔ أرض ﻤﻨذ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨوات ، : ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷرض اﻝﻤﻌدة ﻝﻠﺒﻴﻊ اﻝﺴؤال وﺜﻤﻨﻬﺎ ﻗد ارﺘﻔﻊ اﻵن ﻋن وﻗت ﺸراﺌﻬﺎ ﺒﺤواﻝﻲ ﻋﺸر ﻤرات وﻫﻲ أرض ﻓﻀﺎء وﻻ ﺘزرع ، وأرﻴد أن ﻋﺎم ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺸراﺌﻬﺎ؟ وإذا ﻝم ﻫل ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎة؟ وﻫل ﻴﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻜل: أﻋرف أﺘﻤﻜن ﻤن إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﻤدة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻝﻌدم وﺠود اﻝﻤﺎل اﻝﻼزم ﻤطﻠﻘﺎً ﻝﻜﺜرﺘﻪ وﻝﻜﺜرة أوﻻدي ﻓﻤﺎذا ﻋﻠﻲ واﻝﺤﺎل ﻜذﻝك؟. اﻝذﻴن أﻗوم ﺒﺘرﺒﻴﺘﻬم - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﻠﺒﻴﻊ وﻨوﻴت ذﻝك ﻓﺈن ﻋﻠﻴك اﻝزﻜﺎة ﻋن ﻜل إذا ﻜﺎﻨت اﻷرض ﻝﻠﺒﻴﻊ واﻋﺘزﻤت ﻋﻠﻰ أﻨك أﻋددﺘﻬﺎ " ﻋﺎم ﺒﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ، اﻝﻌﺎم اﻷول ﻝﻪ ﺤﺎل واﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻪ ﺤﺎل وﻫﻜذا ، ﺘﺴﺄل أﻫل اﻝﺨﺒرة ﻋن ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ .ﻜل ﺴﻨﺔ وﺘزﻜﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻋن ﻫذﻩ اﻷرض ﺒﺤﺴب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺘﻤﺎم اﻝﺤول ﺤﺴب طﺎﻗﺘك ﻜﻲ أو ﺤﺘﻰ ﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﺜم ﺘزﻜﻲ وإن ﻜﻨت ﻤﻌﺴراً ﻴؤﺠل ﻋﻠﻴك أﻤر اﻝزﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻴﺴر ﻝك اﻝﻤﺎل ﺜم ﺘز . ﻤن ﺜﻤﻨﻬﺎ ، ﻫذا إذا ﻜﻨت أردﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ أﻤﺎ إذا ﻜﻨت ﻤﺎ أردﺘﻬﺎ ﻝﻠﺒﻴﻊ ﺒل أردﺘﻬﺎ ﻝﻠﺴﻜن ، أو ﻤﺘردداً ﻝم ﺘﺠزم ﺒﺸﻲء ، أو ﺘرﻴد أن ﺘﺒﻨﻲ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴوﺘﺎً ﻝﻠﺘﺄﺠﻴر ، أو ﺘرﻴد أن ﺘﻨﺸﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤزرﻋﺔ وﻝﻜن ﻝم ﻴﺘﻴﺴر ذﻝك ، ﻓﻠﻴس ﻋﻠﻴك زﻜﺎة ﺘﻲ أﻋد وَإِنْ ﻜَﺎنَ : )وإذا ﻋﺠز ﻋن اﻝزﻜﺎة أُﺠ . ٠٨٢/اﻝﺒﻘرة( ذُو ﻋُﺴْرَةٍ ﻓَﻨَظِرَةٌ إِﻝَﻰ ﻤَﻴْﺴَرَةٍ ﻤﺘﻰ ﺘﻴﺴر ﻝك اﻝﻤﺎل ﻤن ﻫﺒﺔ أو إرث أو ﻏﻴر ذﻝك أدﻴت وﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺘﻌم ﺤق اﷲ وﺤق اﻝﻌﺒﺎد ، و اﻝزﻜﺎة اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴك ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷرض ، أو ﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻜذﻝك ﺘؤدي اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝﺴﻨوات اﻝﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ، ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﺤﺴﺒﻬﺎ ، ﻓﻘد ﺘﻜون ﻓﻲ اﻝﺴﻨﺔ اﻷوﻝﻰ ﺘﺴﺎوي ﻤﺜﻼً ﻋﺸرة آﻻف وﻓﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﺎوي . اﻨﺘﻬﻰ" ﻜل ﺴﻨﺔ ﺒﺤﺴﺎﺒﻬﺎﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸر وﻓﻲ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﺘﺴﺎوي ﻋﺸرﻴن ، وﻫﻜذا

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٠٣)  او www.alukah.net ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ . (٢٠٢١/٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب " . ( ٢٠٢١/٢" )ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٠٣)  او www.alukah.net (٦ اﻝز -:اﻝﺴ و ﻀﻌت ﺠزءاً ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﺘﺠﺎرة . أﻤﻠك ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝﻤﺎل ، أﻜﺜر ﻤن اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻲ ﻤﺠﻤوﻋﻪ ﻤن اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻋﻨد ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﻝﻬذا اﻝﻌﺎم ، ﻫل ﻴﺠب أن أﻀم ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻤﻊ أﻨﻲ ﻝم أﺴﺘردّﻩ ﺒﻌد أم ﻴﻜﻔﻲ ﺤﺴﺎب اﻝزﻜﺎة ﺒﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻤﻠك ﻤن ﻤﺎلٍ اﻵن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻝك اﻝﺤول ﻓﺈﻨّك ﺘُﺨرج اﻝزّﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﺴواء ﻤﺎ ﻜﺎن ﺒﺤوزﺘك أم ﻤﺎ ﻜﺎن داﺌرا ﻓﻲ .أﻋﻠم اﻝﺘّﺠﺎرة ، وﻝو ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ رﺒﺢ ﻓﺤوﻝﻪ ﺤول أﺼﻠﻪ ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻹﺴﻼم ﺴؤال وﺠواب .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٠٣)  او www.alukah.net (٧ اﻝﺘ -:اﻝﺴ إﺴﻼﻤﻲ ووﻀﻌت ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن ﻝدي ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻜﺘب اﻝﺒرﻴد ﻝم ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وذﻫﺒت إﻝﻰ ﺒﻨك .؟ - ﻤﻊ اﻝﻌﻠم ﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻝﻤﺒﻠﻐﻴْن ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب -اﻝﻤﺎل ، ﻓﻜﻴف أﺤﺴب اﻝزﻜﺎة - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻻ ﻴﺠوز وﻀﻊ اﻝﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘب اﻝﺒرﻴد ، وﻻ ﻓﻲ اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺄﻜل اﻝرﺒﺎ وﺘوﻜﻠﻪ ﻝﻠﻤودﻋﻴن . اﻝﻤودع ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤن ﻫذا ، ﻓﻬو إﻤﺎ أن ﻴﻜون آﻜﻼً أو ﻤوﻜﻼً ﻝﻠرﺒﺎ أو ﺠﺎﻤﻌﺎً ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻻ ﻴﺨﻠو ( . ﻝﻌن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم آﻜل اﻝرﺒﺎ وﻤوﻜﻠﻪ : ) ﻋن أﺒﻲ ﺠﺤﻴﻔﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل . ( ٢٣٠٥)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري : ﺜﺎﻨﻴﺎً - وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎن آﺨروﻝو ﻜﺎﻨت ﻤﺘﻔرﻗﺔ ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎن –ﻤن ﻤﻠَك ﻨﻘوداً ﺘﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﺠب ﻋﻠﻴﻪ إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ إذا ﻤَر . ( ﺒﺎﻝﻤﺌﺔ ٥.٢)، ﻓﺈذا ﺘﻤت ﺴﻨﺔ ﻫﺠرﻴﺔ أﺨرج اﻝزﻜﺎة ، وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ رﺒﻊ اﻝﻌﺸر . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٠٣)  او www.alukah.net (٨ اﻝﺘ -:اﻝﺴ ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻪ أﺨﻲ وﺒﻘﻲ اﻝدﻜﺎن ﻤﻐﻠﻘﺎً إﻝﻰ اﻵن ، وﻝم ( ﻤﺤل ﺘﺠﺎري ) دﻜﺎﻨﺎً ٦٩اﺸﺘرﻴت ﻓﻲ ﻋﺎم ﻴﻌﻤل ﺒﻪ أﺨﻲ ، وﻝم أﺴﺘﻔد ﻤﻨﻪ ، وﻝم ﻴﺄتِ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻝﻲ أﺒداً أﻨﻪ ﻴﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم ، ٠٠٠٢أﻝف ﻓﻲ ﻋﺎم ٠٠٣أﻝف ، ﺜم ﻨزﻝت اﻷﺴﻌﺎر إﻝﻰ ٠٠٤ﺸراﺌﻪ ، ﻜﺎن ﺴﻌر اﻝدﻜﺎن ﻋﻨد أﻝف ، ﻓﻲ اﻝﻌﺎم اﻝﻘﺎدم إن ﺸﺎء اﷲ ﺴﺄﺤﺎول أن أﻓﺘﺢ ٠٠٨إﻝﻰ ٠٠٧واﻵن ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻌرﻩ ﺒﻴن . اﻝﻤﺤل ﻝﻴﻌﻤل ﺒﻪ ﺸﺨص ﻤﺎ ﻝﻼﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ ﻴﻜن ﻝدي اﻝرﺠﺎء ﻨﺼﻴﺤﺘﻨﺎ إن ﻜﺎﻨت ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ وﻜم ﺘﺒﻠﻎ ؟ وﻤﺎذا ﻴﻤﻜن أن أﻓﻌل إذا ﻝم .اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝواﺠب دﻓﻌﻪ ﻝﻠزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﻴس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺴﻴﺎرﺘﻪ وﻻ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ وﻻ ﻓﻲ دﻜﺎﻨﻪ زﻜﺎة ، وﻝو ﻜﺎﻨت ﻗﻴﻤﺔ ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻜﺒﻴرة ،" ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة " ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺎع وﻴﺸﺘرى ﺒﻘﺼد اﻝرﺒﺢ واﻝﺘﺠﺎرة وﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﺈﻨﻪ : واﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻠﺘﺠﺎرة ﻴﺒﻴﻊ وﻴﺸﺘري ﺒﻬﺎ –أراض أو ﺒﻴوت أو ﻤﺤﻼت –ﻓﻤن ﻜﺎن ﻋﻨدﻩ ﻋﻘﺎرات ﻴﻘدر ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻗت اﻝزﻜﺎة وﻴﺨرج رﺒﻊ اﻝﻌﺸر ، وﻤن اﺘﺨذﻫﺎ ﻝﻠﺴﻜن أو ﻝﻠزراﻋﺔ أو ﻝﻠﺘﺄﺠﻴر أو ﻝﻠﺒﻴﻊ . ﻓﻠﻴس ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة: واﻝﺸراء ﻓﻴﻬﺎ وﺠﺒت ﻓﻴﻪ : ﻨﺴﺎن أﻨواع ، ﻓﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ ﻨﻘوداً اﻝﻤﺎل اﻝذي ﻴﻤﻠﻜﻪ اﻹ : " ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻝﺤﺒوب : اﻝزﻜﺎة إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﻤﺎ ﻜﺎن أرﻀﺎً زراﻋﻴﺔ وﺠﺒت : واﻝﺜﻤﺎر ﻴوم اﻝﺤﺼﺎد ، ﻻ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷرض ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎً ﺘؤﺠر أو ﻋﻤﺎرة ﺘؤﺠر ﻨﻔس اﻷرض أو اﻝﻌﻤﺎرة ، وﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ أرﻀﺎً أو اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول ، ﻻ ﻓﻲ وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻪ إذا ﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول ، وﺤول اﻝرﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ : ﻋﻤﺎﺌر أو ﻋروﻀﺎً أﺨرى ﻝﻠﺘﺠﺎرة . ( ١٣٣/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " . اﻨﺘﻬﻰ" ﺤول اﻷﺼل إذا ﻜﺎن اﻷﺼل ﻨﺼﺎﺒﺎً . واﷲ أﻋﻠم . ن وﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻋن ﻫذا اﻝدﻜﺎ