فقه الزكاة في سؤال وجواب

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٧١)  او www.alukah.net وأﻤﺎ اﺸﺘراط ﻜوﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴر ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﺼرف ﻓﻲ : " وﻗﺎل اﻝﺸوﻜﺎﻨﻲ اﻝﺴﻴل "اﻨﺘﻬﻰ ". ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ، وﻻ ﻓﻴﻤن ﻴﺘﻘوى ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻨﺘﻬﺎك ﻤﺤﺎرم اﷲ ﻋز وﺠلﻤﻌﺎﺼﻲ اﷲ (.٩٥/ ٢" )اﻝﺠرار ( .٩٢٨٩٩)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال ﻤﺤر إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ﻴﻌطﻰ إﻻ إذا ﺘﺎب ﻤن ذﻝك ، وﻨدم ، وﻋزم ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻝﻌودة .ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﺴدد ﻗرﻀﻪ ﻓَﺈِنْ ﻝَمْ ﻴَﺘُبْ ﻤِﻨْﻬَﺎ ، وَﻜَﺎنَ ﻤُﺼِر اﻨﺘﻬﻰ ". ﺠُوزُ أَنْ ﻴُﻌَﺎنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺒِﺘَﺤَﻤ ( .٨٠٥/ ٨" )اﻝﺤﺎوي" :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻤن ﻏرم ﻓﻲ ﻤﺤرم ﻫل ﻨﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة؟: ﻤﺴﺄﻝﺔ " إن ﺘﺎب أﻋطﻴﻨﺎﻩ ، وإﻻ ﻝم ﻨﻌطﻪ ، ﻷن ﻫذا إﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺤرم ، وﻝذﻝك ﻝو أﻋطﻴﻨﺎﻩ : اﻝﺠواب .اﻨﺘﻬﻰ " اﺴﺘدان ﻤرة أﺨرى ( .٥٣٢/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" وﻤن اد .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻐﺎرﻤﻴن ﻓﻲ اﻝزﻜﺎة ، إﻻ إذا ﺘﺎب وأﻨﺎب ﻤن اﻝﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝرﺒﺎ . ٠١٢ﺼـ" أﺒﺤﺎث اﻝﻨدوة اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ ﻝﻘﻀﺎﻴﺎ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻌﺎﺼرة"ﻤن ﻀﻤن .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٧١)  او www.alukah.net (١٠١ ؟ ﻴُﺠْزِئُ ﻓَﻬَلْ ﻴُﺨْﺒِرْﻩُ، وَﻝَمْ اﻝز -:اﻝﺴ وﻝم ﻴرد ﻝﻲ اﻝدﻴن . ﻤﻨذ ﻓﺘرة أﻋطﻴت ﻗرﻀﺎ ﻝﺸﺨص ﻜﺎﻨت ﻨﻴﺘﻲ أﻨﻪ زﻜﺎة وﻝﻜﻨﻨﻲ ﻝم أﺨﺒرﻩ ﺒذﻝك زﻜﺎة ﻷن ﻨﻴﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻜذﻝك؟ﻓﻬل أﺠﻌﻠﻪ . ﺤﺘﻰ اﻵن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻝﻨﻴﺎت ، ﻓﻤن أﻋطﻰ اﻝﻔﻘﻴر أو ﻏﻴرﻩ ﻤﻤن ﻴﺴﺘﺤق اﻝزﻜﺎة ﻤﺎﻻً ﻴﻨوي ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬو زﻜﺎة ، وﻤن أﻋطﺎﻩ ﻴﻨوي ﺒﻪ ﺘطوﻋﺎ ﻜﺎن ﺘطوﻋﺎ ، وﻻ ﻴﺠوز أن ﻴﺤﺘﺴﺒﻬﺎ ﺒﻌد ذﻝك ( :٤٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ . ؛ ﻷﻨﻪ أﺨرﺠﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘطوع ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻻ : إﻻ ﻤﺎ ﺤﻜﻲ ﻋن اﻷوزاﻋﻲ أﻨﻪ ﻗﺎل ، ﻤذﻫب ﻋﺎﻤﺔ اﻝﻔﻘﻬﺎء أن اﻝﻨﻴﺔ ﺸرط ﻓﻲ أداء اﻝزﻜﺎة " .اﻨﺘﻬﻰ " ﺘﺠب ﻝﻬﺎ اﻝﻨﻴﺔ ﺒﻪ وﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﺤﺴﺒﻪ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ إذا ﻨوى( : "٣٠١/٣" )اﻝﺘﺎج واﻹﻜﻠﻴل"وﻗﺎل اﺒن اﻝﻤواق ﻓﻲ .اﻨﺘﻬﻰ " ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع أو أﻋطﺎﻩ وﻻ ﻨﻴﺔ ﻝﻪ ﻓﻲ ﺘطوع وﻻ زﻜﺎة ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻋن اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة : "وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء ( .٧٨٢/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻋﺒﺎدة واﺠﺒﺔ ﻴﺤﺘﺎج أداؤﻫﺎ إﻝﻰ ﻨﻴﺔ وي ﺒﻪ اﻝزﻜﺎة ، وﻜﺎن ﻤن ﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻤن اﻝزﻜﺎة ، وﺤﻴث إﻨك أﻋطﻴﺘﻪ اﻝﻤﺎل اﻝذي أﻋطﻴﺘﻪ ﺘﻨ وﻻ ﺘﻀرك ﻨﻴﺘﻪ أﻨﻪ إﻨﻤﺎ ﻴﺄﺨذﻩ ﻗرﻀﺎ ؛ ﻷن اﻝﻤﻘﺼود ﻫو وﺠود اﻝﻨﻴﺔ ﻤن اﻝﻤزﻜﻲ ، وﻝﻬذا ﻻ ﻴﺠب .ﻋﻠﻴﻪ إﺨﺒﺎر اﻵﺨذ أن ﻫذا اﻝﻤﺎل زﻜﺎة ، وﻻ إذا دﻓﻊ اﻝﻤﺎﻝك أو ﻏﻴرﻩ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝﻤﺴﺘﺤق وﻝم ﻴﻘل ﻫﻲ زﻜﺎة: " ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ أﺠزأﻩ ، ووﻗﻊ زﻜﺎة ، ﻫذا ﻫو اﻝﻤذﻫب اﻝﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤﺸﻬور اﻝذي ﻗطﻊ ﺒﻪ : ﺘﻜﻠم ﺒﺸﻲء أﺼﻼ ( .٣٣٢/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع. " اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﺠﻤﻬور :وﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻠﺠﻨﺔ اﻝداﺌﻤﺔ ﻝﻺﻓﺘﺎء

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٧١)  او www.alukah.net إذا دﻓﻌت زﻜﺎﺘك إﻝﻰ ﻤن ﺘﻌﻠم أﻨﻪ ﻤﺴﺘﺤق ﻝﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ اﻝزﻜﺎة ﻓﻬﻲ زﻜﺎة ﺼﺤﻴﺤﺔ ، وﻨرﺠو أن ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻤﻨك ، وﻻ ﻴﻠزﻤك إﺨﺒﺎر اﻵﺨذ ﺒﺄﻨﻬﺎ زﻜﺎة اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ( .٢٦٤/٩" )ﻓﺘﺎوى اﻝﻠﺠﻨﺔ" .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٨١)  او www.alukah.net (٢٠١ اﻝﻔﺘوى رﻗم) ِﺒَﺎتِ ﻷَِﺨُو طَﺎﻝ ِﻤَﺼْرُوفِ اﻝْﻌِﻠْمِ ؟ اﻝْﺒَﻴْتِ وَﻝ -:اﻝﺴ ﻫل ﻴﺠوز أن أﺨرج ﺼدﻗﺔ أﻤواﻝﻲ ﻋﻠﻰ أﺨواﺘﻲ طﺎﻝﺒﺎت ﻋﻠم ؟ وﻫل ﻴﺠوز أن أﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﻤﺼروف اﻝﺒﻴت ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻬﺎ ﺼدﻗﺔ أﻤوال؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ واﻝﻤﺸﺎرﻜﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ إن ﻜﺎن اﻝﻤﻘﺼود ﻫو ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ، ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻲ إﻋطﺎﺌﻬﺎ ﻷﺨواﺘك ، .ﻤﺼروف اﻝﺒﻴت ؛ ﻷن ﺒﺎب اﻝﺼدﻗﺔ واﺴﻊ :اﻝﺼدﻗﺔ اﻝواﺠﺒﺔ ، أي اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻔﻲ ﻫذا ﺘﻔﺼﻴل : وإن ﻜﺎن اﻝﻤﻘﺼود ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻺﺨوة واﻷﺨوات ، إذا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء ، وﻻ ﺘﺠب ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻋﻠﻴك ، ﻝﻜوﻨك ﻻ : أوﻻً .ﺘرﺜﻴﻨﻬم ، أو ﻝﻜون ﻤﺎﻝك ﻻ ﻴﺘﺤﻤل اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬم ﺎ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬم إذا ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬم دﻴون ، ﺴواء وﺠﺒت ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻋﻠﻴك أم ﻻ ؛ ﻷن ﺴداد ﻜﻤ .اﻝدﻴن ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻨﻔِق . ﻋن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻷخ واﻷﺨت اﻝﺸﻘﻴﻘﺔ : وﻗد ﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ : ﻓﺄﺠﺎب ، ﻤﺜل أن ﺘﻜون ﻨﻔﻘﺘﻪ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك إن ﻜﺎن دﻓﻌك اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ﻴﺘﻀﻤن إﺴﻘﺎط واﺠب ﻝﻪ ﻋﻠﻴك" ﻓﻬذا ﻻ ﻴﺠوز ؛ ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﺘﻜون وﻗﺎﻴﺔ : ﻓﺘﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ، ﻝﺘوﻓ ﻝﻠﻤﺎل ، وإن ﻜﺎن ﻻ ﻴﺘﻀﻤن إﺴﻘﺎط واﺠب ﻝﻪ ، ﻤﺜل أن ﺘﻜون ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻏﻴر واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك ، ﻝﻜوﻨك ﻻ ﻠﺘك ، أو ﺘﻌطﻴﻪ ﻝﻘﻀﺎء دﻴن ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺘرﺜﻪ ، أو ﻝﻜون ﻤﺎﻝك ﻻ ﻴﺘﺤﻤل اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ ﻋﺎﺌ ﻓﻬذا ﺠﺎﺌز أن ﺘدﻓﻊ زﻜﺎﺘك إﻝﻴﻪ ، ﺒل ﻫو أﻓﻀل ﻤن ﻏﻴرﻩ وأوﻝﻰ ؛ ﻷن إﻋطﺎءﻩ : ﻴﺴﺘطﻴﻊ وﻓﺎءﻩ ( . ٣٢٤، ٢٢٤/ ٨١" ) ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن " اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٨١)  او www.alukah.net ( .٩٣٧٠٥)وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻝﺸرﻋﻲ اﻝﻤﺘﻔرغ ﻝذﻝك ؛ ﻷن ﻫذا اﻝطﻠب ﻨوع ﻤن اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻴدﺨل ﻓﻲ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝطﺎﻝب اﻝﻌﻠم ا ( .وﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ) ﻤﺼرف ، ﻝﻜن ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻝﻔﻘرﻩ ( وﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ)وأﻤﺎ طﺎﻝب اﻝﻌﻠم اﻝدﻨﻴوي ، ﻓﻼ ﻴدﺨل ﻓﻲ ﻤﺼرف أن ﻻ ﻴﺠد ﻤﺎﻻ ﻝﻤﺼﺎرﻴف دراﺴﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﻴﺘوﻗف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌﻤل واﻝوظﻴﻔﺔ : أو ﻝﻤﺴﻜﻨﺘﻪ ، وﻤن ذﻝك ﻤﺤﺘﺎج إﻝﻴﻬﺎ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌطﻰ أﻴﻀﺎ ﻝﺴداد دﻴﻨﻪ ، ﻜﺄن ﻴﻜون ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻝﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ، ﻓﻴﻌطﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻲ اﻝ .ﺒﻪ دﻴﻨﻪ ( .٨١٤٥٩)ورﻗم ( ١٨١١٢١)وﻴﻨظر ﻝﻠﻔﺎﺌدة ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم :ﺜﺎﻝﺜﺎً .ﻻ ﻴﺠوز وﻀﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ﻤﺼروف اﻝﺒﻴت ﻝﻜن ﻝو ﻓرض أن زوﺠك ﻓﻘﻴر ﻴﺴﺘﺤق اﻝزﻜﺎة ، ﻓﻠك أن ﺘدﻓﻌﻲ زﻜﺎﺘك إﻝﻴﻪ ﺜم ﻫو ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﺤﻴث ﺸﺎء . ، وﻝو أﻨﻔﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﺒﻴت ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻪ .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٨١)  او www.alukah.net (٣٠١ ِﻴنَ ﻤِنْ ﻝَﻴْسَ اﻝز ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ اﻝْﻌَﺎﻤِﻠ -:اﻝﺴ إذا أﻋطﺎﻨﻲ أﺤد اﻷﻏﻨﻴﺎء زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﺤﺘﻰ أﻗوم ﺒﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻔﻘراء ، ﻓﻬل أﻜون ﻤن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن .ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وآﺨذ ﻤﻨﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻓﻴﻘوﻤون ﺒﺠﻤﻌﻬﺎ وﺤﻔظﻬﺎ اﻝﻌﺎﻤﻠون ﻋﻠﻰ اﻝزﻜﺎة ﻫم اﻝذﻴن ﻴوﻝﻴﻬم وﻝﻲ اﻷﻤر اﻝﻤﺴﻠم ﻋﻠﻰ اﻝزﻜﺎة ، .وﺘوزﻴﻌﻬﺎ وﻨﺤو ذﻝك ( .٢٤١/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ" "اﻨظر أﻤﺎ ﻤن وﻜﻠﻪ ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ﻹﺨراج زﻜﺎﺘﻪ ، ﻓﻬذا اﻝوﻜﻴل ﻴﻜون ﻨﺎﺌﺒﺎً ﻋن ﺼﺎﺤب اﻝﻤﺎل ، وﻝﻴس ﻤن .اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ( :٥٦١/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ إن ﻜﺎن ﻤﻔرق اﻝزﻜﺎة ﻫو اﻝﻤﺎﻝك أو وﻜﻴﻠﻪ ﺴﻘط ﻨﺼﻴب :ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ واﻷﺼﺤﺎب رﺤﻤﻬم اﷲ " .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﻌﺎﻤل ووﺠب ﺼرﻓﻬﺎ إﻝﻰ اﻷﺼﻨﺎف اﻝﺴﺒﻌﺔ اﻝﺒﺎﻗﻴن . ﻓرﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨظرك : رﺠل ﻏﻨﻲ أرﺴل زﻜﺎﺘﻪ ﻝﺸﺨص ، وﻗﺎل: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻬل ﻴﻜون ﻫذا اﻝوﻜﻴل ﻤن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻰ اﻝزﻜﺎة وﻴﺴﺘﺤق ﻤﻨﻬﺎ ؟ :ﻓﺄﺠﺎب ﻫذا اﻝوﻜﻴل ﻤن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻻ ﻴﺴﺘﺤق ﻤﻨﻬﺎ ؛ ﻷن ﻫذا وﻜﻴل ﺨﺎص ﻝﺸﺨص ﺨﺎص ﻝﻴس" ِﻴنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ) ﻓﻲ اﻝﺘﻌﺒﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ ﺤﻴث ﻗﺎل -واﷲ أﻋﻠم-، وﻫذا ﻫو اﻝﺴر . ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ( وَاﻝْﻌَﺎﻤِﻠ ﻴﺘوﻝﻰ ﺘﻔﻴد ﻨوﻋﺎً ﻤن اﻝوﻻﻴﺔ ، ﻜﺄن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻀﻤﻨت ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻘﺎﺌﻤﻴن ، وﻝﻬذا ﺼﺎر اﻝذي( ﻋﻠﻰ)ﻷن .اﻨﺘﻬﻰ " ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن ﺸﺨص ﻤﻌﻴن ﻻ ﻴﻌد ﻤن اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻠﻴﻬﺎ ، واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٣٨١)  او www.alukah.net ( .٩٦٣/٨١)ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﻋﺜﻤﻴن ﻝدي ﻤﻘدار ﻤن اﻝﻤﺎل زﻜﺎة واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻲ ، وأرﻴد أن أرﺴل ﻤﻨﻬﺎ : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻠك اﻝﺒﻠد وأرﻴد أن أﺒﻌث اﻝﻤﺎل ﺒواﺴطﺘﻪ ﻤﺒﻠﻐﺎً ﻹﺤدى اﻝﺒﻠدان ﻝﻔﻘراﺌﻬﺎ ، وأﻋرف رﺠﻼً ﻏﻨﻴﺎً ﻓﻲ ﻝﻴﻠﺘﻤس ﻝﻪ اﻝﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ، وﻝﻜﻨﻪ ﻝن ﻴﻌﻤل ذﻝك إﻻ ﺒﻤﺒﻠﻎ ، ﻓﻬل ﻴﺠوز أن أﻋطﻴﻪ ﻤن ﻤﺎل اﻝزﻜﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ؟ :ﻓﺄﺠﺎب اﻷﻓﻀل ﻝك أن ﺘوزع زﻜﺎﺘك ﻓﻲ ﻓﻘراء ﺒﻠدك ، وإذا ﻨﻘﻠﺘﻬﺎ إﻝﻰ ﺒﻠد آﺨر ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘراء ﻫم أﺸد ﺤﺎﺠﺔ " راء ﻓﻼ ﺒﺄس ، وإذا وﻜﻠت وﻜﻴﻼً ﻓﻲ ﺘوزﻴﻊ اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ أن ﺘﻌطﻴﻪ أو ﻝﻜوﻨﻬم ﻤن أﻗﺎرﺒك وﻫم ﻓﻘ أﺠرة ﻤن ﻏﻴر اﻝزﻜﺎة ، ﻷن اﻝواﺠب ﻋﻠﻴك ﺘوزﻴﻌﻬﺎ ﺒﻴن اﻝﻔﻘراء ﺒﻨﻔﺴك أو ﺒوﻜﻴﻠك اﻝﺜﻘﺔ ، وﻋﻠﻴك .اﻨﺘﻬﻰ " أﺠرﺘﻪ ﻤن ﻤﺎﻝك ، ﻻ ﻤن اﻝزﻜﺎة ( .٨٥٢/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز"

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٤٨١)  او www.alukah.net (٤٠١ اﻝز -:اﻝﺴ ﻝدي ﻤﺴﺘﺄﺠر ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴدﻓﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن إﻴﺠﺎر ﻝﻤرورﻩ ﺒﻀﺎﺌﻘﺔ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﻜﺒﻴرة ، ﻓﻬل ﻴﺠوز أﺨﺒرﻩ أﻨﻬﺎ زﻜﺎة ؟أن أﺴﻘط ﻋﻨﻪ اﻹﻴﺠﺎر ﻜزﻜﺎة ؟ وإذا ﻜﺎن ﻨﻌم ﻓﻬل ﻴﺠب أن - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ وَأَﻗِﻴﻤُوا اﻝﺼ ِﻠْﻔُﻘَرَاءِ وَاﻝْﻤَﺴَﺎﻜِﻴنِ : ) ، وﻗوﻝﻪ ( وَآﺘُوا اﻝز .، واﻝﻼم ﻝﻠﺘﻤﻠﻴك ٠٦/اﻝﺘوﺒﺔ (إِﻨ ﻓَﺄَﺨْﺒِرْﻫُمْ أَن ِﻬِمْ وَﺘُرَد ( .٩١)وﻤﺴﻠم ( ٨٥٤١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (زَﻜَﺎةً ﻤِنْ أَﻤْوَاﻝ ﻴك ، وﻝﻬذا ﻻ ﻴﺠزئ أن ﺘﻜون إﺴﻘﺎطﺎً ﻝﻠدﻴن ، أو اﻷﺠرة اﻝﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻝزﻜﺎة ﻓﻴﻬﺎ أﺨذ وإﻋطﺎء وﺘﻤﻠ .اﻝﻔﻘﻴر ، وﻫذا ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻬور اﻝﻔﻘﻬﺎء ﻝﻜن إن أﻋطﻴﺘﻪ زﻜﺎﺘك ، وﺴدد ﻫو ﻤﻨﻬﺎ اﻷﺠرة ، دون اﺸﺘراط ﻤﻨك ، وﻻ ﺘﺤﺎﻴل ، ﻓﻼ ﺤرج ﻓﻲ .ذﻝك ر دﻴن ﻓﺄراد أن ﻴﺠﻌﻠﻪ إذا ﻜﺎن ﻝرﺠل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺴ( : " ٦٩١/٦" )اﻝﻤﺠﻤوع"ﻗﺎل اﻝﻨووي رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ وﻫو ﻤذﻫب أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ وأﺤﻤد ، ، ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻋن زﻜﺎﺘﻲ ، ﻓﺎﻷﺼﺢ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠزﺌﻪ : ﻋن زﻜﺎﺘﻪ وﻗﺎل ﻝﻪ ...ﻷن اﻝزﻜﺎة ﻓﻲ ذﻤﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺒرأ إﻻ ﺒﺈﻗﺒﺎﻀﻬﺎ أﻤﺎ إذا دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻪ ﺒﺸرط أن ﻴردﻫﺎ إﻝﻴﻪ ﻋن دَﻴْﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﻝدﻓﻊ ، وﻻ ﺘﺴﻘط اﻝزﻜﺎة ﺒﺎﻻﺘﻔﺎق .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر "ﻀﺎء اﻝد ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻠداﺌن أن ﻴﺴﻘط دَﻴْﻨﻪ ﻋن ﻤدﻴﻨﻪ اﻝﻔﻘﻴر ( : " ٠٠٣/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"وﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺴر اﻝذي ﻝﻴس ﻋﻨدﻩ ﻤﺎ ﻴﺴد ﺒﻪ دﻴﻨﻪ وﻴﺤﺴﺒﻪ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ، ﻓﺈن ﻓﻌل ذﻝك ﻝم ﻴﺠزﺌﻪ ﻋن وﻗول ، وﻫو اﻷﺼﺢ ﻋﻨد اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، ﻝﻜﻴﺔ ﻤﺎ ﻋدا أﺸﻬب وﺒﻬذا ﻗﺎل اﻝﺤﻨﻔﻴﺔ واﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ واﻝﻤﺎ، اﻝزﻜﺎة ﻓﻼ ﻴﺠوز ﻝﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﺼرﻓﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﻊ ، أن اﻝزﻜﺎة ﻝﺤق اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ : ووﺠﻪ اﻝﻤﻨﻊ . أﺒﻲ ﻋﺒﻴد .واﺴﺘﻴﻔﺎء دﻴﻨﻪ ، ﻨﻔﺴﻪ أو إﺤﻴﺎء ﻤﺎﻝﻪ إﻝﻰ : وذﻫب اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻗول وأﺸﻬب ﻤن اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ وﻫو ﻤﻨﻘول ﻋن اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري وﻋطﺎء .ﻓﻜذا ﻫذا ، ﻷﻨﻪ ﻝو دﻓﻊ إﻝﻴﻪ زﻜﺎﺘﻪ ﺜم أﺨذﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻋن دﻴﻨﻪ ﺠﺎز ؛ ﻝك ﺠواز ذ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٥٨١)  او www.alukah.net أو اﺴﺘﻘرض اﻝﻤدﻴن ﻤﺎ ، ﻓﺈن دﻓﻊ اﻝداﺌن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ إﻝﻰ ﻤدﻴﻨﻪ ﻓردﻫﺎ اﻝﻤدﻴن إﻝﻴﻪ ﺴداداً ﻝدﻴﻨﻪ أو ﺘواطؤا ، ﻓﺈن ﻝم ﻴﻜن ذﻝك ﺤﻴﻠﺔ ، ﻴﺴد ﺒﻪ دﻴﻨﻪ ﻓدﻓﻌﻪ إﻝﻰ اﻝداﺌن ﻓردﻩ إﻝﻴﻪ واﺤﺘﺴﺒﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة .اﻨﺘﻬﻰ "وﻫو ﻗول ﻋﻨد اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ ، ﺠﺎز ﻋﻨد اﻝﺠﻤﻬور ، ﻹﺤﻴﺎء ﻤﺎﻝﻪ أو ﻗﺼدا ، إذا ﻜﺎن ﻝك دﻴن ﻋﻨد ﻤرﻴض أو ﻓﻘﻴر ﻤﻌﺴر ﻓﻬل ﻝك : وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ أن ﺘﺴﻘطﻪ ﻋﻨﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؟ ﺎة إﻴﺘﺎء ﻻ ﻴﺠوز ذﻝك ؛ ﻷن اﻝواﺠب إﻨظﺎر اﻝﻤﻌﺴر ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬل اﷲ ﻝﻪ اﻝوﻓﺎء ، وﻷن اﻝزﻜ: "ﻓﺄﺠﺎب ، وإﺴﻘﺎط اﻝدﻴن ﻋن اﻝﻤﻌﺴر ( وَأَﻗِﻴﻤُوا اﻝﺼ .ﻝﻴس إﻴﺘﺎء وﻻ إﻋطﺎء ، وإﻨﻤﺎ ﻫو إﺒراء ، وﻷﻨﻪ ﻴﻘﺼد ﻤن ذﻝك وﻗﺎﻴﺔ اﻝﻤﺎل ﻻ ﻤواﺴﺎة اﻝﻔﻘﻴر ل ﻏرﻤﻪ ، وإذا رد ﻋﻠﻴك ذﻝك أو ﻝﻜن ﻴﺠوز أن ﺘﻌطﻴﻪ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤن أﺠل ﻓﻘرﻩ وﺤﺎﺠﺘﻪ ، أو ﻤن أﺠ ﺒﻌﻀﻪ ﻤن اﻝدﻴن اﻝذي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺒﺄس ، إذا ﻝم ﻴﻜن ذﻝك ﻋن ﻤواطﺄة ﺒﻴﻨك وﺒﻴﻨﻪ وﻻ ﺸرط ، وإﻨﻤﺎ .ﻫو ﻓﻌل ذﻝك ﻤن ﻨﻔﺴﻪ (.٠٨٢/٤١" )ﻓﺘﺎوى اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن "وﻓق اﷲ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻝﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻝدﻴن واﻝﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻪ ( . ١٠٩٣١)رﻗم ﻝﻠﻔﺎﺌدة ﺠواب اﻝﺴؤال : وﻴﻨظر .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٦٨١)  او www.alukah.net (٥٠١ ِﻸُْم ﻋَﻠَﻴﻬَﺎ ﻴُﻨْﻔِقَ ﻻَ زَوْﺠُﻬَﺎ ﻜَﺎنَ إِذَا ﻝ -:اﻝﺴ ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻨﻔﻘﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ، ﻓﻬل ﻝوﻝدﻫﺎ أن رﺠل ﻻ ﻴؤدي ﺤﻘوق زوﺠﺘﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﻨﻔﻘﺔ ، ﻓﻼ ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠواﻝدة ﻤن ﺴﻬم اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ؛ ﻷن ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ زوﺠﻬﺎ ، ﻓﺈن .أوﻻدﻫﺎ أن ﻴﻨﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎن ﻓﻘﻴراً ، أو اﻤﺘﻨﻊ ﻋن اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺠب ﻋﻠﻰ وإذا ﻜﺎن ﻝﻠﻤرأة اﻝﻔﻘﻴرة زوج ﻤوﺴر ﻴﻨﻔق ( : " ٩٧٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ وإن ...ﻷن اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﻝﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﻤن ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ اﻝواﺠﺒﺔ ؛ ﻝم ﻴﺠز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻴﻬﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ، " أﺤﻤد ﻋﻠﻰ ﻫذا وﻗد ﻨص، ﺠﺎز اﻝدﻓﻊ إﻝﻴﻬﺎ ، وﺘﻌذّر ذﻝك ، ﻝم ﻴﻨﻔق ﻋﻠﻴﻬﺎ ( .٥٥٧٢٠١)وﻝﻠﻔﺎﺌدة ﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم وﺠب ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﺎ أن ﻴﻨﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬﺎ .. ﻓﺈن ﺘﻌذرت اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﺠل ﻓﻘر زوﺠﻬﺎ أو ﻜﺎن ﺒﺨﻴﻼً .ﻜﻔﺎﻴﺘﻬﺎ ، إن ﻜﺎﻨوا ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ، ن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝﻠواﻝدﻴن وﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤ( : " ٩٦٢/٢" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻓﻲ ، أﺠﻤﻊ أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن: ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر. وﻻ ﻝﻠوﻝد ، وﻷن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ﺘﻐﻨﻴﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻪ ، اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ ﻴﺠﺒر اﻝداﻓﻊ إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم .اﻨﺘﻬﻰ " ﻪ ﻓﻜﺄﻨﻪ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﺴ، وﻴﻌود ﻨﻔﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، وﺘﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﺈن ﻜﺎﻨوا ﻏﻴر ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺠﺎز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ؛ ﻷن ﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻬم .ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٧٨١)  او www.alukah.net وﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن وإن ﻋﻠوا وإﻝﻰ اﻝواﻝد : " ﻗﺎل ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ، (٣٧٣/٥" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"ﻰ ﻤن اﻨﺘﻬ.." وإن ﺴﻔل إذا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء وﻫو ﻋﺎﺠز ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻬم ( .٨٨٠٥٨)، وﻴﻨظر ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم (٢٩/٦" )اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ"وﻴﻨظر ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ ..وﻜذا ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠواﻝدة ﻤن ﺴﻬم ﻏﻴر اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ، ﻜﺎﻝﻐﺎرﻤﻴن ﻴﻨظر ﺘﻔﺼﻴل ﻗﻀﺎء دﻴن اﻷم ، ﻓﺠﺎز إﻋطﺎؤﻫﺎ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﻬﺎ دﻴوﻨﻬﺎ ، ﺒل ذﻝك أوﻝﻰ ، و ( .٥٧١٩٣)ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب اﻝﺴؤال رﻗم .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٨٨١)  او www.alukah.net (٦٠١ ِدِ اﻝز ِﻠْوَاﻝ ِﻴَﻘْﻀِﻲَ اﻝْﻤَد ﻝ دَﻴْﻨَﻪُ -:اﻝﺴ أﻋطﻲ واﻝدي زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻲ ﻝﻴﻘﻀﻲ ﺒﻪ دﻴﻨﻪ أﻨﺎ رﺠل ﻤﺘزوج وﻋﻨدي ﻤﺎل أزﻜﻴﻪ ﻜل ﺴﻨﺔ ، ﻓﻬل ﻝﻲ أن ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ :اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً وﻜذا ﻻ ﻴﺠوز . اﻷﺼل أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﺼرف اﻝزﻜﺎة ﻝﻸﺼول ، وﻫم اﻷب واﻷم واﻷﺠداد واﻝﺠدات ﻓﻴﺴﺘﻐﻨوا ﺒﻬﺎ ﻋن أﺨذ ، وذﻝك ﻷن ﻨﻔﻘﺘﻬم واﺠﺒﺔ ؛ اﻷﺒﻨﺎء واﻝﺒﻨﺎت وأوﻻدﻫم : ﺼرﻓﻬﺎ ﻝﻠﻔروع وﻫم . اﻝزﻜﺎة وإن ﺴﻔل ، ﻝﻠوﻝد وﻻ، وإن ﻋﻠوا ، وﻻ ﻴﻌطﻰ ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝﻠواﻝدﻴن : "ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ ، أﺠﻤﻊ أﻫل اﻝﻌﻠم ﻋﻠﻰ أن اﻝزﻜﺎة ﻻ ﻴﺠوز دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ اﻝواﻝدﻴن : ﻗﺎل اﺒن اﻝﻤﻨذر وﺘﺴﻘطﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، وﻷن دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻴﻬم ﺘﻐﻨﻴﻬم ﻋن ﻨﻔﻘﺘﻪ ، ﻴﺠﺒر اﻝداﻓﻊ إﻝﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺘﺼرف ( ٩٦٢/٢)ﻤن اﻝﻤﻐﻨﻲ اﻨﺘﻬﻰ .." ﻓﻠم ﺘﺠز، ﻓﻜﺄﻨﻪ دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻨﻔﺴﻪ ، وﻴﻌود ﻨﻔﻌﻬﺎ إﻝﻴﻪ ، .ﻴﺴﻴر وﻫذا إذا ﻜﺎن ﻴﻌطﻴﻬم اﻝزﻜﺎة ﻝﻴﺴﻘط ﺒذﻝك واﺠﺒﺎً ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻫو اﻝﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬم ، أﻤﺎ ﻗﻀﺎء دﻴن .اﻝواﻝدﻴن ﻓﻐﻴر واﺠب ﻋﻠﻰ اﻝوﻝد ، ﻓﻼ ﺤرج أن ﻴﻌطﻴﻬﻤﺎ زﻜﺎﺘﻪ ﻝﻘﻀﺎء اﻝدﻴن ﻴﺔ ﻤن اﻝﺤﻨﺎﺒﻠﺔ وﻗﻴد اﻝﻤﺎﻝﻜﻴﺔ واﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﺒن ﺘﻴﻤ( : "٧٧١/٣٢" )اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﻔﻘﻬﻴﺔ"ﺠﺎء ﻓﻲ أﻤﺎ ﻝو أﻋطﻰ واﻝدﻩ أو وﻝدﻩ ﻤن ﺴﻬم اﻝﻌﺎﻤﻠﻴن أو ، اﻹﻋطﺎء اﻝﻤﻤﻨوع ﺒﺴﻬم اﻝﻔﻘراء واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن .اﻝﻤﻜﺎﺘﺒﻴن أو اﻝﻐﺎرﻤﻴن أو اﻝﻐزاة ﻓﻼ ﺒﺄس .اﻨﺘﻬﻰ " إن ﻜﺎن ﻻ ﻴﻠزﻤﻪ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺠﺎز إﻋطﺎؤﻩ: وﻗﺎﻝوا أﻴﻀﺎً

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٩٨١)  او www.alukah.net زﻜﺎة اﻝﻤﺎل إﻝﻰ إﺨواﻨﻲ وأﺨواﺘﻲ ﻫل ﻴﺼﺢ ﻝﻲ إﺨراج: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻘﺎﺼرﻴن اﻝذﻴن ﺘﻘوم ﻋﻠﻰ ﺘرﺒﻴﺘﻬم واﻝدﺘﻲ ﺒﻌد وﻓﺎة واﻝدﻨﺎ رﺤﻤﻪ اﷲ ؟ وﻫل ﻴﺼﺢ دﻓﻊ ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ إﺨواﻨﻲ ﻏﻴر اﻝﻘﺎﺼرﻴن ، وﻝﻜﻨﻲ أﺸﻌر أﻨﻬم ﻤﺤﺘﺎﺠون إﻝﻴﻬﺎ رﺒﻤﺎ أﻜﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫم ﻤن اﻝﻨﺎس ، أدﻓﻊ ﻝﻬم ﻫذﻩ اﻝزﻜﺎة ؟ اﻷﻗﺎرب اﻝذﻴن ﻫم ﻤن أﻫﻠﻬﺎ أﻓﻀل ﻤن دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ ﻤن ﻫم ﻝﻴﺴوا ﻤن إن دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ : "ﻓﺄﺠﺎب . ﻗراﺒﺘك ؛ ﻷن اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘرﻴب ﺼدﻗﺔ وﺼﻠﺔ إﻻ إذا ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻷﻗﺎرب ﻤﻤن ﺘﻠزﻤك ﻨﻔﻘﺘﻬم وأﻋطﻴﺘﻬم ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻲ ﺒﻪ ﻤﺎﻝك ﻤن اﻹﻨﻔﺎق ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﻴﺠوز ، ﻓﺈذا ﻗدر أن ﻫؤﻻء اﻹﺨوة راء ، وأن ﻤﺎﻝك ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﻝﻺﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬم ؛ ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴك أن ﺘﻌطﻴﻬم ﻤن اﻝذﻴن ذﻜرت واﻷﺨوات ﻓﻘ وﻜذﻝك ﻝو ﻜﺎن ﻫؤﻻء اﻹﺨوة واﻷﺨوات ﻋﻠﻴﻬم دﻴون ﻝﻠﻨﺎس وﻗﻀﻴت دﻴﻨﻬم ﻤن زﻜﺎﺘك ، . زﻜﺎﺘك ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺤرج ﻋﻠﻴك ﻓﻲ ﻫذا أﻴﻀﺎً ؛ وذﻝك ﻷن اﻝدﻴون ﻻ ﻴﻠزم اﻝﻘرﻴب أن ﻴﻘﻀﻴﻬﺎ ﻋن ﻗرﻴﺒﻪ ، راً ﻤﺠزﻴﺎً ﺤﺘﻰ وﻝو ﻜﺎن اﺒﻨك أو أﺒﺎك وﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻷﺤد وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﻜون ﻗﻀﺎؤﻫﺎ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ أﻤ وﻓﺎءﻩ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠوز ﻝك أن ﺘﻘﻀﻴﻪ ﻤن زﻜﺎﺘك ، أي ﻴﺠوز أن ﺘﻘﻀﻲ دﻴن أﺒﻴك ﻤن زﻜﺎﺘك ، وﻴﺠوز أن ﺘﻘﻀﻲ دﻴن وﻝدك ﻤن زﻜﺎﺘك ﺒﺸرط أن ﻻ ﻴﻜون ﺴﺒب ﻫذا اﻝدﻴن ﺘﺤﺼﻴل ﻨﻔﻘﺔ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك ، ﻠﻴك ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤل ﻝك أن ﺘﻘﻀﻲ اﻝدﻴن ﻤن زﻜﺎﺘك ؛ ﻝﺌﻼ ﻓﺈن ﻜﺎن ﺴﺒﺒﻪ ﺘﺤﺼﻴل ﻨﻔﻘﺔ واﺠﺒﺔ ﻋ ﻴﺘﺨذ ذﻝك ﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﺠب ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺠل أن ﻴﺴﺘدﻴن ﺜم ﻴﻘﻀﻲ دﻴوﻨﻬم ( .١١٣/٤١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻤن زﻜﺎﺘﻪ ﻤﺎ ﺤﻜم دﻓﻊ اﻹﻨﺴﺎن زﻜﺎﺘﻪ إﻝﻰ أﺼﻠﻪ وﻓرﻋﻪ ؟: وﺴﺌل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﻋﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة إﻝﻰ أﺼﻠﻪ وﻓرﻋﻪ أﻋﻨﻲ آﺒﺎءﻩ وأﻤﻬﺎﺘﻪ وإن ﻋﻠوا ، وأﺒﻨﺎءﻩ وﺒﻨﺎﺘﻪ وإن ﻨزﻝوا : "ﻓﺄﺠﺎب إن ﻜﺎن ﻹﺴﻘﺎط واﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻝم ﺘﺠزﺌﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻝو دﻓﻌﻬﺎ ﻝﻴﺴﻘط ﻋﻨﻪ اﻝﻨﻔﻘﺔ اﻝواﺠﺒﺔ ﻝﻬم ﻋﻠﻴﻪ إذا ﺒﻬﺎ دﻴﻨﺎً اﺴﺘﻐﻨوا ﺒﺎﻝزﻜﺎة ، أﻤﺎ إن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻏﻴر إﺴﻘﺎط واﺠب ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠزﺌﻪ ، ﻜﻤﺎ ﻝو ﻗﻀﻰ ﻋن أﺒﻴﻪ اﻝﺤﻲ ، أو ﻜﺎن ﻝﻪ أوﻻد اﺒن وﻤﺎﻝﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬم وﻋﻠﻰ زوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌطﻲ أوﻻد اﺒﻨﻪ ﻤن زﻜﺎﺘﻪ ﺤﻴﻨﺌذ ؛ ﻷن ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻻ ﺘﺠب ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎل ، وﺒذل اﻝزﻜﺎة اﻨﺘﻬﻰ " ﺔ ﻝﻸﺼول واﻝﻔروع ﻓﻲ اﻝﺤﺎل اﻝﺘﻲ ﺘﺠزئ أوﻝﻰ ﻤن ﺒذﻝﻬﺎ ﻝﻐﻴرﻫم ؛ ﻷن ذﻝك ﺼدﻗﺔ وﺼﻠ (٥١٤/٨١" )ﻤﺠﻤوع اﻝﻔﺘﺎوى"ﻤن ﻴﺠوز ﻝﻠوﻝد دﻓﻊ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻝواﻝدﻩ وﻜذا اﻝﻌﻜس ، إذا ﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ دﻴن ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ : واﻝﺤﺎﺼل .واﷲ أﻋﻠم . ﺴدادﻩ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٠٩١)  او www.alukah.net (٧٠١ اﻝز ِدَﻓْﻊَ ﻀَرُورَﺘُﻬُمْ ؟ ﻝ -:اﻝﺴ أﻨﺎ ﻤن ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ، وﻋﺎﺠز ﻋن اﻝﻌﻤل ، وﺘﺄﺘﻴﻨﻲ ﺼدﻗﺎت ﻤن اﻝﻨﺎس ، وﻻ أﻋﻠم ﻫل ﻫﻲ زﻜﺎة أم ﻻ ؟ ﻓﻬل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن أﻗﺒﻠﻬﺎ ؟ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ : اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻻ ﻴﺠوز ﻷﺤد ﻤن ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم أن ﻴﺄﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝواﺠﺒﺔ ، ﻝﻘول وﻤﺴﻠم ( ٥٨٤١)رواﻩ اﻝﺒﺨﺎري ( أﻤﺎ ﻋﻠﻤت أن آل ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻻ ﻴﺄﻜﻠون اﻝﺼدﻗﺔ) ( .٩٦٠١) .وأﻤﺎ ﺼدﻗﺎت اﻝﺘطوع ﻓﻼ ﺤرج ﻋﻠﻴﻬم ﻤن أﺨذﻫﺎ ( :٠١١ - ٩٠١/٤" )اﻝﻤﻐﻨﻲ"ﻗﺎل اﺒن ﻗداﻤﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ وﻴﺠوز ﻝذوي اﻝﻘرﺒﻰ اﻷﺨذ ...... اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻻ ﻨﻌﻠم ﺨﻼﻓﺎً ﻓﻲ أن ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻻ ﺘﺤل ﻝﻬم " " إﻨﻬم ﻻ ﻴﻌطون ﻤن اﻝﺼدﻗﺔ اﻝﻤﻔروﻀﺔ ، ﻓﺄﻤﺎ اﻝﺘطوع ﻓﻼ: ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد . ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع .اﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر أﻨﻪ ﻴﺠوز ﻝﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم إذا ﻜﺎﻨوا ﻤﻀطرﻴن وﻝم ﻴﺄﺨذوا : واﺨﺘﺎر ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ .أن ﻴﺄﺨذوا ﻤن اﻝزﻜﺎة اﻝﻤﻔروﻀﺔ ﻝدﻓﻊ ﻀرورﺘﻬم –ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝواﻗﻊ اﻵن –ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن اﻝﻐﻨﺎﺌم ( :٤٠١: ص " )اﻻﺨﺘﻴﺎرات"ﻜﻤﺎ ﻓﻲ –ﻗﺎل رﺤﻤﻪ اﷲ وﻫو . ﺠﺎز ﻝﻬم اﻷﺨذ ﻤن اﻝزﻜﺎة ﻨﻔﻴﺔ واﻹﺼطﺨري ﻤن وﻗﺎﻝﻪ أﺒو ﻴوﺴف ﻤن اﻝﺤ. ﻗول اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻴﻌﻘوب وﻏﻴرﻩ ﻤن أﺼﺤﺎﺒﻨﺎ .اﻨﺘﻬﻰ " ﻷﻨﻪ ﻤﺤل ﺤﺎﺠﺔ وﻀرورة. اﻝﺸﺎﻓﻌﻴﺔ :وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﺜﻴﻤﻴن رﺤﻤﻪ اﷲ

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (١٩١)  او www.alukah.net ﻝو ﻓرض أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻹﻨﻘﺎذ ﺤﻴﺎة ﻫؤﻻء ﻤن اﻝﺠوع إﻻ زﻜﺎة اﻝﻬﺎﺸﻤﻴﻴن ، ﻓزﻜﺎة اﻝﻬﺎﺸﻤﻴﻴن أوﻝﻰ .ﻤن زﻜﺎة ﻏﻴر اﻝﻬﺎﺸﻤﻴﻴن .ﻝزﻜﺎة إذا ﻝم ﻴﻜن ﺨﻤس ، أو وﺠد وﻤﻨﻌوا ﻤﻨﻪ ﻴﺠوز أن ﻴﻌطوا ﻤن ا: وﻗﺎل ﺒﻌض أﻫل اﻝﻌﻠم ﻫو أن اﻝﻐﻨﺎﺌم ﺘﻘﺴم ﺨﻤﺴﺔ أﺴﻬم ، أرﺒﻌﺔ أﺴﻬم ﻝﻠﻐﺎﻨﻤﻴن ، وﺴﻬم واﺤد ﻴﻘﺴم ﺨﻤﺴﺔ : واﻝﺨُﻤس :أﺴﻬم أﻴﻀﺎً ﷲ ورﺴوﻝﻪ ﺼﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠّم ، ﻴﻜون ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ، وﻫو ﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﺎﻝﻔﻲء : اﻷول .، أو ﺒﻴت اﻝﻤﺎل ﻝﻘرﺒﻰ ، ﻫم ﻗراﺒﺔ اﻝرﺴول ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ، وﻫم ﺒﻨو ﻫﺎﺸم ، وﺒﻨو ﻋﺒد ﻝذي ا: اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝﻤطﻠب ؛ ﻷن ﺒﻨﻲ ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب ﻴﺸﺎرﻜون ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻓﻲ اﻝﺨﻤس .ﻝﻠﻴﺘﺎﻤﻰ : اﻝﺜﺎﻝث .ﻝﻠﻤﺴﺎﻜﻴن : اﻝراﺒﻊ .ﻻﺒن اﻝﺴﺒﻴل : اﻝﺨﺎﻤس ﻌطون ﻤن اﻝزﻜﺎة دﻓﻌﺎً ﻓﺈﻨﻬم ﻴ: - ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺸﺄن ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ ﻫذا - ﻓﺈذا ﻤُﻨﻌوا ، أو ﻝم ﻴوﺠد ﺨﻤس ﻝﻀرورﺘﻬم إذا ﻜﺎﻨوا ﻓﻘراء ، وﻝﻴس ﻋﻨدﻫم ﻋﻤل ، وﻫذا اﺨﺘﻴﺎر ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ، وﻫو .اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻓﺘدﻓﻊ ﻝﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ، وﻫو ﻗول ﺠﻤﻬور أﻫل اﻝﻌﻠم ، وﻫو اﻝراﺠﺢ ؛ ﻷن ﺼدﻗﺔ : وأﻤﺎ ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع .اﻨﺘﻬﻰ " اﻝﺘطوع ﻜﻤﺎل ، وﻝﻴﺴت أوﺴﺎخ اﻝﻨﺎس ، ﻓﻴﻌطون ﻤن ﺼدﻗﺔ اﻝﺘطوع ( . ٤٥٢، ٣٥٢/ ٦" ) اﻝﺸرح اﻝﻤﻤﺘﻊ " .واﷲ أﻋﻠم

ُِْ ازَ ةِ ِ ُؤَالٍ وَ َوَابٍ (٢٩١)  او www.alukah.net (٨٠١ ﻤِﻨْﻪ ؟ اﻝز -:اﻝﺴ .ﺒﺄﻨﻲ ﻤدﻴون ﻝﻪ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎ ؟ﻫل ﻴﺠوز ﻝﻲ أن آﺨذ ﻤن زﻜﺎة ﻤﺎل واﻝدي ﻝﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻓﻲ اﻝزواج ﻋﻠﻤﺎ - :اﻹِﺠَــــــــــــــــــــﺎﺒَﺔُ اﻝﺤﻤد ﷲ :أوﻻً ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺘزوج إذا ﻜﺎن ﻻ ﻴﺠد ﻤﺎ ﻴﺘزوج ﺒﻪ ، وﻗد ﺒﻴﻨﺎ ذﻝك ﻓﻲ ﺠواب (.٥٧٩١٢)اﻝﺴؤال رﻗم .ﻜﻤﺎ ﻴﺠوز دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻠﻤدﻴن إذا ﻝم ﻴﺠد وﻓﺎء ﻝدﻴﻨﻪ :ﺜﺎﻨﻴﺎً دﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ﻻﺒﻨﻪ ، ﻷن اﻻﺒن إن ﻜﺎن ﻓﻘﻴرا ﻓﺈن ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺘﺠب ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻪ ، وﻜذﻝك إن ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻸب .اﺤﺘﺎج إﻝﻰ اﻝزواج وﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴزوﺠﻪ ، وﻓﻲ دﻓﻊ اﻝزﻜﺎة ﻝﻪ إﺴﻘﺎط ﻝﻬذا اﻝواﺠب ، ﻓﻠم ﻴﺠز ﻝﻜن ﻝﻸب أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎﺘﻪ ﻻﺒﻨﻪ اﻝﻤدﻴن ، ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺴدد دﻴن وﻝدﻩ ، إﻻ إذا ﻜﺎن اﻝوﻝد .ﺴﺘدان ﻤن أﺠل اﻝﻨﻔﻘﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺠب ﻓﻲ اﻷﺼل ﻋﻠﻰ أﺒﻴﻪ ﻗد ا ﻴﺠوز أن ﺘﻘﻀﻲ دﻴن أﺒﻴك ﻤن زﻜﺎﺘك ، وﻴﺠوز أن ﺘﻘﻀﻲ دﻴن : " ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﺒن ﺒﺎز رﺤﻤﻪ اﷲ وﻝدك ﻤن زﻜﺎﺘك ، ﺒﺸرط أن ﻻ ﻴﻜون ﺴﺒب ﻫذا اﻝدﻴن ﺘﺤﺼﻴل ﻨﻔﻘﺔ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك ، ﻓﺈن ﻜﺎن ﺴﺒﺒﻪ ﻘﻀﻲ اﻝدﻴن ﻤن زﻜﺎﺘك ؛ ﻝﺌﻼ ﻴﺘﺨذ ذﻝك ﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﻨﻔﻘﺔ واﺠﺒﺔ ﻋﻠﻴك ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤل ﻝك أن ﺘ اﻨﺘﻬﻰ ﻤن " ﻤﻨﻊ اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻤن ﺘﺠب ﻨﻔﻘﺘﻬم ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺠل أن ﻴﺴﺘدﻴن ﺜم ﻴﻘﻀﻲ دﻴوﻨﻬم ﻤن زﻜﺎﺘﻪ (.٠١٣/٤١" )ﻤﺠﻤوع ﻓﺘﺎوى اﺒن ﺒﺎز" ﻝﻜن إذا ﻜﺎن ﻤﺎل اﻷب ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻝﺘزوﻴﺞ اﺒﻨﻪ ، ﻓﻴﺠوز ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺤﺎﻝﺔ أن ﻴدﻓﻊ زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ ﻻﺒﻨﻪ ﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺎت اﻝزواج ، ﻷن ﻤﺎ زاد ﻋن ﻗدرة اﻷب اﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﻤن ﻨﻔﻘﺎت زواج اﺒﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب ﻝﻴﺴﺘﻌﻴن ﺒ