رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية مقارنة

22

1215 ه الشهير في شبه القارة الهندية الباكستانية، وخلص إلى نتائج مهمة، منها: ِمَ فيه بالرَّس أن مصحف مطبعة تاج المذكور التُز • عليها بين الإمامين: أبي عمرو الداني، وأبي داود بن نجاح رحمهما الله. أن • الرَّسم المختلَف فيها بينه وبين تلميذه الإمام أبي داود بن نجاح رحمهما الله. ُزمِد في كم • كلمات محدودة. في مصحف مطبعة تاج كلمات معدودة خرجت عن المنهج المذكور، لكن جاء • رس كم ورود قراءات متواترة فيها حذفاً أو إثباتاً. سطراً) •المقارنةُز والمقابلة بين مصحف مطبعة تاج كَشَفَت عن الفوارقِ بينهما، وقد تجاوزت مئة كلمة، مع ذكر سببِ كلٍّ من الرسمين، وذُزكِ وإثباتاً، ومصحفُز مطبعة تاج فيها على اختيار الإمام الداني بنسبة تقارب قد رصد الباحث ملاحظات على مصحف مطبعة تاج للإصدارين، بعضها من قبيل • خ ُز الأخط علمية، تنتظر مراجعات وتأملات من اللجان المشرفة على طباعة هذه المصاحف.

1217 مقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والس آله وصحابته أجمعين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أم جهودهم لخدمة هذا الكتاب الخالد مس ﴾ ﮊﮊ هممه إذ إن مادت ، ثم جمعوه في الصحف من أدوات الكتابة من عُزسُزب وعظام، وحجارة ورِقاع مرتب الآيات في المصاح ومن هنا جاءت تس النص القرآني وارتبطت ب أركان القراءة الصحيحة؛ لذا تمس مصاحفهم، المطبوعة منها والمخطوطة، في مشارق الأرض ومغاربها. 1( ويكتبون في الطرف العريض، والرِّقاع: جمعُز رُزقعة وهي الصحيفة قد تكون من جلدٍ أو رَق أو كاغدٍ. انظر: الإتقان 2(

1218 وم جنوب آسيا وشرق آسيا، وفي مقدمتهم مسلمو شبه القارة الهندية من: باكستان والهن « المصحف الشهير لأمرين اش11. والبلاد المجاورة، ولدى الجاليات المسلمة منها في العالَم بأسره ولكونه لم يُزدم ولم يُزدرس من حيث رس 21. ولم يُزعرف منهجه في الرَّسم، ولم نعلم عن اللجان التي راجَعتْه أو أشرفَتْ على طبعه شيئاً. فحاوَلْ النِّقاب، - ولأول مرة حس قدِّم ذلك كلَّه للدارسين والمهتمين بعلم الرَّسم العثماني. وعمدتي في ذلك ُز نَقدٍ بنَّاء، وأ ما كتبه علماء الرس المتواض فهو تقصير مني، ولا يُزنس لا أعلم إن كان المهتمون بعلم الرَّس أو لا؟ لكنني متأكدٌ أن دراسة رسم هذا المصحف فيه خدمة للمهتمين في شبه القارة الهندية، والباحث من أول المستفيدين منه. ه وتمهيد وفصلين وخاتمة:

1219 في أهمية البحث وسبب اختيارهفالمقدمة في بيان المصاحف العثمانية، ومناهج الرَّسوالتمهيد في رسم مصحف تاج وتحديد معالِم منهجه، وفيه خمسة مباحث:والفصل التعري11 الملك فهد منهجه فيم11 وابن نجاح من خلال نماذج مختارة منهجه فيما اختلف فيه الشيخان من خلال نماذج مختارة.1 منهج11 على (المقنع منهجه في رس11 نماذج مختارة في المقارنات والملاحظات، وفيه ثلاثة مباحث: والفصل إحصائية إجمالية لظواهر الرَّسم المختلفة بين المصحفين:11 مصحف تاج، ومصح الشيخين. إحصائية تفصيلية للفروق بين مصحف تاج11 وطبعته بمجمع الملك فهد الملاحظات على مصحف تاج. 1 ، ففيها أهم النتائج والتوصياتالخاتمةأما

1220 هذا وأحمد الله س وأعانني على إكماله، وأدعو الله س ينفعَنا به في الدنيا والآخرة، وأن يجعلَ أعمالنا خالصة لوجهه الكريم. ولا يفوت المصاحف، وتوفير المصادر والمصاحف، وأخص منهم: شيخنا فضيلة الشيخ د. ف. عب الأوخ الخاصة، كما أشكر كلاً من: د. معيض العوفي، ود. عوض الشهري حفظهما الله على إتاحتهمافرص والمخطوط بحوزتهما، والتي فتحَتْ لي آفاقاً جديدةً بربط رسم أقدم المصاحف المطبوعة والمخطوطة منها، في ش الأستاذ: صالح النوار وفقه الله الذي راجع هذا البحث فنياً، وقام بتنسيقه من جدي للقرآن الكريم، وجعل ذلك في ميزان حسناتهم. والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.

1221 تمهيد 1في ومناهج المصاحف اتس في الأمص القراءة على نحوٍ فتَح باب الشِّقاق في قراءة القرآن بين المسلمين، حتى كفَّر بعضه دْرِك هذه الأمة قبل أن يتلفوا َ لعثمان رضي الله عنهما في الكت عنه بنس حفص فاكتب مَّهات ُز « 1 ٌ مَّه ُ فَمُنِ 1( ذلك في أواخر سنة وانظرالإتقان 2( 3(

1222 واختلف أنها س مصاح المصاح الإمام، وهو الذي اتخذه عثمان رضي الله عنه لنفس والمصحف المكي، والمصحف الش ه . بما يحتمله رسمه من القراءات مما صحَّ وتواتر وكاتب هذه المصاحف هو زيد بن ثابت رضي الله عنه، وليس عثمان رضي . الله عنه، ويقال لها: المصاحف العثمانية، لأنها كُزتِبت بأمره وبإشارته وكان الغ آن الق وإنما أرس « : محم من النَّقط والشَّكل ليحتملها ما صحَّ نقله وثبتت تلاوته عن النبي ﷺ؛ إذ كان الاعتماد على الحفظ لا على مجرد الخطِّ، وكان من جملة الأحرف التي أش 1( 2( 185/1 3( 4( 5(

1223 حْ َ نزِل القُزرآنُز على سَ ُز ا اللفظ الذي استقر عليه في العرضة الأخيرة عن رسول الله ﷺ والكلم مَ َ أ والأمصار، وأمر عثمان رضي الله عنه بإحراق ما سواها من المصاحف الفردية التي كانت لبعض الصحابة ه العثمانية؛ لما في ذلك من الفوائد العظيمة من: اتباع الصحابة رضي الله عنهم في مرسومهم، ومن الحفاظ على النصِّ القرآني من التغيير رسماً، قبل الحفاظ عليه من التبديل لفظاً وقراءة، كما أن في ذلك الرسم حفظاً لقراءات قرآنية، يُزشترط فيها أن تكون موافقة لذلك الرَّسمِ الذي كَتَب الصحابةُز به مصاحفَهم. مناهج اتفق وم الاخت كان الاختلاف بحذف في مصاحف، وإثبات في أخرى، فيكون في ذلك متس 1( كلية القران الكريم العدد الأول 2( القراء والكاتب 3( رسم المصحف ص

1224 للذين حذفوا، وللذين أثبتوا في مصاحفهم المطبوعة، والمناهج المتعددة في العمل بظواهر الرَّسم المختلفة، هي: أشأولاً: 496 حي طُزبِع العربية، وإذا س المدين 2(«على هذا المنهج أحياناً اسم منهج أبي داود المذكور، إلا أنه روعي في ذلك تحريرات بعض المتأخرين ثانياً: عن وذلك في كلمات القرآن التي س فإنه روى حذف الألف من معظمها، على عكس المنهج الس إثب (المطب نافع الذي طُزبِع بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ويُزطلَق على هذا . 4(«المنهج اسم 1( 2( 3( 4(

1225 منهثا كتابه: (المقنع)، ولاس مخت يتعرض لكلمات المصحف كلمة كلمة من أوله إلى آخره، كما هو الحال في (مختصر التبيين)، إلا أنه حاول في (المقنع) بمنهجه الخاص الإحاطة بكلمات المصحف كلِّه الأل ﴾ و(فِعَال) ، وهذه الأوزان هي: (فَعَال ب ﴾، و(فُزعْلان) ﴾، و(فاعِل) نحو: ﴿﴾، و(فَعَّال) نحو: ﴿ �نح ﴾، ثم﴾، و(مِفْعال﴾، و(فِعْلان�نح قال . من واو حيث وقع ولا خ المذكورة، فهو محمول على الإثبات عنده لنصِّه على ذلك. 1( النهاية 2( 3( إليه في المقنع (المطبوع ص السف ﴾، وما أشبههما، إلا ما استثني من ذلك. ﴾، و﴿4(

1226 والكلمات الباقية التي لم تدخل ضمن الأوزان السبعة، فهي محذوفة الألف إن كان الداني ن كرُز مَن ذكر ذلك هو َ في أبو علي الحسين بن علي الرجرا على مورد الظمآن) في مواضع، منها ماذكره في شرح البيت لِ َ بِ أنَّ ا (فَعَّال)، و(فاعِل)، ثم تساءل: لماذا سكت الناظم عن الأوزان الباقية؟، فأجاب « : بق يذك سكت عنه الداني. . وقال نحواً من ذلك في شرح البيت . والأمثلة في هذا الكتاب على ذلك كثيرة 1( 2( في الجميلة: ص الأبيات 3( 4( 5( 6(

1227 وأكَّد على هذا المنهج رضوان بن محمد المخل الق د وغيرهم في منظومته منهج الإمام أبي محمد القاسرابعاً: (العقيل سابقه إلا في زيادات الشاطبي على (المقنع الق دراس الواقع والمأمول 1( 2( 3( 4( 5( 6( 7( منهجية) المنشور في (مجلة البحوث والدراسات القرآنية)، العدد الثالث عشر، لعام 8( 9( 10(

1228 الفصل رسم و فيه خمسة مباحث: المبحث التعريف بهذا المصحف وسبب طباعته بمجمع الملك فهد المبحث منهجه فيما اتفق عليه الش خلال نماذج مختارة المبحث منهجه فيما اختلف فيه الشيخان من خلال نماذج مختارة المبحث منهجه في اختيارات الشاط المبحث منهجه في رسم ما فيه قراءات متواترة من خلال نماذج مختارة

1229 المبحث التعريف وسبب أولاً التعريف تأسس س ا سابقاً، وبنجلاديش حالياً) سنة والشارقة أخيراً طَبَعَتْ هذه الشركة المصاحف بمقاس الكري وضبطها من حيث المنهج العام مع اختلاف يس راجع إلى اختلاف المراجعين والمدققين من منطقة إلى منطقة. والجدير بالذكر أن جُزلَّ المصاحف المطبوعة في: الهند، وباكس المج اختيار منهج الإمام الداني في المقنع، واختيارات الشاطبي في العقيلة http://tajcompanyltd. com1( 2( قديمة من شبه القارة الهندية في مكتبة الحرم النبوي الشريف،

1230 ولع الهندي القارة الهندية نس الشاطبي: (حرز الأماني)، و(العقيلة على ح الله، نعم وجدتُّ نس للخرَّاز = ومكتبات المدينة المنورة، وقد اطلعت على نماذج منها يرجع تاريخ نسخها إلى: القرن الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، يتفق كلها على وجه عام على هذا الرسم المذكور، انظر المصاحف المطبوعة منها في مكتبة المسجد النبوي برقم بأرقام 58 قريباً كتاب بعنوان: (معجم كُزتَّاب المصحف الشريف)، وفيه نماذج لمصاحف مخطوطة، ومصاحف مطبوعة قديمة في مكتبات المدينة المنورة. 1( مكتبات الهند وإيران من ب سبع نسخ من (المقنع) في مكتبات الهند وإيران من ب 2( الأماني) في مكتبات الهند وإيران من ب 463 - 459 3( للسخاوي في مكتبات الهند وإيران، من ب نسخ من (الجميلة) للجعبري في مكتبات الهند وإيران، من ب (ص - الهند)، من ب 4(