الشرك الأصغر والخفي أخوف ما خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ١٨ وﻗﺼﺪه اﻟﻘﻠﺐ ﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ واﷲ ﻣﺤﻤﻮد رﻳﺎء ﻓﻬﺬا,اﻟﻤﺬ اﻟﺮﻳﺎء وأﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻮم ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻫﺒﺔ أو ﺗﺮاﺋﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ واﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﻤﺪح اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻗﺼﺪ اﻟﺒﺎﻋﺚ رﻳﺎء اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬه ﰲ ﻓﻠﻴﺲ)١( .      W اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻌﺾ أﻇﻬﺮ ﺑﻴﻦ أﺣﺪﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ,اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﻹﻗﺒﺎل ﰲ ﻓﻴﻨﺸﻂ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ,ﻣ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﺮﺑﻤﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻦ,ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺎم , وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﻳﺒﺬﻟﻮن وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻌﻬﻢ وﻫﻮ ,أو ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم وﻋﺎدﺗﻪ اﻟﻠﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻳﺼﻠﻮن ,أو ﻓﻴﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮن,ﻓﻴﺼﻮم, اﻟﻨﺸﺎط ﻫﺬا اﻧﺒﻌﺚ ﻣﺎ وﻟﻮﻻﻫﻢ . رﻳﺎء ﻫﺬا أن ﻇﺎن ﻇﻦ ﻓﺮﺑﻤﺎ,ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ اﻹﻃﻼق ﻋﲆ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ , وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ أن,و اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﺗﻌﻮﻗﻪ ﻟﻜﻦ,وﺗﺴﺘﻬﻮﻳ اﻟﻐﻔﻠﺔﻪ , اﻟﻌﻮاﺋﻖ واﻧﺪﻓﺎع اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻟﺰوال ﺳﺒﺒﺎ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﺎﻧﺖ ًﻓﺮﺑﻤﺎ ,إذا اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈن وﻃ ﻓﺮاش ﻋﲆ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﺑﺰوﺟﺘﻪﻴﺊﻛﺎن وﺗﻤﺘﻊ , ﻣﻜﺎن ﰲ ﺑﺎت ﻓﺈذا ﻏﺮﻳﺐ,اﻟﺨﻴﺮ ﻋﲆ ﺗﺒﻌﺚ أﺳﺒﺎب ﻟﻪ وﺣﺼﻠﺖ اﻟﺸﻮاﻏﻞ ﻫﺬه اﻧﺪﻓﻌﺖ , ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎﺑ ﺪﻳﻦﻣﺸﺎﻫﺪة,اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺴﺮ أو ﻓﻴﺼﺪه ﻗﺎﺋﻼ ًاﻟﺸﻴﻄﺎن:ﻣﺮاﺋﻴﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﺎدﺗﻚ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻠﺖ إذا ً ! إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ, وﻧﻴﺘﻪ ﻗﺼﺪه إﱃ ﻳﻨﻈﺮ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وإﻧﻤﺎ, ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺴﺄل : ﻫﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاه أن ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ?ﻣﻦ وﺷﺠﻌﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻋﻤﻠﻪ أﻧﻪ أم ﻣﻨﻪرأ أﻛﺜﺮ ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ى,ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ روح ﻓﻴﻪ وأﺛﺎر )٢( . = )وﻋﻼﻧﻴﺔ ﺳﺮا واﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮن ًاﻟﺬﻳﻦ( ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻦ ﻃﻠﺒوﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻪ وﺣﻔﻆ ﻟﻠﻌﻠﻢ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﺨﻴﺮﻳﺔواﻷاﷲ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎتﻋﻤﺎل اﻷﻋﻤﺎل وإﻧﻤﺎ ., )١ (اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪارج)٢ /٣٨(ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺘﺼﺮف . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك اﻹﺧﻼص)٥٤٢ ( ﻣﻨﻬﺎج ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ)٥٤٢ .(

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٢٨ W اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل) :اﻟﻄﺎﻏﻮت ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻔﻲ وﻃﻨﻴﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ , اﻟﻄﺎﻏﻮت ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﲪﻴﺔ ﻗﺎﺗﻞ وﻣﻦ ,ﰲ ﻓﻬﻮ دﻧﻴﺎ ﻟﻴﻨﺎل ﻗﺎﺗﻞ وﻣﻦ ا ﻳﻘﻮلﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻷن ﻟﻄﺎﻏﻮت :آﻣﻨﻮ﴿ اﷲﱠََُِاﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن َََُُِِِِِْا ﻛﻔﺮوا واﻟﺬﻳﻦ ﱠََََُِْ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﴾َََُُِِﱠُِِِﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٧[. اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻻ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻻ وﻃﻨﻴﺔ أو ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺎﺗﻞ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ,وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪأﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪي أن اﻟﻤﺴﻠﻢ وﻃﻨﻪ ﲪﺎﻳﺔ اﷲﺟﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻔﺎر , ﲪﺎﻳﺔ ﻷن اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺛﻤﺮﲥﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻼد ,اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﲪﺎﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺛﻤﺮﲥﺎ()١( . KW ﻳﺮ دد اﻟﻨﺎس ﻣﻦ إﻧﻤﺎأﻛﺜﻴﺮ ﻧﻪ اﻹﺧﻼص ﰲ ﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣ ﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﻧإﻦ أو ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻋﺪاءﻜﱃ ﰲ ﺎﻳﺔ . * اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ) :ﰲ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﻘﺘﻞ ﻗﺎﺗﻞ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻟﻮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻞ اﻟﻘﺘﺎل ﻫﺬا ? اﻟﺠﻮاب:@ﻻ,وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﻘﺘﻠﻮا أن ﻷﺟﻞ ﻳﺬﻫﺒﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻧﻴﺔ وﻫﺬا : ﺷﻬﺪاء ﻧﻘﺘﻞ ﻧﺤﻦ . ﻓﻴﻘﺎل:ﻻ, ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺘﻢ وﻟﻮ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﺘﻘﺎﺗﻠﻮا اذﻫﺒﻮا , ﺗﺬﻫﺒﻮا ﻻ ﻷ وﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻷﺟﻞ ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺘﻠﻮا أن إﺟﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻗﺘﻠﺘﻢ ن اﷲﻧﺘﺄﻓ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻢ()٢( . )١ (اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ رﻳﺎض ٦ﺷﺮح /٦٤٣,اﻟﻔﺘﺎوى وﻣﺠﻤﻮع : ٥٢ /٠١٣ . )٢ (اﻟﺼﺎﻟﺤﻴ رﻳﺎض ﺷﺮح ٦ﻦ /٦٤٣ .

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٣٨ @@ ٢-ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﳉﺎﻩ ﺣﺐ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻬﺮة:اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ وﻫﻲ ﺷﻨﻌﻪ ﰲ اﻟﺸﻲء ﻇﻬﻮر . ًواﺻﻄﻼﺣﺎ:اﻧﺘ ﻫﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ واﻻﺷﺘﻬﺎر اﻟﺼﻴﺖ ﺸﺎر . واﻟﺠﺎه: أرﺑﺎﲠﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﻞ وﻣﻠﻜﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﰲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗﻴﺎم ﻫﻮ وﻣﺂرﺑﻪ أﻏﺮاﺿﻪ ﰲ ,واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ وﻧﺤﻮﻫﺎ . واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ:اﻟﻘﻮم ﺳﻴﺪ ﻫﻮ واﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮﻳﺲ )١( . * ر رﺟﺐ اﺑﻦ اﷲﻗﺎل ﲪﻪ ) :اﻷﻣﺮ ﻧﻔﻮذ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺤﺮص اﻟﺸﺮف ﺣﺐ أن واﻋﻠﻢ ﻲواﻟﻨﻬ واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻮ ﻣﺠﺮد ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺼﺪ إذا اﻟﻨﺎس أﻣﺮ وﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﻪ وذﻟﻬﻢ إﻟﻴﻪ واﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﺮف ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ وإﻇﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ,وإﻟﻬﻴﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﺰاﲪﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﺬا , ورﺑﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻀﻄﺮﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ أﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺎس إﻳﻘﺎع إﱃ ﻫﺆﻻء ﺑﻌﺾ ﻳﺘﺴﺒﺐ إﻟﻴﻪ واﺣﺘﻴﺎﺟﻬﻢ واﻓﺘﻘﺎرﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ رﻓﻊ إﱃ ,ﺑﻪ وﻳﺘﻜﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺘﻌﺎﻇﻢ وﺣﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ وﻫﺬا()٢( . ﻛﺬﻟﻚ اﷲ رﲪﻪ وﻗﺎل :ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﺮف ﻋﲆ اﻟﺤﺮص : أﺣﺪﳘﺎ:ﺑﺎﻟﻮﻻ اﻟﺸﺮف ﻃﻠﺐ واﻟﻤﺎل واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺔ,ﺟﺪا ﺧﻄﻴﺮ وﻫﺬا ً ,وﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ,وﻋﺰﻫﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﺷﺮﻓﻬﺎ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﻳﻤﻨﻊ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :﴿ اﻷرض ﻓﻲ ﻋﻠﻮا ﻳﺮﻳﺪون ﻻ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار ََِْﱠَُُُُْﱠًََََََُُُِِِِِِّْْْﺗﻠﻚ )١ (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ٣إﺣﻴﺎء /٥٩٢,اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن , ﻣﺎدة اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس) ﺷﻬﺮ (وﻣﺎدة) راس (. )٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ)ﺟﺎﺋﻌﺎن ﻣﺎذﺋﺒﺎن , (اﷲ رﲪﻪ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ)٢١ ( ﻫﺬا ﰲ ﻗﻴﻤﺔ رﺳﺎﻟﺔ وﻫﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٤٨ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺴﺎدا ﴾ًَََُُْْﱠَََََِِِوﻻ ]اﻟﻘﺼﺺ: ٣٨[. ﻧﻴﻬﲈﺛﺎ: واﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻨﺎس ﻋﲆ واﻟﻌﻠﻮ اﻟﺸﺮف ﻃﻠﺐ واﻟﺰﻫﺪ,وﺧﻄﺮا ﻓﺴﺎدا وأﺷﺪ وأﻗﺒﺢ اﻷول ﻣﻦ أﻓﺤﺶ ﻓﻬﺬا ًً )١( . * ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :إﻟ﴿ اﷲ ﻣﻊ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎﱠَََََِِْﻻ ﻓﺘﻘﻌﺪ آﺧﺮ ًًََََََُُْْﻬﺎ ﴾ﱠًُْﻣﺨﺬوﻻ ]اﻹﺳﺮاء :٢٢[. اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل :اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻨﻄﻮق أﻓﺎد وﺣﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﷲ وﻛﻠﻪ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ أن أﺣﻮاﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ واﻟﺨﺬﻻن اﻟﺬم ﻟﻪ ,ﻟﺮﺑﻪ اﻟﻤﻮﺣﺪ أن اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻔﻬﻮم أﻓﺎد ﻛﻤﺎ أﺣﻮاﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ وﻣﻨﺼﻮر وﻣﻌﺎن ٌﻣﺤﻤﻮد . * ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :﴿ ﻓﻲ ﻋﻠﻮا ﻳﺮﻳﺪون ﻻ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار َََُِْﱠَُُُُْﱠًََََُُِِِِِّْﺗﻠﻚ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦَِْْاﻷرض واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺴﺎدا وﻻ ﴾ًَََُُْْﱠَََََِِِ ]اﻟﻘﺼﺺ: ٣٨[. ﺗﻔﺴﻴﺮه ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل,اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﻨﺪ ) : اﻵﺧﺮة اﻟﺪار أن ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺨﺒﺮ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻌﺒﺎده ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻳﺰول وﻻ ﻳﺤﻮل ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﻘﻴﻢ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ اﻷرض ﰲ ﻋﻠﻮا ﻳﺮﻳﺪون ﻻ ًاﻟﺬﻳﻦ ,ﺧﻠﻖ ﻋﲆ ﺗﺮﻓﻌﺎ ًأي ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻌﺎﻇﻤﺎ اﷲ ً ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺴﺎدا وﻻ ﲠﻢ ًًوﺗﺠﺒﺮا ,ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ:اﻟﻌﻠﻮ: اﻟﺘﺠﺒﺮ , ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل ﺟﺒﻴﺮ:اﻟﻌﻠﻮ: اﻟﺒﻐﻲ . اﻟﺒﻄﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل ,ﰲ اﻟﻌﻠﻮ اﻷرض:ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺘﻜﺒﺮ, واﻟﻔﺴﺎد: ﺣﻖ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎل أﺧﺬ . ﻋﲇ وﻋﻦ:ﺷﺮاك ﻣﻦ ﻟﻴﻌﺠﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ إن ﻧﻌﻞ ﺷﺮاك ﻣﻦ أﺟﻮد ﻳﻜﻮن أن ﻧﻌﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ : ﴿ ﻳﺮﻳﺪون ﻻ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار ََُُْْﱠََََُِِِِِْﱠََُُﺗﻠﻚ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺴﺎدا وﻻ اﻷرض ﻓﻲ ﴾ًًََََُُُُِْْْْﱠَََََِِِِّﻋﻠﻮا ]اﻟﻘﺼﺺ: ٣٨[. ﻋﲆ واﻟﺘﻄﺎول اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺬﻟﻚ أراد إذا ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﻮل وﻫﺬا ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻏﻴﺮه ﻣﺬﻣﻮم,ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻓﻬﺬا اﻟﺘﺠﻤﻞ ﻟﻤﺠﺮد ذﻟﻚ أﺣﺐ إذا وأﻣﺎ ( ﺑﺘﺼﺮف اﻧﺘﻬﻰ . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر .

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٥٨ * اﻟﺴ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻌﺪيوﻗﺎل,اﷲ رﲪﻪ, اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﰲ : )اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺷﺎﻣﻞ وﻫﺬا ,اﻷرض ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﰲ ﻟﻬﻢ إرادة ﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈذا إرادﲥﻢ ﺗﻜﻮن أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﺰم اﷲواﻹﻓﺴﺎد إﱃ ﻣﺼﺮوﻓﻪ , اﻟﺪار وﻗﺼﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮة ,ﻣﻦ وﻋﻠﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺤﻖ واﻻﻧﻘﻴﺎد اﷲ ﻟﻌﺒﺎد اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﺣﺎﻟﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺼﺮ ﻫﺬا:اﻷرض ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ أن, اﻟﻔﺴﺎد أو , ﻧﺼﻴﺐ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار ﰲ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ,ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻬﻢ وﻻ( ﺑﺘﺼﺮف اﻧﺘﻬﻰ . * وﻗﺎل: »ﺟﺎ ﻣﺎذﺋﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺣﺮص ﻣﻦ ﳍﲈ ﺑﺄﻓﺴﺪ ﻏﻨﻢ ﰲ أرﺳﻼ ﺋﻌﺎن ﻟﺪﻳﻨﻪ واﻟﺸﺮف اﻟﲈل« ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواه ﺻﺤﻴﺤﻪ)١( . * اﷲ رﲪﻪ اﻟﻤﻨﺎوي ﻗﺎل ) :اﻟﻤﺎل ﻋﲆ اﻟﺤﺮص أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻤﻘﺼﻮد ﻟﻠﺪﻳﻦ إﻓﺴﺎدا أﻛﺜﺮ ًواﻟﺸﺮف ﻟﻠﻐﻨﻢ اﻟﺬﺋﺒﻴﻦ إﻓﺴﺎد ﻣﻦ ,واﻟﺒﻄﺮ اﻷﺷﺮ ذﻟﻚ ﻷن ﻳﻀﺮهﻳ ﻣﺎ إﱃ ﺑﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺴﺘﻔﺰ ,اﻷرض ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ﻣﺬﻣﻮم وذﻟﻚ ﺷﺮﻋﺎ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﻴﻦ ًواﻟﻔﺴﺎد . اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻗﺎل ) :ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﰲ زﻣﻪ ﺛﻢ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺤﺮص اﷲ وﺿﻊ واﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ,ﻧﻮر ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ اﻟﺴﺒﺤﺎت ﺑﻨﻮر اﻟﺤﺮص ﻋﻼﺋﻖ وﻗﻄﻊ أوﻓﺮ اﻟﺴﺒﺤﺎت وﻧﻮر اﻟﻴﻘﻴﻦ , ﻛﺎن ﻟﻜﻦ اﻵدﻣﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ واﻟﺤﺮص أوﺛﻖ ﺣﺮﺻﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻘﺪر,وﺛﺎق ﻟﺤﺮﺻﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ وإذا, رﻳﺎﺣﻪ وﻫﺒﺖ , ﻓﺘﻌﺪى اﻟﻨﻔﺲ واﺳﺘﻔﺰت ﻓﺄﻓﺴﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﻘﺪر()٢( . )١ (اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ)٠٢٦٥ (. )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ٥ﻓﻴﺾ /٦٤٤ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٦٨ * وﻗﺎل: »ﺷﻬﺮة ﺛﻮب ﻟﺒﺲ ﻣﻦ,ﻣﺜﻠﻪ ﺛﻮﺑﺎ اﷲ أﻟﺒﺴﻪ ً,اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻪ ﻳﻠﻬﺐ ﺛﻢ ُ«. رواﻳﺔ وﰲ :»اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﺬﻟﺔ ﺛﻮب اﷲ أﻟﺒﺴﻪ«)١( . * اﷲ رﲪﻪ اﻟﻤﻨﺎوي ﻗﺎل ) :ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﺪن اﻟﺜﻮب ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﺬل ﻳﺸﻤﻠﻪ أي اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺠﻤﻊ,اﻟﻘﻠﻮب ﰲ وﻳﺤﻘﺮه اﻟﻌﻴﻮن ﰲ ﻳﺼﻐﺮه ﺑﺄن , اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻬﻮة ﻟﺒﺲ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮه ﻋﲆ ﲠﺎ ﻟﻴﻔﺘﺨﺮ ,ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻬﺐ ﺛﻢ ﻣﺜﻠﻪ اﷲ ﻓﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ واﻟﺠﺰاء,اﷲ ﻓﺄذﻟﻪ( )٢( . * وﻗﺎل: » ﻳﺼﺮف أو اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻪ ﳚﺎري أو اﻟﺴﻔﻬﺎء ﺑﻪ ﻟﻴﲈري اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﺟﻮه ﺑﻪ,اﻟﻨﺎر ﰲ اﷲ أدﺧﻠﻪ«)٣( . * رﺟﺐ اﺑﻦ اﷲﻗﺎل رﲪﻪ ) :ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ واﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ اﻟﺨﻠﻖ ,وﺟﻮﻫﻬﻢ وﻳﺼﺮﻓﻮن ﻟﻪ وﻳﺨﻀﻌﻮن اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻨﻘﺎد وأن إﻟﻴﻪ ,وأن ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻟﻴﻌﻠﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ ﻋﻠﻤﻪ زﻳﺎدة ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻈﻬﺮ ,ﻓﻬﺬا ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﺤﺮم اﻟﺨﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻗﺼﺪ ﻷن اﻟﻨﺎر ﻣﻮﻋﺪه ,آﻟﺔ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﺈذا اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ آﻻت ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أن ﻣﻦ وأﻓﺤﺶ أﻗﺒﺢ ﻛﺎن اﻵﺧﺮة واﻟﺴﻠﻄﺎن()٤( . * و ﻗﺎل: »اﻹﻣﺎرة ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺤﺮﺻﻮن إﻧﻜﻢ,ﻧﺪا وﺳﺘﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﺔ ,ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻔﺎﻃﻤﺔ وﺑﺌﺴﺖ اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ«اﻟﺒﺨﺎري رواه . * اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل) :اﻟﺪاوودي ﻗﺎل:اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أي اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻧﻌﻢ , اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ أي اﻟﻔﺎﻃﻤﺔ وﺑﺌﺴﺖ,ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ إﱃ ﻳﺼﻴﺮ ﻷﻧﻪ , ﻛﺎﻟﺬي ﻓﻬﻮ )١ (ﻣﺎﺟﻪرواه واﺑﻦ داود أﺑﻮ , اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ) ٦٢٥٦ (. )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ)٦ /٩١٢ (. )٣ (اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ, اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه: ٣٨٣٦ . )٤ (ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮح رﺳﺎﻟﺔ" ﺟﺎﺋﻌﺎن ذﺋﺒﺎن ﻣﺎ) ٨١ (.

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٧٨ ﻫﻼﻛﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ أن ﻗﺒﻞ ﻳﻔﻄﻢ . ﻏﻴﺮه وﻗﺎل :اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻧﻌﻢ وﻧﻔﺎذ واﻟﻤﺎل اﻟﺠﺎه ﺣﺼﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﺣﺎل واﻟﻮﳘﻴﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﻠﺬات وﺗﺤﺼﻴﻞ,اﻟﻔﺎﻃﻤﺔ وﺑﺌﺴﺖ : ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﺘﺒﻌﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ وﻣﺎ ﻏﻴﺮه أو ﺑﻤﻮت ﻋﻨﻬﺎ اﻻﻧﻔﺼﺎل()١( . * واﻟﺠﺎه اﻟﺸﻬﺮة ﻃﻠﺐ ذم ﰲ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻵﺛﺎر وﻣﻦ واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ : * ﻋﺒﺪ ﻗﺎلﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦ اﷲ: اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﱄ ﻗﺎل : إﻳﺎك اﻟﺸﻬﺮةو,اﻟﺸﻬﺮة ﻋﻦ ﳖﺎﲏ وﻗﺪ إﻻ أﺣﺪا أﺗﻴﺖ ﻓﻤﺎ ً)٢( . * رﲪﻬ واﻟﺤﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻻﻤوﻋﻦ اﷲ ﺎ :إﻟﻴﻪ ﻳﺸﺎر أن ﺷﺮا ﺑﺎﻟﻤﺮء ًﻛﻔﻰ اﷲ ﻋﺼﻢ ﻣﻦ إﻻ دﻧﻴﺎ أو دﻳﻦ ﰲ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ)٣( . * أخ إﱃ ﻛﺘﺐ أﻧﻪ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻟﻪوﻋﻦ ): اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺣﺐ واﺣﺬر ,اﻟﺰﻫﺎدة ﻓﺈن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺰﻫﺎدة ﻣﻦ أﺷﺪ ﻓﻴﻬﺎ()٤( . * ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺑﺸﺮ وﻋﻦ ) :دﻳﻨﻪ ذﻫﺐ إﻻ ﻳﻌﺮف أن أﺣﺐ رﺟﻼ أﻋﻠﻢ ًﻻ واﻓﺘﻀﺢ)٥( . * أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد وﻗﺎل: ) اﻟﺮﻳﺎء ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف إن اﻟﻌﺮب ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻳﺎ اﻟﺨﻔﻴﺔ واﻟﺸﻬﻮة .( اﻟﺴﺠﺴﺘﺎ داوود ﻷﺑﻲ ﲏﻗﻴﻞ:اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮة ﻣﺎ? ﻗﺎل ) : ﻓﻬﻲ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺣﺐ )١(اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ: ٣/ ٦٢١ (. )٢ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻴﻠﺔ)٧ /٣٢ (. )٣ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻴﻠﺔ)٤ /٢٤٢ (. )٤ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٦ /٧٨٣ (. )٥ (اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٨ /٣٤٣ (.

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٨٨ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﺨﻔﻰ ﻣﺎ وﻛﺜﻴﺮا اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺗﺨﻔﻰ ًﺧﻔﻴﺔ()١( . * اﷲ رﲪﻪ اﻟﻐﺰاﱄ وﻗﺎل) :اﻟﺠﺎها ﺣﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆ ﻏﻠﺐ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻢ ,ﺻﺎر ﻷﺟﻠﻬﻢ واﻟﻤﺮاءات إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮدد ﻣﺸﻐﻮﻓﺎ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﲆ اﻟﻬﻢ ًﻣﻘﺼﻮر ,وﻻ وأﻓﻌﺎﻟﻪ أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ ﻳﺰال وأﺻﻞ اﻟﻨﻔﺎق ﺑﺬر وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻳﻌﻈﻢ ﻣﺎ إﱃ ًﻣﻠﺘﻔﺘﺎ اﻟﻔﺴﺎد ,اﻗﺘﺤﺎم وإﱃ ﲠﺎ واﻟﻤﺮاءات اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ إﱃ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ذﻟﻚ وﻳﺠﺮ اﻟﻘﻠﻮب اﻗﺘﻨﺎص إﱃ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ اﻟﻤﺤﻈﻮرات ,اﷲ رﺳﻮل ﺷﺒﻪ وﻟﺬﻟﻚ  ﺣﺐ وﻗﺎل ﺿﺎرﻳﻴﻦ ﺑﺬﺋﺒﻴﻦ ﻟﻠﺪﻳﻦ وإﻓﺴﺎدﳘﺎ واﻟﻤﺎل اﻟﺸﺮف: »اﻟﻨﻔ ﻳﻨﺒﺖ إﻧﻪ ﺎق اﻟﲈء ﻳﻨﺒﺖ ﻛﲈ اﻟﺒﻘﻞ«اﻟﻔﻌﻞ أو ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﻠﺒﺎﻃﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺎق إذ , وﻛﻞ ﺑﺨﺼﺎل اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ وإﱃ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻨﻔﺎق إﱃ ﻓﻴﻀﻄﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﰲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺎل ﻫﻮ ﲪﻴﺪة,اﻟﻨﻔﺎق ﻋﻴﻦ وذﻟﻚ( )٢( . * واﻟﺸﻬﺮة اﻟﺠﺎه ﺣﺐ أن ﺗﻘﺪم ﻣﻤﺎ ﻟﻨﺎ واﻟﺮﻳﺎﺳﺔﺗﺒﻴﻦ ,ﻛﻤﺎل ﻳﻨﺎﰲ ﻣﻘﺼﺪ إﱃ اﻵﺧﺮة واﻟﺪار ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إرادة ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺼﺮف اﻹﺧﻼص وﻳﺰاﺣﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺸﻬﺮة واﻟﺸﺮف اﻟﺠﺎه إرادة,وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ إﱃ اﷲ ﺗﻌﻈﻴﻢ وﻣﻦ , ﻣﺎ وﻫﺬا ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮوا وﱂ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺨﻠﻖ ﱂ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل : أ﴿ اﷲََُوﻣﺎ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﻻ ﻟﻪُِﱠََُُِِْﻣﺮوا ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ََُُِِْ وﻳﻘﻴﻤﻮا ﺣﻨﻔﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﱢََََُُُِ اﻟﻘﻴﻤﺔ دﻳﻦ وذﻟﻚ اﻟﺰﻛﺎة وﻳﺆﺗﻮا ﴾َْﱠََََََُْﱠََُُﱢَِِِاﻟﺼﻼة ]اﻟﺒﻴﻨﺔ :٥[. W ﻓﻘﺪه١ ﻋﲆ واﻟﺤﺰن ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻔﺮح واﻟﻤﺪح اﻟﺜﻨﺎء ﺣﺐ ـ . ﻣﺤﺮﻣ٢ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع إﱃ ذﻟﻚ أدي وﻟﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻃﻠﺐ ـ ﺎت واﺟﺒﺎت ﺗﺮك أو . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ٦١ﻓﺘﺎوى /٦٤٣ (. )٢ (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم ٣إﺣﻴﺎء /٤٠٣ .

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٩٨ ٣ ﻗﺼﺪ ﺑﻐﻴﺮ وﻧﺤﻮﻫﺎ واﻷﺳﺘﺎذ واﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻟﺪﻛﺘﻮر واﻷوﺻﺎف اﻷﻟﻘﺎب ﺣﺐ ـ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ,ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮدا اﺳﻤﻪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ واﻟﻐﻀﺐ ً . واﻟﻤﺴ٤ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻛﺜﺮة ـ ﺆو اﻟﺘﺰﻟﻒ ﺑﻐﺮض ﻟﻴﻬﻢإﻟﻴﻦ . ٥ ـ ﻳﻌﺼﻰ وﻻ أﻣﺮه ﻳﻄﺎع أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﺒﺔ ,ﻳﻨﺎﻗﺶ وﻻ ﻳﺮد وﻻ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﻨﻔﺬ رأﻳ ﻪ ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ٦ إﻟﻴﻪ وﻳﺮﻓﻌﻮا وﻳﺴﺄﻟﻮه إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﰐ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﺒﺔ ـ , وﺟﻮ إﻟﻴﻪﻫوﻳﺼﺮف ﻬﻢ,وأﻋﻠﻤﻬﻢ وأﻋﺒﺪﻫﻢ اﻟﻨﺎس أزﻫﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ . ﺧﻠﻔﻪ٧ وﻳﻤﺸﻮا وﻳﺪﻳﻪ رأﺳﻪ وﻳﻘﺒﻠﻮا اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻈﻤﻪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﺒﺔ ـ . اﻟﻔ٨ ﻋﲆ اﻟﺠﺮأة ـ ﺘﻴﺎُ,ﻣﻨﻬﺎ واﻹﻛﺜﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺮص . ﻋﲆ٩ اﻟﺤﺮص ـ اﻟﺠﻠﺴﺎء وﻛﺜﺮة اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺗﺼﺪر واﻟﻄﻼب ,ﰲ واﻟﻄﻌﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ . * اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ اﷲﻗﺎل رﲪﻪ) : اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﻮرة ﻳﺘﺸﺎﻏﻠﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻛﺜﺮ رأﻳﺖ , اﻟﻔﻘﻴﻪ ﰲﻓﻬﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺲ, اﻟﻮﻋﻆ اﻟﻮاﻋﻆ وﻫﻢ , ﻣﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﻓﻴﻔﺮح درﺳﻪ ﻳﺮاﻋﻲ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﻤﻌﻪ,ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم ﰲ وﻳﻘﺪح , ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ وﻳﻤﻀﻲ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻳﺠﺎدل ﻣﻦ ﻟﻴﻘﻬﺮ,اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﰲ واﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺘﺼﺪر ﻋﲆ وﻋﻴﻨﻪ . اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ وﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﺤﻄﺎم ﲨﻊ ﳘﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ورﺑﻤﺎ . ﲨﻌﻪ وﻳﻜﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﺮزق ﻣﺎ ﳘﺘﻪ واﻟﻮاﻋﻆ ,إﱃ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﺑﻪ وﻳﺠﻠﺐ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ,ﺷﻐﻠﻪ ﰲ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﺈن, أ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻌﻦ ﺧﺬ . وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻗﻠﻮب وﻫﺬه ,إ ﺑﻪذ ﻻﺷﺘﻐﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻪ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ , ﺑﻤﻨﺎﺟﺎﺗﻪ أﻧﺴﻬﺎ وﻛﺎن,ﻟﻄﺎﻋﺎﺗﻪ وإﻳﺜﺎرﻫﺎ( )١( . )١ (اﻟﺨﺎﻃﺮ ﺻﻴﺪ)٥٣٣ (.

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٠٩ ﻗﻠﺖ :ﻓﻤﺎذا ﻧﻘﻮل ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻳﺪﻋﻮا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮ اﻟﺬي اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬا ﰲ ﻧﺤﻦ وﺣﺰﺑﻪ,وﻗﻞ ﺑﺼﻴﺮةّ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻳﺪﻋﻮا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ . ﲨﻴﻼ ردا إﻟﻴﻪ ﻳﺮدﻧﺎ وأن ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﺎ ﻳﻌﻔﻮا أن اﷲ ًًًﻧﺴﺄل .

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ١٩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔﻋﻼ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﳉﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﺝ)١( ١ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﰲ واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺸﻬﺮة وﺣﺐ اﻟﺠﺎه ﻃﻠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ـ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ إرادة إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ إرادة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﺐ وﻳﺼﺮف اﻹﺧﻼص ﻳﺰاﺣﻢ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ واﻟﺜﻨﺎء واﻻﺣﺘﺮام اﻟﺘﻮﻗﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ,ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺼﺮف وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﻜﻤﺎل ﺑﺼﻔﺎت أﻣﺎﻣﻬﻢ واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﺮاﻗﺒﺔ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ اﻟﻨﻔﺎق ﰲ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ﰲ . واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ٢ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺠﺎه أرﺑﺎب أن ﻧﻌﻠﻢ أن ـ , ﺑﻤﺮاﻋﺎة ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﻣﺤﺴﻮد ﺟﺎه ذي ﻛﻞ ﻷن اﻷﻋﺪاء أذى وﻣﻨﻊ اﻟﺤﺴﺎد ﻛﻴﺪ ودﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﺑﺎﻷذى وﻣﻘﺼﻮد ,اﻟﺠﺎه ﻟﻠﺬة وﻣﻜﺪرة ﻋﺎﺟﻠﺔ وﳘﻮم ﻏﻤﻮم ُوﻫﻲ ,ﻣﻦ وﺻﺪق اﻟﻈﻬﻮر ﻳﻘﺼﻢ اﻟﻈﻬﻮر ﺣﺐ ﻗﺎل . اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت٣ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺠﺎه أن ﻧﻌﻠﻢ أن ـ , ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻞ وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺬﻫﺎب,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : اﻟﺪﻧﻴﺎ﴿ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺆﺛﺮون َََُُِْْْﱡَََْﺑﻞ * ﺧﻴﺮ ٌَََُِْْواﻵﺧﺮة َََْوأﺑﻘﻰ ﴾]اﻷﻋﲆ: ٦١[. ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻦ اﷲ وﻗﺎل: )واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ًوﺟﻴﻬﺎ .( ﻓﻘﻂ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻴﺲ أي . اﻟﻨﺎر أﺻﺤﺎب ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل :﴿ ﻣﺎﻟﻴﻪ ﻋﻨﻲ أﻏﻨﻰ َََْﱢََِْﻣﺎ *ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ ﻋﻨﻲ ﴾َََﱢََُِْْﻫﻠﻚ اﻟﻨﺎر وﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﻮي ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﻟﺠﺎه واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺎﻟﻤﺎل ,أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ إﻻ اﷲ وﻋﺼﻤﻪ اﻟﺰﻟﻞﺑﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ . )١ (اﻟﺪﻳﻦا ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء ﻧﻈﺮ ,٣ /٤٠٣ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٢٩ ٤ ﰲ واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺸﻬﺮة وﻃﻼب اﻟﺠﺎه أرﺑﺎب ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪ أن ـ اﻟﻔﻘﺮاء ﺧﺎﺻﺔ واﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ . اﻟﺸﻬﺮة٥ ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺨﻤﻮل ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻌﺮف أن ـ . ﻫﻮ واﻟﺨﻤﻮل:اﻟﺸﻬﺮة ﺿﺪ وﻫﻮ اﻟﺬﻛﺮ ﺧﻔﺎء . ﻗﺎل: » ﳛﺐ اﷲ اﻟﺨﻔﻲإن اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﻌﺒﺪ« ﻣﺴﻠﻢ رواه . وﻗﺎل: »ﺑﺎﻷﺑﻮاب ﻣﺪﻓﻮع أﺷﻌﺚ رب,ﻷﺑﺮه اﷲ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﻢ ﻟﻮ« ﻣﺴﻠﻢ رواه . وﻛﺎن اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ رﺟﻞ ﻓﻤﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺟﺎﻟﺴﺎ ًﻓﻘﺎل : » ﰲ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻫﺬا«ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺴﻤﻊ أن ﻗﺎل وإن ﻳﺸﻔﻊ أن ﺷﻔﻊ وإن ﻳﻨﻜﺢ أن ﺧﻄﺐ إن ﺣﺮي , ﺛﻢ ﺳﻜﺖ . ﻣﻦ رﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦﻓﻤﺮ ﻓﻘﺮاء,ﻓﻘﺎل: ﻫﺬا ﰲ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ? ﻗﺎﻟﻮا : إن ﺣﺮي ﻳﻨﻜﺢ ﻻ أن ﺧﻄﺐ,ﻳﺸﻔﻊ ﻻ أن ﺷﻔﻊ وإن, ﻳﺴﻤﻊ ﻻ أن ﻗﺎل وإن . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل : »ﻫﺬا ﻣﺜﻞ اﻷرض ﻣﻞء ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻫﺬا«اﻟﺒﺨﺎري رواه . ـ٦ ﻣﻦ وﻳﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻋﻦ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪ ُأن وﺷﻬﺮﺗﻪ دﻳﻨﻪ اﻟﺴﻠﻒأﺟﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ . اﷲ رﲪﻪ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ دﺧﻞ,ﺛﻮﺑﺎ ﻳﺸﺘﺮي أن ﻳﺮﻳﺪ وﻫﻮ ﺣﺎﻧﻮﺗﺎ ًً ,ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎﻧﻮترﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺐ: ﻫ ﺑﻴﻌﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ اﺑﻦ ﺬا! ﻓﻐﻀﺐ ا ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ ﺑﻦ وﻗﺎل وﺧﺮج:ﺑﺄﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻧﺸﺘﺮي إﻧﻤﺎ, ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ ﻧﺸﺘﺮي ﻟﺴﻨﺎ )١( . ٧ ـ اﻟﻨ ﰲ ﻣﺘﺄﺻﻞ واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺠﺎه ﺣﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺣﺐ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻓﻬﻮ ﻔﺲ اﻟاﻟﻤﺎ ﻷن اﻟﺤﺬرل ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﺒﺬل ﻤﺎل ,اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮة أﻧﻪ ﻛﻤﺎ )١ (اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ :٤/٦٠٢ (

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٣٩ ﻗﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﲆ ﺗﺨﻔﻰ اﻟﺘﻲ ) :رؤوس ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻣﺎ آﺧﺮ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺣﺐ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ .( اﻟﻨﺎس٨ ﻋﻦ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء وإﻋﻔﺎﻓﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ إﻏﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﻤﻞ أن ـ , ﻓﻴﻤﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ,ﻗﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ : »اﻟﺴﻮاك ﺑﺸﻮص وﻟﻮ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﺳﺘﻐﻨﻮا«)١( . ٩ ﺷﺮف اﷲ أﻋﻄﺎه وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ اﻵﺧﺮة ﺷﺮف ﺑﻄﻠﺐ اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻦ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ـ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻟﺪى واﻟﻘﺒﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﺤﻴﺎة وﺳﻌﺎدﲥﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ,ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻟﻪ اﷲ ﻳﺪﺧﺮه . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل :ذﻛ﴿ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻋﻤﻞ ََََِِْﱢًََﻣﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﺣﻴﺎة ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ ﻣﺆﻣﻦ وﻫﻮ أﻧﺜﻰ أو ٍََُُُُِِْﱠًٌَََََُْْﱢًََََﺮ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ أﺟﺮﻫﻢ ﴾َِﱠََََََََََََُُُُِِْْْْْْوﻟﻨﺠﺰﻳﻨﻬﻢ ]اﻟﻨﺤﻞ: ٧٩[. ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل :اﻟﺮﺣﻤﻦ﴿ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﺠﻌﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻋﻤﻠﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ِﱠَُِِِِﱠَََُُُﱠَََﱠَََُُْْإن ﴾ًُّودا ]ﻣﺮﻳﻢ :٦٩[,أي: اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﰲ ﻣﻮدة . وﻗﺎل: »ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻧﺎدى ﻋﺒﺪا أﺣﺐ إذا اﷲ ًإن:ﻓﻼﻧﺎ أﺣﺐ إﲏ ً ,ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻴﺤﺒﻪ اﻷرض ﰲ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻪ ﻳﻮﺿﻊ ﺛﻢ اﻟﺴﲈء أﻫﻞ ﳛﺒﻪ ﺛﻢ« اﻟﺒﺨﺎري رواه . ٠١ اﷲ ﻫﻮ واﻟﺮاﻓﻊ اﻟﺨﺎﻓﺾ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ـ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : ا﴿ ﺗﺆﺗﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ َُِﱠَُﱠُُِِِْْْﻗﻞ اﻟﻤﻠﻚ وﺗﻨﺰع ﺗﺸﺎء ﻣﻦ َََََََُُُِْْْْﻟﻤﻠﻚ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ وﺗﺬل ﺗﺸﺎء ﻣﻦ وﺗﻌﺰ ﺗﺸﺎء ﱡََِِِﱡﱠََََََََُُﻣﻤﻦ ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٦٢[. ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ووﺻﻒ : راﻓﻌﺔ﴿ ﺧﺎﻓﻀﺔ ﴾ََﱠٌٌَِِ . ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ أذﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﺬﻟﻴﻞ اﷲ أﻋﺰه. ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻳﻌﺰﻧﺎ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺄل اﻷوﻓﺮ ﺣﻈﻨﺎ ﻳﺠﻌﻞ وأن ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻳﺬﻟﻨﺎ وﻻ رﺣﻴﻢ رؤوف ﺑﺮ إﻧﻪ ﻧﻠﻘﺎه ﻳﻮم . )١ (واﻟﻄﺒﺮاﲏ اﻟﺒﺰار رواه ,اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ) ٧٤٩,(وﻟﻮ ﻋﻨﻬﻢ واﺳﺘﻐﻨﻮا اﻟﻨﺎس ﺳﺆال ﻋﻦ ﺗﻌﻔﻔﻮا وﻣﻌﻨﺎه ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﺬي اﻟﺴﻮاك ﺑﻔﺘﺎت .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٤٩ واﻟﻜــﺮم اﻟﻌــﺰ ﻫــﻲ اﻟﺘﻘــﻮى إﻧــﲈ أﻻ ﺴواﻟــ اﻟــﺬل ﻫــﻮ ﻟﻠــﺪﻧﻴﺎ ﻢوﺣﺒــﻚﻘ ﻴﺗوﻟـــ ﻋﺒـــﺪ ﻋﻠـــﻰ ﺲﻧﻘﻴـــﺼﺔ ـــﻲ ﻘ ﺣﺠـﻢ أو ﺣـﺎك وإن اﻟﺘﻘـﻮى ﺣﻘﻖ إذا ١١ ﻋﻠﻴﻪـ واﻟﺜﻨﺎء ﻣﺪﺣﻪ ﺳﻤﺎع ﻋﺪم ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ أن . أن٢١ وﻓﻘﺮﻫﺎـ وﺿﻌﻔﻬﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﻳﺰﺟﺮﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻆ , ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ رأى واﻟﺮﻳﺎﺳﺔًﻛﻠﻤﺎ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﺠﺎه ﺣﺐ ﻣﻦ , ﻟﻮﻻ ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ورﲪﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : ﻳﺘ﴿ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻄﻮات ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻻ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻬﺎ َﱠَُُِِِﱠَََََُِﱡَََََُْﱠﱠﻳﺎ ِْﺒﻊ ورﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻀﻞ وﻟﻮﻻ واﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء ﻳﺄﻣﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ُِِِْﱠََََُِِِْْْﱠََََََََُُُُُْﱠَََََُُُْْْْْﺧﻄﻮات ﻣ ﻣﻨﻜﻢ زﻛﺎ واﷲَََُِﱢﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻳﺰﻛﻲ اﷲ وﻟﻜﻦ أﺑﺪا أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻢًٍَََََِﱢََََُْﱠَََُُﻦ ﺳﻤﻴﻊ ﴾ٌٌََِِ ]اﻟﻨﻮر: ١٢[.

ﺍﳋﻔﻲ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٥٩ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻣﺰﺍﻟﻖ ﰲ ﻋﻼﺝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﳉﺎﻩ ﺣﺐ ١ ـ اﻟﺪﻋﻮة ﻷﺟﻞ اﻹﻣﺎرة ﺣﺐ وﺑﻴﻦ واﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺣﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ : اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل,اﷲ رﲪﻪ ) : إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻹﻣﺎرة وﺣﺐ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺣﺐ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺮق ﰲ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻪ واﻟﻨﺼﺢ اﷲ أﻣﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻫﻮ ﺣﻈﻬﺎاﷲ , ﻟﻪ اﻟﻤﺤﺐ ﻟﻪ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﷲ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻓﺈن ,ﺗﻜﻮن وأن ﻳﻌﺼﻲ ﻓﻼ رﺑﻪ ﻳﻄﺎع أن ﻳﺤﺐ أواﻣﺮه ﻣﻤﺘﺜﻠﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻜﻮن وأن ﷲ ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮن وأن اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻬﻮ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وﻧﺎﺻﺢ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﰲ اﷲ ﻧﺎﺻﺢ ﻓﻘﺪ ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻣﺠﺘﻨﺒﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﺤﺐ ,أن رﺑﻪ ﻳﺴﺄل ﺑﻞ إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ًﻳﺠﻌﻠﻪ ,اﻟﻤﺘﻘﻮن ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻫﻮ اﻗﺘﺪى ﻛﻤﺎ ,أﻋﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻳﻜﻮن أن اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬا أﺣﺐ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺄﺗﻤﻮا ﻟﻜﻲ ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻜﻮن وأن ﺣﺒﻴﺒﺎ وإﻟﻴﻬﻢ ﻣﻬﻴﺒﺎ ﻗﻠﻮﲠﻢ وﰲ ًًًًﺟﻠﻴﻼ ﻳﺪه ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل أﺛﺮ وﻳﻘﺘﻔﻮا,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﺪ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻳﻀﺮه ﱂ , إﱃ داع ﻷﻧﻪ اﷲ , وﻳﻮﺣﺪ وﻳﻌﺒﺪ ﻳﻄﺎع أن ﻳﺤﺐ,إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺻﻼ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻮﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻓﻬﻮ ًً , وأﺛﻨ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺧﺘﺼﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ذﻛﺮ ﻰوﻟﻬﺬا وأﺣﺴﻦ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأوﺻﺎﻓﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻓﺬﻛﺮﻫﻢ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻳﻮم ﺟﺰاﺋﻬﻢ,ﻗﺎل ﺛﻢ : ﴿ ﱠََِواﻟﺬﻳﻦ أزوا ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﺐ رﺑﻨﺎ إﻣﺎﻣﺎََُﱠَََََََُِْْْﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ واﺟﻌﻠﻨﺎ أﻋﻴﻦ ﻗﺮة وذرﻳﺎﺗﻨﺎ ﴾ٍَََََِْْْﱠَِِِﱠَََُِْﱢﱠًَُُُﺟﻨﺎ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن :٤٧[,ﻳﺴﻌﻮن ﻃﻼﲠﺎ ﻓﺈن اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻃﻠﺐ ﺑﺨﻼف ﻫﺬا ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﰲ وﺗﻌﺒﺪ اﻷرض ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ﻟﻬﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪﲥﻢ إﻟﻴﻬﻢ وﻣﻴﻠﻬﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻠﻮب ﻛﻮﳖﻢ ﻣﻊ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻋﻠﻴ ﻟﻬﻢﻋﺎﻟﻴﻦ ﻗﺎﻫﺮﻳﻦ ﻬﻢ ,ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺘﺮﺗﺐ

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٦٩ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﻟﺤﻘﺪ واﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﺤﺴﺪ اﻟﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﷲ إﻻ ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﺤﻤﻴﺔ واﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﻈﻠﻢ اﷲ ﺣﻘﺮه ﻣﻦ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﺣﻖ دون ,ﻣﻦ واﺣﺘﻘﺎر اﷲ أﻛﺮﻣﻪ,اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺗﺘﻢ وﻻ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ..(.)١( . ﺣ٢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻼم أﻋﲈل ﳑﺎرﺳﺔ ـ اﻟﻨﺎس أﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﺘﻰ : وﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﺠﺎه ﺣﺐ ﻫﻮ اﻟﻤﺬﻣﻮم ,ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ وأﻣﺎ ﺑﻤﺬﻣﻮم ﻓﻠﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻃﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ,ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﻠﻮ ﻋﺪم ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻔﺎء . * اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل) :اﻟﺸﻬﺮة اﻹﻧﺴﺎن ﻃﻠﺐ واﻟﻤﺬﻣﻮم ,ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ وأﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻤﺬﻣﻮمﺟﻬﺔ ﻓﻠﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻃﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ,ﻋﲆ ﻓﺘﻨﺔ وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ أن ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﻖ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺈن اﻟﻀﻌﻔﺎء ,ﻏﺮق أﺣﺪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻖ إذا وﻏﺮﻗﻪ.ا ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮﻟ ﺴﺎﺑﺢ ,وﺧﻼﺻﻬﻢ ﻟﻨﺠﺎﲥﻢ ﺳﺒﺐ ﺑﻪ اﻟﻐﺮﻗﻰ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﺈن()٢( . أو اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ ﻳﻤﺎرس أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﻮز ﻻ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وذﻫﺎب اﻟﻨﺎس أﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﺳﻘﺎط ﺑﻘﺼﺪ . ﺑﻪ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ ﺛﻴﺎﺑﺎ ﻳﻠﺒﺲ ًﻛﻤﻦ,اﻟﺨﻤﺮ ﻟﻮن ﻟﻮﻧﻪ ﻗﺪح ﰲ ﺣﻼﻻ ﺷﺮاﺑﺎ ﻳﺸﺮب أو ًً , ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺗﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﺑﻌﺾ ﻳﻤﺎرس أو ,ﻫﻮ اﻟﺬي واﻟﺒﻠﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﺰل أو ﺑﻪ ﻣﺸﻬﻮر,ﻻ اﻟﺘﻲ واﻷﺷﻌﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺒﻌﺾ ﻳﺘﻔﻮه أو ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺗﻠﻴﻖ , ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻣﻤﻘﻮﺗﺎ وﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎس أﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻄﻪ ًﻣﻤﺎ . ﰲ ﻇﻬﺮت أن اﻷﻣﺮ وﺻﻞ وﻗﺪ ﺑـ ﺗﺴﻤﻰ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ) اﻟﻤﻼﻣﻴﺔ ,(وﻫﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﰲ ﻣﺘﺒﻌﻮن ﻧﺤﻦ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻼﻣﻮن ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ,ﻣﻦ ﻫﺮﺑﺎ ًوذﻟﻚ )١ (اﻟﺮوح ﻛﺘﺎب ,ص: ٧٢٢ ـ ٨٢٢ . )٢ (اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺰﻫﺪ)٢٢١ (.