فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٥٢)  او www.alukah.net (٤٤١ ِﻪِ؟ ﻜَﻔَلَ ﻴَﺘِﻴﻤَﺎً ( ٩٤٢٦٤١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ، ﻓﻬَلْ ﻴُﻨْﻔِقُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻤِنْ زَﻜَﺎةِ ﻤَﺎﻝ -:اﻝﺴ أﺴرة ﻀﻤت ﻴﺘﻴﻤﺎً ﻤﻊ أﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻬﺎ أن ﺘﺼرف ﻋﻠﻴﻪ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻜﺸراء اﻝﻤﻼﺒس واﻷطﻌﻤﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻤﺎل أو ﻤن ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ ، ﺠﺎز ﻝﻜم إﻋطﺎؤﻩ ﻤن إذا ﻜﺎن اﻝﻴﺘﻴم اﻝذي ﻓﻲ ﺤﺠرﻜم ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : )اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻪ داﺨل ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ اﻝﻔﻘراء ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ...( إِﻨ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ﻨﻔﻘﺘﻪ ، ﻓﺠﺎز أن ﻜل ﻤن ﻻ ﺘﻠزﻤك ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ، وﻫذا اﻝﻴﺘﻴم ﻻ ﺘﻠزﻤﻜم : "واﻝﻘﺎﻋدة " .دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ﻋن زﻴﻨب اﻤرأة اﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ( ٦٦٤١)وﻤﺴﻠم ( ٦٦٤١)وﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري أَﻴَﺠْزِي ﻋَﻨ ( .ﺎ أَﺠْرَانِ ، أَﺠْرُ اﻝْﻘَرَاﺒَﺔِ ، وَأَﺠْرُ اﻝﺼ ﻓﺈن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤن ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻴﺘﻴم : " ( ١٧٢/٢)ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻹﻏﻨﺎﺌﻪ ﺒﻬﺎ ، ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ؛ ﻓظﺎﻫر ﻜﻼم أﺤﻤد أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻪ ، أﺠﻨﺒﻲ ﻷﻨﻪ داﺨل ﻓﻲ أﺼﻨﺎف اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ؛ ﺠواز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، إن ﺸﺎء اﷲ ، ﺤﻴﺢ واﻝﺼ. ﻋن ﻤؤﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺠوز إﺨراﺠﻪ ﻤن ﻋﻤوم اﻝﻨص ، وﻝم ﻴرد ﻓﻲ ﻤﻨﻌﻪ ﻨص وﻻ إﺠﻤﺎع وﻻ ﻗﻴﺎس ﺼﺤﻴﺢ ، ﻝﻠزﻜﺎة .اﻨﺘﻬﻰ .." ﺒﻐﻴر دﻝﻴل : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ " ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أﻋطﻲ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻷﻴﺘﺎم وﻜﻴﻠﻬم اﻝﺸرﻋﻲ واﻝدي اﻝﻤﺘزوج واﻝدﺘﻬم ؟ "

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٥٢)  او www.alukah.net إذا ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻷﻴﺘﺎم اﻝذﻴن ﻋﻨد واﻝدك ﻗد اﺸْﺘُرِط ﻋﻠﻰ واﻝدك ﻨﻔﻘﺘﻬم ، وﻜﺎن واﻝدك ﻗﺎﺌﻤﺎً : "ﻓﺄﺠﺎب ﺒذﻝك ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز أن ﺘﻌطﻴﻬم ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻷﻨﻬم ﻤﺴﺘﻐﻨون ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻗﺒل : ﻴﻌﻨﻲ (.٣٥٣/٨١)اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن " ﻓﻠك أن ﺘﻌطﻴﻬم ﻤن اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷﻨﻬم ﻤن أﻫﻠﻬﺎ واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٥٢)  او www.alukah.net (٥٤١ ِﻪِ؟( ٣٠٦٤٥١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻫَلْ ﻴَدْﻓَﻊُ أُﺠْرَةَ ﺒَﻴْتِ أَﺨِﻴﻪِ ﻤِنْ زَﻜَﺎةِ ﻤَﺎﻝ -:اﻝﺴ ﻤﺘزوج زوﺠﺘﻴن : ﻴﻌﻨﻲ - أﺴرﺘﺎن : أي -وﻝﻪ ﺒﻴﺘﺎن -ﻋدة ﻤﻼﻴﻴن - أﺨﻲ ﻋﻠﻴﻪ دﻴون ﻀﺨﻤﺔ وﻷﺨﻲ ﻓﻲ ذﻤﺘﻲ ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻻ ﻴﺘﺠﺎوز ﻤﺌﺔ أﻝف ، واﺘﻔﻘت ﻤﻌﻪ أن أﻗﺴطﻪ ﻝﻪ ﻋﻠﻰ ﻤدى - ﻤﺒﻠﻎ ﻝﻜن ﻻ ﻴرﻴدون اﻝﺘﺴدﻴد ﺴﻨﺔ ﻜﻤﺼرف ﻷﺴرﺘﻴﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻝﻪ ﻓﻲ ذﻤﺔ ﺒﻌض أﻫﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ﻫذا اﻝ ورد ﻤﺎﻝﻪ ﺤﺎﻝﻴّﺎً ، ﻓﻬل ﻴﺠوز أن أدﻓﻊ ﻝﻪ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻷﺴد . ﻤﺎ ﻴﻤﻜن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .ﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﻔر "ﻝﻪ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻷﺴد ﻨﻌم ، ﻴﺠوز ذﻝك ، إذا ﻜﺎن ﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻤن اﻷﻤوال ﻤﺎ ﻴﺴدد ﺒﻪ دﻴﻨﻪ وﻻ ﻤﺎ ﻴدﻓﻊ ﺒﻪ : ﻓﺎﻝﺠواب .وﻫو اﻝﻤدﻴن ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ( اﻝﻐﺎرم)اﻹﻴﺠﺎر ، ﻷن ( . ٩٠٢٦٤ )رﻗم واﻨظر ﺒﻴﺎن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال وﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﺴﺘدﻓﻌﻪ ﻷﺨﻴك ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝك ﻻ ﻴﺠوز اﺤﺘﺴﺎﺒﻪ ﻤن اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻴك ﻷﺨﻴك ، . ﻷﻨك ﺒذﻝك ﺘﻜون أﻋطﻴت زﻜﺎة ﻤﺎﻝك ﻝﻨﻔﺴك واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٦٢)  او www.alukah.net (٦٤١ ِزَوْﺠِﻬَﺎ( ٤٤١٣اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻬَﺎ ﻝ ﻫَلْ ﺘَدْﻓَﻊُ اﻝﻤَرْأَةُ زﻜَﺎةَ ﻤَﺎﻝ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠﻤرأة أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ِﻤﺎ ورد ﻤن ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝﻤرأة زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ إذا ﻜﺎن ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ، ﻷن ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻻ ﺘﻠزﻤﻬﺎ وﻝ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أذن ﻻﻤرأة ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة أن اﻝﻨﺒﻲ . واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم ٣٥٢/٩ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ . ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ ﻋﺒد اﷲ اﻹﺴﻼم ﺴؤال وﺠواب .اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻨﺠد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٦٢)  او www.alukah.net (٧٤١ أَﻋْﻤَﺎﻤِﻪِ إِذَا ﻜَﺎنَ ﻤُﺤْﺘَﺎﺠَﺎً ؟ﻫَلْ ﻝَﻪُ اﻷَﺨْذُ ﻤِنْ زَﻜَﺎةِ ( ٨٣٨٧٧١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) -:اﻝﺴ أﺒﻲ ﻝدﻴﻪ ﺸرﻜﺔ وﻝﻪ ﺸرﻜﺎء وﻫم أﻋﻤﺎﻤﻲ ، ﻫل ﻝﻲ أن آﺨذ ﻤن زﻜﺎة أﻋﻤﺎﻤﻲ ، إذا ﻜﻨت ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ وأﻨﺎ ﻤﺘزوﺠﺔ ، ووﻀﻌﻲ اﻝﻤﺎدي ﻤﺘردي ، وﺒﻴﺘﻲ ﻴود ﻝﻪ ﺘرﻤﻴم أرﻀﻴﺎت اﻝﺒﻴت ، ﻫل ﻴﺠوز؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎن زوﺠك ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻤﻨﺎﺴب ، ﻴﻨﻔق ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴك وﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻝك ، ﻓﻨﻔﻘﺘك ﻻزﻤﺔ ﻝﻪ ، .وﻝﻴس ﻝﻜم اﻷﺨذ ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة وَﺴَﻠ ، ﻓَرَآﻫُﻤَﺎ ﺠَﻠْدَﻴْنِ ، ﻓَﺼَﻌ ِﻐَﻨِﻲ ِﻘَوِي ، ( ٣٣٦١)رواﻩ أﺒو داود ( ﺴِبٍ وَﻻَ ﻝ (.٥٣٣/٥)واﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ أﺒﻲ داود ( ١٧١/١" )ﺸرح اﻝﻤﻬذب"وﺼﺤﺢ إﺴﻨﺎدﻩ اﻝﻨووي ﻓﻲ ( .٣٦٣٦٤١)رﻗم وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴك وﻋﻠﻰ أوﻻدك ، ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴك وأﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﻜن زوﺠك ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻤﻨﺎﺴب ، ﻴﻨﻔق إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻲ ﺴَﺒِﻴلِ ﻤِﻴنَ وَﻓِ اﻝﺼ . ٠٦/ﺴورة اﻝﺘوﺒﺔ( اﻝﻠ وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻝﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل أن ﻴﺘﻔﻘد ذوي ﻗراﺒﺘﻪ وأرﺤﺎﻤﻪ ﺒﺼﻠﺘﻪ وﻋطﺎﺌﻪ وﺼدﻗﺘﻪ وزﻜﺎﺘﻪ ، ﻝﻴﺠﻌﻠﻬﺎ : ) ﻓﻲ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن ذوي اﻝﻘرﺒﻰ ، ﻓﻬو أﻋظم ﻷﺠرﻩ ؛ ﻝﻘول اﻝﻨﺒﻲ، ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ( ٨٥٦)رواﻩ اﻝﺘرﻤذي ( ﻗَﺔٌ، وَﻫِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ذِي اﻝر ."ﺼﺤﻴﺢ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ" وﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ( ٢٨٥٢)واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ أوﻻد أﺨﻲ ﻤن أﺒﻲ ﻫل ﻴﺠوز أن أﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻝﻬم ﻤن : " ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ؟..ﺒﺎب اﻝﺼﻠﺔ ﺒﻴك ﻓﻘراء ﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻝﻠزﻜﺎة وأﻨت ﻻ ﺘﺠب ﻋﻠﻴك ﻨﻔﻘﺘﻬم ، ﻓﺈﻨﻪ إذا ﻜﺎن أوﻻد أﺨﻴك ﻤن أ: ﻓﺄﺠﺎب ".ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"ﻤن ﻓﺘﺎوى .." ﻴﺠوز ﻝك أن ﺘﺼرف اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٦٢)  او www.alukah.net ( .٥٥٧٢٠١)ورﻗم ( ٢٤٥٦٠١)رﻗم وﻝﻼﺴﺘزادة ﻴﻨظر ﺠواب ﺴؤال .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٦٢)  او www.alukah.net (٨٤١ ( ٥٠٣٥٠١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻠْﻘَرِﻴبِ اﻝذِي ﻻَ ﺘَﻠْزَﻤُﻪُ ﻨَﻔَﻘَﺘُﻪُ ِﻺِْﻨْﺴَﺎنِ أَنْ ﻴَدْﻓَﻊَ زَﻜَﺎﺘَﻪُ ﻝ ﻴَﺠُوزُ ﻝ -:اﻝﺴ واﺤد ﻤﻨﻬم ﻝدﻴﻪ أﺴرة ﻜﺒﻴرة ، وﻻ ﻴﻤﻠك ﺸﻴﺌﺎ ﻴذﻜر ﻝدي ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻹﺨوة واﻷﺨوات اﻷﺸﻘﺎء وﻜل ﻝﺘﻐطﻴﺔ ﻨﻔﻘﺎت دراﺴﺔ أوﻻدﻩ وأﻨﺎ أﺤﺴن ﺤﺎﻻً ، واﻝﺤﻤد ﷲ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أوزع زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺸرط أن ﻻ أﺨﺒرﻫم ﺒﺄن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻫو زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ دﻓﻌﺎً ﻝﻠﺤرج ، وﺨوﻓﺎً أن ﻴﻌﻠﻤوا ذﻝك ﻓﻼ ﻴﻘﺒﻠوﻫﺎ ؟ - :ــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَــــــــــــــــ اﻝﺤﻤد ﷲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤﺜل ﻫؤﻻء ﺠﺎﺌزة ؛ ﻷﻨﻬم ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻤﺎ دام أن دﺨﻠﻬم ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻬم ﻝﺤﺎﺠﺎﺘﻬم " اﻝﻀرورﻴﺔ ، وأﻤﺎ ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻹﺨﺒﺎر ﻋﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة أو ﻏﻴر زﻜﺎة ﻫذا ﻴﺘﺒﻊ اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﺈذا ﻜﺎﻨت .اﻨﺘﻬﻰ " رﻫم ﻓﺄﺨﺒرﻫم اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﻌدم إﺨﺒﺎرﻫم ﻓﻼ ﺘﺨﺒرﻫم وإذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ إﺨﺒﺎ ( .٦٢٣/٢" )اﻝﻤﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﻔوزان" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٦٢)  او www.alukah.net (٩٤١ ِﻪِ إِﻝَﻰ ﺒَﻠَدِﻩِ ( ٦٩٠٥٤١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻴَﻌْﻤَلُ ﻓِﻲ ﻏَﻴْرِ ﺒَﻠَدِﻩِ وَﻴُرْﺴِلُ زَﻜَﺎةَ ﻤَﺎﻝ -:اﻝﺴ واﻝﻤﺴﻜﻴن ، وﻤﻊ ﻫذا ﻴﻘوﻤون ﺒﺈرﺴﺎل زﻜﺎة ﺒﻌض اﻝﻤﻐﺘرﺒﻴن ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﺒﻼد ﻴﺘواﺠد ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻔﻘﻴر أﻤواﻝﻬم إﻝﻰ ﺒﻠداﻨﻬم ﻫل ﻴﺠزﺌﻬم ذﻝك ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻷﺼل ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة أﻨﻬﺎ ﺘﺼرف ﻓﻲ ﻓﻘراء اﻝﺒﻠد اﻝﻤوﺠود ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺎل ، وﻻ ﺘﻨﻘل إﻻ ﻝﺤﺎﺠﺔ أو ﻤﺼﻠﺤﺔ ِﻤْﻬُمْ أَن ﻓَﺄَﻋْﻠ ِﻬِمْ ﺘُؤْﺨَذُ ﻤِنْ أَﻏْﻨِﻴَﺎﺌِﻬِمْ وَﺘُرَد ( ٩١)، وﻤﺴﻠم (٥٩٣١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( ﺼَدَﻗَﺔً ﻓِﻲ أَﻤْوَاﻝ . ﻻ ﻴؤﻤر ﺒﺈﻋﺎدة ﻓﺈن ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻋدم اﻝﺤﺎﺠﺔ أو اﻝﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻘد أﺴﺎء ، وﻤﻊ ذﻝك ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠزﺌﻪ ، و .إﺨراﺠﻬﺎ وﻻ ﻴﺠوز ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋن ﺒﻠدﻫﺎ إﻝﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺼر ﻓﻴﻪ اﻝﺼﻼة وﻝو (: " ٣٦٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"ﺠﺎء ﻓﻲ ﻓﺈن ﺨﺎﻝف وﻓﻌل ﺠزأﻩ ...ﻜﺎن اﻝﻨﻘل ﻝرﺤم وﺸدة ﺤﺎﺠﺔ أو ﻻﺴﺘﻴﻌﺎب اﻷﺼﻨﺎف واﻝﺴﺎﻋﻲ وﻏﻴرﻩ ﺴواء .ﺘﻬﻰ اﻨ.."اﻝﻤﻨﻘول ﻝﻠﻌﻤوﻤﺎت ، وﻷﻨﻪ دﻓﻊ اﻝﺤق إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻪ ، ﻓﺒرئ ﻜﺎﻝدﻴن ﺜم إن ﻨﻘﻠت اﻝزﻜﺎة ﺤﻴث ﻻ ﻤﺴوغ ﻝﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ( : " ٢٣٣/٣٢" : )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﻘدم ، ﻓﻘد ذﻫب اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤذﻫب ، إﻝﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺠزئ ﻋن ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ؛ ﺎﺠﺔ إن ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻝﻤﺜل ﻤن ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ ﻓﻲ اﻝﺤ: وﻗﺎل اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ . ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﺨرج ﻋن اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﺠزﺌﻪ ﻤﻊ اﻝﺤرﻤﺔ ، وإن ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻷدون ﻤﻨﻬم ﻓﻲ اﻝﺤﺎﺠﺔ ﻝم ﺘﺠزﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ذﻜرﻩ ﺨﻠﻴل واﻝدردﻴر ، .اﻨﺘﻬﻰ " ﻨﻘل اﻝﻤواق أن اﻝﻤذﻫب اﻹﺠزاء ﺒﻜل ﺤﺎل : وﻗﺎل اﻝدﺴوﻗﻲ :ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻨﻘل أﺼﺤﺎب اﻝﻤوﺴوﻋﺔ ﻋن اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﻨﻪ إن ﻨﻘل اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر أﺠزأﺘﻪ ، وﻓﻲ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻋن " اﻝﻤﺠﻤوع: "أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠزﺌﻪ ، واﻨظر : ﺸﺎﻓﻌﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗوﻻن ، واﻷﺼﺢ ﻋﻨد أﺼﺤﺎﺒﻪ اﻹﻤﺎم اﻝ ( .٩٠١/٤" )ﻓﺘوﺤﺎت اﻝوﻫﺎب( "٣٠٤/١" )أﺴﻨﻰ اﻝﻤطﺎﻝب"، ( ٢١٢/٦) ﻋن ﺤﻜم ﻨﻘل اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﺒﻼد أﺨرى ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼر : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﺄﻜﺜر؟

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٦٢)  او www.alukah.net ﻠﻤﺎء ، ﻓﺎﻝﻤﺸﻬور ﻋﻨد ﻤﺘﺄﺨري اﻷﺼﺤﺎب اﻝﻤﻨﻊ ، إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗوﻻن ﻝﻠﻌ: "ﻓﺄﺠﺎب واﻝﻘول اﻵﺨر اﻝﺠواز إذا ﻜﺎن ﻓﻲ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ، واﺨﺘﺎرﻩ . اﻝﺒﻠد اﻝذي ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺎل ﻻ ﻓﻘراء ﻓﻴﻪ اﻝﺸﻴﺦ ﺘﻘﻲ اﻝدﻴن ، ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب وﻫو اﻝذي ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻴﻪ ، وﻫﻲ (.٨٩/٤)ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻨﺘﻬﻰ" ﻤﺠزﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻼ اﻝﻘوﻝﻴن واﺨﺘﻠف اﻝﻘﺎﺌﻠون ﺒﻬذا ﻫل ﺘﺠزئ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ، أم ﻻ ؟ ﻓﺎﻝﻤﺸﻬور أﻨﻬﺎ : "وﻗﺎل أﻴﻀﺎً (.٩٩/٤)اﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم " ﺘﺠزئ ﻤﻊ ﺘﺤرﻴم اﻝﻨﻘل أو ﻜراﻫﻴﺘﻪ إﻻ إذا ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸرﻋﻴﺔ ﻤن أن اﻝزﻜﺎة ﺘﺼرف ﻓﻲ اﻝﺒﻠد اﻝذي ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺎل ، : واﻝﺤﺎﺼل أن ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ أﻗﺎرﺒﻪ ، ﻷﻨﻬﺎ أﻜﺜر ﺜواﺒﺎً : ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﺤرج ﺤﻴﻨﺌذ ، وﻤن اﻝﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﻓﻲ ذﻝك ( .٦٤١٣٤)ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻝﻪ ، أو ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻫم أﺸد ﺤﺎﺠﺔ ، وﻗد ﺴﺒق . أﻋﻠم واﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٦٢)  او www.alukah.net (٠٥١ أَﻜْلُ آَلِ اﻝﺒَﻴْتِ ﻤِنَ اﻝﺘ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻵل ﺒﻴت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن ﻴﺄﻜﻠوا ﻤن اﻝﺘﻤر اﻝذي ﻴوزع ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺠد اﻝﺤرام ؟ وﻫل اﻝﻤﺘزوﺠﺔ أو اﻝﻤﺘزوج ﻤن أﺤد أﻓراد آل ﺒﻴت اﻝرﺴول ﺘﺤرم اﻝﺼﺎﺌﻤﻴن ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼدﻗﺔ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻰ آل ﺒﻴت اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن اﻷﻜل ﻤن ﺼدﻗﺎت اﻝﺘطوع ، وذﻝك ﻋﻠﻰ .ﻝﻤﻤﻨوع اﻷﻜل ﻤن أﻤوال اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝذي ذﻫب إﻝﻴﻪ ﺠﻤﻬور أﻫل اﻝﻌﻠم ، وإﻨﻤﺎ ا :ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ وﻝﻲ اﻝدﻴن اﻝﻌراﻗﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ واﻝﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨد أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ أن اﻝﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻬم اﻝزﻜﺎة دون ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وﻜذا ﻫو اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨد " .اﻨﺘﻬﻰ "اﻝﺤﻨﻔﻴﺔاﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ، وﺒﻪ ﻗﺎل (٥٣/٤" )طرح اﻝﺘﺜرﻴب" :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﻨﺼور اﻝﺒﻬوﺘﻲ اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ وﻝﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم وﻤواﻝﻴﻬم اﻷﺨذ ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ؛ ﻷﻨﻬم إﻨﻤﺎ ﻤﻨﻌوا ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻜوﻨﻬﺎ ﻤن أوﺴﺎخ " اﻝﻨﺎس ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ، وﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ﻝﻴﺴت ﻜذﻝك، إﻻ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، ﻓﺈن اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻠم ، ﻷن اﺠﺘﻨﺎﺒﻬﺎ ﻜﺎن ﻤن دﻻﺌل ﻨﺒوﺘﻪ وﻋﻼﻤﺎﺘﻬﺎ ؛ ﻓرﻀﻬﺎ وﻨﻔﻠﻬﺎ : ﻜﺎﻨت ﻤﺤرﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤطﻠﻘﺎ .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف "اﻹﺨﻼل ﺒﻪﻴﺠز ( .١٩٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع" ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤن ﻴﻨﺘﺴب ﻵل ﺒﻴت اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻨﺘﺴﺎﺒﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ أن ﻴﺄﻜل ﻤﻤﺎ واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال . ﻫذا ﻤن ﺼدﻗﺎت اﻝﺘطوع ﻴﺘم ﺘوزﻴﻌﻪ ﻓﻲ اﻝﺤرﻤﻴن ﻤن طﻌﺎم وﺸراب ، ﻷن ( .٤٥٧٢١١: )رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٦٢)  او www.alukah.net (١٥١ ﻫَلْ ﻴُﻌْطِﻲ ﺼَدَﻗَﺔَ اﻝﺘ -:اﻝﺴ ﻤن اﻝﻤﻌﻠوم أن أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﻜﺎن اﻝﻌراق ﺸﻴﻌﺔ ﻫل ﻴﺼﺢ اﻝﺘﺒرع ﻝﻬم ﻋن طرﻴق اﻝﻤؤﺴﺴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘدﻋو . اﻝﺘﺒرع ﻝﻬم ، ﻤﻊ أﻨﻬم ﻤن اﻝﻤﻤﻜن أن ﻴﺘﻘووا ﺒﻬذﻩ اﻷﻤوال ﻋﻠﻰ أﻫل اﻝﺴﻨﺔإﻝﻰ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝﺤﻜم ﺒﺄن أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﻜﺎن اﻝﻌراق ﻤن اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻝﻴس دﻗﻴﻘﺎ ، ﻷن اﻹﺤﺼﺎءات اﻝﻤوﺠودة ﺒﻴن أﻴدﻴﻨﺎ اﻹﺤﺼﺎءات اﻝﺤدﻴﺜﺔ أﺜﺒﺘت ﻋﻜس ذﻝك اﻵن أﻜﺜرﻫﺎ ﻗدﻴﻤﺔ ، وﻝم ﺘﻜن ﺒﺘﻠك اﻝدﻗﺔ ، ﺒل إن ﺒﻌض . ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻘراء أﺤوال اﻝﻤﺤﺎﻓظﺎت ﻫﻨﺎك وﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝذي ﻴدﻓﻊ إﻝﻰ اﻝراﻓﻀﺔ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝواﺠﺒﺔ أي اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻓﻘد (ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ﺤﻜﻤﻪ ﻓﻲ اﻝﺴؤال رﻗم 1148 إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴدﻓﻊ ﻫو ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ، أﻤﺎ . أي ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ﻓﻘد ﻨص أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﺠواز دﻓﻊ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع إﻝﻰ اﻝﻜﺎﻓر وﻻ ﺒﺄس أن ﻴﺘﺼدق ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺸرك ﻤن اﻝﻨﺎﻓﻠﺔ وﻝﻴس ﻝﻪ ﻓﻲ : ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ : " ﻗﺎل ﻓﻲ اﻷم ٥٦/٢اﻷم " اﻝﻔرﻴﻀﺔ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ ﺤق اﻝﻔرض ﻤن اﻷﻏﻨﻴﺎء وﻗراﺒﺔ اﻝﻤﺘﺼدق واﻝﻜﺎﻓر وﻏﻴرﻫم ، وﻜل ﻤن ﺤرم ﺼدﻗﺔ: " وﻗﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﻐﻨﻲ وﻴطﻌﻤون اﻝطﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻪ : ) ﻴﺠوز دﻓﻊ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع إﻝﻴﻬم وﻝﻬم أﺨذﻫﺎ ، ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ٧٧٢/٢اﻝﻤﻐﻨﻲ " وﻝم ﻴﻜن اﻷﺴﻴر ﻴوﻤﺌذ إﻻ ﻜﺎﻓرا( . ﻤﺴﻜﻴﻨﺎ وﻴﺘﻴﻤﺎ وأﺴﻴرا أذﻴﺔ ﻤﺴﻠم ، ﻓﻼ ﻴﺠوز دﻓﻌﻪ ﻝﻤﺴﻠم ﻝﻜن إذا ﻜﺎن اﻝﻤﺎل اﻝﻤﺘﺼدق ﺒﻪ ﻴﺴﺘﻌﺎن ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ أو . ﻓﻀﻼ ﻋن ﻤﺒﺘدع أو ﻜﺎﻓر وﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒق ، ﻓﺈذا ﻜﻨت ﻤﺘﻴﻘﻨﺎ ﻤن أن ﺘﻠك اﻷﻤوال ﺴﺘﺼل إﻝﻰ أﻨﺎس ﻴﺘﻘوون ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أذﻴﺔ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻼ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ ، وﻴﻤﻜﻨك اﻝﺒﺤث ﻋن طرق أﺨرى ﻝدﻓﻌﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ وﻤن ﻫم أﺤق . ﻫل اﻝطﺎﻋﺔﺒﻬﺎ ، واﻷوﻝﻰ أن ﻴﻌطﻲ اﻝﻤﺴﻠم زﻜﺎﺘﻪ ﻷ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٦٢)  او www.alukah.net ﻻ وﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴﻌطﻲ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن( : ٣٠١)ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺨﺘﻴﺎرات ص ﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ، ﻓﺈن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓرﻀﻬﺎ ﻤﻌوﻨﺔ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ ﻝﻤن ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ت ﻻ ﻓﻤن ﻻ ﻴﺼﻠﻲ ﻤن أﻫل اﻝﺤﺎﺠﺎ. اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ، ﻜﺎﻝﻔﻘراء واﻝﻐﺎرﻤﻴن أو ﻝﻤن ﻴﻌﺎون اﻝﻤؤﻤﻨﻴن .اﻫـ. ﻴﻌطﻲ ﺸﻴﺌﺎً ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب وﻴﻠﺘزم أداء اﻝﺼﻼة ﻓﻲ أوﻗﺎﺘﻬﺎ . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٦٢)  او www.alukah.net (٢٥١ ِﻪِ ( ٣٥٠٤٥١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝَﻪُ أَنْ ﻴَﺤْﺘَﺴِبَ ﻤَﺼَﺎرِﻴفَ ﺴَﻔَرِ أُﺨْﺘِﻪِ ﻤِنْ زَﻜَﺎةِ ﻤَﺎﻝ ؟ -:اﻝﺴ ﺒﻠدي اﻝﻰ ﻫﻨﺎ ﻝﻼﻝﺘﻘﺎء ﺒواﻝدﻴﻬﺎ ﻓﻬل ﻤﺼﺎرﻴف اﻝﺴﻔر وﺨﻼﻓﻪ ﻴﻤﻜن ارﻏب ﻓﻲ اﺴﺘﻘدام اﺨﺘﻲ ﻤن .اﺤﺘﺴﺎﺒﻬﺎ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ) ﺒﻴّن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﺒﻘوﻝﻪ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ إِﻨ ِﻴمٌ ﻔَﺔِ ﻗُﻠُوﺒُﻬُمْ وَﻓِﻲ اﻝر ﻠ . ٠٦/ اﻝﺘوﺒﺔ ( ﺤَﻜِﻴمٌ :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓرﻴﻀﺔ ﻤن : ) ﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﻫذﻩ اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺘﻲ ذﻜرﻫﺎ اﷲ ﻋز وﺠل ﻴﺠب أن ﺘﺼرف اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬﺎ ﻝﻘو " وﻓﻲ ﺨﺘم اﻵﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌﻠم واﻝﺤﻜﻤﺔ دﻝﻴل ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﻝﻴس ﻝﻠرأي ﻓﻴﻬﺎ ( اﷲ واﷲ ﻋﻠﻴم ﺤﻜﻴم .اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﺠﺎل ، وأن اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﻗﺴﻤﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺤﻜﻤﺘﻪ اﻝﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻝﻠﻌﻠم (٥٠٧١/ ٣١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى ورﺴﺎﺌل اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" ( .٩٠٢٦٤: )ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﻝﻤﻌرﻓﺔ ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎرف ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل اﻨظر واﻝﺤﺎﺠﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻔﻘﻴر واﻝﻤﺴﻜﻴن ﻫﻲ اﻝﺤﺎﺠﺔ اﻝﻀرورﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﺴﻜن وﻤﻠﺒس ( .٢٩٥٨٧: )راﺠﻊ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم . وطﻌﺎم وﺸراب وﻨﺤو ذﻝك واﺴﺘﻘدام أﺨﺘك ﻝﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒواﻝدﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻠد اﻝﺴﻔر ﻻ ﻴدﺨل ﻓﻲ ﺸﻲء ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺼﺎرف اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ .اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ وﻫذا ﻏﻴر ﺼﺤﻴﺢ ، ﻷن اﺒن اﻝﺴﺒﻴل ﻫو ( وَاﺒْنِ اﻝﺴ اﺒن "ﻴﺴﺎﻓر ﻓﻼ ﻴﺴﻤﻰ د أناﻝﻤﺴﺎﻓر ﺒﺎﻝﻔﻌل اﻝذي اﻨﻘطﻊ ﺒﻪ اﻝطرﻴق ، أﻤﺎ اﻝذي ﻓﻲ ﺒﻠدﻩ وﻴرﻴ " .اﻝﺴﺒﻴل ( :٦٩٢/١)ﻗﺎل اﻝﺤﺠﺎوي ﻓﻲ اﻹﻗﻨﺎع اﻨﺘﻬﻰ " اﺒن اﻝﺴﺒﻴل ﻫو اﻝﻤﺴﺎﻓر اﻝﻤﻨﻘطﻊ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﻔر طﺎﻋﺔ أو ﻤﺒﺎح دون اﻝﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠﺴﻔر ﺒﺒﻠدﻩ " .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٧٢)  او www.alukah.net :ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﺎج أن أﺴﺎﻓر إﻝﻰ إﻨﻲ ﻤﺤ: اﻝﻤﻨﺸﺊ ﻝﻠﺴﻔر ﻤن ﺒﻠدﻩ ﻻ ﻴﺼدق ﻋﻠﻴﻪ أﻨﻪ اﺒن ﺴﺒﻴل ، ﻓﻠو ﻗﺎل " اﻝﻤدﻴﻨﺔ ، وﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻓﻠوس ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌطﻴﻪ ﺒوﺼﻔﻪ اﺒن ﺴﺒﻴل ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺼدق ﻋﻠﻴﻪ أﻨﻪ اﺒن ﺴﺒﻴل ، ﻝﻜن إذا ﻜﺎن ﺴﻔرﻩ إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻠﺤﺎ ﻜﺎﻝﻌﻼج ﻤﺜﻼ ، وﻝﻴس ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻓر ﺒﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌطﻰ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ، وﻫﻲ اﻝﻔﻘر ( .٤٨/ ٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" .، ﻓﻼ ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎر ﺘﻠك اﻝﻤﺼﺎرﻴف ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝك وﻋﻠﻰ ﻫذا .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٧٢)  او www.alukah.net (٣٥١ ﻫَلْ ﻴَﺄْﻜُلُ آَلُ ﺒَﻴْتِ اﻝﻨ اﻝﺘ -:اﻝﺴ وﻤﻌﺘﻤدة أن اﷲ أﻜرﻤﻨﻲ ﺒﻨﺴب ﻤن آل ﺒﻴت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ أدرﻜت ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻤن وﺜﺎﺌق ﻤوﺜﻘﺔ ﻓﻤﺎ ﺤﻜم أﻜل اﻝﺘﻤر أو . ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻋﻠﻤت أﻨﻪ ﻻ ﺘﺠوز ﻵل اﻝﺒﻴت اﻷﻜل ﻤن ﻤﺎل اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﺎء أو اﻝوﺠﺒﺎت اﻝﺘﻲ ﺘوزع ﻓﻲ اﻝﺤرم أو اﻝﻤﺸﺎﻋر ﻓﻲ رﻤﻀﺎن واﻝﺤﺞ ؟ ﻫل ﻫﻲ ﻫداﻴﺎ أم ﺼدﻗﺎت ؟ - :ﺔُ اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَ اﻝﺤﻤد ﷲ ﺒﻴت اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤن أﻤوال اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ اﺘﻔق اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺠواز أﻜل آل .، ﻨﻘل ذﻝك اﻹﺠﻤﺎع ﻏﻴر واﺤد ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ( .٨١٥- ٧١٥/٢)ﺴﻌدي أﺒو ﺠﻴب " ﻤوﺴوﻋﺔ اﻹﺠﻤﺎع: "اﻨظر (.١٨٩١٢: )واﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم أﻫل اﻝﻌﻠم إﻝﻰ أﻨﻪ ﻴﺠوز ﻵل ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم أن وأﻤﺎ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ﻓذﻫب أﻜﺜر أﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ وﻤﺎﻝك )ﻴﺄﺨذوا ﻤﻨﻬﺎ ، وﻫذا اﻝﻘول ﻫو اﻝﻤﺸﻬور ﻤن ﻤذاﻫب أﺌﻤﺔ اﻝﻔﻘﻪ اﻷرﺒﻌﺔ ( .واﻝﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺤﻤد رﺤﻤﻬم اﷲ ، ( ٥٩١/٤" )ﻤﻐﻨﻲ اﻝﻤﺤﺘﺎج"، ( ٣٢٢/٣" )اﻝﺘﺎج واﻹﻜﻠﻴل"، ( ١٥٣/٢" )رد اﻝﻤﺤﺘﺎر: "اﻨظر ( .٢٩٢-١٩٢/٢" )ﺎعﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨ" : ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ :وﻻ ﻴﺤرم ﻋﻠﻰ آل ﻤﺤﻤد ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، إﻨﻤﺎ ﻴﺤرم ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ " أﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺸرب ﻤن : ﻋن أﺒﻴﻪ إﻨﻤﺎ : وﻫﻲ ﻻ ﺘﺤل ﻝك ؟ ﻓﻘﺎل أﺘﺸرب ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ: ﺴﻘﺎﻴﺎت اﻝﻨﺎس ﺒﻤﻜﺔ واﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻘﻠت ﻝﻪ .ﺤرﻤت ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ وذﻝك أن ﻫذا ، وﺘﺼدق ﻋﻠﻲ وﻓﺎطﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم وﺒﻨﻲ اﻝﻤطﻠب ﺒﺄﻤواﻝﻬﻤﺎ : ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ وذﻝك أﻨﻬﺎ ، وﻗﺒل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻝﻬدﻴﺔ ﻤن ﺼدﻗﺔ ﺘﺼدق ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒرﻴرة ، ﺘطوع .اﻨﺘﻬﻰ "ﺘطوع ﻻ ﺼدﻗﺔ ﻤن ﺒرﻴرة

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٧٢)  او www.alukah.net ( .٨٨/٢" )ﻷما :وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ .وﻴﺠوز ﻝذوي اﻝﻘرﺒﻰ اﻷﺨذ ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع " . ﻓﻼ ، ﻓﺄﻤﺎ اﻝﺘطوع ، إﻨﻤﺎ ﻻ ﻴُﻌطَوْن ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ : ﻗﺎل أﺤﻤد ﻓﻲ رواﻴﺔ اﺒن اﻝﻘﺎﺴم ﺴﻼم ﻝﻌﻤوم ﻗوﻝﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝ؛ أﻨﻬم ﻴﻤﻨﻌون ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع أﻴﻀﺎ : رواﻴﺔ أﺨرى ، وﻋن أﺤﻤد ( .إﻨﺎ ﻻ ﺘﺤل ﻝﻨﺎ اﻝﺼدﻗﺔ : ) . ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ (اﻝﻤﻌروف ﻜﻠﻪ ﺼدﻗﺔ : ) ﻓﺈن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻗﺎل ؛ واﻷول أظﻬر ﻓﻨظرة إﻝﻰ ﻤﻴﺴرة وأن ﺘﺼدﻗوا : ) وﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ( ﻓﻤن ﺘﺼدق ﺒﻪ ﻓﻬو ﻜﻔﺎرة ﻝﻪ : ) وﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ . وإﻨظﺎرﻩ واﻝﻌﻔو ﻋﻨﻪ، إﻝﻰ اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ وﻻ ﺨﻼف ﻓﻲ إﺒﺎﺤﺔ اﻝﻤﻌروف( ﺨﻴر ﻝﻜم إن ﻜﻨﺘم ﺘﻌﻠﻤون ( .وﺘﺼدق ﻋﻠﻴﻨﺎ : ) وﻗﺎل إﺨوة ﻴوﺴف واﻷﻝف واﻝﻼم ﺘﻌود إﻝﻰ ، ﻷن اﻝطﻠب ﻜﺎن ﻝﻬﺎ ؛ أرﻴد ﺒﻪ ﺼدﻗﺔ اﻝﻔرض (.٥٧٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ." اﻨﺘﻬﻰ "اﻝﻤﻌﻬود ﺒﻴت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ ﻨﺤن أﺴرة ﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺤﺎل ، وﻤن أﻫل : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ، وﻝدﻴﻨﺎ وﺜﺎﺌق ﺘﺜﺒت ذﻝك ، وﻗد ﺒﻠﻎ واﻝدي ﺴن اﻝﺴﺘﻴن ، ﺤﻴث ﺘﻨطﺒق ﻋﻠﻴﻪ ﺸروط اﻻﻝﺘﺤﺎق ﺒﺎﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ، وﻗد طﻠﺒﻨﺎ ﻤن اﻝواﻝد اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻝزﻜﺎة ﻝﻜﻨﻪ رﻓض ؛ ﻷن ﻫﻨﺎك ﺤدﻴﺜﺎ ﻋن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻴﻨص ﻋﻠﻰ ﻋدم إﻋطﺎء واﻝﺼدﻗﺔ ﻷﻫل ﺒﻴﺘﻪ ، وﺴؤاﻝﻲ ﻫل ﻴﻌﺘﺒر اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺤﻜم اﻝﺼدﻗﺔ أم ﻻ ؟ أﻓﻴدوﻨﻲ ؟ إذا ﺘواﻓرت ﻓﻲ واﻝدك اﻝﺸروط اﻝﻤﻌﺘﺒرة ﻓﻴﻤن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻤﺼﻠﺤﺔ اﻝﻀﻤﺎن اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ :" ﻓﺄﺠﺎب اﻝﻤطﻠوﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤل ﻝﻪ أﺨذ ذﻝك ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺎﻋدة ﻤن ﺒﻴت اﻝﻤﺎل ﻝﻠﻔﻘراء اﻝذﻴن ﺘﺘواﻓر ﻓﻴﻬم اﻝﺸروط " ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز" .اﻨﺘﻬﻰ "ﻤن اﻝزﻜﺎة ﺤﺴب إﻓﺎدة اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻤﺴﺌوﻝﺔ ﻋن ذﻝك ، وﻝﻴس ﻫو ( .٣١٣/٤١: )، واﻨظر أﻴﻀﺎ ( ٥١٣/٤١) إذا ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ ﺼدﻗﺔ ﺘطوع ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻌطﻰ إﻝﻴﻬم وﻻ ﺤرج :" وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن " .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر "ﻌطﻰ إﻝﻴﻬم ﻓﻲ ﻫذا ، وإن ﻜﺎﻨت اﻝﺼدﻗﺔ واﺠﺒﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘ (٩٢٤/٨١" )ﻋﺜﻴﻤﻴن وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻜم ﻤن اﻷﻜل ﻤن اﻝطﻌﺎم اﻝذي ﻴوزع ﻓﻲ اﻝﺤرﻤﻴن وﻤﺸﺎﻋر اﻝﺤﺞ ، ﻷن .ذﻝك ﻝﻴس ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ .واﷲ أﻋﻠم