مجلة قوارئ العدد الثاني

ـن تأثيــر هــذه الحقبــة الوجيــزة امتــد إلــى عصرنــا ولمســناه في كل شــي . لقــد بنــت القــراءة مجتمعــا مثاليــا في مدينــة , الحكمــة الباهــرة ذات المكتبــات العامــرة ووصــف أحــد المستشــرقين الأوروبيــين المتخصصــين في التــراث الأندلســي المجتمــع القرطبــي بــأن قــال منهــم يتكلــم كأنــه الفيلســوف الرومانــي ســينيكا ، ويتغنــى بالشــعر كأنــه الشــاعر الإنجليــزي بليــك ، ويتصــرف كأنــه لويــس الرابــع عشــر عــراب النهضــة الأدبيــة والفنيــة في فرنســا فهــذا ماكنــا عليــه ســابقا وكيــف كانــوا يروننــا أمــة مــن الشــعراء والفلاســفة وهــذا مــا نريــد أن نســترجعه ,والحكمــاء ,وبشــدة بعد أن أصبح الفردوس مفقودا فأمــة اقــرأ يجــب أن تقــرأ وتنظــر كيــف غيّــر ربيــع قرطبــة العالــم. 13

الكتــاب يبحــث في موضــوع الاســتخلاف. موضــوع وظيفتنــا بوصفنــا خلفــاء في الأرض. وهــو موضــوع لأساســات مهمــة في فهــم النــص الدينــي، وفهــم وظيفتــه وبالتالــي فهــم المطلــوب منــا. لماذا نحنُ هُنا، على هذا الكوكب؟ ســؤال مهــم، مــع أن البعــض قــد لا يُفكــر فيــه، والبعــض يحــاول تجاهلــه، يطــرده مــن بالــه كمــا يطــرد وسواســاً شــريراً. الأمــر المهــم في هــذا النــوع مــن الأســئلة أن الجــواب فيهــا لا يمكــن أن يتعــدد، إنــه إمــا أن يكــون صحيحــاً، أو أن يكــون خاطئــاً. فــلا يمكــن أن يؤمــن أحــد حقــاً أن الإنســان في الصــين خُلــق لهــدف آخــر غيــر الــذي خُلــق لأجلــه في أفريقيــا؛ مــا دام النــوع الإنســاني قــد وجــد مــرة واحــدة، في زمــن هــو بــدء الزمــن الإنســاني حقــاً، فــلا بــد أن يكــون الهــدف واحــداً. ولهــذا، فــإن الهــدف مــن وجودنــا هــو قضيــة بطريقــة مــا، أي أنــه يدخــل في صميــم عقيدتنــا وإيماننــا، فلفــظ العقيــدة الــذي اُشــتق منــه الفعــل إيماننــا بمــا خُلقنــا مــن أجلــه، الــذي هــو كلهــا علــى كوكــب الأرض تقــوم علــى مــا ســنفعله فيهــا، ومــا ســنفعله فيهــا يعتمــد بشــكل أو بآخــر علــى إيماننــا بوظيفتنــا. تعرّف على الخليفة: كانــت المــرة الأولــى التــي تعــرّف عليهــا الفــرد المســلم علــى لفــظ مناســبة شــديدة الأهميــة والتأثيــر والتفــرد. عن أي آية أتحدث؟ عــن الآيــة الأولــى التــي ذكــرت لفــظ لفــظ مشــتق منــه، والتــي ســتكون أيضــاً الآيــة الوحيــدة في ذات الفتــرة ســيأتي لفــظ لــن يأتــي قــط بعدهــا بهــذه الصيغــة في الفتــرة المكيــة. قولــه تعالــى: (يــا داود إنــا جعلنــاك خليفــة في الأرض فاحكــم بــين النــاس بالحــق ولا تتبــع الهــوى فيضلــك عــن ســبيل الله إن الذيــن يضلــون عــن ســبيل الله لهــم عــذاب شــديد بمــا نســوا يــوم الحساب) ص نزلــت ســورة »38« نســبياً مقارنــة بمــا ســبقها مــن ســور قصيــرة، أطــول ســورة ســبقتها هــي ســورة القمــر وهــي مــن الســبع الطــوال في تغيــر جــذري. (واصبــر علــى مــا يقولــون واذكــر عبدنــا داود ذا الأيــدِ إنــه أواب) ســننتبه هنــا أن ســيدنا داود قــد وصــف بأنــه ذا الأيــد. كــم يــداً كان يمتلــك ســيدنا داود يــا تــرى؟ مثلنــا جميعــاً، كان يمتلــك علــى الأغلــب يديــن فقــط. لكنــه علــى الخــلاف مــن أغلبنــا، كان يمتلــك أيــادي أخــرى، لا تتصــل بجســمه بالضبــط، ولكنهــا تــؤدي غرض الأيدي نفســه. (إنــا ســخرنا الجبــال معــه يُســبحن بالعشــي والإشــراق والطيــر محشــورة كل لــه أواب) إنهــا اليــد الجماعيــة التــي تنصهــر مــع اليــد القائــدة لأنهــا تؤمــن بالهــدف. ومــا ميــز داود الوســائل المتعــددة، إذ إن هــذا مــا تتصــف بــه مدنيات الاســتعلاء والعلــو أيضــاً. لكــن أيــادي داود مختلفــة. لا ننســى أن وســائله كانــت محكومــة بعبوديتهــا لله. فوصــف داود بكونــه الأيــدي أي أن كل وســائل داود، كانــت منســجمة مــع أهدافــه ومنطلقاتــه، خاضعــة لعبوديتــه لله. (وشددنا ملكه وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب) ص يُقــدم الخطــاب القرآنــي نموذجــاً للحكمــة مناقضــاً لتلــك الصــورة الســلبية العالقــة في أذهاننــا. إنهــا صــورة داود - الملــك، الــذي لــم تكــن حكمتــه نتيجــة لانعــزال عــن الفعــل والأداء، بــل كانــت نتيجــة مباشــرة لأداء مــا يجــب أداؤه، كانــت الحكمــة جزءاً أساســياً مــن الفعــل بالنســبة لــداود هــذه الحكمــة هــي الســبب في أن فعاليتــه كانــت إلــى درجــة أنــه

ــت نتيجــة مباشــرة لأداء مــا يجــب أداؤه، كانــت الحكمــة جزءاً أساســياً مــن الفعــل بالنســبة لــداود هــذه الحكمــة هــي الســبب في أن فعاليتــه كانــت إلــى درجــة أنــه وصــف بـــ 14

تأخذنــا الآيــات التاليــة إلــى مــا ســيبدو للوهلــة الأولــى كمــا لــو كان حدثــاً مــن الأحــداث اليوميــة التــي يمكــن أن تمــر بــأي حاكــم أو صاحــب ســلطة قضائيــة. (وهــل أتــاك نبــأ الخصــم إذ تســوروا المحــراب دخلــوا علــى داوود ففــزع منهــم قالــوا لا تخــف خصمــان بغــى بعضنــا علــى بعــض فاحكــم بيننــا بالحــق ولا تشــطط واهدنــا إلــى ســواء الصــراط...) ص تســلط الآيــات الكريمــة الضــوء علــى أن الاســتخلاف والخلافــة يجــب أن يرتبطــا بالعدالــة الاجتماعيــة، وتقليــص الهــوة بــين الفقــراء والأغنيــاء في مجتمــع الاســتخلاف. ولننتبــه هنــا إلــى إن الآيــات في هــذا الســياق تضــع داود أمــام نتيجــة نهائيــة لوضــع الســور بــين المحــراب والنــاس. وجــود الســور الفاصــل بــين المحــراب، أي بــين الشــعائر، بــين الديــن، وبــين النــاس وهمومهــم ومشــاكلهم هــو الــذي يــؤدي إلــى هــذه النتيجــة، إلــى هــذه الدرجــة التــي يبــدو معهــا الاحتــكار والاســتئثار حقــاً مشــروعاً تطالــب بــه هــذه الفئــات، وتعــده حقهــا الطبيعــي الــذي لا يُناقــش ولا يســتحق المراجعــة. الســور في الداخــل: وأخطــر مــن كل ذلــك هــو ســور ثالــث وهمــي، لكــن تأثيــره أكبــر بكثيــر مــن كل الأســوار الماديــة، إنــه ذلــك الحاجــز الــذي يســتقر في نفــس الإنســان ليكــون أقــوى مــن أي حاجــز آخــر خــارج نفســه، ذلــك الحاجــز الــذي نضعــه أحيانــاً بــلا وعــي بــين مــا نؤمــن بــه، ومــا نؤديــه فعــلاً، بــين مثلنــا العُليــا، وإيماننــا وقيمنــا الدينيــة مــن جهــة، وبــين واقعنــا الســلوكي الفعلــي مــن جهــة أخــرى. إنــه ذلــك الحاجــز الــذي يجعــل عبادتنــا في وادٍ، وســلوكنا في وادٍ آخــر. (يــا داود إنــا جعلنــاك خليفــة في الأرض فاحكــم بــين النــاس بالحــق ولا تتبــع الهــوى) « حكــم، لا يتحــدث عــن الحكــم باعتبــاره وجهــة نظــر أو رؤيــة نســبية للحيــاة، بــل هــو يتحــدث عــن حكــم خــاص جــداً، حكــم يكــون هــو الحكــم الصــواب، حكــم يكــون جــزءاً مــن فصــل الخطــاب. فلنتذكر هنا أن مفهوم وداود الــذي جعلــه الله عــز وجــل خليفــة في الأرض، قــد أُمــر أيضــاً، كجــزء مــن مســتحقات خلافتــه أو مســوغاتها أن يحكــم بــين النــاس. وأن يكــون ذلــك بالحــق. كيف قُتل الخليفة؟ ثلاث طعنات في قلب الخليفة؟ معادلــة (حســب رأيــي)، وهــي المفاهيــم الســلبية التــي تمكنــت مــن أن تســتغل التحيــز الســلبي لتحيــد إيجابيــات كثيــرة في مفاهيمنــا الأساســية. أولاً: تهميــش الدنيــا، ســاحة الامتحــان، وتحقيرهــا حتــى صــارت تبــدو كالزبالــة النتنــة، بــل صــارت كذلــك فعــلاً، في آليــة تخدير للإنســان عن دوره الحقيقي، حيث يتم إقناعه أن دوره في هــذه الحيــاة يقتصــر علــى بعــض الشــعائر و ومــن ضمنهــا الابتعــاد عــن الدنيــا في انتظــار الآخــرة. فــكان مــا كان مــن ابتعــاد حقيقــي عــن الدنيــا للبعــض، وإقبــال عليهــا للبعــض، ولكــن بطــرق غيــر شــرعية، أو بكثيــر مــن تأنيــب الضميــر، كمــا لــو كانــوا يقترفــون إثمــاً. ثانيــاً: جــاء الإيمــان الســلبي القاضيــة علــى معادلــة الســلبي المتدنــي بكونــه جــزءاً مــن قضــاء وقــدر مســبق لا ســبيل لتغييــره، وتم ســلب نســبة الفعــل مــن العبــد، وإرجاعهــا إليــه عــز وجــل في تناقــض صــارخ مــع محاســبته لنــا لاحقــاً. ثالثــاً: الفهــم الســلبي لمفهــوم ولــي الأمــر الــذي رســخ الاســتبداد، وكبل الفرد الإنســان - الخليفة بقيود تجاه فــرد واحــد

اقــض صــارخ مــع محاســبته لنــا لاحقــاً. ثالثــاً: الفهــم الســلبي لمفهــوم ولــي الأمــر الــذي رســخ الاســتبداد، وكبل الفرد الإنســان - الخليفة بقيود تجاه فــرد واحــد حــق أو تخويــل مــن الخالــق الــذي منــح حــق و يُســلب مــن الجميــع، ويمُنــح لشــخص واحــد فقــط عبــر فهــم ســلبي تراكــم علــى النصــوص الدينيــة وطريقــة تعاملنــا معهــا. مــع كل هــذا، هــل كان يمكــن لمعادلــة الاســتخلاف إلا أن تحبــط وتعطــل؟ لا، لم يكن ممكناً إلا أن يحدث ما حدث بنا ولنا. www.waraqcast.com @books_guide 15

أثــرى الدكتــور خالــد اللاحــم أســتاذ القــرآن وعلومــه المســاعد في جامعــة الإمــام محمــد بــن ســعود الإســلامية عقولنــا ولفــت أنظارنــا إلــى اســتراتيجية مــن اســتراتيجيات القــراءة المهمــة والتــي نغفــل عنهــا وهــي جعــل القلــب منظــاراً ننظــر بــه إلــى كل كلمــة نقرأهــا فتدخــل في أعماقنــا وتتخلــل عقولنــا وبالتالــي تقــع في أفهامنــا وتغــرز في تصوراتنــا. إن القــراءة بقلــب كمــا يذكــر الدكتــور- هــي مفتــاح – مــن مفاتيــح قــوة القلــب والنفــس ، تعيننــا علــى التحكــم بتفكيرنــا والســيطرة علــى مشــاعرنا، هــي طريــق إلــى قــوة الإرادة وقــوة الذاكــرة. لقــد عــرّف الدكتــور القــراءة بقلــب عــدة تعريفــات؛ التعريــف الأول : هــي القــراءة النقيــة الخالصــة مــن أي هواجيــس مــن بدايــة القــراءة إلــى نهايتهــا ، بحيــث يحصــل الربــط التــام المســتمر بــين القلــب والعــين واللســان ، وألا يوجــد في القلــب غيــر مــا يتم قراءته. التعريــف الثانــي : هــي تركيــز القلــب علــى مــا يقــرأ لفظــاً ومعنــىً ومنــع أي قــراءة أخــرى غيرهــا . التعريــف الثالــث: هــي ربــط القلــب باللســان والعــين حــين القــراءة ، وألا يوجــد في القلــب كلام أو صــورة غيــر الــذي ينطــق بــه اللســان أو تــراه العــين . وقــد ذكــر معنــى القــراءة بقلــب في القــرآن الكــريم بألفــاظ ومصطلحــات متعــددة منهــا: 1 4 7 فهــذه كلهــا معــان وألفــاظ جــاءت القــرآن الكــريم تطلــب أن تكــون القــراءة واعيــة مركــزة ينتــج عنهــا مــا ذكــر مــن علــم وعقــل وتفكــر. لقــد تطــرق الكاتــب إلــى مفاهيــم جميلــة وممتعــة فذكــر أنــه يوجــد في القلــب ثلاثــة مصــادر للقــراءة أو الــكلام : الأول : حديــث النفــس . الثانــي : إلهــام الملــك . الثالــث : وسوســة الشــيطان . فمــا يوجــد مــن كلام في القلــب إمــا أن يكــون ابتــداء مــن النفــس وليــس مــن مصــدر خارجــي ، أو يكــون أصلــه مــن الملــك ثــم النفــس تقبلــه وتســلم لــه ، أو يكــون مــن الشــيطان يلقيــه ويمليــه ثــم النفــس ترويــه وتحكيــه ، دل علــى هــذا عــدد مــن النصــوص. 16

وذكــر الكاتــب ســتة عشــر فائــدة مــن فوائــد القــراءة بقلــب منهــا: تثبيــت الفــؤاد والخشــوع في الصــلاة وتطويــر الــذات وتحســين النــوم وتحريــر القلــب مــن الأمانــي وعــلاج للوســواس القهــري وشــفاء مــن الأمــراض النفســية، لقــد تطــرق الكاتــب إلــى العديــد مــن المباحــث في الكتــاب، عندمــا تبحــر في ثنايــاه ســتجد نفســك إنســانا آخــر وقــد تفتــح ذهنــك علــى الكثيــر مــن الأمــور التــي نجهلهــا عنــد القــراءة. فالقــراءة بقلــب هــي قلــب النجــاح كمــا اعتبرهــا الدكتــور. أورد الكاتــب في كتابــه الثمــين مفاتيحــاً للقــراءة بقلــب فقــال مفاتيــح القــراءة بقلــب تنقســم إلــى ثلاثــة أقســام: الأول : مفاتيــح عامــة ، ومهمتهــا تهيئــة القلــب والنفــس للقــراءة. الثانــي : مفاتيــح التدبــر ، ووظيفتهــا تحقيــق جــودة القــراءة. الثالــث : مفاتيــح الإنجــاز ، ومهمتهــا التخطيــط والتنظيــم، وتحقيــق الإنجــاز. ثــم ذيّــل الكتــاب بتدريبــات متنوعــة علــى القــراءة بقلــب ، وهــي الله، القــراءة قبــل النــوم، وقــد ركــز علــى التدريبــين الأول والثانــي. أما عن طريقة التدريب فقد تضمنت ثلاثــة أقســام: -أهــداف التدريــب. -نظام التدريب. -شرح التدريب. ومــن الممتــع جــدا في الكتــاب أن الكاتــب قــد أعطانــا طريقــة لقيــاس قــوة القلــب، فذكــر أنهــا تقــاس بعــدة مقاييــس ويمكــن اختبــار قــوة القــراءة بقلــب بعلامــات وأعــراض وصفــات النفــس، وهــي اختبــارات وصفيــة يمكــن تحويلهــا إلــى أرقــام بالتقديــر والتحكيــم ومــن ذلــك مــا يلــي: 1 في المواقــف اليوميــة 2 للراحــة أو النــوم 3 وقديمــة والإقــلاع عنهــا 4 المصلحــة في تركــه 5 خواطــر مزعجــة لا تريدهــا 6 7 8 9 مــن الآخريــن والتحكــم فيهــا 10 الآخريــن وانتقــاء العبــارات وأخيــرا إن كتــاب يغيــر الكثيــر مــن مفاهيــم القــراءة ويزيــد مــن غــرس تصــورات جديــدة ممتعــة عنهــا فعندمــا تقــرأ وتتذكــر أن لابــد لقلبــك مــن الحضــور والانتبــاه تعــي كل كلمــة تقرأهــا فتتخلــل في روحــك وإحساســك وتتحــول القــراءة لديــك إلــى متعــة مابعدهــا متعــة. عبير مصطفى abeerali@hotmail.com 17

1 والتــي بــلا شــك تعتبــر الأســاس شــخصيته؟ كانــت مراحــل عديــدة ... في الابتدائــي تعلّمــت فــكّ الحــرف، ثــم حــب الكتــاب والولــع بــه، حضنــت المقــررات المدرســية؛ لأنهــا كانــت المتعــة النــادرة آنــذاك، ثــم تنافســت مــع إخوتــي علــى قــراءة قصــص الأطفال؛ كالســندباد وسلاســل الحكايات الجميلــة الصغيرة..ثــم وجدتنــي أدلــف إلــى الكتــب الجــادة فأقــرأ ريــاض الصالحــين، والكبائــر وتفســير ابــن كثيــر، والروايــات التاريخية.أجمــل مــا في تلــك الســنوات أن تحوَّلــت القــراءة إلــى عــادة.. ثــم صــرت أحاكــي أولئــك الكتَّــاب وأحاول أن أقــول شــيئاً.. شــعراً أو نثــراً أو مــا شــابه. 2 حياتكــم، ومــا هــي الســاعة الذهبيــة للعــودة التــي يحــب القــراءة فيهــا؟ القــراءة هــي متعتــي الدائمــة، هــي الوجبــة اليوميــة التــي بدونهــا تخــور قواي..أحــب القــراءة لأنهــا العــادة التــي التزمتهــا منــذ الصغــر، ولأنهــا النافــذة التــي أطــل منهــا علــى جماليــات المعرفــة، ولأنهــا غــذاء العقــل والــروح والوجــدان.. كل ســاعة أخلــو فيهــا بنفســي فهي ســاعة ذهبيــة للقــراءة. 3 الصغــر مــا زالــت عالقــة في ذهنكــم، فمــا هــي؟ ومــا هــي أبــرز الكتــب التــي أثــرت في تكويــن شــخصيتكم؟ لا زلــت أذكــر روايــة (وا إســلاماه) لعلــي أحمــد باكثيــر؛ كأول روايــة قرأتهــا واندمجــت معها..و(الأصمعيّــات)، و(المفضليّــات)، و(ديــوان الحماســة) في عالــم الشــعر حيــث حفظــت منهــا الكثيــر.. وكتــب الطنطــاوي، والمنفلوطــي، والرافعــي، والعقــاد، والكيلاني..وأحيانــاً كنــت أتســلل إلــى روايــات وكتــب توفيــق الحكيــم، ونجيــب محفــوظ، ولــم أكــن بعيــداً عــن الكتــب الفقهيــة مثــل: فقــه السُّــنة لـ الســنة الأولــى المتوســطة، وقرأتــه بنَهَــم، وكل هــذا الطيــف المتنــوع أحــدث أثــراً في تكوينــي لا يمحــى. 4 قرائيــة عارمــة، كيــف تقــرؤون مســتقبل القــراءة وتشــكلاتها، ومــا ســتؤول إليــه، ومــا تقييمكــم للنشــاط الثقــافي والقرائــي في الوطــن العربــي؟ الكتــاب إلــى تراجــع.. والمنافســة علــى أشــدها، والوســائل الحديثــة مدججــة بــأدوات إغرائيــة لا يملكهــا الكتــاب.. حــين أقــارن نفســي يــوم كنــت في المرحلــة المتوســطة مــع أبنائــي في الجامعــة الآن أجــد الفــرق كبيــراً.. بــل لا مقارنــة، فالوضــع مختلــف! الأجيــال الجديــدة منفتحــة علــى الشــبكات الاجتماعيــة ووســائل المعرفــة المتجــددة المــزودة بالصــور والدرامــا والإثــارة.. والمهــم كيــف توظّــف هــذه الأدوات لصالــح قيمنــا ومبادئنــا ومســتقبل أجيالنــا. 5 المحبــون للقــراءة علــى كتــب الروايــات والخواطــر، هــل ســينتقلون منهــا إلــى مــا هــو أكثــر عمقــاً، أم أنهــم سيســتمرون علــى هــذه الوتيــرة؟ الروايــات تختلــف! فثــمَّ روايــات تتســم بالعمــق والتحليــل النفســي والاجتماعــي واللغــة الجميلــة، والغــوص في أعمــاق التاريــخ أو أعمــاق الواقــع.. وثــمَّ روايــات ســطحية ركيكــة؛ تجنــح إلــى الإغــراء ومخاطبــة الغرائــز. والتــدرّب علــى القــراءة جميــل، وصحبــة الكتــاب هــي صداقــة يكتســبها الفتــى أو الفتــاة فــلا يــكاد يتخلَّــى عنهــا. الداعية الإسلامي ، و المفكر السعودي ، و المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ، و الأمين العام للهيئة العالمية لنصرة الرسول صلى الله عليه و سلم . ضيف مجلة قوارئ لهذا العدد الدكتور سلمان بن فهد العودة . وُلد فضيلة الشيخ الدكتور/ سلمان بن فهد العودة في جمادى الأولى عام

لعام للهيئة العالمية لنصرة الرسول صلى الله عليه و سلم . ضيف مجلة قوارئ لهذا العدد الدكتور سلمان بن فهد العودة . وُلد فضيلة الشيخ الدكتور/ سلمان بن فهد العودة في جمادى الأولى عام القصيم، درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية في بريدة، ثم التحق بكلية اللغة العربية ثم بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم، ومن هناك كانت الانطلاقة نحو طلب العلم والارتقاء به.. 18

6 الورقــي، أيهمــا تفضلــون، ولمــن ســيكون التســيّد مســتقبلاً، مــن خــلال تجربتكــم في النشــر والقــراءة؟ قلَّمــا أقــرأ الكتــاب الإلكترونــي إذا كان متاحــاً لــي ورقيّــاً.. وهــي عــادة ذات أبعــاد نفســية..وميزة الكتــاب الإلكترونــي توفــره في كل مــكان تنتقــل إليــه، وســهولة الوصــول، وتوفــره بأكثــر مــن صيغــة، ووجــود خدمــات مصاحبــة. 7 تُخــرج لنــا إنســاناً واعيــاً؟ تحــوّل القــراءة إلــى عــادة مهــم، لئــلا تكــون مجــردة (طفــرة) أو (نــار) تغــدو رمــاداً عمــا قريب..والقــراءة تحــدد للقــارئ مــع الزمــن نوعيــة المعرفــة التــي يميــل إليهــا فيعتنــي بهــا أكثــر، وقــد تكشــف عــن إنســان موســوعي متنــوع المعــارف والاهتمامــات. 8 مــن قــارئ عــادي إلــى قــارئ انتقائــي، أي منتقيــاً للكتــاب ومنتقيــاً للمقــروء مــن الكتــاب، وكيــف يمكــن تحقيــق ذلــك؟ قد يصبح الاثنين معاً...فهو قارئ عام يتابــع الجديــد ويحــرص علــى الاطّــلاع.. وفي الوقــت ذاتــه فهــو متخصــص ينتقــي في مجالــه مــا لــذّ وطــاب مــن جديــد الكتــب، وكمــا قيــل عالمــاً فليلــزم فنــاً واحــداً، ومــن أراد أن يكــون أديبــاً فليتســع في العلــوم 9 والــدور، هــذه آفــة قــد تصيــب بعــض القــراء، مــا المخــرج منهــا؟ القــارئ الجــاد هــو منهــوم لا يشــبع.. ومــع امتــلاء الرفــوف بالغــث والســمين، واتســاع دائــرة (خــداع العناويــن)، وشــيوع الســرقة العلمية، والســطو وتــداول طريقة (خــذ مــن هنــا وضــع هنــا وقــل: ألّفــت أنــا..)!، فــإن القــارئ يحتــاج إلــى بصيــرة فيمــا يشــتري ويقتنــي ويقــرأ مــن الكتــب؛ ليظــل متصــلاً بمعــين المعرفــة الصادقــة. 10 حــين يشــرع في قــراءة كتــاب مــا ليصــل إلــى شــعور أثنــاء قراءتــه أنــه لــم يــروق لــه ، أو لــم يجــد فيــه الفائــدة المرجــوة ؟ فعــلاً أردت لنفســي ألا أكــون مجــرد « ثــم يرميــه.. عزمــت منــذ الصبــا ألا أبــدأ بكتــاب إلا وأتممتــه مهمــا يكــن انطباعــي عنه..فــإن وجدتــه جديــراً قرأتــه بتمعــنٍ واهتمــام، وإلا مــررت عليــه بقــراءة ســريعة. 11 أن الســاحة تفتقــد فيهــا الكتــب، وتحتــاج للكتابــة عنهــا؟ هنــاك الكثيــر مــن الكتــب المترجمــة التــي تمــلأ جوانــب مــن المعرفــة الإنســانية نفتقــد فيهــا التأليــف العربــي؛ المتصــل بتراثنــا، وبيئتنــا، ونماذجنــا، وأمثلتنــا. 12 الثقافيــة وخاصــة بعــد الثــورة التقنيــة، وفي ظــل وجــود صراعــات بــين الأفــكار؟ لســت قلقــاً مــن هــذه الثــورة التقنيــة فهــي فتحــت مجــال الحــوار بــين النــاس في قضايــا كثيــرة، وســمحت أن يســتمع بعضهــم لبعــض، ومــع الزمــن ســيكون هــذا ســبباً لبقــاء النافــع وتحجيــم الفاســد، فَأَمَّــا الزَّبَــدُ فَيَذْهَــبُ جُفَــاء وَأَمَّــا مَــا يَنفَــعُ { 17(}النَّــاسَ فَيَمْكُــثُ فيِ الأَرْضِ 13 العربــي، كيــف تــرى الإصــدارات التــي تمتلــئ بهــا رفــوف المكتبــات، باختــلاف أنواعها؛ (الأدبية - الفكرية - الإســلامية - الثقافيــة)؟ في الحقيقــة لســت متابعــاً للحركــة التأليفيــة بمــا يعطينــي القــدرة علــى الرصــد والتقــويم، وقراءاتــي الآن غالبــاً تــدور حــول شــيئين: موضوعــات تهمنــي لأننــي أفكّــر فيهــا أو أهــمّ بإعــداد برنامــج أو حلقــة أو كتــاب عنهــا. أو منتــج يتميــز بفــرض نفســه ويتجــاوز نطــاق الفئــة الضيقــة ليصــل إلــى عامــة القــرّاء؛ الذيــن أُصنّــف نفســي منهــم! 14 التأليــف والنشــر، فكيــف كانــت البدايــة

أو منتــج يتميــز بفــرض نفســه ويتجــاوز نطــاق الفئــة الضيقــة ليصــل إلــى عامــة القــرّاء؛ الذيــن أُصنّــف نفســي منهــم! 14 التأليــف والنشــر، فكيــف كانــت البدايــة والانطلاقــة مــع أول إصــدار ومــا قصــة المؤلــف الأول، حدّثونــا عــن تجربتكــم.. أول كتــاب لــي هــو (المســلمون بــين التشــديد والتيســير)، وكان نقــداً جريئــاً لظاهــرة التشــدد المجتمعــي باســم الديــن واتبــاع السُّــنة.. وقــد واجــه الكتــاب حملــة ضاريــة، وصــدرت كتــب وفتــاوى وردود، وعُقــدت مناظــرات وحلقــات للحديــث حولــه. 15 العــودة أثنــاء التنقــل و الســفر ؟ تتميــز المكتبــات التركيــة بكثــرة المخطوطــات العربيــة فيهــا.. وقــد زرت العديــد منهــا..وفي جامعاتنــا؛ كأم القــرى، والجامعــة الإســلامية مكتبــات ضخمــة للعلــوم الإســلامية والعربيــة. 16 للقــراءة لــدى القــارئ المبتــدئ؟ أقتــرح أن يتــدرّب علــى القــراءة عبــر الكتــب الصغيــرة الحجــم، المــزوّدة بجاذبية مــا.. كأن تكــون قصــة أو فيهــا مــا يلائــم ميولــه إن كانــت شــعراً أو شــرحاً لمســألة تعنيــه، أو مــزودة باختبــارات وتجــارب أو مــا شــابه ذلــك. 17 شــيء منهــا ســيطبع قريبــاً؟ آخــر إصداراتــي هــو كتــاب (زنزانــة)، وهــو بحمــد الله مــن أكثــر الكتــب مبيعــاً، وكتــاب (أســئلة العنــف)، وهــو معالجــة لظاهــرة العنــف الاجتماعــي والسياســي والدينــي، ولــديّ العديــد مــن الكتــب التــي أحضّرها الآن أهمها: آدم (عليه الســلام) ، و(علَّمنــي موســى)، و (الحُجُــب)؛ وهــو كتــاب إيمانــيّ يكشــف النقــاب عــن بعــض الحُجُــب التــي تحــول بيننــا وبــين الله تعالــى. 18 القــراءة واختيــار الكتــب؟ أنصــح أبنائــي وبناتــي أن يتجنَّبوا قراءة الكتــب التــي تثيــر الشــبهات في عقولهــم، فكــم مــن قــارئ لمثــل هــذا اللــون مــن الكتابــة ابتلــع الشــبهات ولــم يســتطع أن يتخلَّــص منهــا.. وربمــا ظــن نفســه عالمــاً أو فيلســوفاً وهــو لا يــزال يخطــو خطوتــه الأولــى في طريــق المعرفــة ويتهجّــى حروف الأبجديــة! 19 مــن العــادات الجميلــة أن يكــون معــك قلــم وأنــت تقــرأ، فتــدوّن مــا يعجبــك مــن الطرائــف، والمعــارف، والمعانــي.. علــى جوانــب الصفحــة أو في دفتــر مســتقل يكــون مســتودعاً لاختياراتــك.. العلميــة، والأدبيــة، والتاريخيــة. 19

الكثيــر منــا لــم يــرَ واحــدة تتمثــل في ( أليــس في بــلاد العجائــب ) ، لكــن مــا ســيحكيه لنــا الأديــب البــارع الثانــي لأليــس في بــلاد العجائــب المعنونــة بـــ ( أليــس عبــر المــرآة ) ســيمنحنا العــين الثانيــة لتكتمــل حينهــا الرؤيــة، ( أليــس عبــر المــرآة ) لا يعــرف الكثيــر بوجودهــا لعــدم اشــتهارها مثــل الجــزء الأول مــن القصــة، ولزمــن طويــل طُبــع في أذهاننــا أن قصــة للأطفــال، لكنهــا في نظــري ونظــر الكثيــر مــن نقــاد الأدب، ليســت قصــة أطفــال وحســب . أُلوف الدراسات و مئات الكتب حلّلت القصــة، علــى شــتى الأوجــه والجوانــب وفي هــذا المقــال القصيــر لــن نتحــدث عــن تحليلهــا أدبيــاً بشــكل مفصــل فهــذا قــد تم، إنمــا نعــرض لهــا بعــرض بســيط يشــوق لقراءتهــا لمــن لــم يطالــع النــص الأصلــي والكامــل لهــا بعــد و قــد توفــر أخيــراً- وبترجمــة عربيــة جيــدة جــدًا.– كِلا الجزأيــن تُرجمــا للعربيــة، ولكننــا ننصــح بالنــص الكامــل ( الحــاوي للجزئــين) بترجمــة و أمــا الجــزء الثانــي فقــد تُرجــم مــرة واحــدة للعربيــة ترجمــة جديــدة وجيــدة واحترافيــة وهــي للطبعــة ســابقة الذكــر وألحقــت بــه، فالقصتــان متكاملتــان. القصــة الأولــى تبــدأ بمشــهد شــعور « بهــا هــي وأختهــا، حتــى لمحــت أرنبــاً مســرعاً يلبــس صديريــة، ثــم يتوقــف لينظــر إلــى الســاعة التــي أخرجهــا مــن جيبهــا، ويقــول إنــه تأخــر، ومــن هنــاك فإنهــا تنطلــق مقتفيــة أثــره إلــى جحــره، لتســقط في هــوَّة وتفكــر أفــكاراً كثيــرة جــداً ومثيــرة، لدرجــة أن تفكيــر وهــي تســقط مــن أروع مــا كُتــب في النثــر العالمــي - وهــي تســقط لقــرار الهــوة حيــث تجــد غرفــة عجيبــة ...إلــخ . البنــاء الســردي للقصــة شــديد التشــويق، بســيط في الظاهــر، عميــق للغايــة .. وهــذا مــا يبــرر أن ألــوف الدراســات الأكاديميــة والقــراءات العامــة والجــدل دارت حــول هــذا البنــاء الأدبــي المتميــز، القــوي بنيويــاً، أي في بنائهــا أقــوى مــن الجــزء الثانــي، لكــن الجــزء الثانــي ســيغازل المهندســين ومحبــي الرياضيــات والألعــاب العقليــة واللفظيــة ومحبــي لعبــة الشــطرنج . مــا ســنخرج بــه عنــد قراءتنــا لقصــة « لا يحصــى و لكننــا ســنجمل بعضــه نقــاط أهمهــا : 1 العمــق الشــديد . ولنضــرب علــى ذلــك مثــلاً بالاقتبــاس التالــي مــن القصــة « « أن أذهــب مــن هنــا ؟ « الذهــاب هــذه الكلمــة مثــلاً يمكــن أن يقــول البعــض ومــا الــذي تعنيــه بالنســبة لــي؟ أليســت نثــراً أدبيــاً وحســب، نقــول إنهــا ليســت كذلــك . لمــاذا ؟ لأنــه كثيــراً مــا نقابــل أصدقــاء ومعــارف في مــأزق أو وضــع معلــق ويســألوننا مــا الــذي يجــدر بنــا فعلــه الآن؟ يونس بن عمارة younes2kc@gmail.com 20

الجواب المثالي هو هــذا يعتمــد علــى أيــن تريــد الذهــاب بالتحديــد . لــو أخبــركَ أنــه لا يــدري، كمــا فعلــتْ في الحقيقــة بطلــة القصــة « إذن لا يهــم أي طريــق ســتختار، لأن وجهتــك غيــر محــددة . لكــن عندمــا يخبــرك أريــد الذهــاب إلــى النقطــة (ب) الهــدف المعــين، فــإن لــكل هــدف خطــوات معينــة معروفة للوصول إليه، عندمــا نحــدد الهــدف يتحــدد الطريــق إليــه هــذه هــي روعــة فكــرة كارول أصــلاً و المســتعار، فهــا قــد رأيتــم النقطــة ألــف والنقطــة بــاء، فــإن لــم تحــدد إلــى أيــن تســير، فــلا يهــم الطريــق الــذي ســتتخذه، وهكــذا وصلنــا إلــى هــذه النتيجــة التــي يريدنــا أن نصــل إليهــا . 2 وهــي القضيــة التــي أثــارت الكثيــر مــن الأفــكار في عصرنــا الحديــث، قضيــة الهويــة وبعدهــا الانتمــاء، أن تكــون إنســاناً، مــا الــذي يعنيــه ذلــك بالتحديــد؟، وإن كان يعنــي أن تكــون « ذلــك المعنــى ولمــاذا؟ ولمــاذا لا يكــون لــي معنــىً آخــر؟ وإن ســلمنا بمعنــى معــين للإنســانية، ســتظهر لنــا قضيــة الانتمــاء ومــن ثــم قضيــة الآخــر، وهــي قضايــا فلســفية وجوديــة جــدُ شــائكة، اكتفــى وشــحذ الأذهــان، وهــذا أفضــل مــا يمكــن لكاتــب أن يفعلــه بالتفكيــر البشــري . 3 واســتمراره 4 كنتيجــة عندمــا نزعــم أننــا فهمنــا هــذا العالــم. 5 6 عالــم نســبي، البشــر يتكلمــون، الحيوانــات أيضــاً في قصــة كارول تتكلــم، إذن كيــف تتفاهــم فيمــا بينهــا؟ يخبرونــك أن لديهــا لغــة خاصــة . إذن الجــواب هــو أنهــا تتكلــم لكــن بلغتهــا الخاصــة، هــل ســيتاح لنــا يومــا فهمهــا بشــكل كامــل؟ وهــل إن فهمناهــا ســيؤثر ذلــك علــى تفكيرنــا و انتمائنــا وهويتنــا، لا نــدري ! . نســبية الحجــم أيضــاً مــرات وبشــكل مختلــف لا يوجــد في الحقيقــة كبيــر أو صغيــر إلا بالنســبة لمَرجِــع مــا، وإن قلــت لــي أن هــذا الشــيء كبيــر مثــلاً، كبيــر بالنســبة لمــن؟ أو صغيــر بالنســبة لمــن؟. 7 بطريقتــه الخاصــة إذا مــا وجدنــا الطريقــة أو الســبيل لفهمــه . 8 والتســاؤل : ممــلٌ جــداً 21

تــوارد اقتبــاس عبــارة العقّــاد الشــهيرة ، ”أقــرأ لأنّ حيــاة واحــدة لا تكفــي “ ســنواتٌ أربــع مــن القــراءة المكثّفــة جعلتني أنظــر لهــذه العبــارة مــن زاويــة أخــرى: حــواسٌّ سِــتْ، لأنّ واحــدة لا تكفــي!. لا زلــتُ أتذكّــر نصيحــةً أهدانــي إيّاهــا أحــدُ القــرّاء في موقــع جودريــدز تعليقًــا حينمــا قــرأ أحــد تعقيباتــي علــى روايــة (أُفَضِّــل عــدم ذكــر عنوانهــا) كنــتُ قــد عبّــرت فيــه عــن اســتيائي الشــديد منهــا لهــا، حينهــا قــال لــي: ”كرهــي“بــل و هــذه روايــة لا تُقــرأ فقــط، بــل لابــد مــن “ التّوقُّــف خلالهــا والبحــث عــن خلفيتهــا ومصطلحاتهــا التاريخيــة، بــدون ذلــك لا . بمــرور ”يمكــن فهمهــا والحكــم عليهــا الوقــت، والقــراءة أكثــر، اكتشــفت مــرة تلــو الأخــرى بــأن القــراءة بحاســة وحدهــا لا تكفــي! فمــا معنــى ”النّظــر “ ذلــك وكيــف؟ دعونــي آخذكــم في رحلــة بســيطة مــع الحــواس الخمــس المظلومــة. حينمــا رأيــتُ ناكاتــا و ســاكورا وَسَــمِعْتُ بِــأُذُن كافــكا: كنــت ألاحــظ مــن خــلال متابعتــي لحســابات القــرّاء علــى تويتــر كيــف أنهــم خــلال قراءتهــم لكتــاب مــا يضعــون روابطًــا متنوعــة مابــين مقطــع يوتيوبــي، موســيقي أو حتــى فيلــم وثائقــي كامــل، كل منهــم يعــرض بالصــوت والصــورة شــخصيات، أماكنًــا وأزمنــة كُتِبَــت حرفًــا ضمــن مــا يقــرؤون ولكنّهــا لــم تتجسّــد ســوى في خيــال كل قــارئ. لــم أستشــعر وجه ”التكنيك“كيــف يمكــن أن يغيّــر هــذا قراءتــي للأبــد! كنــتُ قــد انتهيــت مــن كافــكا علــى الشــاطئ، لكــن ورغــم الجمال الــذي عشــته مــع تلكــم الصفحــات، إلا أننــي شــعرت بــأنّ فراغًــا لابــد وأن يملــؤه شــيء مختلــف. وجدتنــي أبحــث علــى الصديــق الــوفي (جوجــل) عــن كافــكا علــى الشــاطئ، والــذي بجمــال وســعة اطلاعــه المعــرفي ـ نعــم أقصــد جوجــل ـ أخــذ بيــدي لعالــم كافــكا علــى الشــاطئ! الروايــة علــى مــن لــم ”أحــرق “لا أريــد أن يقرأهــا، لكننــي وجــدت نفســي كأليــس في بــلاد العجائــب إن جــاز لــي التعبيــر، اكتشــفت كيــف أنّ ناكاتــا هــو اســمٌ لمدينــة في اليابــان تعــجّ بهــا القطــط، ثــم تعلّمــت بــأنّ ســاكورا هــو اســمٌ للأشــجار الورديــة في اليابــان، ثــم وجدتنــي أرى وجــه ناكاتــا تائهــا في شــوارع طوكيــو، وأخــرى لجدائــل ســاكورا وبــراءة وجههــا، وكانــت المفاجــأة كافــكا “حــين اســتمعت لمقطــع مــن أغنيــة ورجعــت بــي الذاكــرة ”علــى الشــاطئ وحلّــق بــي الخيــال مــع كافــكا في مكتبــه يشــاهد الشــاطئ أمــام نافــذة يعصــف الهــواء مــن خلالهــا بالســتائر ذات اللــون الأزرق الفــاتح. هــذه التجربــة المرئيــة والمســموعة جعلتنــي أوقــن بأننــا حــين نقــرأ، فــإن حاسّــة واحــدة لا تكفــي! السماور الروسي والبامبو الفلبيني: لا يمكــن لمــن يقــرأ ترجمــة الدروبــي لــلأدب الروســي أن ينســى الســماور، ذلــك الجــزء مــن الضيافــة وليالــي الســمر في روايــات ديستوفيســكي، فيشــدّه الفضــول لرؤيتــه، ورغــم أننــي شــاهدت الســماور في صــورة علــى صديقــي الــوفي ويكيبيديــا، إلا أنّ ســعادتي كانــت مختلفــة حــين شــاهدته أمامــي في أحــد المطاعــم صدفــة في مدينــة لنــدن، كانــت تلــك هــي ذات الفرحــة التــي وجدتنــي أقــف حينهــا في حديقــة الشــتاء كمــا يســمونها في مدينــة شــيفيلد البريطانيــة والتــي حملــت بــين أرجائهــا البامبــو الفلبينــي الــذي هــو

ذات الفرحــة التــي وجدتنــي أقــف حينهــا في حديقــة الشــتاء كمــا يســمونها في مدينــة شــيفيلد البريطانيــة والتــي حملــت بــين أرجائهــا البامبــو الفلبينــي الــذي هــو رمــزٌ لا يتجــزّأ مــن روايــة ســاق البامبــو لســعود السنعوســي. هــذا النــوع مــن الذاكــرة لا يمكــن أن يمــر علــى تجربتــك مــع أي كتــاب مــرور الكــرام، فســيظلُّ دومًــا ذلــك الســماور المُذهَّــب مشــهدًا لا يُنســى حــين يمــر اســمه أمامــي في روايــة لديســتو، وســيظلّ دومًــا عمــود البامبــو يذّكرنــي بســبب اختيــار ســعود لــه رمــزًا لروايتــه (لابــد أن تقــرأ الروايــة كــي تعــرف مــا أعنيــه). الرّوح التي تَنفُذ إلى قلبك فلا تغادره: نعــم، هــي الــرّوح التــي تَنفُــذُ لقلبــك فــلا تغــادره .. روح الكتــب، وليــس حبرهــا فقــط، شــيء كثيــر يظــلُّ يربطــك بذلــك الــذي فــارق يــدك ولــم يفــارق روحــك، هنالــك الكثيــر مــن الأفــكار التــي يمكــن للقــارئ أن يُبحِــرَ فيهــا وينغمــس بهــا في مــا يقــرأ. جــرّب يومًــا عزيــزي القــارئ أن تتــذوّق طبقًــا قــرأت اســمه في كتابــك، أن تستنشــق رائحــة تغــزّل بهــا الروائــي الأقــرب لقلبــك، وربمــا أن تســافر لأرض لــم تطأهــا قدمــاك بعــد، فقــط كــي تَنفُــذَ تلــك الــروح إلــى قلبــك، بحــواسٍّ سِــت: رؤيــة، ســمعًا، استنشــاقٍا، لمسًــا، تذوّقٍــا والإحســاس الــذي هــو مولــود كل ماســبق. اقــرأ بحواســك السِّــت لأنّ حاســة واحــدة لا تكفــي. غيداء الجويسر ghayda.aj@me.com 22

ء 23