مجلة قوارئ العدد الثاني

2

تريث أيها الموت أليس عبر المرآة قرطبة .. مدينة القراءة كيف تنهي الكتاب؟ سلمان العودة .. المفكر القارئ فائق منيف وحكايته مع القراءة لا تسجن عقلك ! 7 10 12 18 20 28 40 3

@m_saad8 بِسْم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. تسعون يوماً مضت على إطلالة (مجلة قوارئ) في عددها الأول، وهي المدة ذاتها التي استغرقها فريق المجلة لإصدار العدد الثاني، وبعد النجاح الكبير والأصداء الجميلة الذي استُقبلت به المجلة في باكورة أعدادها ولله الفضل والمنة، انطلق فريق المجلة مؤمنين بالرؤية والهدف، ومستعينين بالله سبحانه وتعالى، وواضعين في عين الاعتبار الملاحظات التي اقترحها شركاء النجاح من القراء والكتاب، فبدأ الفريق برسم رؤية عامة عن العدد الثاني، وفتح الباب لاستقبال المشاركات من القراء حيث وصلت إلى قرابة خمسين مشاركة، تلاها مرحلة التصنيف والفرز والتدقيق والمراجعة التي تمت عن طريق كوادر متخصصة وأكاديمية، ثم انتهى المشوار إلى تصميم وإخراج المجلة لتظهر بشكلها النهائي. وانطلاقا من حرص مشروع أصدقاء القراءة مع ما تستهدفه المجلة لإثراء المحتوى العربي والقرائي، انبثقت فكرة وتهدف إلى إبراز الجوانب الابداعية لدى الشباب والشابات ، وفي المسابقة بعض التفاصيل التي ستعلن عنها المجلة قريبًا. وأخيرًا، فأسمى آيات الشكر والتقدير لكل من ساهم في إعداد وإخراج هذا العدد، سائلين المولى أن يرزقنا الإخلاص في العمل. 4

@SaraAlhumaidan الحمدالله الذي جعل القراءة أمر إلهي تُلبَّى بها احتياج العقل لفهم ما حوله و تروي تعطشه للعلم و المعرفة ، و قد تحدث عن أهميتها الكثير من بينهم الروائي الأمريكي تيدور سوس جيزل أكثر، وكلما تعلمت أكثر كلما حققت إنجازات أكثر أن كل مجتمع يقرأ قراءة واعية بعين ناقدة لتغير الحال، ولتخلصنا من سطوة التكنولوجيا والأجهزة الحديثة التي تحاول إبعاد القراءة منا، بل جعلناها طيّعة لهدفنا لا أن تجعلنا عبيداً مسترقين لها. إن القراءة في حقيقتها ليست سباقاً مع الوقت والصفحات وإنما هي منهج تستقيم به كثيرٌ من أمور الحياة، فكما أنها تطوير لذواتنا وإثراء لمعارفنا، فهي أيضاً علاج لأرواحنا التي تشحب من قسوة المادية، والعلاج بالقراءة مفهوم قديم في علم المكتبات يسمى الاضطرابات النفسية، ووفقاً لما يرويه المؤرخ اليوناني ديودورس فإن عبارة (المكتبة.. مشفى الروح) كانت أحد أقدم شعارات المكتبات المعروفة في العالم، وقد كُتبت فوق مدخل خزينة كتب الملك رمسيس الثاني في مصر. قد يمر على كل قارئ فترة فتور أو ملل من القراءة كما يمر على كل كاتب فترة لا يستطيع التعبير فيها عن ما يختلج في نفسه، فحلهما معاً هو القراءة عن القراءة والتمعن في شغف القراء بها، وهنا يأتي دور (مجلة قوارئ) التي تجمع لكم الجميل عن حب الكتاب والمكتوب . قوارئ في هذا العدد حاولت أن تشكل منبراً مفتوحاً لجميع أطياف القراء، وأن تستقبل أعمالهم وكتاباتهم حولها. كلما فتح لنا باب، كبرت آمالنا وتطلعاتنا، وهو الحال ذاته مع (مجلة قوارئ) فآمالنا وأحلامنا وتطلعاتنا لها بلا سقف أو حوائط تحدها من أي جانب، فها نحن هنا فريق كامل يعمل جاهداً لرسم المعالم والمؤشرات الأولى لطموح هذه المجلة ووجهتها. شكراً لكل الجمال الذي طوقتمونا به في العدد الأول، شكراً للمنظم والمؤمن الأول بفكرتها الأستاذ محمد الحسيني رئيس التحرير . شكراً لفريق المجلة، لروحهم وإصرارهم على الاستمرار. شكراً لكل من ساهم بكلمة أو عمل أو دعوة من أجل أن تصل (قوارئ) و (مشروع أصدقاء القراءة) لما وصلوا إليه اليوم. 5

هــل مللــت القــراءة ؟! قــد يتبــادر إلــى تفكيــر أحدنــا هــذا الســؤال بعــد مــدّة مــن معانــاة القــراءة والاطــلاع، فكيــف بطالــب العلــم وقــد خالجتــه هــذه الأفــكار الســلبية. لا أخفيكم أن هذا الشعور ينتابني بين الحــين و الآخــر، حتــى كان ذلــك اليــوم، في قريــة الألعــاب متنزهــاً مــع ابنتــيّ، جــاء رجــل في منتصــف العمــر مُســلماً و ســائلاً عــن مســألة فقهيــة، فلمــا أجبتــه تهلــل وجهــه و شــكر لــي الإجابــة، لكــن جــاء في قــرارة نفســي أن هــذا الرجــل قــد أهــدى لــي أجمــل عبــارات التشــجيع علــى المزيــد، و ســألت نفســي : مــاذا لــو لــم أجبــه علــى تســاؤله؟ لا يهــم أن يعتقــد النــاس أنــك الأفضل، لكــن المهــم أن تســعى أنــت للأفضــل! ودارت بــي الذاكــرة المتشــعبة في بعــض النصــوص التــي تذكــر حالــة أمثالــي ممــن ظــن أن مــا يقــرأه أو يطلبــه لــن يســتفيد منــه أو يفيــد بــه أحــداً مــن النــاس، فــكان الأمــر مشــوقاً و مشــجعاً و طــارداً للملــل، فمــن ذلــك مــا نقلــه الشــيخ المحقــق الدكتــور (المشــوق إلــى القــراءة وطلــب العلــم) تحت عنــوان (علمــاء يعرفــون علومــاً لا يعرفهــا أهــل عصرهــم) حيــث قــال: - قال ابن الخشَّاب النحوي الحنبلي: إنــي متقــنٌ في ثمانيــة علــوم، مــا يســألني أحــدٌ عــن علــم منهــا، ولا أجــد لهــا أهــلاً. - وقــال أبــو البقــاء السُّــبْكي: أعــرف عشــرين علمــاً، لــم يســألني عنهــا بالقاهــرة أحــد. - وقــال محمــد بــن أبــي بكــر بــن جَمَاعــة: أعــرف خمســة عشــر علمــاً، لا يعــرف علمــاء عصــري أســماءها. - و يُــروى أن محمــد بــن أحمــد بــن عثمــان بــن عليــم المالكــي قــال: أعــرف عشــرين علمًــا مــا سُــئلْتُ عــن مســألةٍ منهــا. فعلمــت عندهــا أن طالــب العلــم خاصــةً و طالــب المعرفــة عامــةً لا ينبغــي أن تكــون لــه في العلــم غايــة ولا نهايــة، بــل يطلــب العلــم و المعرفــة حتــى الممــات، وفي ذلــك نذكــر كمــا في (الذيــل علــى طبقــات الحنابلــة) عــن الوفــاء بــن عقيــل رحمــه الله قولــه: (إنــي لأجــد مــن حِرْصــي علــى العلــم، وأنــا في عَشْــرِ الثمانــين أشــدّ ممــا كنــت أجــده وأنــا ابــنُ عشــرين ســنة)، كذلــك قصــة ابــن الجــوزي رحمــه الله في (ســير أعــلام النبــلاء) : بعــد محنــةٍ لــه، فخــرج مــع ابنــه يوســف ومــا رد مــن واســط حتــى قــرأ هــو وابنــه بتلقينــه بالعشــر علــى ابــن الباقلانــي، وســن الشــيخ نحــو الثمانــين، فانظــر إلــى هــذه الهمــة العاليــة. فالوصيــة إلــى طــلاب العلــم و المعرفــة ألاّ يدعــو للملــل والســآمة إلــى أنفســهم طريقــاً ولا بابــاً إلا أوصــدوه، ولا مســلكاً أو ســبيلاً إلــى التحصيــل إلا طرقــوه، وبإدامــة النظــر ومذاكــرة أخبــار الســابقين في ســبل التعليــم، ولعلــي أختــم بذكــر طــرفٍ مــن وصاياهــم، فمــن ذلــك: - قــال ابــن الجــوزي في (صيــد الخاطــر): (ليكــن لــك مــكان في بيتــك تخلــو فيــه، وتحــادث ســطور كتبــك، وتجــري في حلبــات فكــرك). - قــال أبــو هــلال العســكري في (الحــث علــى طلــب العلــم): (رتبــة الأديــب مــن أعلــى الرتــب، ودرجــة العلــم أشــرف الــدرج، فمــن أراد مداولتها بالدعة وطلب البلــوغ إليهــا بالراحــة كان مخدوعــا، - قــال الجاحــظ: العلــم عزيــز الجانــب، لا يعطيــك بعضــه حتــى تعطيــه كلــك، وأنــت إذا أعطيتــه كلــك كنــت مــن إعطائــه إيــاك البعــض علــى خطــر). فأمثــال هــذه النصــوص و القصــص

: العلــم عزيــز الجانــب، لا يعطيــك بعضــه حتــى تعطيــه كلــك، وأنــت إذا أعطيتــه كلــك كنــت مــن إعطائــه إيــاك البعــض علــى خطــر). فأمثــال هــذه النصــوص و القصــص و المواقــف التــي يســوقها ربنــا عــز وجــل للإنســان ماهــي إلا مؤشــرات و منبهــات - كمــا أعتقــد- لتثبتــه علــى الطريــق، و تســتحثه علــى طلــب المزيــد مــن العلــم و المعرفــة. هاشم العامري hashem.alaamri@gmail.com 6

نختنــق إلــى الحــد الــذي يشــعرنا بأنهــا النهايــة ثــم نعــود لنتنفــس الصعــداء، نعــد أيامنــا، البعض يتشــابه والبعــض يحمــل في طياته خللاً، لا يهم إن كان يقتــرب مــن الصفــر أو يزيــد، الأهــم أنــه يجعلنــا نشــعر بالحيــاة، يقيــس مــدى تفاعلنــا، يختبرنــا تحــت الضغــط إلــى الدرجــة التــي تســبق التبخــر، يرفعنــا إلــى الســماء، يحلــق بنــا، يقيــس قدرتنــا علــى الطيــران، لكــن ثمــن الســقوط نحــن مــن يدفعــه يكــون علــى شــكل كســور في أرواحنــا. ثــم تعــود الأيــام إلــى التشــابه مــرة أخــرى، نصنــع مــن خيــوط الصبــح أرجوحــة لنحلــق في ســماء الأمــل، وعنــد المســاء ننســج منهــا ضمــادات لتســكّن خيباتنــا، نســلك الطــرق، نضيــع في المنعطفــات، نغــرق في دوامــة الحيــاة وننغمــس. نربــح ونخســر، نســقط وننهــض. نقابــل الغربــاء، نشــحذ الأمــل، لكننــا في النهاية نمضي وحيديــن نلملــم شــتات أنفســنا. ننتشــر في الســكك، نتعثــر، ننفــض الغبــار لنواصــل، نخــاف الوحــدة وفي النهايــة نفتــرش الأرض معهــا. أنــت وحــدك! خُلقــت لتكــون أنــت لا غيــرك. اســلك طريقــك، احفــر للبحــث عــن كنــزك، انقــش اســمك في الصخــر، اتــرك لذكــراك بريــق يخصــك. ابــدأ بالزحــف وأيقــن بأنــك ســتطير يومــاً. أنــا أكتــب الآن لأجلــك، لــك أنــت لا غيــرك. رســالة غريــب تعثــر، يتقــوى بــك إذا رآك تــدك الأرض بقدمــك، امــضِ فقــد تكــون قــوةً لمــن حولــك. وفي كل ســقوط أظنــه الأخيــر تأتــي لــي القوة لأمســك الــروح وأكتب. « كانــت رضــوى عاشــور تقــول أنهــا تخــاف المــوت لــذا تكتــب، و أنــا كذلــك أقــرأ لأننــي أخــاف المــوت. أقــرأ ببســاطة لأعيــش حياتــي المقــدرة لــي وحيــاة مــن ســبقوني، أســلك طريقــي، وأعــرج علــى طــرق الســالكين قبلــي، أقطــف ثمــرة مــن كل شــجرة غُرســت قبلــي، وبذلــك أتقــوى لأغــرس لمــن بعــدي. لنواصــل يجــب علينــا أن نتشــارك، أن نلتقــي، لأن الرحلــة مظلمــة، لأن الطريــق بــارد. لأننــا نحتــاج الرفقــة، تلــك التــي قــد لا تكــون بالأجســاد، فرفقــة الكلمــة تكفــي. محمد حمدان ideeeep 7

كانــت و مازالــت القريــة الألمانيــة في ( كولمبــوس أوهايــو أمريــكا مــن أهــم المناطــق التاريخيــة، حيــث ســكنها المهاجــرون الألمــان في أوائــل القــرن التاســع عشــر و يشــكلون ثلــث ســكان مدينــة كولمبــوس، نهضــت القريــة الألمانيــة بشــكل مذهــل، و اســتأثرت باهتمــام الــزوار والســياح ســنويًّا وبصفــة مســتمرة علــى مــدار العــام، وذلــك لتميزهــا بالعديــد مــن الأماكــن Book Loft (والمعالــم التاريخيــة، والتــي مــن أهمهــا مكتبــة والتــي تعرفنــا عليهــا مــن خــلال حســاب الشــاب الســعودي البــراء العوهلــي في ســناب شــات، والــذي أخذنــا في جولــة أقــل مــا يقــال عنهــا أنهــا رائعــة في القريــة الألمانيــة وتحديــدًا مكتبــة . Book Loft( كانــت المكتبــة في الأســاس منــزلاً عاديًّــا منــذ أيــام الحــرب الأهليــة الأمريكيــة ، ثــم حولــه صاحبــه ( روجــر تومكينــس) إلــى مكتبــة في عــام مــرت المكتبــة بمراحــل توســع بلغــت ثمــان توســعات إلــى أن وصــل عــدد غرفهــا ( جنــاح شــرقي و جنــاح غربــي ) لتصبــح كل غرفــة مكتبــة منفصلــة بحــد ذاتهــا. أنهــا متنوعــة وتــدار مــن Book Loft ( الجميــل في مكتبــة قبــل القائمــين عليهــا بــذكاء، ويتوفــر فيهــا أكثــر مــن عنــوان، ولــم تقتصــر علــى بيــع الكتــب فقــط بــل تعدتهــا إلــى بيــع الملابــس والقمصــان الرياضيــة، واســطوانات الفيديــو والموســيقى وبطاقــات المعايــدة، وتتميــز كذلــك بطريقــة عــرض الكتــب مــن خــلال تفعيــل حاســة الســمع لــدى الزائــر، فيكفــي ســماعه لصــوت العصافيــر ليعرف أنــه حاليًّــا في قســم الكتــب التــي تتعلــق بتنظيــم الحدائــق. تجــاوزت الخدمــات التــي تقدمهــا Book Loft ( إن مكتبــة المكتبــات الأخــرى عــادة، حيــث نظمــت العديــد مــن الفعاليــات الرياضيــة مثــل ســباقات الجــري الماراثونيــة، وشــاركت في تفعيــل الأعيــاد الســنوية والمناســبات الدوريــة والأيــام العالميــة مبــادرة منهــا في تعزيــز ثقافــة القــراءة في المجتمــع، بالإضافــة إلــى أنهــا تتعــاون مــع دور النشــر لعــرض كتبهــا بأســعار رمزيــة ومغريــة لتتميــز بذلــك عــن جميــع المكتبــات. ليســت مكتبــة عاديــة نظــرًا لمكانتهــا Book Loft ( التاريخيــة و الثقافيــة و خدماتهــا المميــزة و عروضهــا المذهلــة التــي اســتقطبت بفضلهــا عــددًا كبيــرًا مــن الــزوار يقــدر بالملايــين، لــذا لا تفوتــوا علــى أنفســكم فرصــة زيارتهــا. ندى ابراهيم ba7lah 8

وأنــت في البريــة ارفــع بصــرك إلى الســماء، وانظر كَــمِّ النجوم المتناثــر، أو قــل إن شــئت فوضى النجوم، وهــذا في نظــرك البشــري بالطبــع. القــراءة بالفوضى المنظمة، هــي أقــرب مــا تكــون إلــى النظــام الكونــي الطبيعــي -فيمــا نــراه نحن البشــر- يُخيّل إلــى مــن ينظــر نحو السماء: وجهٌ قســيم، أو إطلالة حســناء، أو أنــف ســاحر معقوف ، أو ظهــر محــدودب لشــيخ كبير.. هكــذا نتخيــل حــين نمُعــن النظــر إلــى النجــوم. حينمــا تقــرأ بالفوضى المنظمة، فــإن أفــكاراً وتصــوراتٍ ورؤىً وتخيــلاتٍ تُصنــع في ذهنك، لــم تــكُ تحســن اســتجلابها بغيــر هــذا النــوع مــن القــراءة . لكن، هــل يشــترط لهــذا النــوع مــن القــراءة أن يكــون في علــم أو مجــال معــرفي وحيد ؟ الجواب: لا .. فــلا يمكــن أن تنتــج تلــك الأفــكار الخصبــة إلا بتلاقح أكبــر كميــة مــن المعــارف مــع بعضها البعض، مــع ضرورة إعطائها فرصــة الوقــت لتختمــر فيــه، أدخــل مــا تريــد مــن معــارف -متضاربــة في الظاهر- إلى عقلــك، وانتظرهــا حتــى تســتقر وتتراكم، فينصهر بعضهــا في بعــض، وتمحــو الأفــكار الكبيــرة الأفكار الصغيرة، ثــم تنتفــي الأفــكار غيــر المجدية، ثــم يحــدث مــا لــم تحتســب. أتظــن أن أولئــك الذيــن كتبــوا روايــات طويلــة معقــدة ومتماســكة وخالدة، هكذا أنتجتهــا الصدفــة أو الحظ الســعيد، لا ! هي نتــاج تراكمــات طويلــة أنتجــت هــذا النــوع من الإبداع، وحتــى أولئــك الذيــن أظهــرت عُقوُلهــم للبشــرية علومــاً لــم يكونــوا يعرفونهــا هــي مــن المصــدر ذاتــه. ربمــا يكــون كلامــي هنــا فوضوياً أيضاً، لكنّــي أرجــو أن تخرج منــه بفكــرة عمليــة، فأنــا هنا أدافع عن طريقتــي في القراءة، ولا يعنــي أنهــا طريقة مثالية، فهــي تعتمــد على الكم، بخــلاف الطريقــة الأخــرى المعتمــدة على الكيف، والتــي ينتهجهــا صديقــي ماجد . أُشــفق علــى الكتــاب الــذي يقــع بين يديه، فــلا يــزال يُعيــده مــراراً وتكراراً . يُحامــي عــن طريقتــه هــذه ويــرى أنها الأجدى، ولــكل وجهــة هــو موليهــا. ولنأخــذ في حســباننا أن الجانب النفســي، والمكون الشــخصي هــو مــن يلعــب دوراً كبيــراً - فيما أظن- بشــأن اختيــار هــذه الطريقــة أو تلــك في القراءة، أتحــدث عن نفســي، هناك جوانــب في شــخصيتي تجعــل مــن هــذه الطريقــة هي الأوفــق لــي، وإن ســألت كيــف أجمع شــتاته؟ ، فإني لا أكلُّ من التدوين، وجمــع النظيــر إلــى نظيــره والمثيــل إلى شــبيهه، وهكذا، فيجتمــع عنــدي مــن اللطائــف في الموضــوع الواحــد مــا يصعــب علــي جمعــه لــو أردت ذلــك في بحــث طــارئ، وإن كنت لا أرى هــذه الطريقة منتجة، فهي مشــتتة، ولا يمســك الإنســان معهــا جادة متخصصــة، ولا أحبهــا لغيــري ممــن أراد أن يبرز في علم ما، لكنــي و -كمــا قلــت- أجــد فيهــا نفسي وحســب، وأنا لا أقرأ لغيري، إنمــا أقــرأ لنفســي ومع نفســي، وأما مــن أراد نفــع النــاس فــلا بــد لــه مــن التخصــص. هشام سعد dr.heshamm@gmail.com 9

ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻼ ﻧــﺤﻦ تحمــل أرفــف مكتباتنــا العديــد مــن الكتــب المتنوعــة، التــي تتطــرق إلــى الكثير مــن التخصصــات الإنســانية و العلميــة، وكل مــا يتطــرق للعلــم والفكــر، ولكننــا في الواقــع لــم نقــنِ الكثيــر منهــا إلا رغبــة في قراءتهــا والوصــول إلــى أقاصــي فوائدهــا، وجنــي ثمارهــا و بلــوغ النشــوة والمتعــة بهــا، إلا أن البعــض يجــد عجــزاً في إنهــاء هــذه الكتــب، أو حتــى العجــز عن الخــوض في مســاربها، والخــروج منهــا أكثــر فائــدة وأكثــر فهمــاً واســتيعاباً، وكل ذلــك يرجــع إلــى جهلهــم بالأســئلة التاليــة: مــاذا أقــرأ؟ وكيــف أقــرأ؟ ولــمَ أقــرأ؟ ووفقــاً لهــذه الأســئلة نصــل للمــدارك العظيمــة لهــذه الممارســة - القــراءة - إذا اســتطعنا الإجابــة عــن هــذه الأســئلة آنفــة الذكــر . إن القــراءة لهــا أنــواع وتصانيــف ، ومداخــل ومخــارج، علينــا أن نأخذهــا بعــين الاعتبــار، وأن نجعلهــا معيــاراً يُقــاس عليــه قبــل خوضنــا فيهــا، فالكتــب العلميــة والفلســفية مثــلاً التــي تحمــل بــين دفتيهــا الحقائــق والمعلومــات والفرضيــات والعمليــات وكل مــا ينــدرج تحــت هــذا المجــال ، لهــا قــراءة خاصــة ونوعيــة معينــة حتــى نصــل إلــى هدفنــا المنشــود منهــا. فالقــراءة الاســتيعابية أو التحليليــة والمتأنيــة هــي الأنســب لهــذا النــوع مــن الكتــب، مــع وجــود مذكــرة صغيــرة تكتــب فيهــا الملاحظــات المهمــة أو الإضافــات والتعليقــات الذاتيــة، وعكســها تمامــاً عندمــا نبحــث عــن معلومــة معينــة أو فكــرة طارئــة أو حتــى كلمــة في القواميــس والمعاجــم، فإننــا نســتخدم هنــا القــراءة الســريعة أو كمــا تســمى الانتقائيــة التــي يقفــز بهــا القــارئ ســريعاً مــن ســطر إلــى آخــر، ومــن صفحــة إلــى أخــرى إلــى أن يلتقــط الكلمــة أو المعلومــة دون الوقــوف طويــلاً علــى حرفيــة النــص، و هلــم جــرا مــن أنــواع القــراءات التــي تضمــن لنــا الوصــول للهــدف المنشــود بالطــرق المناســبة . أمــا الشــق الآخــر الــذي يُعجــز الأكثريــة، فهــو كيــف أنتهــي مــن قــراءة كتــاب بأكملــه دون تركــه أو التملمــل منــه؟ وهــذا يعتمــد علــى نــوع الكتــاب وعــدد صفحاتــه، فالروايــات والقصــص تعــد الأســهل في ختمهــا لمــا تحويــه مــن أحــداث مثيــرة و شــخصيات متجســدة وأفــكار مترابطــة وأســلوب مشــوق، يجعــل قارئهــا متعمقــاً ومسترســلاً معهــا حتــى يصــل إلــى النهايــة ، أمــا الكتــب العلميــة أو البحثيــة والفكريــة فربمــا تأخــذ فتــرة أطــول في تحليلهــا واســتيعابها والوصــول لغايتهــا. إن مــن أفضــل الأســاليب التــي تعــين علــى الانتهــاء مــن الكتــاب هــو جعــل تاريخ معــين للبدايــة والنهايــة مــع الالتــزام قــدر الإمــكان بذلــك، وتقســيم الكتــاب إلــى أجــزاء و فصــول محــددة، مــع ضــرورة الاهتمــام بالوقــت المناســب لقــراءة هــذا النــوع مــن الكتــب حتــى نضمــن التركيــز العالــي للإلمــام بــكل مــا يُقــرأ، ولعلــي أجــد أن أفضــل الأوقــات لقــراءة هــذه النوعيــة مــن الكتــب هــو الصبــاح الباكــر كمــا قــال رســولنا الكــريم صلــى الله عليــه وســلم: « يجــب أن لا نغفــل أن بعــض الكتــب هــي مجموعــة خواطــر أو مقــالات متنوعــة و مســتقلة وهنــا يمكننــا بــكل حريــة أن تصاحبنــا في أي وقــت وأن نقتطــف منهــا مواضيــع معينــة مــن الفهــرس دون اللجــوء

تــب هــي مجموعــة خواطــر أو مقــالات متنوعــة و مســتقلة وهنــا يمكننــا بــكل حريــة أن تصاحبنــا في أي وقــت وأن نقتطــف منهــا مواضيــع معينــة مــن الفهــرس دون اللجــوء إلــى قــراءة الكتــاب كامــلاً إلا إذا رغبنــا بذلــك . إذن، فالقــراءة فــنٌ لــه معاييــر محــددة وطــرق خاصــة ومفاتيــح تقيســها العقــول لا يمكــن أن نخــرج منهــا بالفائــدة المرجــوة مــا لــم نختــر المفتــاح المناســب للكتــاب، مع ضــرورة اقتنــاء ومصاحبــة الكتــب المفيــدة التــي تثــري الــروح والعقــل معــاً و البعــد عــن إضاعــة الوقــت فيمــا دون ذلــك. هند العساف hano7345@hotmail.com 10

ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﺘﻤﻜﻦ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻬﻼ ﻧــﺤﻦ مهلاً، ليس في القراءة أنتم ونحنُ . كلمــاتٌ تُتلــى، ويتلقاهــا العقــلُ ثــمّ يُعيــد صياغَتهــا اللســان، حتــى تقــع في عقــلِ آخــرٍ يترجمهــا هــو بِــدَوره ليعيــد صياغتهــا كلامــاً مــرةً أخــرى . تلــك كانــت البدايــةُ الكبــرى، إلــى أن تفجّــر مــن بواطــنِ الأرضِ زرعٌ طيــبٌ ثمــره، وطائِــبٌ أثــرُه، وحتــى تَرجَــم نفــس العقــل الأول صياغــة الورقــة الخضــراء إلــى ورقــةٍ خاضعــةٍ تحــت ســطوة القلــم . كان الــكلام، وكان الــورق، فكانــت الكتابــة فالقــارئ . لا يقــف الأمــر علــى ذلــك إنهــا سلســلة مــن النمــو والثــورة التــي تقتلــع كل متراكم، معرفــة إذا حلّــت موطــن العقــل فإنهــا تعبــث بــه، عبــثٌ يليــق بهــذا العمــر مــن التنقــل، عبــثٌ لا يســتوحش لــه الإنســان، عبــثٌ يرتــب و يلطّــف، ركامٌ لا يثيــر فوضــى! مِــنْ أظلــم المَواطــن التــي افتــرى بهــا الإنســان علــى نفســه حــين وصــف مجتمعــاً أو فئــة بأنهــا تقــرأ أو لا تقــرأ. فأصبحــت الأولــى فضيلــة والأخــرى ذنبــاً مَعيبــاً يترتــب عليــه فشــل وخســائر وظنــون خائبــة. القــراءة نــوع مــن الحيــاة، كمــا أن الرياضــة نــوع، والموســيقى نــوع، الطهــي نــوع، وغيرهــا الكثيــر. ولا يعنــي الاندمــاج والخــوض في أحدهــا أنــه هــو صــورة لحيــاة اســتثنائية ترفــع مــن شــأن أحــدٍ أو تحــطّ منــه. بــل إنهــا تســهم في تخليــد المعنــى مــن خلالــه، وتكلّــف صاحبهــا عناء تأطيــره بأبهــى الحلــل، بيــده أن يصنــع منهــا صــورةً مقدســة تســرّ الناظريــن، أو صــورة مزيفــة أو متكلّفــة، أو حتــى صــورةً مهمَلــة. إن أكثر الأمور التصاقاً بالإنســان هي التــي يختارهــا بمحــض إرادتــه، يختارهــا اســتجابة لرغبتــه وحاجتــه، بــل وينافــح عنهــا ويجــادل مــن يتعــرّض لهــا وإن لــم يكــن مــن أهــل الجــدال! ذلــك أن الاختيــار الحــر يمنــح المــرء قضيــة خاصــة ودوراً هامــاً كأن يكــون حصنــاً لاختياراتــه، وبالتالــي فإنــه يراهــا صــورة أخــرى منــه، وجــزءاً متممــاً لــه . كذلــك نــرى بــأن اختيــار القــراءة النابــع من الاســتجابة للحاجة هو ســلوك أســمى مــن الأمــر بهــا، نحــن بشــر لا نستســيغ فــرض أمــرٍ بيننــا، فكيــف إذا جــاء لفعــلٍ هــو في أصلــه أحــد إلا في صفــوف الدراســة الأوليــة، ومــن هنــا جــاءت قدســية هــذا الفعــل « في أول ســورة مــن الوحــي المنــزل ولــم يكــن هــذا الأمــر رغــم قدســيته واجبــاً يلــزم المؤمنــين إتيانــه وينــزل العقوبــة بتاركــه، بــل جــاء كبوابــة خــلاص وكتلبيــة لحاجــة بشــرية يُقــاد لهــا البشــر مهمــا كانــت ألوانهــم وأديانهــم وعروقهــم، اســتجابةً فطريــة لحاجــة تجمــع البشــر حــول إن لــم تكــن القــراءة ممارســة تلبّــي حاجــة في داخلــك، فإنهــا تتحــول لثقــلٍ لا طاقــة لــك باحتمالــه، أو إلــى تــرفٍ وصــورة فارغــة مــن المعنــى تضعهــا علــى رفٍ جمالــي تزيــن بــه شــخصك . ليــس علينــا أن نــزرع في النــاس حاجــات تلائمهــم، أو أن نطلــب منهــم الكشــف عنهــا. الحاجــة قــد تتشــكل بإحســاس داخلــي محيّــر يعجــز المــرء عــن إتيانــه بمعنــىً مفسّــر، ومــن واجبنــا مراعــاة ذلــك. مــا علينــا هــو أن نُشــهد الخلــق بأننــا نقــول لهــم أنــه علــى مــدى كل هــذا العمــر مــن البشــرية، حمــل الكتــاب معــه ســرّ الكلمــة، وأفصــح عنه بصــدقٍ للمحتاجين،

ــا علينــا هــو أن نُشــهد الخلــق بأننــا نقــول لهــم أنــه علــى مــدى كل هــذا العمــر مــن البشــرية، حمــل الكتــاب معــه ســرّ الكلمــة، وأفصــح عنه بصــدقٍ للمحتاجين، ولــم يُبقــي لمتســوليّ الحــرف شــيئاً ســوى الهوامــش المهمَلــة، بــل جعلهــم يخوضــون في كتــب ومكتبــات دون جــدوى حتــى ســئموا البحــث، وجعلــوا مــن الكتــاب متهمــاً، وقالبــاً فارغــاً إثــر ذلــك. الكشــف عن هذا الســرّ رهنُ حاجتك، فــإذا مــا تكشّــف لــك تكشّــفت لــك حقــولٌ مــن البامبــو، ومــرّت مــن أمامــك جســور باريــس، ومطــارات بكــين وســنغافورا وميونيــخ، جلســتَ مــع كونفوشــيوس، ووقفــت مــع صــلاح الديــن، ثــم رقصت مع زوربــا. ســوف تطهــو قالــب الحلــوى مــع ســنووايت، وتقلــع علــى عصــاك الســحرية مــع هــاري بوتــر ، ســوف تأخذك الدهشــة مــع حيــران في قصــة الإيمــان، وتتملــكك الغرابــة وأنــت في الغابــة مــع كافــكا ثــم يعيــدك معــه لتتولــد قصــة أخــرى فأخــرى فأخــرى، تمضــي دون فهــم لكنــك تكبــر وتنضــج وتعيــد النظــر بحــرص أكثــر. مــن المهــم أنــك حــين تقــرأ ستُكشــف باختصــار أمــام نفســك، وهــو الأمــر الــذي ســتُبقيه ســراً مــا حييــت، وســوف تقــول بعدهــا للآخريــن ، تلمّســوا حوائجكــم دون أن يشــير إصبعــك لأي كتــاب. لــم يكــن الســر في الكتــاب أبــداً، الســرّ كان في نصفــين متلاصقــين، أحدهمــا أنــت ..! آلاء القويري alaa.abdulelah@gmail.com 11

كانــت قرطبــة قبــل الفتــح العربــي الإســلامي بلــدا موحشــا يضــج بالهمجيــة والعبوديــة ، فالعقــول مســلوبة ، والجهــل شــائع ، وغالبيــة الســكان مزارعــون فقــراء ، أو عبيــد مغتصبــة حقوقهــم. ثــم إن الكنيســة هــي الراعيــة لهــذا التخلــف والتــردي والاســتبداد ، فالغالبيــة الســاحقة لا تقــرأ ولا تكتــب ، وحتــى لــو أرادت أن تقــرأ فــلا تعــرف لمــاذا ؟ وكيــف ؟ فالقــراءة تــرف في ذلــك الوقــت ، فهــم يعيشــون ثقافــة العصــور الوســطى المظلمــة. لقــد كان العقــل الأوروبــي مســكونا بالخرافــة والجهــل كأن التاريــخ توقــف عنــد القــرن الســادس للميــلاد حتــى جــاء العــرب المســلمون ونفضــوا عنهــا غبــار الزمــان وأعلنــوا بدايــة عصــر العقــل ونهايــة عصــر الظلمــات . وقــد عجــز الأوروبيــون عــن أن يبنــوا مكتبــات فــإذا بنيــت مكتبــة فهــي لحفــظ الكتــب وليســت لنشــر المعرفــة ، وهــذا أســقفهم إيــزدروا الأشــبيلي الــذي قيــل عنــه أنــه أعلــم أهــل زمانــه لــم يســتطع أن يحظــى بأكثــر مــن بضعــة كتــب. هــذه صــورة موجــزة جــدا عــن أســبانيا الأوروبيــة قبــل الفتــح وســنرى كيــف تغيــرت هــذه الصــورة جذريــا ، وأصبحــت الفــردوس الموعــود ونموذجــا أرضيــا للجنــة كمــا يقــول المــؤرخ الدكتــور حســين مؤنــس. بعدمــا فتــح المســلمون الأندلــس وبــدأ الاســتقرار السياســي بــدأت قرطبــة تبنــي لهــا مجــدا حضاريــا وثقافيــا عظيمــا يقــارع مــدن المشــرقيين الثقافيــة مثــل بغــداد ودمشــق والقاهــرة ، وتتربــع علــى عــرش العلــم والأدب والثقافــة والفكــر ، وزادهــا فتنــة وجمــالا طبيعتهــا الخضــراء وأريافهــا البهيــة التــي كانــت بحــق قطــع مــن النعيــم .بــدأت العقــول اللامعــة تهاجــر إلــى الأندلــس مــن بغــداد وكل الحواضــر والمــدن الإســلامية الثقافيــة ، ومــع هجــرة العقــول والعلمــاء أو قبلهــا بقليــل توافــدت الكتــب بكثــرة وبــلا انقطــاع علــى مــدار الســنين ، ونســتطيع أن نقــول أنــه مــن عصــر الخليفــة الناصــر بــدأت ســماء قرطبــة تلمــع وتزدهــر وينطلــق عصــر ســيادتها في العالــم ، فالبعثــات الدبلوماســية والعقــول الجائعــة النهمــة والكتــب النفيســة النــادرة كلهــا أصبحــت مــن عــادات المدينــة اليوميــة التــي اشــتهرت بهــا . فهــذا رومانــوس إمبراطــور البيزنطيــين لــم يجــد أثمــن هديــة يبعــث بهــا إلــى الناصــر ســوى كتــاب ديســقوريديس للنبــات مصــورا ومكتوبــا بمــاء الذهــب لعلمــه بولعــه الشــديد وعشــقه للكتــب .ويعــد هــذا العصــر بدايــة العصــر الذهبــي لقرطبــة الثقافيــة ، حيــث اســتكمل الناصــر رفــد المكتبــة الملكيــة بالكتــب والتــي أنشــأها عبدالرحمــن الأوســط ، ثــم أصبحــت فيمــا بعــد أكبــر مكتبــة في العالــم في عهــد الحكــم المســتنصر بــالله. لقــد كان التنافــس شرســا بــين أبنــاء الناصــر علــى حــب العلــم وجمــع الكتــب ، فــكل واحــد منهــم أســس مكتبتــه الخاصــة حتــى تــوفي الأخ الأصغــر وذهبــت مكتبتــه إلــى مكتبــة أخيــه الحكــم الــذي ضــم أيضــا مكتبــة القصــر إلــى مكتبتــه وبهــذا كان للحكــم أكبــر مكتبــة في العصــر الوســيط كلــه . تتلمــذ الحكــم علــي يــد أبــي علــي القالــي صاحــب كتــاب الأمالــي الــذي أتــى مــن بغــداد ليشــهد نهضــة قرطبــة الثقافيــة ولــذا نشــأ ,ويكــون مــن أعمدتهــا الأدبيــة محبــا للعلــم والأدب مهووســا بالكتــب، ويقــول عنــه المستشــرق رانهــارت دوزي

ــن بغــداد ليشــهد نهضــة قرطبــة الثقافيــة ولــذا نشــأ ,ويكــون مــن أعمدتهــا الأدبيــة محبــا للعلــم والأدب مهووســا بالكتــب، ويقــول عنــه المستشــرق رانهــارت دوزي مؤلــف الكتــاب المشــهور ( تاريــخ المســلمين في أســبانيا ورغــم أن ,حاكــم عالــم بهــذه الدرجــة أســلافه كانــوا رجــالا متعلمــين و أحبــوا فــإن أحــدا منهــم لــم ,أن يغنــوا مكتباتهــم يبحــث بشــغف ونهــم عــن الكتــب النــادرة والثمينــة كمــا فعــل الحكــم الحكــم بذلــك بــل كان لــه في كل بلــد مراســلين يخبرونــه عــن الكتــب الجديــدة وحتــى وصلــه ,والقيمــة ويبعثــون بهــا إليــه أن أبــا الفــرج الأصفهانــي يؤلــف كتابــه الأغانــي فبعــث إليــه بألــف دينــار مــن الذهــب الخالــص قيمــة نســخة واحــدة مــن الكتــاب قبــل أن ينشــر ويوضــع في مكتبــات بغــداد . سعيد الزهراني drpolymath85 12

وأمــا مكتبــة قرطبــة العامــة فكانــت حديــث الدنيــا والنــاس، فطورهــا ووســعها الحكــم وجعلهــا قبلــة العلمــاء والأدبــاء والمترجمــون وطــلاب المعرفــة ، وكثيــر مــن المصــادر التاريخيــة تذكــر أنهــا كانــت تحتــوي علــى أربعمائــة ألــف مجلــد وفهارســها كانت في أربعة و أربعين مجلد كل مجلــد يحتــوي علــى عندمــا نقلوهــا إلــى مقرهــا الجديــد اســتغرق النقــل ســتة أشــهر كاملــة .كان للمكتبــة إدارة مســتقلة تعنــى بشــؤونها الماليــة وصــرف المرتبــات ولهــا أقســام متخصصــة مثــل قســم النســخ والوراقــة ، وقســم الترجمــة والتجليــد الفنــي للكتــب وجعلهــا فاخــرة مريحــة للنفــس والنظــر، وقســم مخصــص لجلــب الكتــب مــن أقطــار العالــم ، ولهــم نســاخون ووراقــون في مــدن الحواضــر العالميــة فــإذا وجــدوا كتابــا قيمــا نســخوه وبعثــوا بــه إلــى المكتبــة التــي لا تســمع فيهــا إلا تقليــب الــورق وصــوت المحابــر . ولــن تصــدق أيضــا أن في هــذه المدينــة الباهــرة أكثــر مــن منتشــرة في أنحــاء المدينــة وفي الحدائــق التــي وضعــت عليهــا كراســي القيشــاني للجلــوس عليهــا والاســتمتاع بالقــراءة. وهــذا كلــه غيــر مكتبــات المســاجد والجوامــع والمــدارس ، وأيضــا انتشــرت ظاهــرة المكتبــات الخاصــة فالــكل يريــد أن يبنــي لــه مكتبــة في منزلــه ويشــتري النــوادر والكنــوز ، فجمــع الكتــب وقراءتها أصبــح حمــى منتشــرة بــين النــاس مــن كل طبقــات المجتمــع فلقــد أصبحــت ثقافــة شــعب كامــل يعشــق القــراءة والكتــب ، فمالــذي جعــل قرطبــة أم الحواضــر وجعلهــا نــورا ســاطعا في ظــلام أوروبــا ســوى القــراءة وحــب الكتــاب . في ظــل هــذا الجــو المشــبع بالثقافــة وانفجــار وشــيوع المعرفــة وبعــد أن اســتوعب العلمــاء والأدبــاء مــاكان في المكتبــات وبطــون الكتــب ، بــدأ حصــد الثمــار وانطلقــت نهضــة علميــة وأدبيــة شــاملة لاســابق لهــا في كل المجــالات ، فظهــر الفلاســفة والشــعراء والمؤرخــين و الجغرافيــين و الفقهــاء و المحدثــين والأطبــاء والصيادلــة والكيميائيــين، وكان التأليــف علــى قــدم وســاق وظهــرت أســماء لامعــة خلــدت عبــر التاريــخ مثــل ابــن حــزم القرطبــي عالمهــا وأديبهــا مؤلــف أول كتــاب في دراســة الحــب والمحبــين ، وهــذا ابــن رشــد فيلســوف قرطبــة الــذي تتلمــذت أوروبــا علــى يديــه ، ولاننــس أشــهر جغرافيــي العالــم في العصــر الوســيط ( الإدريســي ) التــي درســت خرائطــه واســتفاد منهــا وفي ,مستكشــفوا البحــار الأوربيــون الطــب والجراحــة لــن نجــد أعظــم مــن أبــي القاســم الزهــراوي الــذي درس في قرطبــة ويعتبــر أبــا الجراحــة الحديثــة ومختــرع أكثــر مــن مائتــي آلــة جراحيــة كثيــر منهــا يســتخدم إلــى الآن أو تم ولــذا كانــت ,تطويــره مــن آلاتــه المخترعــة الأندلــس وقرطبــة خاصــة حلقــة الوصــل التــي نقلــت العلــوم والآداب إلــى أوروبــا فــكل النتــاج المعــرفي القرطبــي ترجــم إلــى اللاتينيــة التــي كانــت اللغــة الســائدة في ذلــك الزمــان ، واســتيقظ العقــل الأوروبــي بعــد ذلــك ونــام العقــل العربــي ومازلنــا في أحلامنــا هائمــون . أرأيتــم مــاذا فعلــت قرطبــة مدينــة القــراءة والمكتبــات بســكانها لقــد صنعــت منهــم عباقــرة في فتــرة زمنيــة قياســية ولكــن تأثيــر هــذه الحقبــة الوجيــزة امتــد إلــى عصرنــا ولمســناه في كل شــي . لقــد بنــت القــراءة مجتمعــا مثاليــا في مدينــة , الحكمــة الباهــرة ذات المكتبــات العامــرة