رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية مقارنة

1231 وألَّف قبل نحو قرنين محمد غوث الآركاتي الهندي (ت الش مقدمت للداني، و(العقيلة) للشاطبي، و(الوس و(الإتقان) للسيوطي، ومصحف ابن الجزري، ولم يذكر فيها (مختصر التبيين)، أو غيره من مؤلفات ابن نجاح رحمه الله. وم والشاطبي رحمهما الله تعالى، وطُزبِعَتْ بالخطِّ الذي تعارف عليه المسلمون في شبه القارة الهندية والبلاد المجاورة، وبضبط وتشكيل يُزسهِّلان قراءتهم للمصحف؛ لك يعرفون قواعد الضبط المتَّبَعة في المصاحف المطبوعة بالبلاد العربية. ه وهي: م، كلُّ صفحة منه تنتهي 11.المصحف المطبوع بتاج كمبني بباكستان عام بآية، وفي كل صفحة منه خمس طُزبِع عنه المصحف المعروف ب لطباع لدراسة رسمه، وهو لا يتلف عن المصاحف الآتية إلا اختلافاً يسيراً. 1( 2(

1232 م، وفي كل صفحة منه س21.المصح عشر سطراً، ومنه نسخة أخرى مطبوعة في لاهور عام ول بمراجعتهما. ، وبعد تأسيس31.المصح خمس سنوات، بتاريخ البريط كفايت ا الله تعالى، ومما جاء في التعريف بهذا المصحف ما ملخَّصُزه بالعربية: أنَّ من اهتمام تاج كمبني لكلام الله تعالى أنْ خضعت كتابة هذا المصحف الشريف ورسمه للمراقبة الدقيقة على مرحلتين: هي المراقبة الأولية من قبل بضعة عشر عالماً من مراقبي النص المرحلة القرآني، وقد قرأه كلٌّ منهم حرفاًحرفاً لدراسة المكتوب دراسة دقيقة وشاملة. 1( منه تسعة أسطر. وهذا المصحف من مكتبة شيخنا فضيلة الأستاذ الدكتور ف. عبد الرحيم، مدير قسم الترجمات بالشؤون العلمية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، وطلبتُز من فضيلته صورة من هذه النسخة، وقد تفضَّل مشكوراً بإحضار صورة منها لي من الهند، خدمة للقرآن الكريم، فجزاه الله عني خيراً. 2( سياسية قوية، وشارك رئيساً لوفد جمعية العلماء لحضور المؤتمر الإسلامي الذي عقده الملك عبد العزيز آل سعود، وله شعر بالعربية، وكتاب (تعليم الإسلام) في أربعة أجزاء، ومجموع فتاواه في مجلدات كبار، توفي سنة (طبعة لبنانية).

1233 لَّفت فيها لجنة علمية أخرى رفيعة المس َ تَأالمرحل فضيلة الشيخ محمد كفايت الله، مفتي الديار الهندية، لتتولَّ الإشراف على مراجعة هذا المصحف في المرحلة النهائية، فأقرَّه قائلاً: « بلاهور، وق نملك ذل المصحف من خطأ في نصه، ولله الحمد كم تمنَّيت أن أعرف أسماء أولئك العلماء الذين شاركوا في اللجنتين المذكورتين، وعن تخصصاته في المج والش والفواص وأرباعه وما إلى ذلك. وك �لمعا برئاسة المفتي العام للديار الهندية 1( هذا المصحف، أو عن اللجان التي قامَتْ بمراجعته

1234 على أي تم إعداده تحت إشراف شخص خضع لفتواه المسلمون في أرجاء الهند وأقطارها، وش ومؤلفاته الواسعة الانتشار أكبر دليل على إخلاصه، وتمكُّنه من علوم الشريعة. إلا أن ه المنه الأول والثانية، ولا سيما في علم الرسم العثماني الذي هو أهم هذه العلوم المتعلقة بالمصحف على الإطلاق، والذي يجب علينا أن نعرف فيه منهجهم ومصادرهم، ، بل يطلب الاتباع لما جاء في المصاحف لأنه علم لا يقبل الاجتهاد والقياس العثمانية، ولما جاء في مصنفات علم الرسم العثماني، قديمها وحديثها. والذي يهمن وطُزبِعَت منه الملايين من النسخ، وانتشرت في العالَم كلِّه، وهذا الرسم هو السائد والمنتشر في أنحاء باكس وق يعرف 1( لا يُزقاسان، خطُّ المصحف، والعروض في المصحف الإمام المصحف وشكله، وإن كان ضبط مصحف مطبعة تاج بحاجة إلى ضبط، ولاسيّما في كتابة الهمزات، وإلحاق الألفات. 2(

1235 اطلاعي القاصر - دراس مرسوم على مذهب المشارقة - على اختيار أبي داود - كما هو الحال في المصحف الأميري ومصحف المدينة النبوية برواية حفص عن عاصم، أو هو مرسوم على اختي عن نافع، أو هو مرسوم على مذهب ثالث، لا نعلم شيئاً عن معالِم منهجه. ه أدرس رسم هذا المصحف، لعلِّ أهتدي للجواب عن هذا السؤال. ثانياً ق وكرة انتش الجنرال ضياء الحق - رحمه الله - لجمهورية باكستان الإسلامية، في الثمانينات ، وذلك خدمة لشريحة كبيرة من المس من القرن الما 1( الحج والأوقاف (الأسبق الراحل عبد الوهاب عبد الواسع رحمه الله) لبعض دول جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا، انظر: زيارته لباكستان من ص لباكستان في ص « الشريف بالخط الكوفي (كذا، ؟) الذي يقرأه مسلمو دول جنوب آسيا، وجنوب شرق آسيا، وفي مقدمتهم مسلمو باكستان. وقد وعد معالي وزير الحج والأوقاف بتكليف مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بتنفيذ هذه الرغبة، وتوزيع هذه المصاحف في الحرمين الشريفين، وإهداء كميات منه لباكستان، والدول الإسلامية الأخرى

1236 والهن المصاح بتاتاً، لكونها على رسمٍ وضبطٍ لم يتعوَّدوهما. فأم بطباع ضي الشري ، ويعاد طبعه إلى يومنا هذا، جعل الله ذلك في ميزان حس نس سهم في طباعته خدمة لشريحة كبيرة من المسلمين الذين لم ينقطع َ مَن سَ وجودهم في الحرمين الشريفين يوماً من الأيام. وه . 15( ثا 1 111111 أشرفَتْ على طبعه وزارة الش بالمملك الشريف، وطُزبِع هذا المصحف بعناية فائقة منقطعة النظير وتحت مراقبة دقيقة 1( والضبط المتعارف عليها في باكستان وما جاورها 2(

1237 ذات مراح القراءات، ومن علماء الرسم، ومن علماء التفسير، وقد صدرت طبعته الأول عام هذا وقد جاء في التقرير العلمي في آخر هذا المصحف ما يحدِّد اتجاهه خِذَ هج ُز ومنهجه لاختياراته في مس علماء الرسم عن المصاحف التي بعث بها الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى مكة، والبصرة، والكوفة، والشام، والمصحف الذي جعله لأهل المدينة، والمصحف الذي اختص به نفسه، وعن المصاحف المنتسخة منه س غيرهما هذه العبارة تدلُّ على أن رس سليمان بن نجاح رحمه الله تعالى. وق س المعتمرين، وعن طريق معرض المجمع الدولي المتنقل، وكان لهذا المصحف تأثير ق يزعم أن كل مصحف مطبوع خالف رسمُزه رسمَ هذا المصحف فهو خطأ يجب إصلاحه. وإذا أطلق في البحث 1(

1238 رابع 1 111111 وقد ج رسمه وضبطه، ومما جاء في الصفحة (و): « إن موضوعه حروف المصاح والفصل والوصل.... إلخ وق المؤلَّفات الكثيرة، ومن بين هؤلاء العالِم المتبحِّر المقرئ الشيخ أبو عمرو الداني الذي آثرنا أن نرس ويُزعْرَفُز به. وإنم لسببين اثنين: إحياء لتراثنا الإس11. بين طيَّات الكُزتُزب، ولم يُزسْ . ونشرته إن معظ21. مث الكري 1( بكث

1239 أقرب إلى الرس في أغلب مواطن الحذف والإثبات في القرآن الكريم وسترد أسماء هذه المصاحف في ثنايا البحث اختصاراً على النحو التالي: مصحف المدينة أو المدينة، المصحف الليبي أو الليبي، مصحف تاج طبعة المجم مصحف تاج القديم المطبوع بلاهور س الأخيرة أقول: مصحف مطبعة تاج. وسأعرض نتائج دراستي في المباحث الآتية التي هي لبُّ هذا البحث.

1240 المبحث منهجه أبو س مناهجه العثم �نج كلم المدين الرسم المختلف فيها عندهما بين المصاحف الأربعة: مصحف المدينة النبوية الذي هو مطبوع على اختيار أبي داود غالباً، والمصحف الليبي الذي هو مطبوع على اختي ت مطبعة تاج من حيث التامُزه بالرسم العثماني وعدمه في المسائل المتفق عليها، وتحديدُز اختياره لمذهب معينٍّ في المسائل المختلف فيها. خِذَت من أبواب الرسم ُز نبدأ بالنماذج المتفق عليها، وهذه النماذج الآتية أ : إن رس المختلفة التي قال عنها ابن وثيق فص 1(

1241 وم « : وق ا على إحداهما فزاد فيها باباً مهمّاً من أبواب الرسم. والمس مصادر الرس الظم للمخل ومطابقتها على مصحف مطبعة تاج وهي تشمل كثيراً من الكلمات القرآنية، ولا يمكن حصرها واستقصاؤها في هذا البحث المتواضع، فآثرت أن أكتفي هنا بذكر نتائج العرض والمقابلة بين المصحف مختلفة في المصحفين، وذلك من كلِّ باب من أبواب الرسم المذكورة. تم مقابلة معظم الكلمات القرآنيةالمتفق عليها رس ب فكان ، وسأذكر نماذج منها على ترتيب الأبواب السابقة. عليه مصحف المدينة 1( 2( الملاحظات على مصحف تاج

1242 باب وهو يشمل حذف الألف، والياء، والواو، واللام، والنون. ﴾فمن أمثلة حذف الألف في هذا المصحف: حُزذِفَت الألف من ﴿ ثبِتَت الألف في أربعة مواضع فقط، في: الرعد ُز كي ﴾ كيوالحج ﴾ في الإسراءثبت ُز ج ﴾ ثبِتَت في غيره ُز في هم بالإسراء ﴾ في يونس ومن أمثلة حذف الياء: حُزذِفَت الياء الأصلية من ﴿ ﴾ بالأنبياءثبِتَت في ﴿ ُز ]103[ ﴾ في غيرهاَت في كلمة ﴿ ثبِت ُز ﴾ من مواضع البقرة، وأ ﴿ و م ﴾ ﴾ بالإسراءفي أربع ﴾ في ثبِتَ ُز بالشبالعل الرعد ﴾ حيث وقع، وم ثبِتَت ُز ﴾ حيث وقعتا، ومن الأس﴾ و﴿ وم ﴾ في ﴾ في المؤمنونال الجمعة

1243 باب وهي تش ﴾ في الكهالأل ﴾ في الزمر في البق ﴾ في ه]23[ ﴾ في الأعرافبعد واو الجمع المتطرفة المتصلة بالفعل نحو: ﴿ ﴾ بالحج﴾ في الفرقانح ﴾ في سبأَت من ﴿ على حين حُزذِف ﴾ المجوم ﴾ في النورَت م ، على ح ]90[ المجرور بالش بالأحزاب ﴾ كيف جاء، ﴾ حيث وقعا، و﴿﴾ و﴿ ومن أمثلة زيادة الواو: ﴿ ﴾ بالبق﴾ في آل عم�نح ﴾و﴿ باب ﴾ المضموم ﴾ بالبقرة﴾ في المعارج بالأح ﴾ كيف جاء بعد همزة الاستفهام. في الجمع، و﴿

1244 رُزسِ ﴾﴾، و﴿ ﴾نحو: ﴿ ﴾]67 الهمزة المتطرفة الواقعة بعد الألف واواً في أحرف مخصوصة، منها ﴾ بالشبالأنع ﴾ في النساءغيرهما، نحو: ﴿ في هواواًفي في الأنعام باب وهو يشمل إبدال ياء أو واو من ألف، أو تاء من هاء، وغيرها. من رُزسِمَت الألف ياء في كل موضع كانت الألف فيه لام الكلمة منقلبة عن ياء أو منقلبة إليها في بعض الأحوال، أو مش ﴾، ﴾، و﴿لم يتصل، لقيها ساكن أو متحرك، وذلك نحو ﴿ ﴾، وما أش﴾ و﴿ ﴾، إلا نحو: ﴿﴾، و﴿ و﴿ كُزتِبَت فيه الألف ياء لاجتمع فيه ياءان، فرُزسِم بالألف. ﴾ في الفتحوكذلك رسموا بالألف أحرفاً مخصوصة، منها ﴿ ﴾ البقحين رُزسِ ﴾ في الحاقوكذلك رس ﴾ في طهغيرها بالياء، نحو ﴿

1245 كيف﴾، و ﴾، و﴿ع ﴾﴾، و﴿ ﴾، و﴿﴾، و﴿ و﴿جاء، رسم ﴾، ورُزسِمَت الألف واواً في ثمانية ألفاظ معروفة، منها ﴿ ﴾ حيو﴿ ﴾ فيه﴾ بالأنعضم ﴾ في ه ب و في التوبةو رسم ﴾ المضافة إلى رُزسِ ﴾ في ال اس ﴾ إذا كانت مضافة إلى ﴾ في آل عم﴿ ﴾ بآل عمرانزوجه [ باب اهتم علماء الرسم بحصر كلمات مخصوصة في المصحف جاء رسمها مفصولة في مواضع، وموصولة في مواضع أخرى، وقد اتفق الشيخان على معظمهما، وهي ﴾، ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴾، ﴿تتعل 1(

1246 ﴾، وهي أمثل﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴿ حصل فيها إدغام بين الكلمتين. والكلمات التي لم يحصل فيها إدغام، ورُزسِ ﴾، ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴿ ﴾، قدراجعت هذه الكلمات وما شابهها في مصحف مطبعة ﴾، ﴿﴿ تاج، وعرضتها على مصادر الرسم، ومصحف المدينة النبوية، فوجدتها كلَّها مطابقة في مصحف مطبعة تاج لما اتفقا عليه، ولما جاء في مصحف المدينة. أم فسيأتي ذكرها 1(