الشرك الأصغر والخفي أخوف ما خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته

ﺍﻷﻛﱪ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٧١ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺳﻴﺠﺰون أﺳﻤﺂﺋﻪ ﴾ََََََََََُُُِِِْْْْْﻓﻲ ]اﻷﻋﺮاف :٠٨١[, ﰲ اﻹﻟﺤﺎد وﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ أو ﺑﻪ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻏﻴﺮه ﺗﺴﻤﻴﺔ . W ﻧﺒﻲ أو ﻗﻤﺮ أو ﺷﻤﺲ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻏﻴﺮه إﱃ ﻳﻀﺮع ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻧﺪا ﷲ ﻳﺠﻌﻞ ًأن أو ﻣﻜﺮوه أو ﺷﺪة ﰲ ﺑﻪ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ أو ﺻﻼة اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﻘﺮﺑﺔ ﻣﺜﻼ وﱄ أو ﻣﻠﻚ ًأو ﻟﺘﻔﺮ ﻏﺎﺋﺐ أو ﻣﻴﺖ دﻋﺎء أو ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺟﻠﺐ ﰲ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ أو ﻛﺮﺑﻪ ﻳﺞ اﷲ اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﻣﻄﻠﻮب . W ﻧﺪا ﷲ ﻳﺠﻌﻞ ًأن اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ ,ﰲ ﷲ ﺷﺮﻳﻜﺎ أو اﷲ ﺳﻮى ﻟﻪ ﻣﺸﺮﻋﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﺄن ًً وﻗﻀﺎءا وﺗﻘﺮﺑﺎ ﻋﺒﺎدة واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﺑﻪ وﻳﺪﻳﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺮﺗﻀﻰ ًًاﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﰲ ًوﻓﺼﻼ ,ﻳﺮه ﱂ وإن ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ أو دﻳﻨﺎ ,ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا وﰲ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﴿ اﺑﻦ واﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻠﻪ دون ﻣﻦ أرﺑﺎﺑﺎ ورﻫﺒﺎﻧﻬﻢ أﺣﺒﺎرﻫﻢ ََََُْﱠًَُُِّْْْْْﱢََََََََُُِِْْاﺗﺨﺬوا أﻣ وﻣﺎ إﻟَََََُِْﻣﺮﻳﻢ ﻟﻴﻌﺒﺪوا إﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮنُﱠََُُِِِْْْﺮوا ﻋﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ واﺣﺪا ﴾َِِِﱠﱠََُُﱠًًَََََُُُِْْﻬﺎ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ :١٣[. ﺣﻜﻢ ﺳﻮى ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺮﺿﺎ ﰲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا وأﻣﺜﺎل ﻗﻮاﻧﻴﻦ إﱃ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﱃ ﻋﻨﻪ واﻟﻌﺪول اﷲ ﺣﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض أو اﷲ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻋﺎدات أو وﺿﻌﻴﺔ . ﻋ ﻣﻌﺘﻘﺪه أو ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﺗﺪ اﻟﺬي اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﻫﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻧﻮاع ﻓﻬﺬه ﻣﻠﺔ ﻦ اﻹﺳﻼم .(

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٨١ ًﺛﺎﻧﻴﺎ:ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﺮف ﻟﻘﺪ ,وﺿﻮاﺑﻂ دﻻﻻت ﻟﻪ ووﺿﻌﻮا اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﻋﻦ ﺗﻤﻴﺰه ,أن ﺣﻴﻦ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺈذن واﺿﺤﺎ ﻣﻴﺰاﻧﺎ ﻟﻪ ًًوﺗﻜﻮن ﻣﺤﺪد ﺗﻌﺮﻳﻒ ذﻛﺮ دون اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔﻰ اﻵﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ)١( . ﺗﻌ ﰲ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺪﻻﻻت ﻫﺬه اﻷﺻﻐﺮﻓﻤﻦ اﻟﺸﺮك ﺮﻳﻒ : * اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل :) ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻜﺮا ﻳﺄﰐ أن اﻷﺻﻐﺮ ًاﻟﺸﺮك ﻣﻌﺮف ,ﺑـ ﻣﻌﺮﻓﺎ ﺟﺎء ﻓﺈن ً)ال ( ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺸﺮك ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻋﲆ دل اﻟﻤﻠﺔ()٢( . * اﷲوﻗﺎل رﲪﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ) : ﺷﺮك إﻧﻪ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ أﺗﻰ ﻣﺎ اﻟﺸﺮ ﺣﺪ إﱃ ﻳﺼﻞ اﻷﻛﺒﺮوﱂ ك()٣( . * ﻟﻺﻓﺘﺎء اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺟﻮاب ﰲ وﺟﺎء) :اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أﻣﺎ :ﳖﻰ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ وﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﻗﻮع ووﺳﻴﻠﺔ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ ذرﻳﻌﺔ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ اﻟﺸﺮع ﻋﻨﻪ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﺎﻟﺤﻠﻒ ﺷﺮﻛﺎ ًﺗﺴﻤﻴﺘﻪ,اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ ﻟﻼﻧﺤﺪار ﻣﻈﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ( )٤( . * ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﷲوﻗﺎل رﲪﻪ ﺳﻌﺪي ): ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻄﺮق وذرﻳﻌﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﻞ اﻟﻌﺒﺎدة رﺗﺒﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﱂ اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال اﻹرادات ﻣﻦ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ()٥( . )١ (ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦاﻛﻤﺎ ﻣﺪراج ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦ ,١/٢٥٣,وا ﰲ ﻳﺘﻮﺳﻌﻮا ﱂ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ وﺿﻮاﺑﻄﻪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﺗﻌﺮﻳﻒ . )٢ (اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺼﺮاط ١اﻗﺘﻀﺎء/٨٠٢ . )٣ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺷﻴﺔ ص :٠٥ . )٤ (اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى ١/٨٤٧ . )٥ (ص, اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺠﻠﺪ, اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺴﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮل: ٥٦ .

ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٩١ * اﻟﺸﻴﺦ اﷲوﻗﺎل رﲪﻪ ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ) : ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أﻣﺎ ﺷﺮﻛﺎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ أو اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ًﺑﺎﻟﻨﺼﻮص,اﻟﺸﺮ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻨﻪ ك اﻷﻛﺒﺮ,اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ ﰲ ﻛﺎﻟﺮﻳﺎء , وﺷﺎء اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻗﻮل أو اﷲ ﺑﻐﻴﺮ واﻟﺤﻠﻒ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻓﻼن,اﻟﺮدة ﻳﻮﺟﺐ ﻻ اﻟﻨﻮع وﻫﺬا, اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺨﻠﻮد ﻳﻮﺟﺐ وﻻ , اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻤﺎل ﻳﻨﺎﰲ وﻟﻜﻨﻪ()١( . * اﻟﺸﻴﺦ اﷲوﻗﺎل رﲪﻪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ): ذﻟﻚ دون ﻣﺎ اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك , ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ واﺿﺤﺎﻟﻜﻦ ﻣﻴﺰاﻧﺎ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ًًدون ,ﺿﺎﺑﻂ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﲆ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك : اﻷول اﻟﻘﻮل : اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أن:ﺷﺮك أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎرع أﻃﻠﻖ ﺷﻲء ﻛﻞ , اﻟﻨﺼﻮص ودﻟﺖ ﻣﺜﻞ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﲆ)أﺷﺮك ﻓﻘﺪ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ(ﻧﻘﻮل : ﻫﻨﺎ اﻟﺸﺮك ﻣﺠ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص دﻟﺖ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﻠﺔأﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ ﺮد . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أن:ﻟﻸﻛﺒﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ , اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺮع ﻳﻄﻠﻖ ﱂ وإن اﻟﺸﺮك.ﻣﺜﻞ: إﻟﻬﺎ ﻳﺘﺨﺬه ﱂ ﻟﻜﻨﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻛﺎﻋﺘﻤﺎده ﺷﻲء ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ أن ً , ﻓﻨﻘﻮل:أﺻﻐﺮ ﺷﺮك ﻫﺬا, اﷲ ﻋﲆ ﻛﺎﻋﺘﻤﺎده ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬا ﻷن ﻳﺆدي اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ . اﻷول ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻫﺬا ,ﺷﺮك أﻧﻪ ﺷﻲء ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻖ أن ﻳﻤﻨﻊ اﻷول ﻷن دﻟﻴﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻛﺎن إذا إﻻ,ﺷﺮك ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺸﺮك وﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﺠﻌﻞ واﻟﺜﺎﲏ , ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻷن أﺻﻐﺮ ﺷﺮك ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ إن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﻘﻮل ورﺑﻤﺎ اﻟﻬﻮى ,ﻗﺎ ﺗﻌﺎﱃوﻗﺪ ل :إ﴿ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ اﷲَََََََِْﱠَِأﻓﺮأﻳﺖ وأﺿﻠﻪ ﻫﻮاه ﻋﻠﻢََََﱠَََُُُُﻟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﴾ٍََِْ )١ (ﺑﺎزﻣﺠ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ﻤﻮع: )٣/٠٩٢ (.

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٠٢ ]اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ :٣٢[, اﻟﻨﺒﻲ أﻃﻠﻖ وﻟﻬﺬا ﻋﲆ اﻟﺸﺮك ﻓﻘﺎلﺗﺎ ﻳﺸﺮك ﱂ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﻼة رك : »واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺸﺮك وﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك«)١( . * اﻟﺪﻻﻻت ﻳﲇوﻣﻦ ﻣﺎ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ً : ﻋﻠﻴﻪـ١ اﻟﻨﺺ ﺻﺮﻳﺢ , ﻛﻘﻮﻟﻪ : »اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف«, ﻗﺎﻟﻮا:اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ? ﻗﺎل : »اﻟﺮﻳﺎء« أﲪﺪ رواه . ٢ اﻟﻨﺺـ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ,ﻧﺼﻮص ﺑﻤﻌﺎﲏ اﻷﻣﺔ أﻋﻠﻢ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب,ﺣﺪﻳﺚ وﻣﺜﺎﻟﻪ : »ﺷﺮك اﻟﻄﻴﺮة ,ﻳﺬﻫﺒﻪ اﷲ وﻟﻜﻦ إﻻ ﻣﻨﺎ وﻣﺎ ﺘﻮﻛﻞﺑﺎﻟ« واﻟﺘﺮﻣﺬي أﲪﺪ رواه . اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺤﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻓﺈن ,ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮل ﻫﻮ ,وﻣﻌﻨﺎه : إﻻ ﻣﻨﺎ وﻣﺎ اﻟﺘﻄﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻟﻪ وﻳﻘﻊ . اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ وﻣﻦ : »أﺷﺮك ﻓﻘﺪ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ« رواه وﺣﺴﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﺴﺮه ﻓﻘﺪ,اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ أن . ا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃﻓﻘﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ :ﷲ﴿ ﺗﺠﻌﻠﻮا وأﻧﺘﻢََََُِْْﻓﻼ أﻧﺪادا ًََََُْ ﴾َََُْﺗﻌﻠﻤﻮن ]اﻟﺒﻘﺮة :٢٢[. اﻟﺸﺮكا ﻫﻮ ﻷﻧﺪاد ,اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﻮداء ﺻﻔﺎة ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻞ دﺑﻴﺐ ﻣﻦ أﺧﻔﻰ ﺗﻘﻮل أن وﻫﻮ:ﻓﻼن ﻳﺎ وﺣﻴﺎﺗﻚ واﷲ, وﺣﻴﺎﰐ . اﻟﺪﻻﻻت٣ ﻫﺬه وﻣﻦ ـ : اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻔﺴﺮ أن ,اﻟﺬ اﻟﺸﺮك ﻫﺬا ﻧﺺ ﰲ ﺟﺎء ي اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك دون ﻣﺎ اﻟﻤﺮاد أن ﻳﻮﺿﺢ ﺑﻤﺎ . ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺨﺎن أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي :ﺻﲆ )١ (ص, اﻷول اﻟﺠﺰء, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﻘﻮل: ٦٠٢ .

ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ ١٢ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻨﺎﺻﻼة ﺳﻤﺎء إﺛﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ اﻟﺼﺒﺢ) ﻣﻄﺮ( اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ , ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أﻗﺒﻞ اﻧﺼﺮف ﻓﻠﻤﺎ :»رﺑﻜﻢ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﺗﺪرون ﻫﻞ«ﻗﺎﻟﻮا : اﷲ أﻋﻠﻢو رﺳﻮﻟﻪ,ﻗﺎل: »وﻛﺎﻓﺮ ﺑﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻗﺎل ,ﻣﻄﺮﻧﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺬﻟﻚ ورﲪﺘﻪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ ,ﻛﺬا ﺑﻨﻮء ﻣﻄﺮﻧﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ وأﻣﺎ وﻛﺬا,ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺬﻟﻚ«. "اﻟﺸﺮك ﲠﺬا ﻓﺎﻟﻤﺮاد,اﻟﺸﻜﺮ ﺿﺪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻛﻔﺮ ﻫﻮ , اﻷﺻﻐﺮ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﲇ...")١( . اﻟﻌﻠﻤﺎءوﻗ ﺑﻌﺾ ﺎل:اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﺑﺎﷲ اﷲ ﻏﻴﺮ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻫﻮ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك , أو اﻟﻠﺴﺎن أﻗﻮال,ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﻓﺎﻟﺸﺮك: اﻟﺮﻳﺎء, اﻟﻠﺴﺎن أﻗﻮال ﰲ واﻟﺸﺮك : ﻫﻮ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻏﻴﺮهاﷲاﻷﻟﻔﺎظ , اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﺷﺌﺖ)٢( . ا ﻟﻠﺸﺮك إﻳﻀﺎح ﻣﺰﻳﺪ اﷲ ﺷﺎء إن وﺳﻴﺄﰐ ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻟﺨﻔﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻷﺻﻐﺮ وأﻣﺜﻠﺘﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ أﻗﺴﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻧﺘﺤﺪث . )١( اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻌﺒﺪ, اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك اﻹﺧﻼص رﺳﺎﻟﺔ, اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻻﻻت اﻧﻈﺮ. ص: ٠٣ ـ ٣٣ . )٢ (اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ,ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر / اﻟﺒﺮﻳﻜﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ)اﷲ رﲪﻪ(.ص : ٨٤١ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٢٢ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻛﱪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻣﱴ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻟﻠﺸﺮك اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ اﺗﻀﺢ ﻟﻘﺪ واﻷﻛﺒﺮ,ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﺿﺤﺔ ﻓﺮوﻗﺎ ﻫﻨﺎك أن ً ,وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﺒﺮ أﳖﻤﺎ ﻣﻊ ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ ﻣﺴﺘﺤﻖ,ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق ﻫﺬه ﲨﻊ وﻗﺪ )١( : اﻹﺳﻼم١ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺪ وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك أن ـ . اﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك . اﻟﻨﺎر٢ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺨﻠﺪ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ـ,اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺤﺮم , اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك ذﻟﻚ ﺑﺨﻼف,اﻟﻨﺎر ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻼ, إن دﺧﻠﻬﺎ . اﻷﻋﻤﺎل٣ ﲨﻴﻊ ﻳﺤﺒﻂ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ُـ . اﻷﻋﻤﺎل ﲨﻴﻊ ﻳﺤﺒﻂ ﻻ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﺑﻴﻨﻤﺎ ,ﺧﺎﻟﻄﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺤﺒﻂ وإﻧﻤﺎ إن ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﻤﺎ أﺟﺮه ﻳﻨﻘﺺ أو اﷲ ﺷﺎء . واﻟﻤﺎل٤ اﻟﺪم ﻳﺒﻴﺢ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ـ . ﻳﺒﻴﺤﻬ ﻻ اﻷﺻﻐﺮ ﺎﻤواﻟﺸﺮك . ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ٥ إﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ـ . ﻓوأﻣﺎ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك اﻟﻌﻠﻤﺎءﻤﺤ ﺑﻴﻦ ﺧﻼف ﻞ:ـ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﻮ أم ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﻛﺎﻷﻛﺒﺮ ﻫﻮ ﻫﻞ ? وﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﱃ ﻳﻘﻮدﻧﺎ وﻫﺬا : )١ (ﻟﻠﻔﻮزان اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب أﻧﻈﺮ, ص: ٢١ ,اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻓﺘﺎوى ١/٨١٥ ,ﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺒﺮﻳﻜﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﷲاﻟﻌﻘﻴﺪة صرﲪﻪ: , ٧٢١ ٨٢١ـ .

ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﲔ ﻟﻔﺮﻕﺍ ٣٢ W *ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :اﷲ﴿ ِﱠَإن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ََُِْ ﻳﺸﺮ ََُْأن إﺛﻤﺎ اﻓﺘﺮى ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺸﺮك وﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻟﻤﻦ ذﻟﻚ دون ﻣﺎ وﻳﻐﻔﺮ ﺑﻪ ًََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِِّْْْْْك ﴾ًَِﻋﻈﻴﻤﺎ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٤[. ﻋﻨﻪ ﻋﻔﺎ ﺷﺎء إن اﷲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﻓﻔﻲ ﻛﺒﻴﺮة ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ أن اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أﺑﺎﻧﺖ وﻗﺪ ﺑﺎﷲ ﺷﺮﻛﺎ ﻛﺒﻴﺮﺗﻪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺷﺎء ًُوإن . * اﻹﺳ ﺷﻴﺦ اﷲﻗﺎل رﲪﻪ ﺗﻤﻴﻤﺔ اﺑﻦ ﻼم ) :ﻛﺎن وﻟﻮ اﷲ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﻟﺸﺮك إن أﺻﻐﺮ ,ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﻮم) ﺑﻪ ﻳﺸﺮك أن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ إن(و "ﺑﻪ ﻳﺸﺮك أن" ﺑﻤﺼﺪر ﻣﺆول ﺗﻘﺪﻳﺮه:ﺑﻪ ﺷﺮﻛﺎ ً,اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺘﻔﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻴﺎق ﰲ ﻧﻜﺮه وﻫﻮ( اﻧﺘﻬﻰ . * اﷲ رﲪﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﻗﺎل ):ﻳﻘﺎل وﻗﺪ:وﻻ أﻛﺒﺮ ﻻ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﻟﺸﺮك أﺻﻐﺮ ,اﻟﺸﺮك ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن وإن اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﲆ "اﻷﺻﻐﺮ أي" ﻳﻤﻮت ًﻣﺴﻠﻤﺎ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻞ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﺷﺮﻛﻪ ﻟﻜﻦ, اﻟﺠﻨﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ دﺧﻞ وإن( )١( اﻧﺘﻬﻰ . * اﷲو رﲪﻪ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل: )ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم وﺷﻴﺦ ,اﺧﺘﻠﻒ ﻛﻼﻣﻪ,ﻗﺎل ﻓﻤﺮة: أﺻﻐﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ اﷲ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﻟﺸﺮك, ﻗﺎل وﻣﺮة : ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﻟﺬي اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﻫﻮ اﷲ()٢()٣( . * اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ):ﰲ أﺗﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ واﻷﺻﻐﺮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﺣﺪ إﱃ ﻳﺼﻞ وﱂ ﺷﺮك أﻧﻪ اﻟﻨﺼﻮص ,ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﻟﻌﻤﻮم ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﷲِإ﴿إﻻ ﺑﻪﱠَن ﻳﺸﺮك أن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﴾َََََُُِِِْْ ]ﺎءاﻟﻨﺴ :٨٤[, اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺤﺒﻂ وأﻧﻪ )١ (اﻟﺒﻜﺮي ﻋﲇ اﻟﺮد أﻧﻈﺮ ,ص: ٦٤١,اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻤﻔﻴﺪ واﻟﻘﻮل , ص ٧٠٢ . )٢ (ﻛﺜﻴ ﻋﲆ أﺷﻜﻠﺖ آﻳﺎت ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺘﺎب ﺗﻴﻤﻴﻪأﻧﻈﺮ ﻷﺑﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺮ ,ص: ١٦٣ ـ ٣٦٣ . )٣ (اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع ,١ /٤٠٢ ,اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﻴﺮ واﻧﻈﺮ) ٧٩ ـ ٨٩ (.

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٤٢ وﻻ ﻗﺎرﺑﻪ اﻟﺬي وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ وﻻ اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﺗﺤﺖ ,اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻞ ذﻧﻮﺑﻪ ﻋﲆ راﺟﺤﺔ ﺣﺴﻨﺎت ﻣﻌﻪ ﺣﺼﻞ إن دﺧﻞ وإﻻ اﻟﻨﺎر(...)١( . * اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل,اﷲ رﲪﻪ) : اﻵﻳﺔ ﻋﻤﻮم إﱃ ﻟﺤﻆ ﻣﻦ , دون ﺷﺮﻛﺎ ﻳﺨﺺ ﱂ ﺷﺮكًوأﻧﻪ, اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻓﻴﻬﺎ أدﺧﻞ, وﻗﺎل: ﻳﻐﻔﺮ ﻻ إﻧﻪ , ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻌﺬب أن ﻻﺑﺪ ﺑﻞ,ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﱂ ﻣﻦ ﻷن, ﻳﻌﺎﻗﺐ أن ﻻﺑﺪ . ﺑﻜﻔﺮه ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻻ ﲠﺬا اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ وﻟﻜﻦ,اﻟﻨﺎر ﰲ ﺑﺨﻠﻮده وﻻ, ﻳﻘﻮﻟﻮن وإﻧﻤﺎ : ﻋﺬاﺑﺎ ًﻳﻌﺬب ﺷﺮﻛﻪ ﺑﻘﺪر,اﻟﺠﻨﺔ إﱃ ﻣﺂﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ . ﻗﺎل ﻣﻦ وأﻣﺎ:اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك إن, اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﺸﺮك ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ , اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺗﺤﺖ ﻫﻮ وإﻧﻤﺎ,ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺤﺘﺠﻮن ﻓﺈﳖﻢ : إ﴿ ِ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺮك ﻣﻦ َََُُِِِْْﱠْﻧﻪ اﷲ اﻟﻨﺎرَﱠَُﺣﺮم وﻣﺄواه اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﴾ََََََُِْْﱠﱠَُ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة :٢٧[. ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن:ﺗﻠ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أن اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺈﲨﺎع أﻧﻪ ﻛﻤﺎ اﻵﻳﺔ ﻚ , ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ وﻛﺬﻟﻚ :ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ﴿ أﺷﺮﻛﺖ ﻟﺌﻦ ََََََََِْْْْﱠ ﴾َََُﻋﻤﻠﻚ ]اﻟﺰﻣﺮ :٥٦[, ﻣﻀﺎف ﻣﻔﺮد ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻷن,ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎل وﻳﺸﻤﻞ , اﻷﻋﻤﺎل ﻳﺤﺒﻂ وﻻ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﻻ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ . دون ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺑﻴﻦ واﻗﻌﺔ اﻟﻤﻮازﻧﺔ أن ﻗﻮﻟﻬﻢ وﻳﺆﻳﺪ اﻷﻛﺒﺮاﻟﺸﺮك , ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺮه وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻮازﻧﺔ ﻻ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﻷن ﻳﻨﻔﻊ(اﻧﺘﻬﻰ (٢) . * ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل,اﷲ رﲪﻪ, ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ : اﻟﺸﺮك ﻳﺪﺧﻞ ﻫﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﺻﻐﺮ: ﴿ ﺑﻪ ﻳﺸﺮك أن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ دونإن ﻣﺎ ََََُُِْوﻳﻐﻔﺮ ََِذﻟﻚ َِﻟﻤﻦ  )١ (ص, اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك اﻹﺧﻼص اﻧﻈﺮ: ٨٣ . )٢ ( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺷﻴﺔ)١٥ (.

ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﲔ ﻟﻔﺮﻕﺍ ٥٢ ﴾ََُﻳﺸﺎء ]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٤[. اﷲ رﲪﻪ ﻓﺄﺟﺎب) :اﻟﺸﺮك ﰲ داﺧﻞ أﻧﻪ اﻷﻗﺮب ,ﰲ ﺑﻪ ﻳﺨﻠﺪ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺷﺮك ﻷﻧﻪ اﻟﻨﺎر,ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻴﺰان ﻳﺮﺟﺢ ﱂ إن ﻗﺪره ﻋﲆ ﻳﻌﺬب ﺑﻞ , ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻴﺰان رﺟﺢ وإن اﻟﺸﺮور ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ()١( . * اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل,اﷲ رﲪﻪ, درﺟﺘﻪ ورﻓﻊ ) : اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻵﻳﺔرﲪﻬﻢ ﻫﺬه ﰲ , ﺑﺎﻟﺸﺮك ﺧﺎﺻﺔ أﳖﺎ أم اﻟﺸﺮك ﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻫﻞ اﻷﻛﺒﺮ ?ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ :ﻓﺈن اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﺎﻟﺤﻠﻒ أﺻﻐﺮ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺷﺮك ﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﷲ .ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ :اﷲ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮك ﺧﺎﺻﺔ إﳖﺎ اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم وﺷﻴﺦ,ﻛﻼﻣﻪ اﺧﺘﻠﻒ, ﺑﺎﻟﻘ ﻗﺎل ﻓﻤﺮة وﻣﺮة اﻷول ﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻗﺎل . ﻳﻜﻮن أن ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﻤﻮم ﻷن ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ﻳﺠﺐ ﺣﺎل ﻛﻞ ًوﻋﲆ اﻷﺻﻐﺮ ﻓﻴﻪ ًداﺧﻼ,ﻗﻮﻟﻪ ﻷن : ﺑﻪ﴿ ﻳﺸﺮك ﴾َََُِِْأن ) ,أن (ﻣﺼﺪر ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه)ﺑﻪ ًإﺷﺮاﻛﺎ(اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺘﻔﻴﺪ اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻴﺎق ﰲ ﻧﻜﺮة ﻓﻬﻮ( )٢( . * اﻟﻠﺠ ﺟﻮاب ﰲ اﷲوﺟﺎء رﲪﻪ ﺑﺎز اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎء اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻨﺔ : )اﻹﺳﻼم ﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ارﺗﻜﺲ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ اﻷﺻﻐﺮ واﻟﺸﺮك ,اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﺒﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل وﻟﺬا اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﺑﻌﺪ» إﱄ أﺣﺐ ﻛﺎذﺑﺎ ﺑﺎﷲ أﺣﻠﻒ ًّﻷن أنﻣﻦ ﺻﺎدﻗﺎ ﺑﻐﻴﺮه أﺣﻠﻒ ً«,ﻣﻌ ﻳﻌﺎﻣﻞ أن أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻤﻦ ﻫﺬا وﻋﲆ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺮع ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ورد ﻣﺎ ﺣﺴﺐ وﻳﺮﺛﻬﻢ أﻫﻠﻪ ﻓﻴﺮﺛﻪ ,ﰲ وﻳﺪﻓﻦ ﻣﺎت إذا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺼﲆ ذﺑﻴﺤﺘﻪ وﺗﺆﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﺮ. .اﻹﺳﻼم أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻣﺜﺎل إﱃ ,ﻳﺨﻠﺪ وﻻ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺮﺗﻜﺒﻲ ﻛﺴﺎﺋﺮ دﺧﻠﻬﺎ إن اﻟﻨﺎر ﰲ ,ﺧﻼﻓﺎ ً )١ (اﻷول اﻟﺸﺮﻳﻂ, اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب, اﻟﻤﺮام ﺑﻠﻮغ ﺷﺮح . )٢ (اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻛﺸﻒ ﺷﺮح)٤٤(اﻟﻤﻔﻴ واﻟﻘﻮل , ﺪ)١/٨٠٢ (.

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٦٢ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻟﻠﺨﻮارج()١( . * اﻟﻔﻮزانوﻗ ﻓﻮزان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﺎﱄ ﺎل,اﷲ ﺣﻔﻈﻪ , ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺸﺮك ﺣﻜﻢ اﻷﺻﻐﺮ): ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ,ﻛﺎﻟﺸﺮك ﻳﺪوم ﻻ ﻋﺬاﺑﻪ وﻟﻜﻦ اﻷﻛﺒﺮ()٢( . * اﻟﺠﺒﺮﻳﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ,اﷲرﲪﻪ ) : اﻟﺸﺮك أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮ وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺎن:وأﻛﺒﺮ أﺻﻐﺮ, ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ وﻛﻼﳘﺎ , ﻣﺼﺮ وﻫﻮ إﻧﺴﺎن ﻣﺎت ﻓﺈذا اﻟﻨﺎر ﰲ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻬﻮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﻋﲆ,اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻮ ﻣﺎت وإذا , ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺎر ﺳﻴﺪﺧﻞ وﻻﺑﺪ ,اﻹﺳﻼم أﺻﻞ ﻣﻌﻪ دام ﻣﺎ ﺷﺮﻛﻪ ﺑﻘﺪر ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺬب وﻟﻜﻦ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻴﺪة وأﺻﻞ ,ﰲ اﻟﺨﻠﻮد إﱃ اﻟﺤﺪ ﺑﻪ ﻳﺼﻞ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺷﺮﻛﻪ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻓﻼ اﻟﻨﺎر ,ﰲ وﻗﻊ ﻓﺈذا اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻠﻒ أو ﺗﻄﻴﺮ أو ﻣﺜﻼ ﻳﺴﻴﺮ ًرﻳﺎء,ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ أو , ﻓﻬﻮ وﺗﻄﻬﻴﺮه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟﻨﺎر دﺧﻮل ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻼﺑﺪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ذﻧﺐ ,ﺑﻌﺪ ﻳﺨﺮج ﺛﻢ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ()٣( . * ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال) :اﻟﺪﻋﻮةوﻟﻤﺎ إﻣﺎم اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺎن , اﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد:ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﺸﻴﺦ , اﻟﻌﻤﻮم أن وﻏﻴﺮﳘﺎ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ اﻟﺸﺮك ﻷﻧﻮاع ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻨﺎ اﻷﻛﺒﺮ واﻟﺨﻔﻲ واﻷﺻﻐﺮ ,اﻵﻳﺔ ﲠﺬه اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻛﺎن ًﺻﺤﻴﺤﺎ,أﻧﻮاع اﻟﺸﺮك ﻷن, ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺸﺮك ﻛﺎن وإذا ُ ,ﻳﻮﺟﺐ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻮفاﻟﺨﻮف أﻋﻈﻢ, اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻛﺎن ﻓﺈذا: اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﺎﻟﺤﻠﻒ , وﺗﻌﻠﻴﻖ )١ (اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى ,١ /٩٤٧ . )٢ (ﻋﺎم اﻟﺪﻣﺎم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا وﻛﺎن ﻫـ٩٢٤١,اﻹﺳﻼم ﻧﻮاﻗﺾ ﺷﺮح ﻛﺬﻟﻚ واﻧﻈﺮ , ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻔﻮزان ,ص: ٠٥ . )٣ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺴﺒﻚ ,ص: ٤٢١ .

ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﲔ ﻟﻔﺮﻕﺍ ٧٢ اﻟﺘﻤﻴﻤﺔ,واﻟﺤﻠﻘﺔ, واﻟﺨﻴﻂ, اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أﻧﻮاع ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ, ﻛﻘﻮﻟﻚ : ﻣﺎ وﺷﺌﺖ اﷲ ﺷﺎء,ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﱃ اﻟﻨﻌﻢ وﻧﺴﺒﺔ , ﻳﻮﺟﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ذﻟﻚ ﻛﺎن إذا ُ اﻷﻛﺒﺮ ﻛﺎﻟﺸﺮك اﻟﺨﻮف أﻋﻈﻢ . ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإذا,ﻣ اﻟﺨﻮف ﰲ ﻓﻴﻘﻊ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﲆ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﻦ ,ﻛﻤﻦ اﷲ ﻏﻴﺮ ﻳﻌﺒﺪون,اﷲ ﺑﻐﻴﺮ وﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮن, ﻏﻴﺮه إﱃ وﻳﺘﻮﺟﻬﻮن , وﻳﻨﺬرون وﻳﺬﺑﺤﻮن ﻟﻐﻴﺮه,اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻏﻴﺮ وﻳﺤﺒﻮن, اﻟﻌﺒﺎدة رﺟﺎء اﷲ ﻏﻴﺮ وﻳﺮﺟﻮن , وﻳﺨﺎﻓﻮن اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺮ ﺧﻮف,اﻟﺸﺮك أﻟﻮان ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﱃ , أوﱃ ﻫﺆﻻء ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪﺑﺎﻟﺨﻮف أﺗﻔﻖ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻌﻮا ﻷﳖﻢ ; اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ُ:ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ ُ .ﰲ ﻳﻘﻊ ﻛﻤﺎ اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك أﻧﻮاع ﺑﻌﺾ ﰲ ﻳﻘﻌﻮن ﻗﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻹﺳﻼم أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﺨﻮف , ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أو,ﻳﺸﻌﺮون ﻻ وﻫﻢ, ﻳﺤﺬرون ﻻ وﻫﻢ أو . ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺸﺮك أن اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﺈذا,ﺑﻪ ﻣﺆاﺧﺬ وأﻧﻪ, و أن اﻟﺼﻼة إﱃ اﻟﺼﻼة,اﻟﺠﻤﻌﺔ إﱃ واﻟﺠﻤﻌﺔ , رﻣﻀﺎن إﱃ ورﻣﻀﺎن :ذﻧﺐ ﺗﻜﻔﺮ ﻻ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﰲ اﻟﻮﻗﻮع,ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻮف ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻳﻌﻈﻢ أن ﻓﻴﺠﺐ, ﻗﻴﻞ ﻓﺈن : ﻓﺒﻤﺎذا إذا ًُﻳﻐﻔﺮ ?ﻓﺎﻟﺠﻮاب: ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ , ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﻓﺜﻤﺔ ﻳﺘﺐ ﱂ ﻓﺈن واﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﺤﺴﻨﺎت,ﺑﺴ ﻇﻨﻜﻢ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﺣﺴﻨﺎت ﻣﻊ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺌﺔ ? ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻓﻤﻦ!! ?ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻻ أﻧﻪ رﻳﺐ ﻻ ,ﻋﲆ ﻓﺰادت اﻟﺸﺮك أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻣﺎ ﺳﻴﺌﺔ .ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺨﻮف ﻳﻮﺟﺐ ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ﺑﻌﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮك,وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وزﻧﺖ إذا ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮء ﻷن ُ ,ﺛﻢ ﻧﻮع ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺸﺮكﻛﺎن أﻧﻮاع ﻣﻦ ,ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺸﺮك أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻷن اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔﺣﻴﺚ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ )١( . )١ (ص, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻟﺸﺮح اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: ٧٤ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٨٢ اﷲا إن ﺷـــﺌﺖ ﻣـــﺎ ﻛـــﺮمﻓﻌـــﻞ ذو ﺑــﺎس ﻣــﻦ أﺗﻴــﺖ ﻓــﻴﲈ ﻋﻠﻴــﻚ وﻣــﺎ أﺑــــﺪا ﺗﻘــــﺮﲠﲈ ﻓــــﻼ اﺛﻨﺘــــﻴﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﻨـــﺎس واﻹﺿـــﺮار ﺑـــﺎﷲ اﻟـــﺸﺮك W ﻣ ﻣﺮ ﻟﻘﺪ اﻟﺸﺮع ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻫﻮ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أن اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ ﻌﻨﺎ إﻟﻴﻪ ووﺳﻴﻠﺔ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ ذرﻳﻌﺔ ﻫﻮ ﻣﻤﺎ ,اﻟﺸﺮك أﻧﻮاع ﻛﻞ أن ﻳﺒﻴﻦ وﻫﺬا وﻣﺎ وﻣﻘﺼﺪه ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺣﺎل ﺑﺤﺴﺐ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺼﻞ ﻗﺪ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﻘﻮم . ًﻓﻤﺜﻼ:اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ إذا أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻛﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ً اﷲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻟﻤﺤﻠﻮف ﻫﺬا أن اﻟﺤﺎﻟﻒ ﺑﻘﻠﺐ ﻗﺎم , ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ أﳖﺎ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ اﻋﺘﻘﺪ إن اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ وﺗﻌﻠﻴﻖ واﻟﺨﻴﻂ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻟﺒﺲ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ أﻛﺒﺮ ﺷﺮك ﻓﻬﺬا)١( . )١ (اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪراج اﻧﻈﺮ,ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ , ١ /٢٥٣,اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﻘﻮل , ١ /٢٨١ ,وﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ,ص: ٥٤,ﺑﺎز اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى وﻣﺠﻤﻮع . ٣ /٤٤١,ﻟﻠﻨﻮوي اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ , ١١ /٦ .

ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺷﺮﻙ ٩٢ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻗﺴﺎﻡ إﱃ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﻗﺴﻤﻴﻦﻟﻘﺪ : ﺟﲇ١ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺮك ـ: واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻫﻮ . ﺧﻔﻲ٢ ﺷﺮك ـ : أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أي واﻟﻨﻴﺎت اﻹرادات ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﻠﻮب . ﻗﺴﻤﻴﻦو إﱃ اﻟﺠﲇ أي اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺸﺮك ﻳﻨﻘﺴﻢ : ١ واﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻗﻮال ﺷﺮك ـ . اﻷﻓﻌﺎل٢ ﺷﺮك ـ . W ﻫﺬ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ ذﻛﺮ ﰲ أﺗﻮﺳﻊ ﻟﻦ ﰲ وﺟﻼﺋﻪ ﻟﻈﻬﻮره اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ا اﻟﻐﺎﻟﺐ,واﻟﻤﻨﺘﺸﺮة اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻷﻧﻮاع ﺑﻌﺾ ﺑﺬﻛﺮ وﺳﺄﻛﺘﻔﻲ , ﰲ ﺳﺄﺗﻮﺳﻊ ﻟﻜﻨﻲ ﺧﻔﺎﺋﻪ وﺷﺪة ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ,ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ وﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﲠﺬه ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٠٣ ﺃﻭﻻ ً :ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺷﺮﻙ أﻗﻮال ﺣﻴﺎﺗﻨﻫﻨﺎك ﰲ وأﻟﻔﺎظ ﺎ,ﻛﺜﻴﺮاﻋﺘﺎد ﲠﺎ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس , ﺗﻌﺘﺒﺮ أﳖﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻢ ﲠﺬا اﻟﻨﺎس ﻟﺠﻬﻞ وذﻟﻚ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ,ﻣﺮ وﻛﻤﺎ ﺑﻪ ﻟﺘﻬﺎوﳖﻢ أو اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﰲ ﻣﻌﻨﺎ,وأﺷﻜﺎﻟﻪ أﻧﻮاﻋﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أن , ﻗﺪ وﺳﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺗﺆدي,اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ, ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ, ﻋ ﻳﻘﻠﻊ ﱂ إذا وﻳﻨﻤﻲ ﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻹﺧﻼص ﻗﻠﺒﻪ ﰲ . *W واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ اﻷﻟﻔﺎظ أن إﱃ اﻟﺪﻋﺎة إﺧﻮاﲏ أﻧﺒﻪ أن أود ﻋﻠﻴﻬﺎ ,اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺘﺪرج وأن ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﻧﺘﻠﻄﻒ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ , اﻟﺸﺮك ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞﰲ أﺗﻰ اﻷﻟﻔﺎظ , ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺋﺰا ﺑﺎﻵﺑﺎء ًاﻟﺤﻠﻒ,ذﻟﻚ ﻋﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﳖﺎﻫﻢ ﺛﻢ, ﻗﻮل وﻛﺬﻟﻚ : ﻣﺎ وﺷﺌﺖ اﷲ ﺷﺎء ,ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺧﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﳖﺎﻫﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺰﻳﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﻢ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ أﻧﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻷﻣﻬﺎ اﻟﺴﻼم,ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﲆ ﻓﺄﻧﻜﺮوا: وﺷﺎء اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ , اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ, واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل : »وﻛﺬا ﻛﺬا ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﺘﻢ إﻧﻜﻢ , ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻓﻼ ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎﻛﻢ أن:ﳏﻤﺪ وﺷﺎء اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ, ﻗﻮﻟﻮا وﻟﻜﻦ: ﺷﺎء ﻣﺎ اﷲ وﺣﺪه« ﻣﺎﺟ واﺑﻦ أﲪﺪ ﻪرواه)١( . اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮ وﻗﺪ,وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ًً ,ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮة أﻣﺜﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺷﺮك اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻷﳖﺎ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﰲ واﻟﺘﻲ واﻷﻗﻮال ﻓﻤﻨﻬﺎ وأﻣﺎﻛﻨﻬﻢ وأزﻣﺎﳖﻢ : )١ (اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ) ,٧٣١ ,٨٣١ ,(ﻛﺘﺎب اﻧﻈﺮ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻟﺸﺮح اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ص: ٥٦٤ .

ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺷﺮﻙ ١٣ W وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﻴﻮم اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﺜﺮ ﻟﻘﺪ ,ﺑﺎﻵﺑﺎء ﻛﺎﻟﺤﻠﻒ واﻷﻣﻬﺎت,واﻷﻣﺎﻧﺔ , ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ واﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ أو, وﻛﻘﻮﻟﻬﻢ : وﺣﻴﺎﰐ وﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻼن وﺣﻴﺎة أو,وﻗﻮﻟﻬﻢ: ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺬي واﻟﻤﻌﺮوف, اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل :أن اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﺴﺮ ﻟﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺤﻠﻒ , وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻫﻮ ﺑﻪ وﻳﺤﻠﻒ ﻳﻌﻈﻢ أن ﻳﺠﺐ وﺻﻔﺎﺗﻪواﻟﺬي وأﺳﻤﺎءه واﻟﺤﻠﻒ, ﻋﻈﻤﻰ وﺟﺮﻳﻤﺔ ﺷﺮك ﺑﻐﻴﺮه ,ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎل : »أﺣ ﻷن أﺣﺐ ﻛﺎذﺑﺎ ﺑﺎﷲ ًﻠﻒ ﺻﺎدﻗﺎ ﺑﻐﻴﺮه أﺣﻠﻒ أن ﻣﻦ ﱠًإﱄ «. اﻟﺤﻠﻒ وﻫﻮ اﻟﺸﺮك ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮة ﻛﺎذﺑﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﺤﻠﻒ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ًوﻣﻦ أﺻﻐﺮ ﺷﺮﻛﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﷲ ًﺑﻐﻴﺮ)١( . اﷲ رﲪﻬﻢ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ ,اﻟﺤﻠﻒ ﻳﺠﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع اﷲ ﺑﻐﻴﺮ إﲨﺎع وذﻛﺮوا اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل وﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺷﻲء ﰲ وﺟﻞ ﻋﺰ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٢( . * وﻗﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺎءت  ﻣﻦ وﺗﺤﺬر ﺗﻨﻬﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ : * ﻗﻮﻟﻪ: »ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ« داود أﺑﻮ رواه)٣( . * وﻗﻮﻟﻪ: »ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢﻻ ﲢﻠﻔﻮا« وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه . )١ (اﻟﺒﺎري ١١ﻓﺘﺢ/ ١٣٥,اﻟﺼ ﺑﺪاﺋﻊ ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﲏ ٣ﻨﺎﺋﻊ/ ٨ ,وﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ٩/ ٤٢١ ,إﱃ اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻔﻮزان اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺻﺤﻴﺢ)٩٩ (ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﺛﺮ واﻧﻈﺮ, اﷲ رﲪﻪ)٣٥٩٢ . ( )٢ (اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ٤١اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ /٦٦٣, ﻣﺠﻤﻮع ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻷﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى) ١/ ٠٩٢ (. )٣ (اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻈﺮ ,ﺑﺮﻗﻢ: ٣٠٢٦ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٢٣ * وﻗﻮﻟﻪ : »ﺑﺎﷲ إﻻ ﳛﻠﻒ ﻓﻼ ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻛﺎن ًﻣﻦ« ﻣﺴﻠﻢ رواه . * اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ وﰲ,ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ: رﺟﻼ ﺳﻤﻊ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أن ً ﻳﻘﻮل :ﻻ واﻟﻜﻌﺒﺔ,ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل : اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺤﻠﻒ ﻻ ,اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈﲏ ﻳﻘﻮل : »ﻛﻔ ﻓﻘﺪ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻠﻒ أﺷﺮكﻣﻦ أو ﺮ«)١( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ ﺧﻄﻮرة وﻣﻦ ,اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ : » ﺣﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﻪ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻜﻢ:واﻟﻌﺰى واﻟﻼت, ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ« اﻟﺤﺪﻳﺚ .رواه وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري . ًوﺧﺘﺎﻣﺎ:»اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻠﻒ ﻓﺈن ,إن ﻟﻜﻦ ﻏ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺜﻼﻗﺼﺪ اﷲ ﻛﺘﻌﻈﻴﻢ ﺗﻌﺎﱃ ًﻴﺮ,ﻓﻬﺬا أﻛﺒﺮ ﺷﺮك«)٢( . * اﷲ رﲪﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ) :ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻠﻒ ﻫﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﻨﺎزع? واﻟﻜﺮﺳﻲ ﻛﺎﻟﻌﺮش اﻟﻤﻌﻈﻤﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﻳﺤﻠﻒ ﻻ أﻧﻪ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻜﻌﺒﺔ . واﻟ ﻛﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲨﻬﻮر ﻓﺬﻫﺐ إﱃ ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ وأﲪﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺑﻲ ﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﻳﺤﻠﻒ ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺗﻨﻌﻘﺪ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻠﻒ ﻻ أﻧﻪ ,وﻻ وﺣﻨﺚ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﺣﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎرة ﺗﺠﺐ . ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻠﻒ أﻧﻪ رواﻳﺔ أﲪﺪ وﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻪ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺠﺐ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ ً اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ ﰲ ذﻛﺮه وﻳﺠﺐ,اﺧ ﺑﻪ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن ﻏﻴﺮه ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺮﻛﻪ ﻻ ﺘﺼﺎص . ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻧﺒﻴﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻫﺬا ﺑﻞ ً ,اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ذﻟﻚ وﻃﺮد . )١ (رﻗﻢ, اﷲ رﲪﻪ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ, اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ٠٩٥١ . )٢ (ص اﻧﻈﺮ: ٧٢ .