فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٠٢)  او www.alukah.net (٧١١ أَﻋْطَﻰ زَﻜَﺎﺘَﻪُ ﻓَﻘِﻴراً ﻓَﺘَﺒَﻴ -:اﻝﺴ أﺨرﺠت زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ، وأﻋطﻴﺘﻬﺎ ﻝرﺠل ﻓﻘﻴر ، ﻓﺘﺒﻴن ﻝﻲ ﺒﻌد ذﻝك أﻨﻪ ﻜﺎن ﻏﻨﻴﺎً ، ﻓﻬل ﺘﺠزئ ﻋﻨﻲ . ﺘﻠك اﻝزﻜﺎة ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ . اﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻤن أﻋطﻰ زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻐﻨﻲ ، وﻫو ﻴظﻨﻪ ﻓﻘﻴراً ، ﻓذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ إﻝﻰ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠزئ . (٥٢٢/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع" واﻨظر ( ١٢٤١)ﻤﺎ رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري : وﻴدل ﻋﻠﻰ ذﻝك . وذﻫب اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ إﻝﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﺠزئ ، وﻫو اﻝﺼواب ﻗَﺎلَ : ) رَﺴُولَ اﻝﻠ وﻓﻴﻪ ، ﻓَﺨَرَجَ ﺒِﺼَدَﻗَﺘِﻪِ ﻓَوَﻀَﻌَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻴَدَيْ ﻏَﻨِﻲ أَﻤ ( .ﻗُﺒِﻠَتْ ، وﻝﻌل اﻝْﻐَﻨِﻲ ﻴَﺤْﺴَﺒُﻬُمُ : ) وﻷن ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻔﻘر ﻗد ﺘﺨﻔﻰ ، ﻓﺎﻜﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻐﻠﺒﺔ ظن داﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ، ﻗﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ . ٣٧٢/ اﻝﺒﻘرة (لُ أَﻏْﻨِﻴَﺎءَ ﻤِنَ اﻝﺘ ﻓَﺈِنْ دَﻓَﻊَ إﻝَﻴْﻪِ ﻤِنْ اﻝز . اﻨﺘﻬﻰ"أَﺠْزَأَتْ ﻨﻪ أﻫﻼً ﻝﻬﺎ ، ﻓﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻝﻴس ﻤن أﻫﻠﻬﺎ ، وﻫل ﻴﺄﺨذ اﻝﺤﻜم ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﻤن أﻋطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻴظ ﻜﻤن أﻋطﻰ اﻝزﻜﺎة ﻜﺎﻓراً ، وﻫو ﻴظن أﻨﻪ ﻤﺴﻠم ، أو أﻋطﺎﻫﺎ رﺠﻼً ﻓﻘﻴراً ، ﺜم ﺘﺒﻴن أﻨﻪ ﻤن آل اﻝﺒﻴت اﻝﻨﺒوي ؟ ذﻫب اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ إﻝﻰ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠزئ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺤوال ؛ ﻷن ﻫذا ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس ﻏﺎﻝﺒﺎً ، ﺒﺨﻼف ( .١٨٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ" ﻨظروا. اﻝﻔﻘر ، ﻓﺈﻨﻪ ﻗد ﻴﺨﻔﻰ ( :٥٦٢/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"واﺨﺘﺎر اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن أﻨﻪ ﺘﺠزئ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺤوال ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ إذا دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻴظن أﻨﻪ أﻫل ﺒﻌد اﻝﺘﺤري ، ﻓﺒﺎن أﻨﻪ ﻏﻴر أﻫل ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠزﺌﻪ ؛ ﻷﻨﻪ اﺘﻘﻰ اﷲ " ، واﻝﻌﺒرة ﻓﻲ اﻝﻌﺒﺎدات ﺒﻤﺎ ٦٨٢/اﻝﺒﻘرة (وُﺴْﻌَﻬَﺎ ﻻَ ﻴُﻜَﻠ . ﺒﺘﺼرف اﻨﺘﻬﻰ "ﻓﻲ ظن اﻝﻤﻜﻠف ﺒﺨﻼف اﻝﻤﻌﺎﻤﻼت ﻓﺎﻝﻌﺒرة ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻷﻤر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠١٢)  او www.alukah.net (٨١١ ِكَ ؟( ٧٣٩٣١اﻝﻔﺘوى رﻗم) ﻫَلْ ﻴُﻌْطِﻲ ﺨَﺎﻝَﻪُ اﻝﻤَدِﻴنَ زَﻜَﺎﺘَﻪُ وَﻫَلْ ﻴُﺨْﺒِرُﻩُ ﺒِذَﻝ -:اﻝﺴ ﻜﻤﺎ أن ﻝﻲ ﺨﺎﻻً ﻤدﻴﻨﺎً ، وﻫو ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ . ﻝﻤدﺨرات ﻓﻲ اﻝﺒﻨك وﻗد ﺤﺎن إﺨراج زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻝدي ﺒﻌض ا اﻝوﻓﺎء ﺒدﻴﻨﻪ ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أﻋطﻴﻪ زﻜﺎﺘﻲ ﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜن ﻤن ﺘﺴدﻴد دﻴﻨﻪ ؟ ﻫل ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ إﻋطﺎؤﻩ اﻝزﻜﺎة ؟ .ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أﻋطﻴﻪ اﻝزﻜﺎة دون أن أﺨﺒرﻩ ﺒﺄن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﻫو ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟: ﺜﺎﻨﻴﺎً - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ إذا ﻜﺎن ﺨﺎﻝك ﻓﻘﻴرا ﻓﻘرا ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺘﺤق اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ ﺒﺄس أن ﺘﻌطﻴﻪ زﻜﺎة ﻤﺎﻝك أو ﺒﻌﻀﻬﺎ ، وﻻ ﻴﺸﺘرط أن ﺘﺨﺒرﻩ إﻻ إذا ﻜﻨت ﻻ ﺘﻌرف ﺤﺎﻝﻪ ﺠﻴدا ﻓﺘﺨﺒرﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ زﻜﺎة ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌﻔف ﻋﻨﻬﺎ إذا ﻝم ﻴﻜن .ﻤﺴﺘﺤﻘﺎ ﻝﻬﺎ . اﻝﺸﻴﺦ ﺴﻌد اﻝﺤﻤﻴّد

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١١٢)  او www.alukah.net (٩١١ إِﺤْﺘَﺎجَ إِﻝَﻰ زﻜَﺎﺘِﻪِ ﻹِِﺠْرَاءِ ﻋَﻤَﻠِﻴ -:اﻝﺴ أﻝف ، ﻓﻬل ﻋﻠﻲ إﺜم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل وﻫل ﻴﺠب ﻋﻠﻲ أﻝف إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﺒﻌد ذﻝك أم أن اﻝزﻜﺎة ﺘﺴﻘط ﻝﻌدم وﺠود اﻝﻤﺎل ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .اﻷﺼل وﺠوب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور، إذا ﻜﻤل اﻝﻨﺼﺎب وﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺤول اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻔور، إذا وﺠﺒت ، وﺘﻤﻜن ﻤن إﺨراﺠﻬﺎ ، وﻝم ﻴﺠب إﺨراج : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ : وﺒﻪ ﻗﺎل ﻤﺎﻝك وأﺤﻤد وﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻨﻘﻠﻪ اﻝﻌﺒدري ﻋن أﻜﺜرﻫم ؛ ﻝﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ، ﻴﺠز ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ (.٨٠٣/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .." واﻷﻤر ﻋﻠﻰ اﻝﻔور( وَآﺘُوا اﻝز :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻝﻠزﻜﺎة ؛ ﻝﺤﺎﺠﺘك إﻝﻰ اﻝﻤﺎل ، وﻗد أﺠﺎز اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻻ إﺜم ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﻤن ﻋدم إﺨراﺠك .رﺤﻤﻬم ﺘﺄﺨﻴر اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﻴﺠوز ﻝﻪ اﻝﺘﺄﺨﻴر أﻴﻀﺎً ﻝﺤﺎﺠﺘﻪ إﻝﻰ زﻜﺎﺘﻪ ، إذا ﻜﺎن ( : "٧٨١/٣)وﻗﺎل اﻝﻤرداوي ﻓﻲ اﻹﻨﺼﺎف "وﻴؤﺨذ ﻤﻨﻪ ذﻝك ﻋﻨد ﻤﻴﺴرﺘﻪ، ﻨص ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻘﻴراً ﻤﺤﺘﺎﺠﺎً إﻝﻴﻬﺎ ﺘﺨﺘل ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ وﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﺒﺈﺨراﺠﻬﺎ .اﻨﺘﻬﻰ ﻻ ﻴﺠوز ﺘﺄﺨﻴر إﺨراج زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻋن وﻗت ( : " ٥٥٢/٢" )ﻜﺸﺎف اﻝﻘﻨﺎع"وﻗﺎل اﻝﺒﻬوﺘﻲ ﻓﻲ إﻻ أن ﻴﺨﺎف ﻤن وﺠﺒت ﻋﻠﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ﻀرراً ....ﻤﻊ إﻤﻜﺎﻨﻪ ، ﻓﻴﺠب إﺨراﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔور، وﺠوﺒﻬﺎ ﺠﺎً إﻝﻰ أو ﻜﺎن اﻝﻤﺎﻝك ﻓﻘﻴراً ﻤﺤﺘﺎ( ... ﻻ ﻀرر وﻻ ﻀرار: )ﻓﻴﺠوز ﻝﻪ ﺘﺄﺨﻴرﻫﺎ ﻨص ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻝﺤدﻴث ، وﺘؤﺨذ ﻤﻨﻪ ﻋﻨد ﻴﺴﺎرﻩ .اﻨﺘﻬﻰ " ؛ ﻝزوال اﻝﻌﺎرض ﻓﻌﻠﻰ ﻫذا ، ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﺘﺄﺨﻴر اﻝزﻜﺎة ، ﻏﻴر أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﻘط ﻋﻨك ، ﺒل ﺘﺒﻘﻰ دَﻴْﻨﺎً ﻓﻲ ذﻤﺘك ، .ك اﻝﻤﺒﺎدرة ﺒﺈﺨراﺠﻬﺎ ﻓﻤﺘﻰ ﺘﻴﺴر ﻝك إﺨراﺠﻬﺎ ، ورزﻗك اﷲ ﻤﺎﻻً ، ﻓﻌﻠﻴ واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢١٢)  او www.alukah.net (٠٢١ ِزَوْﺠَﺘِﻪِ ﻷَِن ِﻠز ﻫَلْ ﻴَﺠُوزُ ﻝ -:اﻝﺴ اﺴﺘداﻨﺘﻪ ﻗﺒل ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠزوج أن ﻴﻘﻀﻲ اﻝدﻴن ﻋن زوﺠﺘﻪ ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ، ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن اﻝزوﺠﺔ ﻗد اﻝزواج ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ ﻨﻌم ، ﻻ ﺤرج ﻓﻲ ذﻝك ، ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎء دﻴﻨﻬﺎ ، واﻝﻤﻤﻨوع ﻫو أن ﻴﻌطﻲ اﻝرﺠل زﻜﺎﺘﻪ .ﻻﻤرأﺘﻪ ﻝﻴﺴﻘط ﺒذﻝك ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻔﻘﺔ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وذﻝك ؛ ﻻ ﻴﻌطﻲ زوﺠﺘﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة أﺠﻤﻊ أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝرﺠل : "ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻤﺎ ﻝو دﻓﻌﻬﺎ ، ﻓﻠم ﻴﺠز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻴﻬﺎ ، ﻓﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻋن أﺨذ اﻝزﻜﺎة ، ﻷن ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ( .٠٧٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " إﻝﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻜﺎﺘﻪ وأﻤﺎ إﻋطﺎء اﻝزوج زوﺠﺘﻪ " : " ﻤﻨﺢ اﻝﺠﻠﻴل ﺸرح ﻤﺨﺘﺼر ﺨﻠﻴل " وﻗﺎل ﻋﻠﻴش رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ إن ﻝم ﻴﻜن .اﻨﺘﻬﻰ " إﻋطﺎء أﺤدﻫﻤﺎ اﻵﺨر ﻝﻴدﻓﻌﻪ ﻓﻲ دَﻴْﻨﻪ أو ﻴﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻩ ، وإﻻ ﺠﺎز اﺘﻔﺎﻗﺎً اﻝدﻩ ﻻ ﻝو أن اﻝﺸﺨص ﻗﻀﻰ دﻴن واﻝدﻩ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ وﻜﺎن و : " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻝوﻓﺎء ﻓﺈن ذﻝك ﺠﺎﺌز ، وﻝو دﻓﻊ اﻝزوج زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء دﻴن زوﺠﺘﻪ وﻫﻲ ﻻ ﺘﻘدر ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎوى ﻨور ﻋﻠﻰ "اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " اﻝوﻓﺎء ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺒﺄس ﺒذﻝك ، ﻷﻨﻪ ﻴﺼدق ﻋﻠﻴﻬم أﻨﻬم ﻤن اﻝﻐﺎرﻤﻴن " .اﻝدرب .أﻨﻪ ﻴﺠوز ﻝﻠزوج أن ﻴﻌطﻲ زﻜﺎﺘﻪ ﻝزوﺠﺘﻪ ﻝﻘﻀﺎء دﻴﻨﻬﺎ : واﻝﺤﺎﺼل واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣١٢)  او www.alukah.net (١٢١ ﺤُﻜْمُ زَﻜَﺎةِ اﻝد -:اﻝﺴ اﺴﺘدان ﻤﻨﻲ أﺨﻲ ﺨﻤﺴﺔ آﻵف ﻴﺠوز أن أﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ إﻓطﺎر ﺼﺎﺌم أو ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ رﻤﻀﺎن ، ﻓﻬل أﺨرج اﻝزﻜﺎة ﻋن اﻝدﻴن ؟ وﻫل .اﻝوﻗف اﻝﺨﻴري ﻝﻤﻜﺘب اﻝدﻋوة واﻹرﺸﺎد ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً - : ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ - إذا ﻜﺎن اﻝﻤَدﻴن ﻤﻌﺴراً أو ﻜﺎن ﻤﻠﻴﺌﺎً ﻝﻜﻨﻪ ﻤﻤﺎطل وﻻ ﻴﻤﻜن اﻝداﺌن ﻻﻴﺠد ﻝدﻴﻪ ﻤن اﻹﺜﺒﺎت ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠص ﺒﻪ ﺤﻘﻪ ﻝدى اﻝﺤﺎﻜم ، أو اﺴﺘﺨﻼص دﻴﻨﻪ ﻤﻨﻪ ، إﻤﺎ ﻝﻜوﻨﻪ ﻝدﻴﻪ اﻹﺜﺒﺎت ﻝﻜن ﻻ ﻴﺠد ﻤِن وﻝﻲ اﻷﻤر ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻠﻴص ﺤﻘﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝدول . ﻓﻼ ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ اﻝداﺌن ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒض دﻴﻨﻪ وﻴﺴﺘﻘﺒل ﺒﻪ ﺤوﻻ: اﻝﺘﻲ ﻻ ﻨﺼرة ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻠﺤﻘوق ﻓﺎﻝزﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝداﺌن ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎل : ﺘﺨﻼص اﻝدﻴن ﻤﻨﻪ وأﻤﺎ إذا ﻜﺎن اﻝﻤدﻴن ﻤﻠﻴﺌﺎً وﻴﻤﻜن اﺴ . اﻝدﻴن ﻨﺼﺎﺒﺎً ﺒﻨﻔﺴﻪ أو ﺒﻀﻤﻪ إﻝﻰ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻨﻘود وﻨﺤوﻫﺎاﻝﺤول ، وﻜﺎن . ( ١٩١/ ٩" ) ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻠﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء " ﺔ ، وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﻤﺎﻝﻪ ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻪ ﺼرﻓﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ اﻝﺸرﻋﻴوﻤن وﺠﺒت اﻝزﻜﺎة - : ﺜﺎﻨﻴﺎً ، ﻓﻼ ﻴﺠوز وﻀﻊ زﻜﺎة اﻝﻤﺎل ﻓﻲ إﻓطﺎر اﻝﺼﺎﺌم وﻻ ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺤددﻫﺎ اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ اﻝوﻗف اﻝﺨﻴري ، ﻷن ذﻝك ﻝﻴس ﻤن . وﺘﻌﺎﻝﻰ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺒﻨﺎء اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس وﻜذﻝك ﻓﻲ طﺒﺎﻋﺔ وﻗد ﺴﺒق ﻓﻲ ﻋدة أﺠوﺒﺔ ﻋدم ﺠواز 21797 ( . . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤١٢)  او www.alukah.net (٢٢١ ِﻌُرُوضِ اﻝﺘ ﻫَلْ ﻴُﻀَم -:اﻝﺴ ﺸﺨص ﻝﻪ أﻤوال ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﻋﻨدﻩ ذﻫب ﻝﻴس ﻝﻠﺘﺠﺎرة وﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﻬل ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة أو اﻝﻨﺼﺎب ؟أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺠب ؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴﺒﻠﻎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً .وﺠوب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ( ٧٨٤٠٣١)رﻗم ﺘﻘدم ﻓﻲ ﺠواب ﺴؤال :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻝﻠﻌروض ، ﻤن ﻤﻠك ذﻫﺒﺎً أو ﻓﻀﺔ وﻻ ﻴﺒﻠﻎ أﺤدﻫﻤﺎ اﻝﻨﺼﺎب ، وﻋﻨدﻩ ﻋروض ﺘﺠﺎرة ، ﻀُم اﻝذﻫب .ﻓﺈن ﺒﻠﻐﺎ اﻝﻨﺼﺎب ﻤﻌﺎً ﻓﺎﻝواﺠب إﺨراج زﻜﺎة اﻝﺠﻤﻴﻊ ، ﻋروض اﻝﺘﺠﺎرة ﺘﻀم إﻝﻰ ﻜل واﺤد ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ : "ﻗوﻝﻪ " ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ وذﻝك ؛ ؛ ﻻ أﻋﻠم ﻋﺎﻤﺘﻬم اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻴﻪ : ﻗﺎل اﻝﺨطﺎﺒﻲ . ﻻ ﻨﻌﻠم ﻓﻴﻪ اﺨﺘﻼﻓﺎً . وﻴﻜﻤل ﺒﻪ ﻨﺼﺎﺒﻪ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻓﺘﻀم إﻝﻰ ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺘﻘوم ﺒﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ ، ﻬﺎ ﻷن اﻝزﻜﺎة إﻨﻤﺎ ﺘﺠب ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘ ( .٨١٣/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ" " وﻤﺎ ذﻫﺒوا إﻝﻴﻪ ﻤن ﻀم ﻗﻴﻤﺔ اﻝﻌروض إﻝﻰ اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ﺼﺤﻴﺢ: " وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ( .٤٠١/٦)اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ واﷲ أﻋﻠم .

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥١٢)  او www.alukah.net (٣٢١ ِﺒِﻨَﺎءِ ﻤَﺴْﺠِدٍ ﻻَ زَﻜَﺎةَ ﻓِﻲ اﻝﻤَﺎلِ ( ٩٢٢٠٣١اﻝﻔﺘوى رﻗم) اﻝﻤُﺘَﺒَر -:اﻝﺴ ﺘﺒرع أﻫل اﻝﺤﻲ ﺒﻤﺎل ﻝﺒﻨﺎء ﻤﺴﺠد ، وﻝم ﻨﺴﺘطﻊ اﻝﺒﻨﺎء ﻷﺴﺒﺎب ، وﻗد ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺤول ﻜﺎﻤل ، ﻓﻬل ﻴﺠب إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ .ﺠﻬﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻝﻤﺴﺎﺠد أو اﻝﻔﻘراء ﻝﻴس ﻓﻴﻪ زﻜﺎة ، ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻤﺎﻝك ﻤﻌﻴن اﻝﻤﺎل اﻝﻤوﻗوف ﻋﻠﻰ إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤوﻗوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﻋﺎﻤﺔ ( : " ١١٣/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻜﺎﻝﻔﻘراء أو اﻝﻤﺴﺎﺠد أو اﻝﻐزاة أو اﻝﻴﺘﺎﻤﻰ وﺸﺒﻪ ذﻝك ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻬﺎ ﻤﺎﻝك .اﻨﺘﻬﻰ .." ﻤﻌﻴن إن ﻜﺎﻨت ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ، ﺜﻤﺎر اﻝﺒﺴﺘﺎن وﻏﻠﺔ اﻷرض اﻝﻤوﻗوﻓﻴن : " وﻗﺎل أﻴﻀﺎً واﻷراﻤل وﻏﻴر ذﻝك ﻋﺎﻤﺔ ، ﻜﺎﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻘﻨﺎطر واﻝﻤدارس واﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺠﺎﻫدﻴن واﻝﻐرﺒﺎء واﻝﻴﺘﺎﻤﻰ أو ﻋﻠﻰ أوﻻد زﻴد ﻤﺜﻼ ، وإن ﻜﺎﻨت ﻤوﻗوﻓﺔ ﻋﻠﻰ إﻨﺴﺎن ﻤﻌﻴن أو ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻌﻴﻨﻴن ...ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ، وﻴﺘﺼرﻓون ﻓﻴﻪ ، ﻷﻨﻬم ﻴﻤﻠﻜون اﻝﺜﻤﺎر واﻝﻐﻠﺔ ﻤﻠﻜﺎً ﺘﺎﻤﺎً ؛ ﺒﻼ ﺨﻼف ( .٣٨٤/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع اﻝﺘﺼرف وﻻ زﻜﺎة ﻓﻲ وﻗف ﻋﻠﻰ ﻏﻴر ﻤﻌﻴن أو ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﺎﺠد واﻝﻤدارس واﻝرﺒط ( : " ٦٣٣/٢" )اﻝﻔروع"وﻓﻲ اﻨﺘﻬﻰ" وﻨﺤوﻫﺎ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝدي ﻤﺒﻠﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﻤن أﻫل اﻝﺨﻴر ﻝﺒﻨﺎء ﻤﺴﺠد ، وﺒﻘﻲ ﻋﻨدي أﻜﺜر ﻤن ﺴﻨﺔ ، ﻓﻬل ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ " ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ زﻜﺎة ﻤطﻠﻘﺎً ؛ ﻷن أﻫﻠﻪ ﻗد أﻨﻔﻘوﻩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ، وﻋﻠﻴك اﻝﻤﺒﺎدرة ﺒﺎﻝﺘﻨﻔﻴذ: "ﻓﺄﺠﺎب (٧٣/٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .ﻓﺎﻝﻤﺎل اﻝﻤﺠﻤوع ﻝﺒﻨﺎء ﻤﺴﺠد ﻻ زﻜﺎة ﻓﻴﻪ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦١٢)  او www.alukah.net (٤٢١ ِﻠز ﻤَنْ ﻫُوَ اﻝﻔَﻘِﻴرُ اﻝﻤُﺴْﺘَﺤِق -:اﻝﺴ ﻤﺎ أدﻨﻰ ﺤد ﻤن اﻝﻤﺎل أو اﻝﻤﻤﺘﻠﻜﺎت ﻴﺤوزﻩ اﻝﻤﺴﻠم ﻓﻲ أﻤرﻴﻜﺎ ﻜﻲ ﻨﻌﺘﺒرﻩ ﻤن اﻝﻔﻘراء ﻝﻴﺴﺘﺤق اﻝذﻴن اﻋﺘﻨﻘوا اﻹﺴﻼم ﺤدﻴﺜـًﺎ داﺨل ﺴﺠون أﻤوال اﻝزﻜﺎة؟ وﻫل ﻴﺠوز اﻋﺘﺒﺎر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﺠدد أﻤرﻴﻜﺎ ﻤن ﻤﺼﺎرف اﻝزﻜﺎة؟ وﻫل ﻴﺠوز ﻝﻠﻤﺴﺠد اﺴﺘﺨدام اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻲ ﺴداد ﻓﺎﺘورة اﻝﺨدﻤﺎت اﻝﺘﻲ .ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺸﺨص ﻤﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ إِﻨ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻝ ِﻴمٌ وَاﻝْﻤُؤَﻝ وَاﻝﻠ (. ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ )ﺤَﻜِﻴمٌ . دﺨل ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪﻫو ﻤن ﻻ دﺨل ﻝﻪ ، أو ﻝﻪ : واﻝﻔﻘﻴر وﺒﻌض اﻝﺤﺎﻻت ﻴﺘﻔق اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ وﻫذا ﻴﺨﺘﻠف ﺒﺎﺨﺘﻼف اﻝزﻤﺎن واﻝﻤﻜﺎن واﻷﺴرة ﻨﻔﺴﻬﺎ ، . ﺘﺴﺘﺤق اﻝزﻜﺎة ، ﻝﺘدﻨﻲ دﺨﻠﻬﺎ ﺠدا اﻝﻔﻘﻴر اﻝذي ﻴﺴﺘﺤق ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻫو اﻝذي ﻻ ﻴﺠد ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ وﻜﻔﺎﻴﺔ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻝﻤدة : " واﻝﻔﻘﻬﺎء ﻴﻘوﻝون . " ﺴﻨﺔ راﺘﺒﺎ ﺸﻬرﻴﺎ ، ﻴﻨظر إﻝﻰ ﻤﺠﻤوع دﺨﻠﻪ اﻝﺴﻨوي ، وإﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻪ وﻓﻲ ﺤﺎل ﻜون اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺄﺨذ إذا ﻜﺎن ﻤﺎ ﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻩ ﺴﻨوﻴﺎ ﺨﻤﺴﺔ آﻻف ، وﻫو ﻴﺤﺘﺎج ﻓﻲ اﻝﻨﻔﻘﺔ : ﻓﻲ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﺨﻼل اﻝﺴﻨﺔ ، ﻓﻤﺜﻼ . إﻝﻰ ﻋﺸرة آﻻف ، ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻘﻴر أو ﻤﺴﻜﻴن ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻠك ﻨﺼف اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻘط .ﻓﺠر. ط( ٢٧٦/٢" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ: "اﻨظر

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧١٢)  او www.alukah.net . ﻝو ﻜﺎن ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺴﺘﺔ آﻻف ، ودﺨﻠﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻓﻘط ، ﻓﻬو ﻤﺴﺘﺤق ﻝﻠزﻜﺎة وﻜذﻝك أو . وﻗد ﻴﻜون ﻝدﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ وﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ، ﻝﻜﻨﻪ ﻤدﻴن ، ﻻ ﻴﺠد ﺴدادا ، ﻓﻴﻌطﻰ ﻤﺎ ﻴﺴدّ ﺒﻪ دﻴﻨﻪ ﻝدﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻷﻜﻠﻪ وﺸرﺒﻪ وﺴﻜﻨﻪ ، ﻝﻜﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج ﻝﻠزواج وﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻝﻠﻤﻬر ، ﻓﻴﻌطﻰ . ﻤﺎ ﻴﺘزوج ﺒﻪ : ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻤﺴﻠم اﻝذي اﻋﺘﻨق اﻹﺴﻼم ﺤدﻴﺜﺎ ، وﻫو داﺨل اﻝﺴﺠن ، إن ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا ، أو ﻤدﻴﻨﺎ ، ﻴﻌطﻰ ﻤن . اﻝزﻜﺎة ، ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ وﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ، وﻤﺎ ﻴﺴد ﺒﻪ دﻴﻨﻪ وﻻ ﺤرج أن ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ـ ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎن ﻏﻨﻴﺎً ـ إذا ﻜﺎن ﻓﻲ ذﻝك ﺘﺄﻝﻴف ﻝﻘﻠﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻘوى ﺎ إذا ﻜﺎن وﺠﻴﻬﺎ ﻤطﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﻗوﻤﻪ ، وﻴﺘرﺘب ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﻌطﺎء إﻴﻤﺎﻨﻪ وﻴﺜﺒت ﻋﻠﻰ اﻝﻬداﻴﺔ ، ﻻﺴﻴﻤ . ﺘﺄﻝﻴف ﻗﻠوب ﻤن ﻤﻌﻪ ، ﻓﻘد ﺠﻌل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻠﻤؤﻝﻔﺔ ﻗﻠوﺒﻬم ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة : ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻴﺠوز ﺒذل اﻝﺼدﻗﺔ ﻓﻲ ﺴداد ﻓﺎﺘورة اﻝﺨدﻤﺎت اﻝﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨص ﻤﺎ ، ﻷن اﻝﺼدﻗﺔ ﺒﺎﺒﻬﺎ . ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﻝﻰ واﻷﺤوجواﺴﻊ ، وﻗد ﺘﻌطﻰ ﻝﻠﻐﻨﻲ ، ﻝﻜن ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻴراﻋﻰ وﻴﺠوز ﺴداد اﻝﻔﺎﺘورة ﻤن اﻝزﻜﺎة إذا ﻜﺎن اﻝﺸﺨص ﻻ ﻴﻤﻠك ﻤﺎ ﻴﺴدد ﺒﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﺒذﻝك ﻤن . اﻝﻐﺎرﻤﻴن . واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨١٢)  او www.alukah.net (٥٢١ ِزْوْﺠِﻬَﺎ( ٧٠٢٣٤اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ِﻬَﺎ ﻝ ِﻠْﻤَرْأَةِ أَنْ ﺘُﻌْطِﻲ زﻜَﺎةَ ﻤَﺎﻝ ﻴَﺠُوزُ ﻝ -:اﻝﺴ زوﺠﺘﻲ ﻝدﻴﻬﺎ ذﻫب ﺘﺠب ﻓﻴﻪ اﻝزﻜﺎة ، زوﺠﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻤل وﻝﻴس ﻝدﻴﻬﺎ ﻤﺼدر دﺨل وﻴﺠب أن أدﻓﻊ .ﻋﻨﻬﺎ، وأﻨﺎ ﻋﻠﻲ دﻴون ﻓﻬل ﻴﻤﻜن أن ﺘدﻓﻊ ﻝﻲ زوﺠﺘﻲ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن زﻜﺎة ﻝﻜﻲ أﺴدد دﻴوﻨﻲ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻷن اﻝزﻜﺎة إﻨﻤﺎ ﺘﺠب ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ، ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝزوج أن ﻴدﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻋن زوﺠﺘﻪ ، . وﻝﻴﺴت اﻝزﻜﺎة ﻤن اﻝﻨﻔﻘﺔ اﻝواﺠﺒﺔ ﻝﻠزوﺠﺔ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ : ﺜﺎﻨﻴﺎً أﻤﺎ إﻋطﺎء اﻝزوﺠﺔ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ إﻝﻰ زوﺠﻬﺎ ﻓﻘد ذﻫب إﻝﻰ ﺠواز ذﻝك ﻜﺜﻴر ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم ، واﺴﺘدﻝوا ﻲَ اﻝﻠ : ﺼَﻠ ِﻲ ، ﻓَﺄَرَدْتُ أَنْ أَﺘَﺼَد ِﻲ ﻪِ ، ﻓَزَﻋَمَ اﺒْنُ ﻴَﺎ ﻨَﺒِﻲ  ﺼَدَقَ اﺒْنُ : )ﻓَﻘَﺎلَ اﻝﻨ ( . ﻤَﺴْﻌُودٍ ، زَوْﺠُكِ وَوَﻝَدُكِ أَﺤَق : ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ وَﻫُوَ ﻗَوْل اﻝﺸ ِكٍ وَﻋَنْ أَﺤْﻤَدَ . وَﺼَﺎﺤِﺒَﻲْ أَﺒِﻲ ﺤَﻨِﻴﻔَﺔ وَإِﺤْدَى اﻝر ﻓَﻠَﻤ  . ﺘُﺠْزِئُ ﻋَﻨْك ﻓَرْﻀًﺎ ﻜَﺎنَ أَوْ ﺘَطَو

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩١٢)  او www.alukah.net ﻤﻨﻬﺎ ، ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ: وﻤﻨﻊ ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء إﻋطﺎء اﻝزوﺠﺔ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝوا . أﻋطت اﻝزﻜﺎة ﻝﻨﻔﺴﻬﺎ ، وﺤﻤﻠوا ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع وَﺠَوَاﺒﻪ أَن . اﻫـ ﺒﺘﺼرف (٩٦١- ٨٦١/٦)ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ . اﻝﺼواب ﺠواز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝزوج إذا ﻜﺎن ﻤن أﻫل اﻝزﻜﺎة ورﺒﻤﺎ ﻴﺴﺘدل ﻝذﻝك ﺒﻘول اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝزﻴﻨب اﻤرأة ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻫذا ﻴﺸﻤل اﻝﻔرﻴﻀﺔ : ﻓﻴﻤﻜن أن ﻨﻘول ( زَوْﺠُكِ وَوَﻝَدُكِ أَﺤَق ﻝﻨﺎﻓﻠﺔ ، وﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل إن ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث دﻝﻴل ﻓﻬو ﺨﻴر ، وإن ﻗﻴل ﻫو ﺨﺎص ﺒﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع وا اﻝزوج ﻓﻘﻴر ﻓﻔﻴﻪ اﻝوﺼف اﻝذي ﻴﺴﺘﺤق ﺒﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة : ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘول ﻓﻲ ﺘﻘرﻴر دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝزوج ، ﻓﺄﻴن اﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻊ ؟ ﻷﻨﻪ إذا وﺠد اﻝﺴﺒب ﺜﺒت اﻝﺤﻜم إﻻ ﺒدﻝﻴل وﻝﻴس ﻫﻨﺎك دﻝﻴل ﻻ ﻤن . اﻝﻘرآن وﻻ ﻤن اﻝﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤرأة ﻻ ﺘدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ اﻫـ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر : ( ٢٦/٠١)وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻫل ﻴﺤل أن ﺘﺼرف اﻝﻤرأة زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ إذا ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا ؟ ﻴﺠوز أن ﺘﺼرف اﻝﻤرأة زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ إذا ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا دﻓﻌﺎ ﻝﻔﻘرﻩ ، ﻝﻌﻤوم ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ : ﻓﺄﺠﺎﺒت ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) . اﻫـ ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( . إِﻨ : ﺜﺎﻝﺜﺎً ﻤﺎ ﺴﺒق إﻨﻤﺎ ﻫو ﻓﻲ إﻋطﺎء اﻝزوﺠﺔ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻬﺎ ﻝزوﺠﻬﺎ ، وأﻤﺎ إﻋطﺎء اﻝزوج زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻝزوﺠﺘﻪ ﻷَن . ﻓَﺘَﺴْﺘَﻐْﻨِﻲ ﺒِﻬَﺎ ﻋَنْ اﻝز

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٢٢)  او www.alukah.net (٦٢١ ِﻘَرِﻴﺒِﻪِ اﻝذِي ﻴَدْرُسُ ﻓِﻲ اﻝﺠَﺎﻤِﻌَﺔِ وَﻻَ ﻴَﺴْﺘَطِﻴﻊُ ( ٩٢٦٤٩١اﻝﻔﺘوى رﻗم ) ﻫَلْ ﻴُﺨْرِجُ زَﻜَﺎﺘَﻪُ ﻝ ﺘَﺤَﻤ -:اﻝﺴ ﻴﺠوز إﺨراج اﻝزﻜﺎة ﻝﻘرﻴب ﻝﻲ ﻴدرس ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻌﻴدة ﻋن ﺴﻜﻨﻪ ؟ ؛ ﻷن اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻝﻘرﻴﺒﺔ ﻫل رﺴوﻤﻬﺎ أﻏﻠﻰ ﻤن اﺴﺘطﺎﻋﺘﻪ اﻝﻤﺎدﻴﺔ ، ﻋﻠم ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻝﻴﻌﻴل ﻨﻔﺴﻪ ، وﻝﻪ إﺨوة ﻴﺒدو أﻨﻬم ﻻ . ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذﻴن ﻫم ﻤن أﻫﻠﻬﺎ، وذﻝك أﻓﻀل ﻤن دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻫم ﻝﻴﺴوا ﻤن ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻷﻗﺎرب إن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ : ) ﻗراﺒﺘك ﻷن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘرﻴب ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم واﻝﺘرﻤذي ( ١٨٥٢)رواﻩ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ( اﻝﻤﺴﻜﻴن ﺼدﻗﺔ ، وﻋﻠﻰ ذي اﻝرﺤم اﺜﻨﺘﺎن ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ ( . ٠٢٤٢ " )ﺼﺤﻴﺢ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ " ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ( ٨٥٦) :ﻝﻜن ﻴﺸﺘرط ﻝذﻝك ﺸرطﺎن ، ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎن ﻝﻪ ( ﻓﻘﻴر ، أو ﻤﺴﻜﻴن ) أن ﻴﻜون اﻝﻘرﻴب اﻝذي ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻤن أﻫﻠﻬﺎ : اﻷول .ﻋﻤل ، ﻤﺎ دام ﻜﺴﺒﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪ .ﺜم ﻻ ﻋﺒرة ﻓﻲ ذﻝك ﺒﻜون اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗرﻴﺒﺔ أو ﺒﻌﻴدة ، وإﻨﻤﺎ اﻝﻌﺒرة ﻓﻘر اﻝرﺠل أو ﻤﺴﻜﻨﺘﻪ ﻫؤﻻء اﻷﻗﺎرب ﻤﻤن ﺘﻠزم ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة ﻨﻔﻘﺘﻬم ؛ ﻓﺈن ﻜﺎﻨت ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻻزﻤﺔ ﻝﻪ ، أﻻ ﻴﻜون: اﻝﺜﺎﻨﻲ .ﻝم ﻴﺤل ﻝﻪ أن ﻴﻌطﻴﻬم ﺸﻴﺌﺎ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ أﺒﺎ وﻻ أﻤﺎ وﻻ ﺠدا وﻻ ﺠدة ( ﻴﻌﻨﻲ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ) وﻻ ﻴﻌطﻲ ( : " ٧٨/٢" )اﻷم"ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻴﻌطﻲ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝﻠواﻝدﻴن وإن ﻋﻠوا وﻻ( : " ٩٠٥/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ ( ".ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺤﻔﺎد)، وﻻ ﻝﻠوﻝد وإن ﺴﻔل ( ﻴﻌﻨﻲ اﻷﺠداد واﻝﺠدات) ﻓﺈذا اﻨطﺒق اﻝﺸرطﺎن ﻋﻠﻰ ﻗرﻴﺒك ﻫذا ، ﺤل ﻝك أن ﺘﻌطﻴﻪ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝك ، ﻤﺎ ﻴﺴد ﺤﺎﺠﺘﻪ ، وﻤن .ﻝدﻴن أو اﻝدﻨﻴﺎ إﻜﻤﺎل دراﺴﺘﻪ ، ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨت دارﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺔ ، ﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ا: اﻝﺤﺎﺠﺎت اﻝﻤﻌﺘﺒرة

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٢٢)  او www.alukah.net ﺠواز اﻷﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة : واﺨﺘﺎر اﻝﺸﻴﺦ ﺘﻘﻲ اﻝدﻴن ( : " ٨١٢/٣" )اﻹﻨﺼﺎف"ﻗﺎل اﻝﻤرداوي ﻓﻲ . ﻝﺸراء ﻜﺘب ﻴﺸﺘﻐل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻴﻪ ﻤن ﻜﺘب اﻝﻌﻠم اﻝﺘﻲ ﻻ ﺒد ﻤﻨﻬﺎ ﻝﻤﺼﻠﺤﺔ دﻴﻨﻪ ودﻨﻴﺎﻩ .اﻨﺘﻬﻰ " وﻫو اﻝﺼواب ، اﻨﺘﻬﻰ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٢٢)  او www.alukah.net (٧٢١ ِﻴُوز أَﺨَذَ زَﻜَﺎةَ أَﻤْوَالٍ ﻝ -:اﻝﺴ وﻗد ﻗﻤت ﺒﺘوزﻴﻊ . أﺤد أﺼدﻗﺎﺌﻲ أﻋطﺎﻨﻲ ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻜﻲ أﻗوم ﺒﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺴﺘﺤﻘﻬﺎ اﻝﻤﺒﻠﻎ وﻝﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻤﺤﺘﺎج ﻝﻤﺒﺎﻝﻎ ﻤن اﻝﻤﺎل ﺠزء ﻤن اﻝﻤﺒﻠﻎ وﻤﺎزﻝت أﻗوم ﺒﺘوزﻴﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﻷﻨﻲ ﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ اﻝزواج وﻜذﻝك ﻹﺘﻤﺎم ﺒﻨﺎء ﻤﻨزﻝﻲ اﻝذي ﻝم ﻴﻨﺘﻪ ﺒﻨﺎؤﻩ ، ﻜﻤﺎ أﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻓﻬل ﻴﺤق ﻝﻲ أن آﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة أم ﻻ ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻲ ﻻ أﺴﺘطﻴﻊ أن أﻗول . ﻏﺎرم وﻋﻠﻲ دﻴون .ﻝﺼدﻴﻘﻲ ﻓﻲ اﻝوﻗت اﻝﺤﺎﻝﻲ - :ــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻹِﺠَــــــــ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻝﻴس ﻝك أن ﺘﺄﺨذ ﻤن ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺸﻴﺌﺎً ، ﻷن ﺼﺎﺤﺒﻪ إﻨﻤﺎ أﻋطﺎﻩ ﻝك ﻝﺘوزﻋﻪ ﻻ ﻝﺘﺄﺨذﻩ ، ﻓﺄﻨت . وﻜﻴل ﻝﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ، ﻝﻴس ﻝك اﻝﺘﺼرف إﻻ ﻓﻴﻤﺎ أذن ﻝك ﻓﻴﻪ ﻋن رﺠل ﻓﻘﻴر ﻴﺄﺨذ اﻝزﻜﺎة ﻤن ( : ٧٤٤ص)ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن ﻓﻲ ﻓﺘﺎوى أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم اﻝﻐﻨﻲ ﺒﺤﺠﺔ أﻨﻪ ﺴﻴوزﻋﻬﺎ ﺜم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﻫو ﻓﻤﺎ اﻝﺤﻜم ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﻤل ؟ﺼﺎﺤﺒﻪ : ﻓﺄﺠﺎب ﻫذا ﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻪ وﻫو ﺨﻼف اﻷﻤﺎﻨﺔ ، ﻷن ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﻌطﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ وﻜﻴل ﻴدﻓﻌﻪ ﻝﻐﻴرﻩ ، وﻫو ﻴﺄﺨذﻩ ﻝﻨﻔﺴﻪ ، وﻗد ذﻜر أﻫل اﻝﻌﻠم أن اﻝوﻜﻴل ﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻤﺎ وﻜل ﻓﻴﻪ ﻝﻨﻔﺴﻪ ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن اﻝﺸﺨص أن ﻴﺒﻴن ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ أن ﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﺄﺨذﻩ ﻤن ﻗﺒل ﻜﺎن ﻴﺼرﻓﻪ ﻝﻨﻔﺴﻪ ، ﻓﺈن اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ ﻫذا أﺠﺎزﻩ ﻓذﻝك ، وإن ﻝم ﻴﺠزﻩ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻀﻤﺎن ـ أي ﻴﻀﻤن ﻤﺎ أﺨذ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻝﻴؤدي ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ﻋن .ﺼﺎﺤﺒﻪ أﻨﻪ ﻴﻜون ﻓﻘﻴرا ﻓﻴﺄﺨذ : وﺒﻬذﻩ اﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ أود أن أﻨﺒﻪ إﻝﻰ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ﺒﻌض اﻝﻨﺎس اﻝﺠﻬﺎل وﻫو ﻴﻐﻨﻴﻪ اﷲ ﻓﻴﻌطﻴﻪ اﻝﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻝم ﻴزل ﻓﻘﻴرا ، ﺜم ﻴﺄﺨذﻫﺎ ، ﻓﻤن اﻝﻨﺎس ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻝزﻜﺎة ، ﺜم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٢٢)  او www.alukah.net أﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﺄﻝت اﻝﻨﺎس ، وﻫذا رزق ﺴﺎﻗﻪ اﷲ إﻝﻲّ وﻫذا ﻤﺤرم ؛ ﻷن ﻤن أﻏﻨﺎﻩ اﷲ : وﻴﺄﻜﻠﻬﺎ وﻴﻘول . ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺄﺨذ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻠﻪ ﺼﺎﺤب اﻝزﻜﺎة وﻫذا أﻴﻀﺎ ﻤﺤرم وﻻ ﻴﺤل وﻤن اﻝﻨﺎس ﻤن ﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺜم ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻏﻴرﻩ ﺒدون أن ﻴوﻜ ﻝﻪ أن ﻴﺘﺼرف ﻫذا اﻝﺘﺼرف وإن ﻜﺎن دون اﻷول ، ﻝﻜﻨﻪ ﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻌل ﻫذا ، وﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ . ﻀﻤﺎن اﻝزﻜﺎة ﻝﺼﺎﺤﺒﻪ إذا ﻝم ﻴﺄذن ﻝﻪ وﻝم ﻴﺠز ﺘﺼرﻓﻪ اﻫـ : (٦٣٤/ ٩)وﺴﺌﻠت اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ اﻝﺸرﻋﻴﺔ وأﺨذت اﻝﻤﺎل ووزﻋت ﻤﻨﻪ ﻝﻘد أﻋطﺎﻨﻲ ﺒﻌض اﻝﻨﺎس أﻤوال زﻜﺎة ﻷﺼرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺎرﻓﻬﺎ وﻝﻜن أﺨذت ﻤﻨﻪ ﻝﻨﻔﺴﻲ ﺠزءاً ؛ ﻷﻨﻨﻲ اﺤﺘﺠت ﻫذا اﻝﻤﺒﻠﻎ ﻝﻜﻲ أﺘزوج وأﺼﻠﺢ ﻤﻨزﻝﻲ اﻝذي ﻜﺎن ﻏﻴر ﻻﺌق ﻝﻠزواج ، وﻜﺎن ﻋﻨدي ﻨﻴﺔ اﻝﺴداد وﻝﻜن ظروﻓﻲ اﻵن ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻝﺴداد ﻓﻤﺎ اﻝﺤل ؟ وﻫل أﺨذي ﻫذا اﻝﻤﺎل ﺤﻼل أم ﺤرام ؟ وﻫل ﻻﺒد ﻤن اﻝﺴداد ؟ : ﻓﺄﺠﺎﺒت ﻻ ﻴﺠوز ﻝك اﻷﺨذ ﻤن اﻝﻤﺎل اﻝذي ﺴﻠم ﻝك ﻝﺘوزﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﺤﻘﻲ اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻴﺠب ﻋﻠﻴك رد ﺒدل ..اﻝﻤﺎل اﻝذي أﺨذت ، أو دﻓﻌﻪ ﻝﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻪ ﻤﻊ اﻝﺘوﺒﺔ واﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﻤﻤﺎ ﺤﺼل ﻤﻨك اﻫـ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٢٢)  او www.alukah.net (٨٢١ ﻫَلْ ﻴُﻀَم -:اﻝﺴ اﻤرأة ﺘﻤﻠك ذﻫﺒﺎً ﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب وﻋﻨدﻫﺎ أﻴﻀﺎً ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ﻻ ﻴﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ﻓﻬل ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﺤﻠﻴﻬﺎ اﻝﻤﻜون ﻤن اﻝذﻫب واﻝﻔﻀﺔ ، ﻤﻊ اﻝﻌﻠم أن ﻫذا اﻝﺤﻠﻲ ﻝﻠزﻴﻨﺔ ﻓﻘط ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً اﻝﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن أﻗوال أﻫل اﻝﻌﻠم رﺤﻤﻬم اﷲ ، وﺘﻘدم ﺒﻴﺎن ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب ﺘﺠب اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ( ٤٦)، وﻴﻨظر أﻴﻀﺎً ﻨﺼﺎب ﻜل . :ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻝﻨﺼﺎب ، ﻝﻜن إن ﻀم أﺤدﻫﻤﺎ إﻝﻰ اﻵﺨر ﺒﻠﻎ اﻝﻨﺼﺎب ، ﻤن ﻋﻨدﻩ ذﻫبٌ وﻓﻀﺔ وﻻ ﻴﺒﻠﻎ أﺤدﻫﻤﺎ ﻻ زﻜﺎة ﻋﻠﻴﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن ﻝﺸﺨص ﺴﺒﻌون ﺠرام ﻤن اﻝذﻫب وأرﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺠرام ﻤن اﻝﻔﻀﺔ ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻝَﻴْسَ ﻓِﻴﻤَﺎ دُونَ ﺨَﻤْسِ أَوَاقٍ : )ب ؛ ﻝﺤدﻴث أﺒﻲ ﺴﻌﻴد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ أﺤدﻫﻤﺎ اﻝﻨﺼﺎ ؛ وﻷن اﻝذﻫب ﺠﻨس ﻏﻴر ﺠﻨس اﻝﻔﻀﺔ ، ﻓﻼ ﻴُﻀم ( ٩٧٩)، وﻤﺴﻠم ( ٥٠٤١)اﻝﺒﺨﺎري ( ﺼَدَﻗَﺔٌ أﺤدﻫﻤﺎ ﻝﻶﺨر ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻀم ﺒﻘﻴﺔ اﻷﺠﻨﺎس ﺒﻌﻀﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻌض ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻴل اﻝﻨﺼﺎب ، ﻓﺎﻹﺒل ﻻ ﺘﻀم .ﻝﻰ اﻝﻐﻨم ، وﻻ اﻝﺒر إﻝﻰ اﻝﺸﻌﻴر ، وﻻ اﻝﺘﻤر إﻝﻰ اﻝزﺒﻴب إﻝﻰ اﻝﺒﻘر ، وﻻ اﻝﺒﻘر إ وﻻ ﻫﻲ إﻝﻴﻪ ﻓﻲ إﺘﻤﺎم اﻝﻨﺼﺎب ﺒﻼ ﺨﻼف ـ ، ﻻ ﻴﻀم اﻝذﻫب إﻝﻰ اﻝﻔﻀﺔ : "ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ( .٤٠٥/٥")اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .." ﻓﻲ اﻝﻤذﻫب ـ ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻀم اﻝﺘﻤر إﻝﻰ اﻝزﺒﻴب ﻫب وﻻ ﻋﻜﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻝو ﻤﻠك ﻤﺎﺌﺘﻴن إﻻ درﻫﻤﺎً وﻋﺸرﻴن ﻻ ﻴﻜﻤل ﻨﺼﺎب اﻝدراﻫم ﺒﺎﻝذ: "وﻗﺎل أﻴﻀﺎً ﺤﻜﺎﻩ اﺒن اﻝﻤﻨذر ، ﻓﻼ زﻜﺎة ﻓﻲ واﺤد ﻤﻨﻬﻤﺎ وﺒﻪ ﻗﺎل ﺠﻤﻬور اﻝﻌﻠﻤﺎء ، ﻤﺜﻘﺎﻻً إﻻ ﻨﺼﻔﺎً أو ﻏﻴرﻩ وﻗﺎل : ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر. ﻋن اﺒن أﺒﻲ ﻝﻴﻠﻰ واﻝﺤﺴن ﺒن ﺼﺎﻝﺢ وﺸرﻴك وأﺤﻤد وأﺒﻲ ﺜور وأﺒﻲ ﻋﺒﻴد ﻴﻀم أﺤدﻫﻤﺎ إﻝﻰ : ﻤﺎﻝك وأﺒو ﺤﻨﻴﻔﺔ وﺴﺎﺌر أﺼﺤﺎب اﻝرأي اﻝﺤﺴن وﻗﺘﺎدة واﻷوزاﻋﻲ واﻝﺜوري و ( .٤٠٥/٥" )اﻝﻤﺠﻤوع"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن .." اﻵﺨر وﻻ ﻴﻀم اﻝذﻫب إﻝﻰ اﻝﻔﻀﺔ ﻓﻲ إﻜﻤﺎل اﻝﻨﺼﺎب ﻷﻨﻬﻤﺎ " : "اﻝﻜﺎﻓﻲ"وﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ "وﻋن أﺤﻤد رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻨﻪ ﻴﻀم ؛ ﻷن ﻤﻘﺎﺼدﻫﻤﺎ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻓﻬﻤﺎ ، ﻜﻨوﻋﻲ اﻝﺠﻨس... ﺠﻨﺴﺎن