الشرك الأصغر والخفي أخوف ما خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أمته

ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ )ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ (  −−    ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺑﻔﺮﻉ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ß×Ö<<Äè‡çjÖ]æ<<  ٠٥١٣٣٠٤

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٢        –––– –٢–K– ٢٣٤١ ح  ––––  ١١٠٢ W٠٥١٣٣٠٤  א W W W W  ٠٠٠٠٢٠٦ ٨٨٨٢٦٢٣  ١٦٢٢٢٢٢      W W W W W  ١٩١٣٣٣٦ ٨٨٨٢٩٦٣ ١١٠٣١٤٨ ٠٥٠٣٢٢٢ WWWW.dar-alqassem.com WSales@dar-alqassem.com

ﳌﻘﺪﻣﺔﺍ ٣ 

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٤

ﳌﻘﺪﻣﺔﺍ ٥ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟ وﻧإن ﻧﺤﻤﺪه ﷲ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮهﺤﻤﺪ ﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻣـﻦ أﻧﻔـﺴﻨﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ, أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت,ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪ ﻣﻦ, ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ , ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ,ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ ً ورﺳﻮﻟﻪ. اﺗﻘﻮا﴿ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻬﺎ اﷲَﱠَِﱡَََُْﱠُْﻳﺎ ﺗﻤَ وﻻ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻤﻮنﱠَََََُُِِ وأﻧﺘﻢ إﻻ ﴾ِﱠﱠََُِﱡَُُْﻮﺗﻦ ] آل ٢٠١ﻋﻤﺮان[. ﴿ ﻣﻨﻬﺎ وﺧﻠﻖ واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ َﱠَُﱢﱠٍَُُُْْﱠَََﱠٍَََِِِﱠَْﱡََََُﻳﺎ ﻛ رﺟﺎﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﺑﺚ اﷲََﱠًََََََُِِْْزوﺟﻬﺎ واﺗﻘﻮا وﻧﺴﺎء ﺗﺴﺎءﻟﻮًَََِِﱠَُْﺜﻴﺮا اﻟﺬي واﻷََِﱠُ ﺑﻪ َََِِن إن ََِْﱠرﺣﺎم رﻗﻴﺒﺎَاﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺎن ﴾ًَََََُِْْ ]اﻟﻨﺴﺎء: ١[. ﺎَﻳ﴿ أﻳﻬﺎ اﷲَﱡَ اﺗﻘﻮا آﻣﻨﻮا ﱠََُِﱠَُاﻟﺬﻳﻦ ﻗﻮﻻ وﻗﻮﻟﻮا ًََُُْ ًَِﺳﺪﻳﺪا * ﻟﻜﻢ وﻳﻐﻔﺮ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻟﻜﻢ اﷲَََََََُُُُِِْْْْْْْْﻳﺼﻠﺢ ﻳﻄﻊ وﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻜﻢ ََََُُُُِْْ ﻓﻘﺪ ورﺳﻮﻟﻪ َََََُُْ ﻋﻈﻴﻤ ﻓﻮزا ﴾ًﺎًََََِْﻓﺎز ]اﻷﺣﺰاب: ١٧[. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ :اﻷﺻﻐﺮﻛﺘﺎبﻓﻬﺬا اﻟﺸﺮك ﻣﻮﺿﻮع ﰲ واﻟﺨﻔﻲ, وأﻣﺜﻠﺘﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻋﻼﺟﻪ,أﺳ ﻋﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ دﻓﻌﻨﻲ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎﺒ ﺎب : ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻪ ﻋﺼﻲ ذﻧﺐ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻟﺸﺮك أن ﺗﻌﺎﱃ : ﻋﻈﻴﻢ﴿ ﻟﻈﻠﻢ اﻟﺸﺮك ﴾ِﱢَﱠٌٌََُِْْإن ]ﻟﻘﻤﺎن: ٣١[, اﷲ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﻟﺬي اﻟﺬﻧﺐ وﻫﻮ ,ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ :اﷲِإ﴿ ﺑﻪﱠَن ﻳﺸﺮك أن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﴾َََََُُِِِْْ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٨٤[ا اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﺣﻜﻢ ﻧﻈﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ . اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا أن , ﻣﻬﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻬﻮ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ واﻓﻴﺔ ودراﺳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ إﱃ ﻳﺤﺘﺎج . اﻟﻤ ﻫﺬا أن اﻵﻳﺎت ﻓﻴﻪ ﺟﺎءت ﻗﺪ واﻟﺨﻔﻲ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أي ﻮﺿﻮع ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻟﻤﻦ وﻋﻴﺪه وﺷﺪة ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ,درﺟﺔ إﱃ

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٦ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻮف ـ إﻳﻤﺎﻧﺎ اﻷﻣﺔ أﻛﻤﻞ وﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﲆ ًﲨﻴﻌﺎ ً ,ﻗﺎل ﻛﻤﺎ  ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ :»ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺌﻞ, اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف إن:اﻟﺮﻳﺎء«)١( . واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل :» ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﻮف ﻫﻮ ﺑﲈ أﺧﺒﺮﻛﻢ أﻻ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ?اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك : ﻣﻦ ﻳﺮى ﻟﲈ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻴﺰﻳﻦ ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم رﺟﻞ ﻧﻈﺮ«)٢( .ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه . ﻛﻨﺖ أﺗﺴﺎءلوﻗﺪ :اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﻳﺤﺬر اﻟﺸﺮكﻫﺬا اﻟﻘﻮي اﻷﺳﻠﻮب ﲠﺬا :»أﺧ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢأﺧﻮف ﺎف ?ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﻮف اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ« أﻛﺒﺮ وﻟﻴﺲ أﺻﻐﺮ ﺷﺮك أﻧﻪ ﻣﻊ . إﻻ ذاك وﻣﺎ :ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﻟﻌﻈﻢ,ﻟﻪ اﻟﺪاﻋﻲ وﻗﻮة, ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻌﻠﻖ وﺷﺪة , وﺷﺪة ﺧﻔﺎﺋﻪ ,ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﺗﺴﺎﻫﻞ وﻛﺜﺮة ,أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﺪم ﻓﻴﻪ ووﻗﻮﻋﻬﻢ ,ﺑﺨﻼف اﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﻠﻮب ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻔﺮ اﻟﺬي اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك)٣( . − ﻫﺬا أن اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﻨﺎساﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ , أﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻳﻜﺎد وﻻ اﷲ ﺳﻠﻤﻪ ﻣﻦ إﻻ,اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك ﻻﺳﻴﻤﺎ, ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ داء ﻓﺈﻧﻪ. − ﺑﺤﺴﺐ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك إﱃ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺼﻞ ﻗﺪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أن ﻣﻘﺼﺪه ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﻘﻮم وﻣﺎ . − ﻫﺬا أن اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﺧﻄﻮرﺗﻪاﻟﻨﻮع ﻣﻊ, ﱂ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻳﻠﻖ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﺗﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت أن ﺣﻴﺚ واﻟﺨﻔﻲواﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻠﺔ وأﻣﺜﻠﺘﻪ ًوأﺣﻜﺎﻣﻪ ,اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﺘﺐ ﺑﻄﻮن ﰲ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا أن ﻣﻊ واﻹﻳﻤﺎن واﻟﺴﻠﻮك . )١ (اﻹﻣﺎم اﷲأﲪﺪرواه رﲪﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ , اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ) ٥٥٥١ (. )٢ (ﻟﻸ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻈﺮ اﷲ رﲪﻪ ﻟﺒﺎﲏ)٧٠٦٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ:اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﻴﺮ ),٨١١ص (.

ﳌﻘﺪﻣﺔﺍ ٧ ﺑﻌﺾ ﺿﺒﻂ ﰲ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ أﻛﺜﺮت ﻓﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ وﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎاﻷﺣﻜﺎ م ,اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﺑﺤﻜﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ,اﻟﺸﺮك وأﻧﻮاع اﻟﺨﻔﻲ . واﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻳﻠﻖ ﱂ اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك أن , ﻓﻤﻌﻈﻢ واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎء ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻳﻘﺼﺮون ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺐ أو ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ,ﻟﻠﺸﺮك أن ﻣﻊ اﷲ ﺑﺈذن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺳﺘﺮى ﻛﻤﺎ أﺧﺮى وأﻣﺜﻠﺔ أﻧﻮاﻋﺎ ﺗﻌﺎﱃًاﻟﺨﻔﻲ . ًوﺧﺘﺎﻣﺎ :ﻟﺠﻤﻴﻊ واﺳﺘﻘﺼﺎء وﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺤﺚ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻳﺰال ﻓﻼ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻣﻨﻬﺎ وﺧﺎﺻﺔ أﻣﺜﻠﺘﻪ ,ﻟﺒﺬل دﻋﻮة إﻻ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه وﻣﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ وﺑﻴﺎن وﺷﺤ ﻻاﻟﻤﺰﻳﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﲠﺬا ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻬﻤﻢ اﻟﺨﻔﻲﺬ اﻟﺸﺮك ﺳﻴﻤﺎ ,ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ دﻓﻌﻨﻲ اﻟﺬي,ﻓﻠﺴ وإﻻ ﻟﺬﻟﻚ أﻫﻼ ًﺖ ,أن ﺣﺎوﻟﺖ وﻗﺪ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻷن ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻋﻈﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﺣﻴﺎة ﺳﻠﻮك :﴿ إﻟﻪ ﻫﻮ أﻧﻤﺎ وﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ﺑﻪ وﻟﻴﻨﺬروا ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻼغ ََﱠٌَََِِِِِْْﱠََُُُِﱢٌََََََُْﻫﺬا اﻷﻟﺒﺎب أوﻟﻮا وﻟﻴﺬﻛﺮ ﴾ٌِِﱠَﱠَََََُُِْْْواﺣﺪ ]ﻫﻴﻢإﺑﺮا: ٢٥[. اﻟﺠﻬﺪ ﲠﺬا ﻳﻨﻔﻊ أن وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﻟﻤﻮﱃ أﺳﺄل أﺳﻬﻢ ﻣﻦ وﻛﻞ وﻗﺎرﺋﻪ ﻛﺎﺗﺒﻪ إﺧﺮاﺟﻪ ﰲ ووﺳﺎﻋﺪ أن ﺧﺎﻟﺼﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢًﻳﺠﻌﻠﻪ ﻟﻮﺟﻬﻪ ,ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻳﺠﺰي وأن اﻟﺠﺰاء ﺧﻴﺮ وﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ . و أوﻻ ﷲ ًﺧﺮاآًواﻟﺤﻤﺪ ﻛﺘﺒﻪ/ اﻟﻘﺤﻄﺎﲏ ﻣﺴﻨﺪ com.hotmail@٠٠٩nedMes

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٨ ﲤﻬﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪﺑﻌﺎﻣﺔﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﺑﻴﺎﻥ إﺷﺮاﻛﺎ ﻳﺸﺮك أﺷﺮك ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﺼﺪر ًاﻟﺸﺮك,وﺷﺮﻳﻚ ﻣﺸﺮك ﻓﻬﻮ , واﺷﺘﺮك أي اﻷﻣﺮ:واﻟﺸﺮك اﻟﺘﺒﺲ ﱠَ :اﻟﺼﺎﺋﺪ ﺣﺒﺎﺋﻞ . ﺑﺎﷲ وأﺷﺮك:ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ أي ً .ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻧﻀﻤﺎم وﻫﻲ اﻟﺸﺮاﻛﺔ وﻣﻨﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺷﺨﺺ,ﻓﻬ اﻟﻜﻞ ﰲ وﻧﻘﺺ ﺿﻌﻒ دﻟﻴﻞ ﻮ ,ﻟﺪى ﻛﺎن ﻟﻮ إذ إﻟﻴﻪ اﻧﻀﻢ ﻟﻤﺎ ﻏﻴﺮه ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ أو اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ)١( . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل:وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﺸﺮك أﺻﻞ : رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻊ اﻟﻨﺪ اﺗﺨﺎذ وأﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ,ﲨﻴﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وﻓﻴﻪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ واﻟﺸﺮك وأ ﻣﻤﻬﺎاﻟﺮﺳﻞ . اﻟﺸﺮك وﻣﻌﻨﻰ:ﻣﻄﺎﻋﺎ ﻣﻌﺒﻮدا إﻟﻬﺎ اﷲ ﻣﻊ اﷲ ﻏﻴﺮ اﺗﺨﺎذ ًًً . اﻟﺴﻠﻒ وﻛﻼم واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ أﻃﻠﻖ إذا ﺷﺮك ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﺎدر ﻫﻮ وﻫﺬا . اﻟﺸﺮك ﰲ وﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع أي ﺻﺮف ﻓﻤﻦ)٢( . ﻣ وﻣﺎ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ وأﺷﻨﻊ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وأﻛﺒﺮ اﻟﺬﻧﻮب أﻋﻈﻢ ﻫﻮ واﻟﺸﺮك إﻻ ذﻧﺐ ﻦ ﻣﻨﻪ أﻋﻈﻢ واﻟﺸﺮك .وﻗﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن أﻧﺰﻟﻪ ﺑﻤﺎ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﰲ اﷲ,اﻟﺸﺮك ﻣﺴﻤﻰ ﰲ وﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﻟﻪ اﻵﻳﺎت ﻟﺸﻤﻮل , ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ وﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﰲ ورد ﻛﻤﺎ : ﷲََﻓﻼ﴿ ﺗﺠﻌﻠﻮا وأﻧﺘََُِْْ أﻧﺪادا ﺗﻌﻠﻤﻮنًََََُ ﴾َََُْْﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٢[. ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :ﺑﺎﷲَو﴿ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﺸﺮﻛﻮنَََُُُُِِِْْْﻣﺎ وﻫﻢ إﻻ ﴾ِﱠَُﱡَُِْ ]ﻳﻮﺳﻒ: ٦٠١[)٣( )١ (ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﺸﺮك وﺧﻄﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﳘﻴﺔ, ﻟﻠﺮاﻏﺐ واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن : اﻟﻤﺼﺮي زﻛﺮﻳﺎ)٧٠١ (. )٢ (اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻧﻈﺮ,ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر / اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺮﻳﻜﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٧٤١ .( )٣ (اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻧﻈﺮ اﷲ رﲪﻬﻢ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ واﻟﻄﺒﺮي ﻋﻨﺪﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ, اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ) ٨٢١ .(

ﻟﺘﻤﻬﻴﺪﺍ ٩ وﻣﺂل ﺧﻄﻮرﺗﻪ وﺗﺒﻴﻦ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﺗﺤﺬر ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻛﺜﻴﺮة آﻳﺎت ﺟﺎءت وﻗﺪ وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ,اﻟﻜﺮﻳﻤﺎت اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ : Uﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: اﷲِﱠإن﴿ ﻳﺸﺎءَ ﻟﻤﻦ ذﻟﻚ دون ﻣﺎ وﻳﻐﻔﺮ ﺑﻪ ﻳﺸﺮك أن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﴾ََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْ ]اﻟﻨﺴﺎء :٨٤[. ﺗﻔﺴﻴﺮه ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ) :ﻳﺸﺮك أن ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﺧﺒﺮ ﺑﻪ,ﺑﻪ ﻣﺸﺮك وﻫﻮ ﻟﻘﻴﻪ ﻟﻌﺒﺪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أي .( U اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ ﰲ وﻗﺎل) :اﻵﻳ ﲠﺬه ﻓﺘﺒﻴﻦ اﻟﺸﺮك أن ﺔ اﻟﺬﻧﻮب أﻋﻈﻢ,ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺐ ﱂ ﻟﻤﻦ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ أﻧﻪ أﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن , ﻣﻦ دوﻧﻪ وﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﺬﺑﻪ ﺷﺎء وإن ﺑﻪ ﻟﻘﻴﻪ ﻟﻤﻦ ﻏﻔﺮه ﺷﺎء إن اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺗﺤﺖ داﺧﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻧﻮب , أﻗﺒﺢ ﻷﻧﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺷﺄﻧﻪ ﻫﺬا اﻟﺬي اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﺷﺪة ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻮﺟﺐ وذﻟﻚ اﻟﻌﺎ ﻟﺮب وﺗﻨﻘﻴﺺ اﻟﻈﻠﻢ وأﻇﻠﻢ ﻟﻐﻴﺮهاﻟﻘﺒﻴﺢ ﺣﻘﻪ ﺧﺎﻟﺺ وﺻﺮف ﻟﻤﻴﻦ ,وﻋﺪل ﺑﻪ ﻏﻴﺮه(...)١( . U ﺗﻔﺴﻴﺮه ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل,اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺣﻮل : )ﻓﻼ اﻟﺮﲪﺔ أﺑﻮاب دوﻧﻪ وأﻏﻠﻖ اﻟﻤﻐﻔﺮة أﺑﻮاب ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺳﺪ ﻗﺪ اﻟﻤﺸﺮك ﻓﺈن دون ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺷﻴﺌﺎﺗﻨﻔﻌﻪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﻔﻴﺪه وﻻ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ً ﻳﻮم ﻟﻬﻢ وﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲪﻴﻢ ﺻﺪﻳﻖ وﻻ ﺷﺎﻓﻌﻴﻦ ﻣﻦ .( ﻋﻮاﻗﺒﻪ ﻣﻦ وﺗﺤﺬر اﻟﺸﺮك ﺧﻄﻮرة ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت وﻣﻦ : Uﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻈﻴﻢ﴿ ﻟﻈﻠﻢ اﻟﺸﺮك ﴾ِﱢَﱠٌٌََُِْْإن ]ﻟﻘﻤﺎن :٣١[. Uﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺎﷲَو﴿ ﻳﺸﺮك َُِِِْْﻣﻦ أو اﻟﻄﻴﺮ ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺧﺮ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ َِﱠََََََُْﱠَﱠﱠَََُُْْ اﻟﺮ ﺑﻪ ﺳﺤﻴﻖَِِِْﱢﺗﻬﻮي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﴾ٍٍَََُِِﻳﺢ ]اﻟﺤﺞ :١٣[. Uﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل : ﻛﺎﻧﻮا﴿ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺤﺒﻂ أﺷﺮﻛﻮا َََََََُِْْﱠََُُْْْوﻟﻮ ﴾َََُْﻳﻌﻤﻠﻮن ]اﻷﻧﻌﺎم :٨٨[. Uﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل : ﴿ أﺷﺮﻛﺖ ﻟﺌﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ وإﻟﻰ إﻟﻴﻚ أوﺣﻲ َََََََِِِْﱠََََََََُِِِِْْْْْْوﻟﻘﺪ )١ (اﻟﺸﺮك ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﺑﺎب, اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﺘﺢ)٧٧ (.

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٠١ وﻟﺘﻜﻮﻧ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦَََََْﱠََََََُُﻟﻴﺤﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﴾َِِِْﱠََﻦ ]اﻟﺰﻣﺮ :٥٦[. U اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻗﺎل: اﻷﺻﻨﺎم﴿ ﻧﻌﺒﺪ أن وﺑﻨﻲ ﴾َِِﱠََََََُُْْْْﱠَواﺟﻨﺒﻨﻲ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ :٥٣[. اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺣﻮل اﷲ رﲪﻪ ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ):ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﻓﻮﺟ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻳﺨﺎف ﻛﺎن ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻴﺪ ﻷن اﻟﺸﺮك اﻟﺘﺄﺳﺧﻄﻮرة ﺐ ﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻮف أوﱃ ﻧﻜﻮن وأن ﲠﻢ()١( . ﺣﻜﻤﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل,اﷲ رﲪﻪ , اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ):ﺑﻪ اﷲ ﻋﺼﻲ ذﻧﺐ أﻋﻈﻢ ﻓﺎﻟﺸﺮك ,ﻳﻐﻔﺮه ﻻ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺧﺒﺮﻧﺎ وﻟﻬﺬا ﺷﻔ وﻻ ﲪﻴﻢ وﻻ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺮ ﻻ أﺑﺪا اﻟﻨﺎر ﰲ ﻣﺨﻠﺪ وأﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻦ أﺿﻞ ﻻ ًوأﻧﻪ ﻴﻊ ﻳﻄﺎع ,ﻏﻴﺮه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻊ أﺷﺮك ﺛﻢ وﳖﺎرا ﻟﻴﻼ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻗﻴﺎم ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻗﺎم ﻟﻮ وأﻧﻪ ًً اﻟﺘﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺒﻂ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻣﺎت اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ رﺳﻮﻻ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻓﻴﻬﺎ ًًأﺷﺮك ,ﻣﺤﻤﺪا ﻛﺎن وﻟﻮ ً, وﻗﻮع ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ وﻫﺬا ﰲ ﻛﺜﻴﺮ وﻫﻮ اﻟﻤﺤﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ()٢( . ﺗﻘﺪمو ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻪ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺸﺮك ﺧﻄﺮ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻵﻳﺎت . * اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ وﻋﻮاﻗﺒﻪ ﺧﻄﻮرﺗﻪ وﺗﺒﻴﻦ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﺗﺤﺬر اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﻣﺎ , ﻓﻤﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺜﻴﺮة ًﻓﻬﻲ : * ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﺖ, ﻗﺎل? أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﺐ أي : »ﺧﻠﻘﻚ وﻫﻮ ﻧﺪا ﷲ ﲡﻌﻞ ًأن«اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ . * ﻓﻀﺎﻟﻪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ وﻋﻦﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ  ﻳﻘﻮل :» إذا ﻧﺎد ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ ﻟﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﻮم واﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷوﻟﻴﻦ ﲨﻊ ﻣﻨﺎد :ﰲ أﺷﺮك ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﻪ ﻓﻠﻴﻄﻠﺐ أﺣﺪا ﷲ ًﻋﻤﻠﻪ,اﻟﺸﺮك ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء أﻏﻨﻰ اﷲ ﻓﺈن« رواه )١ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻤﻔﻴﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ,ص : ٧٤ . )٢ (اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻌﺎرج ,٢/٦٧٤ .

ﻟﺘﻤﻬﻴﺪﺍ ١١ ﺣ واﺑﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪﺒاﻟﺘﺮﻣﺬي ﰲ ﺎن)١( . *اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ وﻋﻦﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : » ﻫﻮ ﺑﲈ أﺧﺒﺮﻛﻢ أﻻ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﻮف?اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺑﻠﻰ ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﺎل : اﻟﺸﺮك اﻟﺨﻔﻲ,رﺟﻞ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺮى ﻟﲈ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻴﺰﻳﻦ ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم أن« رواه اﻹﻣﺎم و ﻣﺎﺟﻪأﲪﺪ اﺑﻦ)٢( . * ﻗﺎل ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد وﻋﻦ :رﺳﻮل ﻗﺎل اﷲ: » ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف إن اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك,اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا? اﻟﺮﻳﺎء ﻗﺎل , إذا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﺟﺰى ,ﲡﺪون ﻫﻞ ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﺮاوؤن ﻛﻨﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ إﻟﻰ إذﻫﺒﻮا ﺟﺰاءا ًﻋﻨﺪﻫﻢ« أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواه)٣( . * ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ:رﺳ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ اﷲ ﻮل ﻓﻘﺎل : » أﻧﺒﺌﻜﻢ أﻻ ﺛﻼﺛﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ًﺑﺄﻛﺒﺮ,ﺑﺎﷲ اﻹﺷﺮاك , ﻗﻮل أو اﻟﺰور وﺷﻬﺎدة اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻋﻘﻮق اﻟﺰور«اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻣﺴﻠﻢ رواه . * اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻋﻦﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ: ﻣ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺎ اﻟﻤﻮﺟﺒﺘﺎن?ﻗﺎل : »ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺮك ﻻ ﻣﺎت اﻟﺠﻨﺔًﻣﻦ دﺧﻞ, وﻣ ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺮك ﻣﺎت ﻦ اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ًﺷﻴﺌﺎ« ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ . * اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﰲ :»ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء أﻏﻨﻰ أﻧﺎ وﺷﺮﻛﻪ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻏﻴﺮي ﻣﻌﻲ ﻓﻴﻪ أﺷﺮك ًﻋﻤﻼ«ﻣﺴﻠﻢ رواه . * ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل : » اﻟﻨﺎس أول إن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﻘﻀﻰ,ﻓﺄﰐ اﺳﺘﺸﻬﺪ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﻪ : ﻋﻤﻠﺖ ﻓﲈ ﻓﻴﻬﺎ?ﻗﺎل: ﻗﺎل اﺳﺘﺸﻬﺪت ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻚ ﻗﺎﺗﻠﺖ: ﻳﻘﺎل ﻷن ﻗﺎﺗﻠﺖ وﻟﻜﻨﻚ ﻛﺬﺑﺖ : )١ (اﷲ رﲪﻪ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ,رﻗﻢ : ٣٣ . )٢ (ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﷲﺻﺤﻴﺢ رﲪﻪ, رﻗﻢ : ٧٠٦٢ . )٣ (اﷲ رﲪﻪ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ,رﻗﻢ : ٥٥٥١ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٢١ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﺮئ,اﻟﻨﺎر ﰲ أﻟﻘﻲ ﺣﺘﻰ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺛﻢ ُ ,ﺗﻌﻠﻢ ورﺟﻞ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأ وﻋﻠﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ,ﻗﺎل ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﺄﰐ: ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﲈ? ﻗﺎل : اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآنﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻴﻚ وﻗﺮأت وﻋﻠﻤﺘﻪ, ﻗﺎل: ﻛﺬﺑﺖ , ﻟﻴﻘﺎل ﺗﻌﻠﻤﺖ وﻟﻜﻨﻚ ﻗﺎرئ ﻫﻮ ﻟﻴﻘﺎل اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأت ﻋﺎﱂ,ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ , ﺣﺘﻰ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺛﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ أﻟﻘﻲ,ﻛﻠﻪ اﻟﲈل أﺻﻨﺎف ﻣﻦ وأﻋﻄﺎه ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﺳﻊ ورﺟﻞ , ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﻓﺄﰐ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ﻧﻌﻤﻪ,ﻗﺎل: ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﲈ ? ﻗﺎل:ﲢ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻔﻖ أن ﺐ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻔﻘﺖ إﻻ ,ﻗﺎل:ﻛﺬﺑﺖ, ﺟﻮاد ﻫﻮ ﻟﻴﻘﺎل ﻓﻌﻠﺖ وﻟﻜﻨﻚ, ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ , ﺛﻢ اﻟﻨﺎر ﰲ أﻟﻘﻲ ﺛﻢ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺤﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ« ﻣﺴﻠﻢ رواه . ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي رواﻳﺔ وﰲ)١(ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ : ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ أن أن أراد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﻎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﻳﺤﺪث)٢(أﻓﺎق ﺛﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻜﺚ ﺛﻢ ﻧﺸﻐﺔ ً .ﻳﺘﻜﻠﻢ أن أراد ﺛﻢ وﺟﻬﻪ ﻋﻦ وﻣﺴﺢ أﻓﺎق ﺛﻢ أﺧﺮى ﻧﺸﻐﺔ ﻓﻨﺸﻎ ,ﻧﺸﻐﺔ ﻓﻨﺸﻎ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن أراد ﺛﻢ وﺟﻬﻪ ﻋﻦ وﻣﺴﺢ أﻓﺎق ﺛﻢ أﺧﺮى,أن ﻓﺄراد ﻧﺸﻐﺔ ﻓﻨﺸﻎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮة ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻓﺎق ﺛﻢ ﻃﻮﻳﻼ أﺳﻨﺪ ﺣﺘﻰ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ ﺧﺎرا ﻣﺎل ﺛﻢ ًًﺷﺪﻳﺪة ,ﻓﻘﺎل. .. اﻟﺤﺪﻳﺚ . اﷲ رﺿﻲ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻠﻎ اﻟﺤﺪﻳﺚوﻟﻤﺎ ﻫﺬا ﻋﻨﻬﻤﺎ ,ﻗﺎل :ﻓﻌﻞ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻫﺬا ﲠﺆﻻء ,ﺑﻜﻰ ﺛﻢ ﺑﻜﺎءا ﺷﺪﻳﺪً اً أﻧﻪ ﻇﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﻫﺎﻟﻚ,وﻗﺎل وﺟﻬﻪ وﻣﺴﺢ أﻓﺎق ﺛﻢ : اﷲ ﺻﺪق ورﺳﻮﻟﻪ :﴿ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ََََََُُِْﻣﻦ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻮف وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻳﺒﺨﺴﻮنَِﱡَُْﱢََََََََََََُُِِِِْْْْْاﻟﺪﻧﻴﺎ ََُُْ *اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ََُﱠَِِْ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ وﺑﺎﻃﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ وﺣﺒﻂ اﻟﻨﺎر إﻻ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻟﻬﻢ ﴾ِﱠِﱠََََََََََََُُُُِِِِِْْْﱠٌَََََُْْﻟﻴﺲ ]ﻫﻮد: ٥١ ,٦١[. ﻗﻠﺖ :اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺆﻻء ﻗﺪم ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻓﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﻮارد , )١ (اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺳﻨﻦ)٢٨٣٢ (. )٢ (أي ﻧﺸﻎ:ﻋﻠﻴﻪ وﻏﺸﻲ ﺷﻬﻖ .

ﻟﺘﻤﻬﻴﺪﺍ ٣١ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﺼﺎة ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎءاﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ , وﻫﻲ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﺗﻀﺤﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻷﳖﺎ ﻟﻬﻢ ﺗﺸﻔﻊ ﱂ وﻟﻜﻨﻬﺎ واﻟﻤﺎل واﻟﻮﻗﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﺼﻞ,اﻟﺨﺬﻻن ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ . * اﻟﺪرداء أﺑﻲ وﻋﻦﻗﺎل : ﺧﻠﻴﲇ أوﺻﺎﲏ أن » وإن ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﺗﺸﺮك ًﻻ ﺣﺮﻗﺖ أو ﻗﻄﻌﺖ,ﺗﺘ وﻻ ﺑﺮﺋﺖ ﻓﻘﺪ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺻﻼة ًًﺮك اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻨﻪ,اﻟﺨﻤﺮ ﺗﺸﺮب وﻻ, ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻔﺘﺎح ﻓﺈﳖﺎ«)١(.واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه . * ﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻋﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : »ﺑﺎﻟﺴﻨﺎء اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺑﺸﺮ)٢( واﻟﻨﺼﺮ واﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﺪﻳﻦ,اﻷرض ﰲ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ , اﻵﺧﺮة ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﻠﺪﻧﻴﺎﻟ,ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ«)٣( وﻏﻴﺮه أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواه . ﺟﺪا ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ ًواﻷﺣﺎدﻳﺚ ,ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﷲ ﺷﺎء إن وﺳﻴﺄﰐ وأﻣﺜﻠﺘﻪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أﻧﻮاع اﺳﺘﻌﺮاض ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ . اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ):اﻟﺸﺮك ﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﻬﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﺸﺮك وأﻣﺎ أﻣﺮا اﷲًوأﺧﻒ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﺼﺪر ﻓﺈﻧﻪ , وﻻ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ﻳﻀﺮ ﻻ وأﻧﻪ اﷲ إﻻ ﻳﻤﻨﻊ وﻻ ﻳﻌﻄﻲ,ﺳﻮاه رب وﻻ ﻏﻴﺮه إﻟﻪ ﻻ وأﻧﻪ , ﰲ اﷲ ﻳﺨﺺ ﻻ وﻟﻜﻦ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ,ﺗﺎرة ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻆ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻞ , اﻟﺮﻓﻌﺔ وﻟﻄﻠﺐ ﺗﺎرة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻄﻠﺐ ﺗﺎرة اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ واﻟﺠﺎه ﺗﺎرة,وﺳ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻠﻠﻪ وﻫﻮاه وﺣﻈﻪ وﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻌﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ,ﻧﺼﻴﺐ وﻟﻠﺸﻴﻄﺎن, ﻧﺼﻴﺐ وﻟﻠﺨﻠﻖ, اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﺣﺎل وﻫﺬا .( ﻗﺎ أن اﷲإﱃ رﲪﻪ ل ):واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺠﻬﻞ ﻏﺎﻳﺔ وﻫﺬا ,ﺑﺮب اﻟﺘﺮاب ﻳﺴﻮى ﻓﻜﻴﻒ اﻷرﺑﺎب?اﻟﺮﻗﺎب ﺑﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻳﺴﻮى وﻛﻴﻒ? ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﺴﻮى وﻛﻴﻒ , )١ (اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ,اﷲ رﲪﻪ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ, رﻗﻢ : ٩٣٣٧ . )٢ (اﻟﺴﻨﺎء:واﻟﻘﺪر اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ارﺗﻔﺎع . )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر,رﻗﻢ : ٥٢٨٢ .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٤١ ﺑﺎﻟﺬات واﻟﻀﻌﻴﻒ,ﺑﺎﻟﺬات واﻟﻌﺎﺟﺰ , اﻟﻤﺤﺘﺎج ﺑﺎﻟﺬات ,ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي اﻟﻌﺪم إﻻ ,ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻐﻨﻲ,ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻘﺎدر, وﻣﻠﻜﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻏﻨﺎه اﻟﺬي , وﺟﻮده وإﺣﺴﺎﻧﻪ,وﻋﻠﻤﻪ, ذاﺗﻪ ﻟﻮازم ﻣﻦ اﻟﺘﺎم اﻟﻤﻄﻠﻖ وﻛﻤﺎﻟﻪ ورﲪﺘﻪ ? أﻗﺒﺢ ﻇﻠﻢ ﻓﺄي ﻫﺬا ﻣﻦ?ﻣﻨﻪ ﺟﻮرا أﺷﺪ ﺣﻜﻢ وأي ً?ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻟﻪ ﻋﺪل ﻻ ﻣﻦ ﻋﺪل ﺣﻴﺚ(... )١( . ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم اﷲوﻗﺎل رﲪﻪ اﻟﻮﻫﺎب ﺒﺪ ) :ﺗﺴﻤﻰ ﻻ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﻓﺎﻋﻠﻢ إﻻ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻣﻋﺒﺎدة ﻊ,اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻊ إﻻ ﺻﻼة ﺗﺴﻤﻰ ﻻ اﻟﺼﻼة أن ﻛﻤﺎ , دﺧﻞ ﻓﺈذا ﻓﺴﺪت اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﺸﺮك,اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ دﺧﻞ إذا ﻛﺎﻟﺤﺪث )٢( . U اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺮك ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﻳﺠﺐ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﲆ , ﰲ ﻧﻘﺺ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻛﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪه ﻟﻪ ﻳﺼﻔﻮ أن أراد ﻣﻦ وﻋﲆ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻳﻤﺎن ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻳﺤﺬر أن وأﻧﻮاﻋﻪ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻢ ﲠﺎ ﻳﺘﻬﺎون وﻻ وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ . U اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ):اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻋﲆ واﻟﻤﺼﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﺪﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﺸﺮك ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ ﻳﺼﻔﻮ ًأن,أﻋ ﻣﻦ ﻫﺬا أن وأﻋﻠﻢ اﻟﻤﺤﺎل ﻈﻢ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ ورﺟﺎﺋﻪ اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻮف ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﲆ اﻹﺻﺮار اﷲ ﻏﻴﺮ ﻋﲆ وﺗﻮﻛﻠﻪ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ وذﻟﻪ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ وﺣﺒﻪ,ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺎ ً ﺑﺤﺎر ﰲ اﻟﺸﺮك()٣( . ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻟﻤﺎ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮك ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻚ ﻧﺸﺮك أن ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ًاﻟﻠﻬﻢ . )١ (ﻓﺼ, واﻟﺪواء ﻞاﻟﺪاء :ص٩٦ :, ١٠٢ . )٢ (اﻷرﺑﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ رﺳﺎﻟﺔ . )٣ (اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺪارج ,١/٦٣٢.ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺘﺼﺮف .

ﺍﻷﻛﱪ ﻟﺸﺮﻙﺍ ٥١ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻧﻮﻋﻴﻦﻳ إﱃ اﻟﺸﺮك اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻌﻈﻢ ﻘﺴﻢ:أﺻﻐﺮ وﺷﺮك أﻛﺒﺮ ﺷﺮك , ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻧﻮﻋﻴﻦﻳﻘﺴﻤ إﱃ ﻪ,:ﺧﻔﻲ وﺷﺮك ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺮك ﻧﻮﻋﻴﻦ إﱃ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻳﻘﺴﻢ : أﻛﺒﺮ وأﺻﻐﺮ,ﻧﻮﻋﻴﻦ إﱃ اﻟﺨﻔﻲ وﻳﻘﺴﻢ: وأﺻﻐﺮ أﻛﺒﺮ . إﱃ ﻳﻘﺴﻤﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ: ﺧﻔﻲ أﺻﻐﺮ وﺷﺮك ﺟﲇ أﻛﺒﺮ ﺷﺮك . وأ أﻛﺒﺮ إﱃ اﻟﺸﺮك ﻳﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺧﻔﻲوﻣﻦ ﺻﻐﺮ ,أرادوا إﻧﻤﺎ وﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺮج اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻷن اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺸﺮك ﺧﻄﻮرة إﻇﻬﺎر اﻟﻤﻠﺔ,ﻳﺨﺮج ﻻ اﻟﺬي اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ اﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ)١( . واﻟﺨﻔﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﻮﺿﻮع أن وﺣﻴﺚ ,ﻓﺈﲏ أﺗﻮﺳ ﺛﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﺸﺮك ﻣﺨﺘﺼﺮا ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ اﻷﺻﻐﺮًًأذﻛﺮ اﻟﺸﺮك وأﻣﺜﻠﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻊ واﻟﺨﻔﻲ . )١ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻟﺸﺮح اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻧﻈﺮ ,٠٠٤ ,اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺪﺧﻞ,ص : ٨٤١ , اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ١وﻣﺪراج/٢٥٣ ,اﻟﻤﻔﻴﺪ واﻟﻘﻮل ١/٧٠٢ ,ﺑﺎز اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع ٣/٩٨٢ ,واﻟﻘﻮل اﻟﺴﺪﻳﺪ,اﻟﺨﻮ ﺑﺎب اﻟﺸﺮك ﻣﻦ ف .

ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﺧﻮﻑ ﻭﺍﳋﻔﻲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﺸﺮﻙﺍ٦١ ﺃﻭﻻ ً :ﺍﻷﻛﱪ ﺍﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك :أﺳﻤﺎﺋﻪ ﰲ أو ذاﺗﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻊ ﻧﺪا أو ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻳﺘﺨﺬ أن ﻫﻮ ًً وﺣﺪه ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪا ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﻳﻌﺪل أن أو ًوﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . آﺧﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻫﻮ:أو ﻧﺪا ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺠﻌﻞ أن ً أو إﻟﻮﻫﻴﺘﻪ أو رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺷﺮﻳﻜﺎ ً وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﻤﺎﺋﻪ . ﺑﺄل ﻣﻌﺮﻓﺎ ﺟﺎء ﺷﺮك ﻛﻞ ﻫﻮ اﻷﻛﺒﺮ ًواﻟﺸﺮك)١( . اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﻘﺼﺪ, أﻛﺒﺮ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ , وﻳﺨﻠﺪ اﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺮج أﻧﻪ أي ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺐ وﱂ ﻣﺎت إذا اﻟﻨﺎر ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻪ . و اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮك اﷲ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻣﻦ ﺷﻲء ﺻﺮف ﻛﺪﻋﺎء ﻏﻴ اﷲ ﺮ اﷲ ﻟﻐﻴﺮ واﻟﻨﺬور ﺑﺎﻟﺬﺑﺎﺋﺢ واﻟﺘﻘﺮب,واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ واﻟﺠﻦ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻦ , ﻣﻦ واﻟﺨﻮف ﻳﻤﺮﺿﻮه أو ﻳﻀﺮوه أن اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ أو اﻟﺠﻦ أو − ورﺟﺎء ودﻋﺎء اﷲ ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺮﺑﺎت وﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻓﻴﻤﺎ()٢( . أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ اﻷﻛﺒﺮ واﻟﺸﺮك)٣( : W وﺻﻔﺎﺗﻪأ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﰲ ﻧﺪا ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺠﻌﻞ ًن ,وﻳﺼﻔﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ,ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل : ِﷲَو﴿ ﻳﻠﺤﺪون اﻟﺬﻳﻦ وذروا ﺑﻬﺎ ﻓﺎدﻋﻮه اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻷﺳﻤﺎء ََََََُُُُُِْْْْﱠَََُِِْْ )١ (ا ﺗﻴﻤﻴﻪ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى ١ﻧﻈﺮ/٣٩ اﻟﻘﻴﻢ ﻷﺑﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ وﻣﺪراج, ١/٨٤٣ ﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻘﺒﻮل وﻣﻌﺎرج, ٢ﺣﻜﻤﻲ/٣٨٤ . )٢ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب اﻧﻈﺮ,ﻟﻠﻔﻮزان, ص : ١١ . )٣ (اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﺎوى,اﻷول اﻟﻤﺠﻠﺪ, ص : ٦٤٧ .