فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٤٢)  او www.alukah.net وإن ﻜﻨت أﻫﻼ ﻝﻠزﻜﺎة دون اﻝﻬدﻴﺔ ، أو ﺒﺎﻝﻌﻜس ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻝﺴؤال واﻻﺴﺘﻔﺼﺎل ؛ ﻝﺘﻌﻠم ﻤﺎ - ٣ .ﻴﺠوز ﻝك أﺨذﻩ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺠوز ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠﺸﺨص أن ﻴﺄﺨذ ﻤن ﺸﺨص ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل : ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ أﺤﻀر اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻝﻠﻤذﻜور وأﻋطﺎﻩ ﺒﻌﻀﺎً ﻤﻨﻪ ﻓﻬل ﻴﺤل ﻝﻪ ﻫذا أم ﻜﻬدﻴﺔ وﻫو ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة وﻗد ﻻ وﻤن ﻫم أﻫل اﻝزﻜﺎة؟ إذا ﻜﺎن ﻫذا اﻝذي أﺨذ اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﺸﺨص واﻝﻤﺎل ﻤن اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة : "ﻓﺄﺠﺎب ﺜم ذﻜر أﻫل " اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴن ﻝﻬﺎ ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻪ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﻤﺎ أﺤل اﷲ ﻝﻪ اﻝﻤﻬم أن ﺴؤال اﻝﺴﺎﺌل ﻋن اﻝذي أﻋطﺎﻩ دراﻫم وﻫو ﻴﻌﻠم أﻨﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻨﻘول : " ، ﺜم ﻗﺎل اﻝزﻜﺎة إن ﻜﻨت ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ﻓﻬﻲ ﺤﻼلٌ ﻝك ، وإن ﻝم ﺘﻜن ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻝك أن ﺘﺄﺨذﻫﺎ : ﻝﻪ وﻨﺒﻪ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺨطﺄ ﻤن ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ". ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻤﻨﻪ :ﻫدﻴﺔ ، وﻤن ﻴدﻓﻌﻬﺎ ﻝﻤن ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝزﻜﺎة دون إﺨﺒﺎرﻩ ﻫل ﺘﻌطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻫدﻴﺔ أو ﻤﺴﺎﻋدة ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﻝﻘد ﺤﺼل ﻫذا ﻤﻨﻲ : ﻓﻘد ﺴﺌل رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻤﺎذا ﻋﻠﻲّ؟ إذا أﻋطﻴت اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﻫدﻴﺔ وﻝم ﻴﻔﻬم اﻵﺨذ إﻻ أﻨﻬﺎ ﻫدﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠزئ ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ : "ﻓﺄﺠﺎب ن ﻴﺠﻌل اﻝزﻜﺎة وﻗﺎﻴﺔ ﻝﻬداﻴﺎﻩ وﻝﻜن ﻨﻌطﻴﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﺜم إن ﻜﺎن اﻵﺨذ ﻤﻤن ﻴﺠوز ﻝﻺﻨﺴﺎن أ ﻴﻌﺘﺎد أﺨذ اﻝزﻜﺎة وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻬﻲ زﻜﺎة ﻤﺎﻀﻴﺔ وإذا ﻜﺎن اﻵﺨذ ﻤﻤن ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝزﻜﺎة ﻓﺄﻋطﻴﺘﻪ اﻝزﻜﺎة وﻫذﻩ . وأﺨﻔﻴت ﻋﻠﻴﻪ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠزئ ، ﺒل ﻻ ﺒد أن ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ زﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒل أو ﻴرد ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻨﺎس ﻴﻜون اﻵﺨذ ﻤﻤن ﻻ ﻴﺄﺨذون اﻝزﻜﺎة وﻴﺘﻌﻔﻔون ﻋﻨﻬﺎ وﻝﻜﻨﻪ ﻤن ﻤﺴﺄﻝﺔ أﻫل اﻝزﻜﺎة ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌض اﻝﻤﺤﺴﻨﻴن وﻴدﻓﻊ إﻝﻴﻪ زﻜﺎﺘﻪ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة وﻫو ﻴﻌﻠم أﻨﻪ ﻝو أﺨﺒرﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ زﻜﺎة ﻝم ﻴﻘﺒل ، وﻫذا ﺨطﺄ ﺒل إذا ﻜﺎن اﻵﺨذ ﻤﻤن ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝزﻜﺎة وﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻌطﻲ أن ﻴﺒﻴن ﻝﻪ أﻨﻬﺎ ".ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ اﻝدرب"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " زﻜﺎة ﺜم إن ﺸﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وإن ﺸﺎء ردﻫﺎ .أﻨﻪ إذا ﻜﺎن ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘدﺨل ﻤﻠﻜﻪ : ووﺠﻪ ﻋدم اﻹﺠزاء ( .٧٠٢/٦)اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ : وﻴﻨظر .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٤٢)  او www.alukah.net (٦٣١ ِﻤِﻴنَ؟ﻫَلْ ﺘَﺠُوزُ اﻝﺼ اﻝﻤُﺴْﻠ -:اﻝﺴ ﻫل ﺘﺠوز اﻝﺼدﻗﺔ واﻝزﻜﺎة ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﻌم ، ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝﺼدﻗﺔ ﻝﻐﻴر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻝﺘﺄﻝﻴﻔﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﻤﻊ رﺠﺎء إﺴﻼﻤﻬم ، ﺴواء ﻤن " ذﻝك ﻓﺘﺤل ﻝﻬم ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع وﻻ ﺘﺤل ﻝﻬم اﻝزﻜﺎة ، ﻝﻘول اﻝزﻜﺎة أو ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، وأﻤﺎ ﻝﻐﻴر ﻻَ ﻴَﻨْﻬَﺎﻜُمْ اﻝﻠ . ٨/اﻝﻤﻤﺘﺤﻨﺔ (طِﻴنَ ﺘَﺒَر وَاﻝْﻤُؤَﻝ .اﻨﺘﻬﻰ " ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ(ﻗُﻠُوﺒُﻬُمْ .ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٥٢، ٤٢/١" )اﻹﺠﺎﺒﺎت ﻋﻠﻰ أﺴﺌﻠﺔ اﻝﺠﺎﻝﻴﺎت"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٤٢)  او www.alukah.net (٧٣١ ﻜَﻴْفَ ﻴُزَﻜ -:اﻝﺴ )١( ﻋﻨدي ﻗطﻌﺔ أرض اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨذ ﺘﻘرﻴﺒﺎ ﻋﺎم ﻝﻐرﻀﻴن وﻝم أﻗرر ﺤﺘﻰ اﻵن أي . اﻝﺘﺠﺎرة ﻓﻴﻬﺎ أي ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻠو ﺜﻤﻨﻬﺎ أﺒﻴﻌﻬﺎ : اﻝﻐرض اﻷول . اﻝﻐرﻀﻴن ﺴوف أﻨﻔذ . ﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺘﻘﺒل اﻝﺒﻌﻴد ﺒﻴﺘﺎ ﻷﺴﻜن ﻓﻴﻪ أﻨﺎ وأﺴرﺘﻲ أﺒ: اﻝﻐرض اﻝﺜﺎﻨﻲ ( ﺜﻤن اﻝﺒﻴﻊ –ﺜﻤن اﻝﺸراء أو ) ﻜﻴف أﺤﺴب ﻤﻘدار زﻜﺎة ﻫذﻩ اﻷرض : اﻝﺴؤال اﻷول وﻫل ﻴﺠب ﻓﻴﻬﺎ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ )٢( أﻗوم ﺒﺠرد ﻜل ﻤﺎﻝﻲ ﺴواء : أﻗوم ﻜل ﻋﺎم ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ﺒﺈﺨراج زﻜﺎﻩ ﻤﺎﻝﻲ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ، ﻋﻨدي ﺴﻴﺎرة واﺤدة أﻗوم ﺒﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ﻨظﻴر ﻤﺒﻠﻎ ﺸﻬري اﻝﻤوﺠود ﻓﻲ ﻴدي أو ﻓﻲ اﻝﺒﻨك طول اﻝﻌﺎم ﺒﻔﻀل اﷲ ، أﻗوم ﺒﺤﺴﺎب ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﺜﻤن اﻝذي اﺸﺘرﻴﺘﻬﺎ ﺒﻪ ﻤﻨذ ﺤواﻝﻲ أرﺒﻌﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨوات ، وﻓﻰ ﺤﺎﻝﺔ إذا وﺠدت ﺴﻴﺎرة أﺨرى ﺒﻐرض اﻝﺘﺠﺎرة أﻗوم د ﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺒﺤﺴﺎب اﻝﺜﻤن ﻋﻠﻰ أﺴﺎس اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤدﻓوع ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜل اﻝﺴﻴﺎرة اﻷوﻝﻰ ، ﻴوﺠ . اﻝﺒﻨك ﻝﻪ ﻓواﺌد آﺨذ ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻨﻬﺎ ﻤﺒﻠﻎ ﻜﺒﻴر . ﺸﺒﻜﺔ زوﺠﺘﻲ أﻗدرﻫﺎ ﺒﺎﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝﻤدﻓوع ﻓﻴﻬﺎ . اﻝﻤدﻓوع ﻓﻴﻪ( اﻝﺜﻤن)إذا وﺠد أي ﺸﻲء آﺨر أﻗدرﻩ ﺒﺎﻝﻤﺒﻠﻎ * ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﺤول إﻝﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﻨﻘدﻴﺔ )أﻗوم ﺒﺈﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ : اﻝﺴؤال اﻝﺜﺎﻨﻲ . ( ة اﻝﺒﻨك ﻜﺎﻤﻠﺔﻓﺎﺌد% + ٢ - : ﻤﺒﻠﻎ ﻨﻘدي أﻗوم ﺒﺈﺨراﺠﻪ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ (١ . اﻝﻔﻘراء ﻓﻲ ﻗرﻴﺘﻲ وأي ﻤﻜﺎن آﺨر ﻓﻴﻪ ﻴﺘﺎﻤﻰ (٢ . ﺠزء ﺼﻐﻴر ﻝﻸﻗرﺒﺎء اﻝذﻴن أﻋﺘﻘد أﻨﻬم ﻤﺤﺘﺎﺠون ﺴواء ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝواﻝد أم اﻝواﻝدة (٣ ﺠزء ﺼﻐﻴر أﻴﻀﺎ ﻹﺨوﺘﻰ ﺒﻨﺎت وﺒﻨﻴن ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن اﻝﺒﻨﺎت ﻤﺘزوﺠﺎت وﻤﻴﺴورات اﻝﺤﺎل وواﻝدي . (ﺤﻴث إﻨﻨﻲ اﻝوﻝد اﻷﻜﺒر) اﻝدﺘﻲ ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أﻴﻀﺎ أﻨﻬم ﻤﻴﺴورو اﻝﺤﺎل ﻤن ﺒﺎب ﺼﻠﺔ اﻝرﺤموو (٤ . أﺸﻘﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن –اﻝﻤرﻀﻰ -ﺠزء أرﺴﻠﻪ ﻝﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٤٢)  او www.alukah.net (٥ ﺠزء ﺼﻐﻴر ﻷي أﺒﻨﻴﺔ ﺨﻴرﻴﺔ ﻤﺜل اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس، ﻫل ﻤﺎ أﻗوم ﺒﻪ ﻓﻲ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻜﺎن ﻫﻨﺎك ﺨطﺄ؟ﺼﺤﻴﺢ أم ﺨطﺄ ؟ وﻤﺎ ﻫو اﻝﺼﺢ إن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً - إذا ﻜﺎن اﻷﻤر ﻜﻤﺎ ذﻜرت ﻤن أن اﻷرض ﻴﺤﺘﻤل أن ﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨد ارﺘﻔﺎع ﺴﻌرﻫﺎ ، وﻴﺤﺘﻤل أن ﺘﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎ ﻝك وﻷﺴرﺘك ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻋﻠﻴك ﻓﻴﻬﺎ ، ﻝﻌدم اﻝﺠزم ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﺈذا ﺠزﻤت ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﺘﺤﺴب ﺴﻨﺔ ﻤن ﺠزﻤك ﺒﺎﻝﻨﻴﺔ ، ﺜم إذا اﻨﺘﻬت ﻗوﻤت ﻓﻲ اﻷرض ﺒﻤﺎ اﻝﺘﺠﺎرة ، ﻓﻔﻴﻬﺎ . ﺘﺴﺎوﻴﻪ ﻓﻲ ذﻝك اﻝوﻗت وﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ : ﺜﺎﻨﻴﺎً - اﻝﺴﻴﺎرة اﻝﺘﻲ ﺘﻘوم ﺒﺘﺄﺠﻴرﻫﺎ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، وإﻨﻤﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ أﺠرﺘﻬﺎ إذا ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﻤَر . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺤول وﻫﻲ ﻤﻌك اﻻﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺈن اﻝزﻜﺎة ﺘﺤﺴب ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﺤوﻻن اﻝﺤول ، وﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻤﺘﻼﻜك ﺴﻴﺎرة ﺒﻨﻴﺔ 65515 ( . اﻝﻤراﺒﻲ ، وﻴﺠب اﻝﺘﺨﻠص اﻝﻔواﺌد اﻝﺒﻨﻜﻴﺔ اﻝرﺒوﻴﺔ ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺎل ﺤرام ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻪ - : ﺜﺎﻝﺜﺎً . ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺨﻴر ، وﻴزﻜﻰ أﺼل اﻝﻤﺎل ﻓﻘط واﻝواﺠب ﻋﻠﻴك ﻫو ﺘﺤوﻴل رﺼﻴدك ﺒﺎﻝﺒﻨك إﻝﻰ ﺤﺴﺎب ﺠﺎر ﺒﻼ ﻓواﺌد ، ﻷن ﻫذﻩ اﻝﻔواﺌد رﺒﺎ ﻤﺤرم . ﻤن ﻜﺒﺎﺌر اﻝذﻨوب ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ طﻴب ﻻ ﻴﻘﺒل إﻻ طﻴﺒﺎ : راﺒﻌﺎً - : ﺠراﻤﺎ ، ﻓﺘﺠب ﻓﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ، وطرﻴﻘﺔ زﻜﺎﺘﻬﺎ ٥٨إن ﺒﻠﻐت ﻨﺼﺎﺒﺎ وﻫو ( ﺸﺒﻜﺔ اﻝزوﺠﺔ) . أن ﺘﻘوّم ﺒﺴﻌر ﻴوم اﻝزﻜﺎة ﺒﻘطﻊ اﻝﻨظر ﻋن اﻝﺴﻌر اﻝذي اﺸﺘرﻴت ﺒﻪ ، ﺜم ﺘﺨرج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻫو ﺴﻌر ﻫذا اﻝذﻫب اﻝﻤﺴﺘﻌﻤل ، اﻝذي ﻴﻤﻜﻨك أن ﺘﺒﻴﻌﻪ ﺒﻪ ، ﻻ : واﻝﻤﻘﺼود ﺒﺴﻌر ﻴوم اﻝزﻜﺎة . ﺴﻌر اﻝذﻫب اﻝﺠدﻴد : ﺨﺎﻤﺴﺎً - ﻲ زﻜﺎة اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ وﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة واﻝﻨﻘود ﻫو رﺒﻊ اﻝﻌﺸر اﻝﻘدر اﻝواﺠب إﺨراﺠﻪ ﻓ . ﻜﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺴؤال% ٢وﻝﻴس % ٥.٢أي

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٤٢)  او www.alukah.net : ﺴﺎدﺴﺎً - ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﻤﻌروﻓﺔ ، ﺒﻴﻨﻬﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻘوﻝﻪ إِﻨ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ وَﻓِﻲ اﻝر ِﻴمٌ ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( ﺤَﻜِﻴمٌ اﻝﻠ (١ وﻗد أﺤﺴﻨت ﻓﻲ إﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻝﻔﻘراء اﻝﻘرﻴﺔ ، وﻝﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻤن أﻗﺎرﺒك ، وﻝﻠﻔﻘراء ﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴن . (٢ وأﺨواﺘك ﻤﻴﺴوري اﻝﺤﺎل ، ﻓﻼ ﻴﺠوز ، وﻻ ﺨواﻨكوأﻤﺎ إﻋطﺎء ﺠزء ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝواﻝدﻴك أو ﻹ واﻝﻤﺸروع أن ﺘﻌطﻴﻬم ﻤن اﻝﻬدﻴﺔ . ﺘﺒرأ ﺒﻪ ذﻤﺘك ، ﻷﻨﻬم ﻝﻴﺴوا ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة إﻻ أن ﻴﻜون ﻋﻠﻰ واﺤدٍ ﻤﻨﻬم دﻴن ، وﻻ ﻴﺠد وﻓﺎء ﻝﻪ ، ﻓﻴﺠوز . واﻝﺼدﻗﺔ ﻻ ﻤن اﻝزﻜﺎة . اﻝزﻜﺎة ﺤﻴﻨﺌذإﻋطﺎؤﻩ ﻤن (٣ ﻻ ﻴﺼﺢ ، ﻷن اﻝزﻜﺎة : ﻴﺔ ﻤن اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس وﻜذﻝك ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ اﻷﺒﻨﻴﺔ اﻝﺨﻴر وﻝﻴﺴت اﻝﻤﺴﺎﺠد ﻤﻨﻬﺎ ، وﻻ . ﻴﺠب أن ﺘﻌطﻰ ﻷﺤد اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤذﻜورة ﻓﻲ اﻵﻴﺔ اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ، واﻨظر : ﻷن اﻝﻤراد ﺒﻪ ( وﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ : )ﺘدﺨل ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ 21805 ) ( 13734 (٤ وأﻤﺎ اﻝﺠﻤﻌﻴﺎت اﻝﺨﻴرﻴﺔ ﻝﻸﻴﺘﺎم واﻝﻤرﻀﻰ ، ﻓﻴﺠوز إﻋطﺎؤﻫم اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻷﻴﺘﺎم أو اﻝﻤرﻀﻰ ﻓﻘراء ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، وﻜﺎﻨت ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة ﺴﺘﻌطﻰ ﻝﻬم ﻨﻘودا ، أو ﻴﺘوﻝﻰ ﺸراء ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠوﻨﻪ ﻤن ﻤﻼﺒس ودواء وﻨﺤو ذﻝك ، ﻻ أن ﺘﺼرف ﻓﻲ ﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻝﻤﺴﺌوﻝون . اﻝﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤن ﻤﺒﺎنٍ وﻏﻴرﻫﺎ وﻨﺴﺄل اﷲ أن ﻴﺒﺎرك ﻝك ﻓﻲ ﻤﺎﻝك ، وأن ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋوﻨﺎ ﻝك ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ . . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٤٢)  او www.alukah.net (٨٣١ اﻗْﺘَرَﻀَﻪُ ؟ إِﻗْﺘَرَضَ ﻤِنْ ﺒَﻨْكٍ رِﺒَوِي -:اﻝﺴ  أﺴددﻩ ﻝﻠﺒﻨك ﻋﻠﻰ ﺨﻤس ﺴﻨوات ، وﻗد ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤن ﻏﻴر أن أﺤﻘق ﻤﺎ ل ﻴﺠوز ﻝﻲ اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤﻨﻪ أم ﻤﺎذا ؟اﻗﺘرﻀت ﻷﺠﻠﻪ ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﻋﻠﻲ اﻝزﻜﺎة ، وﻫل ﻫو ﺤﻼ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً - ﻻ ﻴﺠوز اﻻﻗﺘراض ﻤن اﻝﺒﻨك أو ﻤن ﻏﻴرﻩ ﺒﻔﺎﺌدة ﺘﻌود ﻝﻠﻤﻘرِض ، وﻝو ﻜﺎن ﻝﻠﺤﺎﺠﺔ ؛ ﻷن ﻤﻘﺼود اﻝﻘرض اﻹرﻓﺎق واﻹﺤﺴﺎن إﻝﻰ اﻝﻤﺤﺘﺎج ، ﻓﺈن اﺸﺘرط ﻓﻴﻪ ﻨﻔﻌﺎً ﻜرد اﻝﻘرض ﺒزﻴﺎدة ﺨرج " .ﻜل ﻗرض ﺠر ﻨﻔﻌﺎً ﻓﻬو رﺒﺎ: "ﻤﻘﺼودﻩ ، واﻝﻘﺎﻋدة أن ﻋن ﻫل ﻴﺠوز اﻻﻗﺘراض ﻤن اﻝﺒﻨوك اﻝرﺒوﻴﺔ ﻝﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻝﻤﺒﺸرﻴن : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝﻐرض إﻨﻘﺎذ أﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن اﻝﺘﻨﺼﻴر ؟ ن اﻝﻜﺘﺎب إن ﻜﺎن اﻻﻗﺘراض ﺒﻔﺎﺌدة رﺒوﻴﺔ ﻝم ﻴﺠز ذﻝك ﺒﺈﺠﻤﺎع ﺴﻠف اﻷﻤﺔ ؛ ﻷن اﻷدﻝﺔ ﻤ: "ﻓﺄﺠﺎب واﻝﺴﻨﺔ ﺘدل ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴم ذﻝك وﻝو ﻜﺎن اﻝﻐرض ﺸرﻴﻔﺎ وﻨﺒﻴﻼ ؛ ﻷن اﻝﻐﺎﻴﺎت اﻝﺸرﻴﻔﺔ ﻻ ﺘﺒرر اﻝوﺴﺎﺌل اﻝﻤﺤرﻤﺔ وﻻ ﺘﺒﻴﺤﻬﺎ ، أﻤﺎ إن ﻜﺎن اﻻﻗﺘراض ﻤن دون ﻓﺎﺌدة ﻓﻼ ﺒﺄس وﻝﻜن اﻻﻗﺘراض ﻤن ن اﻨﺘﻬﻰ ﻤ" ﻏﻴرﻫﺎ ﻤن أﺼﺤﺎب اﻷﻤوال اﻝﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤن اﻝرﺒﺎ أوﻝﻰ وأﺤﺴن وأﺤوط إذا ﺘﻴﺴر ذﻝك ( .٩٢٨٩٣)، ( ٤٥٠٩: )اﻝﺴؤال رﻗم ، وﻝﻠزﻴﺎدة ﻴﻨظر ﺠواب ( ٤٨٢/٩١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى" ﻗﻼع اﻝواﺠب ﻋﻠﻴك اﻝﺘوﺒﺔ إﻝﻰ اﷲ ﻤن ﻫذا اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺤرم ، ﺒﺎﻝﻨدم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠت ، واﻹ - : ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻋﻨﻪ ، واﻝﻌزم ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﻌودة ﻝذﻝك ﻤرة أﺨرى ، وﻻ ﻴﻠزﻤك إﻻ رد اﻝﻘرض اﻝذي أﺨذﺘﻪ ﻤن ﻏﻴر زﻴﺎدة ، ﻓﺈن أُﻝزﻤت ﺒدﻓﻊ اﻝزﻴﺎدة ﻓﻼ ﺤرج ﺤﻴﻨﺌذٍ ﻋﻠﻴك ، واﻹﺜم ﻋﻠﻴﻬم ـ إن ﻜﻨت ﻗد ﺘﺒت وﻨدﻤت .ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠت ـ وﻴﻨظر . ﺒﺎﻝطرق اﻝﻤﺸروﻋﺔ ﻝك اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل وﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴك اﻝﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ، ﺒل ﻴﺠوز ( .٩٧٣٢)، ( ٠٠٧٩: )ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٤٢)  او www.alukah.net :ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻴﺠب ﻋﻠﻴك زﻜﺎة ﻤﺎ اﻗﺘرﻀﺘﻪ ﻤن اﻝﺒﻨك ، إذا ﺒﻠﻎ ﻨﺼﺎﺒﺎً وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول وﻝو ﻜﺎن دﻴﻨﺎً ﻓﻲ ذﻤﺘك : ﻋﻠﻰ اﻝﻘول اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال أﻫل اﻝﻌﻠم رﺤﻤﻬم اﷲ ، وﻴﻨظر ﺘﻔﺼﻴل ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم 22426 . ( .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٤٢)  او www.alukah.net (٩٣١ ﻫَلْ ﻴُﻌْطِﻲ زﻜَﺎﺘَﻪُ ﻹِﺒْﻨَﺘِﻪِ اﻝﻤُﺘَزَو ؟ -:اﻝﺴ ﻝﻲ ﺒﻨت ﻤﺘزوﺠﺔ وﻝﻬﺎ أطﻔﺎل وزوﺠﻬﺎ ﻤﻔﻘود ﻤن ﻓﺘرة وﻝﻬﺎ ﺒﻴت ﻤﺴﺘﻘل ، ﻓﻬل ﻴﺤق ﻝﻲ أن أﺘزﻜﻰ اﻷطﻔﺎل اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ ؟ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻜﻲ ﺘﻌﻴل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤرأة ﻤﺘزوﺠﺔ ﻓﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا ، أو ﻏﺎﺌﺒﺎ وﻝم ﻴﺘرك ﻝﻬﺎ ﻤﺎﻻ ﺘﻨﻔق .ﻤﻨﻪ ، وﻜﺎﻨت ﻫﻲ ﻓﻘﻴرة ﻻ ﻤﺎل ﻝﻬﺎ ، ﺠﺎز أن ﺘُﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة وإذا ﻜﺎن ﻝﻠﻤرأة اﻝﻔﻘﻴرة زوج ﻤوﺴر ﻴﻨﻔق ( : " ٩٧٢/٢)" اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻝم ﻴﺠز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬﺎ ؛ ﻷن اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﻝﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﻤن ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ اﻝواﺠﺒﺔ ، وإن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻨﺘﻬﻰ "وﻗد ﻨص اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻋﻠﻰ ﻫذا ، ﻝم ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﺘﻌذّر ذﻝك ﺠﺎز اﻝدﻓﻊ إﻝﻴﻬﺎ . ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻠزم ﺒﺎﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ، إﻻ ﻓﻲ ﻝﻜن ﻝﻴس ﻷﻤﻬﺎ أو ﻷﺒﻴﻬﺎ أ :ﻤﺴﺄﻝﺘﻴن .أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﺴداد دﻴﻨﻬﺎ ، اﻝذي اﺴﺘداﻨﺘﻪ ﻝﻐﻴر اﻝﻨﻔﻘﺔ : اﻷوﻝﻰ أن ﻴﻌﺠز اﻷب ﻋن اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻝﻜن ﻴﻜون ﻋﻨدﻩ ﻤﺎل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻴﺠوز أن : واﻝﺜﺎﻨﻴﺔ .ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ ﻫل ﻴﺼﺢ إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﻼﺒﻨﺔ اﻝﻤﺘزوﺠﺔ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﺔ : د ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻗ ؟ ﻜل ﻤن اﺘﺼف ﺒوﺼف ﻴﺴﺘﺤق ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ﻓﺎﻷﺼل ﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ؛ : " ﻓﺄﺠﺎب وط ﻓﺈن ﻜﺎن اﻝرﺠل ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ اﺒﻨﺘﻪ وأوﻻدﻫﺎ ﻓﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬﺎ ، واﻷﻓﻀل واﻷﺤ . اﻨﺘﻬﻰ "واﻷﺒرأ ﻝﻠذﻤﺔ أن ﻴدﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ زوﺠﻬﺎ ﻫل ﻴﺠوز أن أدﻓﻊ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻝﺒﻨﺎﺘﻲ اﻝﻤﺘزوﺠﺎت ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻬن ﻓﻘراء ؟: وﺴﺌل أﻴﻀﺎ : أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ذرﻴﺘﻪ ، وﻻ ﻵﺒﺎﺌﻪ ، وﻻ ﻷﻤﻬﺎﺘﻪ ، أي : ذﻜر اﻝﻌﻠﻤﺎء : " ﻓﺄﺠﺎب دﻓﻊ إﻝﻴﻪ ﻤن أﺠل دﻓﻊ اﻝﺤﺎﺠﺔ ، أﻤﺎ إذا ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻴﻬم دﻴون ﻻ أﺼوﻝﻪ وﻻ ﻓروﻋﻪ ، وﻫذا إذا ﻜﺎﻨت ﺘ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٤٢)  او www.alukah.net ﻝﻴس ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬم ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ ﻗﻀﺎء دﻴوﻨﻬم ، وﻝذﻝك ﻻ ﻴﻜون دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ .ﻝﻬم ﺘوﻓﻴراً ﻝﻤﺎﻝﻪ أن ﻫذا اﻝرﺠل اﻝذي ﻋﻨدﻩ ﺒﻨﺎت ﻤﺘزوﺠﺎت وأزواﺠﻬن ﻓﻘراء إذا ﻝم ﻴﻜن ﻋﻨدﻩ : وﺨﻼﺼﺔ اﻝﺠواب ﻺﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬن ﻓﻼ ﺒﺄس أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ، وﻝﻴدﻓﻊ اﻝﻤﺎل إﻝﻰ اﻷزواج ؛ ﻷﻨﻬم ﻫم ﻤﺎل ﻴﺘﺴﻊ ﻝ .اﻨﺘﻬﻰ "اﻝﻤﺴؤوﻝون ﻋن اﻹﻨﻔﺎق ، ﻓﻼ ﺒﺄس ﺒذﻝك ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ( .٦٢٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٥٢)  او www.alukah.net (٠٤١ ِﻤُﺴْﺘَﺤِﻘ ﺎ ﻓَﻬَلْ ﻴُﺨْﺒِرُﻩُ أَﻨ -:اﻝﺴ ؟" ﺨذ ﻫذﻩ زﻜﺎة " أن ﻨﻘول : ﻴﻌﻨﻲ -ﻋﻨد إﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻝﻠﻨﺎس " زﻜﺎة " ﻫل ﻴﺠب ﻝﻔظ ﻜﻠﻤﺔ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً : ﺒﻘوﻝﻪ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻝﻬﺎ ﻤﺼﺎرف ﻤﺤددة ، ﻻ ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻏﻴرﻫﺎ ، وﻗد ذﻜرﻫﺎ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ اﻝْﻐَﺎرِﻤِﻴنَ وَﻓِﻲ إِﻨ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ (ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ( . ٧٧٩٦ )و ( ٩٠٢٦٤ )اﻝﺴؤاﻝﻴن اﻨظر ﺠواﺒﻲ : رﻓﺔ ﻫؤﻻء ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻨﺎﻓﻌﺔ وﻝﻤﻌ :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﺒﻌض اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ إﺨﺒﺎرﻩ ، وﻫو ﻻ ﻴﻠزم ﻤﻌطﻲ اﻝزﻜﺎة أن ﻴﺨﺒر ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ زﻜﺎة ، ﺒل ﻗد ﻜرﻩ .ظﺎﻫر ﻗول اﻹﻤﺎم أﺤﻤد رﺤﻤﻪ اﷲ ، وﻜذا اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ :ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ أﺠزأﻩ ، : إذا دﻓﻊ اﻝﻤﺎﻝك أو ﻏﻴرﻩ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘﺤق وﻝم ﻴﻘل ﻫﻲ زﻜﺎة ، وﻻ ﺘﻜﻠم ﺒﺸﻲء أﺼﻼ " ﺼرح ﺒﺎﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ووﻗﻊ زﻜﺎة ، ﻫذا ﻫو اﻝﻤذﻫب اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺸﻬور اﻝذي ﻗطﻊ ﺒﻪ اﻝﺠﻤﻬور ، وﻗد . اﻨﺘﻬﻰ "، وآﺨرون -اﻝﺠوﻴﻨﻲ : أي –إﻤﺎم اﻝﺤرﻤﻴن . ( ٣٣٢/ ٦" ) اﻝﻤﺠﻤوع " :وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ أﺘرﻴد أن : ﻝم ﻴﺤﺘﺞ إﻝﻰ إﻋﻼﻤﻪ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ، ﻗﺎل اﻝﺤﺴن : وإذا دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ ﻤن ﻴظﻨﻪ ﻓﻘﻴراً " .ﻻ ﺘﺨﺒرﻩ ! ﺘﻘرﻋﻪ ؟ ﻫذا ﻤن اﻝزﻜﺎة ، أو : ﻴدﻓﻊ اﻝرﺠل اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝرﺠل ﻓﻴﻘول : د ﻗﻠت ﻷﺤﻤ: وﻗﺎل أﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺴن ﻴﻌطﻴﻪ ، وﻴﺴﻜت ، ﻤﺎ ﺤﺎﺠﺘﻪ إﻝﻰ أن ﻴﻘرﻋﻪ ! وﻝم ﻴﺒﻜ . اﻨﺘﻬﻰ !؟ ( . ٨٠٥/ ٢" ) اﻝﻤﻐﻨﻲ " ( : ٠٠٥/ ١) ﻝﻠﺸﻴﺦ اﻝدردﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ " اﻝﺸرح اﻝﻜﺒﻴر " وﻓﻲ ﻴﻜرﻩ إﻋﻼﻤﻪ ؛ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤِن ﻜﺴر : أو ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺄﻨﻬﺎ زﻜﺎة ، ﺒل ﻗﺎل اﻝﻠﻘﺎﻨﻲ وﻻ ﻴﺸﺘرط إﻋﻼﻤﻪ ،" . اﻨﺘﻬﻰ "وﻫو ظﺎﻫر ، ﺨﻼﻓﺎً ﻝﻤَن ﻗﺎل ﺒﺎﻻﺸﺘراط ﻗﻠب اﻝﻔﻘﻴر ،

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٥٢)  او www.alukah.net ﻴﺠب إﺨﺒﺎر ﻓﺘوى ﻋن اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﺒﺄﻨﻪ ﻻ( ٧٧٧٣٣)وﻗد ذﻜرﻨﺎ ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال .اﻵﺨذ ﺒﺎن ﻫذا اﻝﻤﺎل زﻜﺎة إذا ﻋﻠم اﻝﻤﻌطﻲ أن اﻵﺨذ ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝزﻜﺎة ، وأﻨﻪ إذا ﻋﻠم أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ﻝم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ، ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻰ .. ﻝﻜن .اﻝﻤﻌطﻲ ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻴﺨﺒرﻩ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ، ﺜم إن ﺸﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وإن ﺸﺎء ردّﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن اﻝزﻜﺎة دون ﻋن ﺤﻜم إﻋطﺎء: ﻓﻘد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ .إﺨﺒﺎرﻩ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ؟ :ﻓﺄﺠﺎب زﻜﺎة ، إذا ﻜﺎن اﻵﺨذ ﻝﻪ ﻋﺎدة ﺒﺄﺨذﻫﺎ ﻻ ﺒﺄس أن ﻴﻌطﻲ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺒدون أن ﻴﻌﻠم أﻨﻬﺎ" ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠب إﻋﻼﻤﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻴﻜون ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴرة ، ﻓﻴﻘﺒل ، أو ﻴرد : وﻗﺒوﻝﻬﺎ ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﻤﻤن ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ . اﻨﺘﻬﻰ " ( . ٩٢٢اﻝﺴؤال رﻗم / ٨١" ) ﻌﺜﻴﻤﻴن ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﻝ" :وﺴﺌل أﻴﻀﺎً رﺤﻤﻪ اﷲ .إذا أﻋطﻰ اﻹﻨﺴﺎن زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﻬل ﻴﺨﺒرﻩ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﻓﺈﻨﻪ : ﻓﺈن ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻤﺴﺘﺤق ﻴرﻓض اﻝزﻜﺎة وﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ : إذا أﻋطﻰ اﻹﻨﺴﺎن زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ " ون ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴرة ﻤن أﻤرﻩ إن ﺸﺎء رﻓض وإن ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة أن ﻴﺨﺒرﻩ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ؛ ﻝﻴﻜ ﻓﺈن اﻝذي ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻴﺨﺒرﻩ ؛ ﻷن إﺨﺒﺎرﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ : ﺸﺎء ﻗﺒل ، وإذا ﻜﺎن ﻤن ﻋﺎدﺘﻪ أن ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة  ﻴٰﺄَﻴ . ٤٦٢/اﻝﺒﻘرة (ذَىٰ وَاﻷَ ( . ٠٣٢اﻝﺴؤال رﻗم / ٨١" ) ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن " واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٥٢)  او www.alukah.net (١٤١ ِدُﻩُ ؟( ٩٣٧٠٥اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻪِ ﻷَِﺨِﻴﻪِ اﻝذِي ﻴَﺼْرِفُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَاﻝ ﻫَلْ ﻴَدْﻓَﻊُ زَﻜَﺎةَ ﻤَﺎﻝ -:اﻝﺴ ﻷﺨﻲ اﻝذي ﻝم ﻴﻜﻤل دراﺴﺘﻪ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺒﺴﺒب ظروﻓﻪ اﻝﺼﺤﻴ اﻝﻨﻔﺴﻴ . اﻝﺤﺎل - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻤَنْ ﻝﻴﺴوا ﻤن ﻗراﺒﺘك ؛ ﻷن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻷﻗﺎرب اﻝذﻴن ﻫم ﻤن أﻫﻠﻬﺎ أﻓﻀل ﻤن دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘرﻴب ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ ، إﻻ إذا ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻷﻗﺎرب ﻤﻤن ﺘﻠزﻤك ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝك . دﻓﻊ زﻜﺎة ﻤﺎﻝك إﻝﻴﻬم 20278 : ) ( . ﺠﺎز ﻝك أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎة ﺈن ﻜﺎن أﺒوك ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪوﻨﻔﻘﺔ أﺨﻴك واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺒﻴك ، ﻓ . ﻤﺎﻝك إﻝﻴﻪ : ﺴﺌل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﺘوﻓﻲ واﻝدي رﺤﻤﻪ اﷲ وﺘرك أﺴرة ﻤﻜوﻨﺔ ﻤن ﺴﺒﻌﺔ أﺸﺨﺎص ﻤﻊ اﻤرأة أﺨرى ﻏﻴر واﻝدﺘﻲ ، وﻝﻴس زﻜﺎة ﻝﻬم ﻤﻌﻴل ﺴواي ﺒﻌد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎر ﻤﺎ أﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻤﺎﻝﻲ اﻝﺨﺎص ؟ -ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﺘزوج وأﻋول أﺴرة أﻨﺎ اﻵﺨر - ﺸرﻋﻴﺔ ﻷﻤواﻝﻲ ﺘﻠك ﻝﻲ أخ أﻜﺒر ﻤﺘزوج ﻤن زوﺠﺘﻴن ، وﻝﻪ ﻤن اﻝﻌﻴﺎل اﻝﻜﺜﻴر ، وﻻ ﻴﻜﺎد ﻴﻜﻔﻴﻬم ، وﻴطﻠب ﻤﻨﻲ : ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻤﺴﺎﻋدة ﻜﺜﻴراً ، ﻓﻬل ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎر ﻤﺎ أرﺴﻠﻪ ﻝﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﺸرﻋﻴﺔ ؟ : ﻓﺄﺠﺎﺒوا

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٥٢)  او www.alukah.net ﺨوﺘك ﻤن اﻷب ذﻜورﻫم وإﻨﺎﺜﻬم ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ، إذا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء ﻝﻴس ﻝدﻴﻬم ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻤن ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻹ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤﺎ ﻴﻐﻨﻴﻬم ﻋن اﻝزﻜﺎة ، وﻫﻜذا ﻴﺠوز ﻝك ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً ﻷﺨﻴك اﻷﻜﺒر إذا ﻜﺎن : ) ﻓﻘﻴراً ﻝﻴس ﻝدﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﺎل أو اﻝﻜﺴب ﻤﺎ ﻴﻐﻨﻴﻪ ﻋن اﻝزﻜﺎة ﻝﻌﻤوم آﻴﺔ اﻝﺼدﻗﺎت ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻝْﻤُؤَﻝ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻓِﻲ ﻗَﺎتُ ﻝ ِﻴمٌ ﺤَﻜِﻴمٌ ﺴَﺒِﻴلِ . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ ( اﻝﻠ . ( ٨٥، ٧٥/ ٠١ " )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " : - ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ آﺨر –وﻗﺎﻝوا ﻴﺠوز ﻝﻜم إﻋطﺎء إﺨوﺘك اﻷﺸﻘﺎء وواﻝد زوﺠﺘك ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬم إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴدﺨل ﻋﻠﻴﻬم ﻻ . ( ٩٥/ ٠١" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ " . ﻴﻜﻔﻴﻬم : وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺸﻘﻴﻘﺔ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز دﻓﻊ زﻜﺎﺘك إﻝﻴﻪ ؟ وﺴؤاﻝﻜم ﻋﻤﺎ إذا ﻜﺎن ﻝﻜم أخ ، أو أﺨت إن ﻜﺎن دﻓﻌك اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ﻴﺘﻀﻤن إﺴﻘﺎط واﺠب ﻝﻪ ﻋﻠﻴك ، ﻤﺜل أن ﺘﻜون ﻨﻔﻘﺘﻪ واﺠﺒﺔ : ﺠواﺒﻪ ﻓﻬذا ﻻ ﻴﺠوز ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﻜون : ﻝﺘوﻓ ﻤﺜل أن ﺘﻜون ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻏﻴر واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك ، وﻗﺎﻴﺔ ﻝﻠﻤﺎل ، وإن ﻜﺎن ﻻ ﻴﺘﻀﻤن إﺴﻘﺎط واﺠب ﻝﻪ ، ﻝﻜوﻨك ﻻ ﺘرﺜﻪ ، أو ﻝﻜون ﻤﺎﻝك ﻻ ﻴﺘﺤﻤل اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘك ، أو ﺘﻌطﻴﻪ ﻝﻘﻀﺎء دﻴن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬذا ﺠﺎﺌز أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎﺘك إﻝﻴﻪ ، ﺒل ﻫو أﻓﻀل ﻤن ﻏﻴرﻩ وأوﻝﻰ ؛ ﻷن إﻋطﺎءﻩ : ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ وﻓﺎءﻩ . (٣٢٤، ٢٢٤/ ٨١" ) ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن " . ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ 11492 . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٥٢)  او www.alukah.net (٢٤١ ِوَﻝَدِﻩِ ﻷَِن رَاﺘِﺒَﻪُ ﻴَﺴِﻴرٌ؟ ﻫَلْ ﻴُﻌْطِﻲ زَﻜَﺎﺘَﻪُ ﻝ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠواﻝد أن ﻴﻌطﻰ زﻜﺎة ﻏﻨﻤﻪ ﻻﺒﻨﻪ اﻝﻤﺘزوج واﻝذي ﻻ ﻴﺴﻜن ﻤﻌﻪ وﻻ ﻴﻌﻴﻠﻪ ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن .اﻻﺒن ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ راﺘب ﻴﺴﻴر - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎن اﻻﺒن ﻓﻘﻴرا ، واﻷب ﻏﻨﻴﺎ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻷب ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻸب أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ﻻﺒﻨﻪ ؛ ﻷﻨﻪ .أن ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ ، ﻓﺈذا أﻋطﺎﻩ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻓﻜﺄﻨﻪ أﻋطﺎﻫﺎ ﻝﻨﻔﺴﻪ ، وﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝﻠواﻝدﻴن( : " ٩٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻓﻲ ، ة ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن أﺠﻤﻊ أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎ: ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر . وﻻ ﻝﻠوﻝد ، وﻷن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ﺘﻐﻨﻴﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻪ ، اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ ﻴﺠﺒر اﻝداﻓﻊ إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم .ﻓﻜﺄﻨﻪ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ ، وﻴﻌود ﻨﻔﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، وﺘﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، د وﻻ وﻝد اﻝوﻝد وﻻ اﻝوﻝ، ﻻ ﻴﻌطﻲ اﻝواﻝدﻴن ﻤن اﻝزﻜﺎة : ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد . وﻜذﻝك ﻻ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻝوﻝدﻩ .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺘﺼرف واﺨﺘﺼﺎر " وﻻ اﻝﺠد وﻻ اﻝﺠدة وﻻ وﻝد اﻝﺒﻨت :وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﺤﺎﻝﺘﺎن ﻓﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ؛ ﻷن اﻷب ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﺴداد ( ﻤدﻴﻨﺎ)أن ﻴﻜون اﻻﺒن ﻏﺎرﻤﺎ : اﻷوﻝﻰ .دﻴن وﻝدﻩ .أن ﻴﻜون ﻤﺎل اﻷب ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﻠﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﻨﻪ : اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ وﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ( : " ٤٠١ص " )اﻻﺨﺘﻴﺎرات"ﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺸﻴ إذا -ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺤﻔﺎد –وإﻝﻰ اﻝوﻝد وإن ﺴﻔل -ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺠداد واﻝﺠدات –إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن وإن ﻋﻠوا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء وﻫو ﻋﺎﺠز ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻬم ، وﻜذا إن ﻜﺎﻨوا ﻏﺎرﻤﻴن أو ﻤﻜﺎﺘﺒﻴن أو أﺒﻨﺎء اﻝﺴﺒﻴل ، وإذا

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٥٢)  او www.alukah.net اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر " ﻨت اﻷم ﻓﻘﻴرة وﻝﻬﺎ أوﻻد ﺼﻐﺎر ﻝﻬم ﻤﺎل وﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﺘﻀر ﺒﻬم أﻋطﻴت ﻤن زﻜﺎﺘﻬم ﻜﺎ . ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝوﻝدﻩ ؟: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ إن ﻜﺎن ﻴرﻴد أن ﻴﻌطﻴﻪ ﻝﻠﻨﻔﻘﺔ ﻤﻊ وﺠوﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬذا ﻻ ﻴﺠوز ، وإن ﻜﺎن : ﻓﻴﻪ ﺘﻔﺼﻴل : " ﻓﺄﺠﺎب ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻨﻪ دﻴﻨﺎ ﻜﺤﺎدث ﺴﻴﺎرة ﻤﺜﻼ وﺘﻜﺴرت اﻝﺴﻴﺎرة اﻝﺘﻲ أﺼﺎﺒﻬﺎ ، وﺜُﻤﻨت اﻝﺴﻴﺎرة ﻴرﻴد أن ﻤﺠﻤوع " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن "ﺒﻌﺸرة آﻻف ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠوز ﻷﺒﻴﻪ أن ﻴدﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻝزﻜﺎة ﻤن أﺠل ﻫذا اﻝﺤﺎدث (.٥١٤/٨١)وﻴﻨظر (. ٨٠٥/٨١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٥٢)  او www.alukah.net (٣٤١ ِﻪِ ؟( ٧١٣٧٥١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝَﻪُ أَنْ ﻴُﺤَﺠ -:اﻝﺴ أﻨﺎ رﺠل ﻤﻴﺴور اﻝﺤﺎل ، وﻗد ﻗررت أن أﺤﺠﺞ أﻤﻲ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎر اﻝﻤﺒﻠﻎ اﻝذي ﺴوف أرﺴﻠﻪ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل أن ﻫل ﻤن أوﺠﻪ ﻨﻔﻘﺎت : ﻝﻬﺎ ﻝﺘﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺎت اﻝﺤﺞ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ آﺨر . آﻤل اﻝرد اﻝﻌﺎﺠل ، ﺠزاﻜم اﷲ ﺨﻴراً . أﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ إﺴﻘﺎط ﻓرﻴﻀﺔ اﻝﺤﺞ ﻋن أﻤﻲ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً إذا ﻜﺎﻨت اﻝواﻝدة ﻻ ﺘﻤﻠك ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤﺎ ﺘﺤﺞ ﺒﻪ ، ﻓﻠﻴس اﻝﺤﺞ واﺠﺒﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻝﻘول اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ِﻠ . ٧٩/ آل ﻋﻤران( اﻝﻨ .وإذا أراد اﻻﺒن أن ﻴﺤﺠﺞ واﻝدﺘﻪ ، ﻓﻘد اﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺠواز اﺤﺘﺴﺎب ذﻝك ﻤن اﻝزﻜﺎة . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( وَﻓِﻲ ﺴَﺒِﻴلِ اﻝﻠ ك اﻝﺤﺞ أم ﻫو ﺨﺎص ﺒﺎﻝﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ؟ﻓﻬل ﻴﺸﻤل ذﻝ .ﻓﻤذﻫب أﻜﺜر اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻝﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴدﺨل اﻝﺤﺞ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ رواﻴﺔ اﺨﺘﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﻐﻨﻲ " وﻻ ﻴُﻌطﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺤﺞ " ﻗﺎل اﺒن ﻤﻔﻠﺢ اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﺼرف إﻝﻰ ﺤﻴث أُطﻠق ﻴﻨ( ﺴﺒﻴل اﷲ ) ، وﻗﺎﻝﻪ أﻜﺜر اﻝﻌﻠﻤﺎء ؛ ﻷن " اﻝﺸرح " وﺼﺤﺤﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺠﻬﺎد ﻏﺎﻝﺒﺎً ، واﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘُﺼرف إﻻ ﻝﻤﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ﻜﺎﻝﻔﻘﻴر ، أو ﻤَن ﻴَﺤﺘﺎﺠﻪ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻜﺎﻝﻌﺎﻤل ، واﻝﺤﺞ ﻻ ﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻝﻠﻤﺴﻠﻤﻴن وﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻬم إﻝﻴﻪ ، واﻝﻔﻘﻴر ﻻ ﻓرض ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ ﻓﻴﺴﻘطﻪ ، وإن أراد " أوﻝﻰ : ﻤﻴن ﻓﺘوﻓﻴر ﻫذا اﻝﻘدر ﻋﻠﻰ ذوي اﻝﺤﺎﺠﺔ أو ﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﻠ: ﺒﻪ اﻝﺘطوع ( . ٧٨٣/ ٢" ) اﻝﻤﺒدع ﺸرح اﻝﻤﻘﻨﻊ وﻝﻺﻤﺎم أﺤﻤد ﻗول آﺨر ﺒﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن أراد اﻝﺤﺞ ، وﻗد اﺨﺘﺎر ﻫذا اﻝﻘول ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن .اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ، وأﻓﺘﻰ ﺒﻪ ﻋﻠﻤﺎء ( .٣٢٠٠٤: )وﻗد ﺴﺒق ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم ﻴﺠوز ﻝك أن ﺘﺤﺠ .ﻓﻬو أﻓﻀل ، وﻨرﺠو اﷲ أن ﻴﺘﻘﺒل ﻤﻨك وﻤﻨﻬﺎ : ﺘﺤﺘﺴب ذﻝك ﻤن اﻝزﻜﺎة واﷲ أﻋﻠم .