٣٣ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱﱢ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠ ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺑِﺜَﻼﺛَﺔِ ﺃَﻳﱠﺎﻡٍ ﻳَﻘُـﻮﻝُ : ﻻ ﻳَﻤُﻮﺗَﻦﱠ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺇِﻻ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﺤْﺴِﻦُ ﺍﻟﻈﱠﻦﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠ ﻭَﺟَﻞﱠ (( ٧٥ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﳋﲑ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﻛﻞ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﳕـﺎ ﺗﺼـﲑ ﺇﱃ ﺍﳋـﲑ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .. ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻟﻠـﺬﻧﻮﺏ ﻭﺭﻓـﻊ ﻟﻠﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ : ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓِـﻲ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻢْ ﻣِﻨْ ﻪُ : )) ﻟَﻌَﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺼَﺎﺭَﻯ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﻗُﺒُﻮﺭَ ﺃَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ، ﻟَﻮْﻻ ﺫَﻟِﻚَ ﺃُﺑْـﺮِﺯَ ﻗَﺒْﺮُﻩُ ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧﱠﻪُ ﺧَﺸِﻲَ ﺃَﻭْ ﺧُﺸِﻲَ ﺃَﻥﱠ ﻳُﺘﱠﺨَﺬَ ﻣَﺴْﺠِﺪًﺍ (( ٨٥ ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻭَﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎﺱٍ ﻗَﺎﻻ : )) ﻟَﻤﱠﺎ ﻧَ ﺰَﻝَ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻃَﻔِﻖَ ﻳَﻄْﺮَﺡُ ﺧَﻤِﻴﺼَﺔً ﻟَـﻪُ ﻋَﻠَـﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻏْﺘَﻢﱠ ﺑِﻬَﺎ ﻛَﺸَﻔَﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻭَﻫُﻮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ : ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋَﻠَـﻰ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺼَﺎﺭَﻯ ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ ﻗُﺒُﻮﺭَ ﺃَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِ ﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ ، ﻳُﺤَﺬﱢﺭُ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍ (( ٩٥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻠﻌﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ، ﻭﳛﺮﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺮﻯ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻮ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ .. ﺑﻞ ﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺃ ٧٥ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ )٥٢١٥( ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٦٠٧٢( ، ﻭﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺰﻫﺪ )٥١٤٧( ، ﻭﺃﲪﺪ )٥٠٠٤١( . ٨٥ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ )٠٩٣١( ، ﻭﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿـﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )٦٢٨( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ )٦٩٦( ، ﻭﺃﲪﺪ )٦٨٧١( ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )٧٦٣١( . ٩٥ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )٧١٤( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺴـﺎﺟﺪ )٦٢٨( ، ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳌﺴـﺎﺟﺪ )٦٩٦( ، ﻭﺃﲪـﺪ )٦٨٧١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )٧٦٣١( ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ )٧/٣٠٢( .
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻔﻠﺢ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﺃﻣﺮ ﻧﱯ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ .. ﻭﺗﻼﻋـﺐ ﺑﺸـﺮﻳﻌﺘﻪ .. ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬﺍ ﰒ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻨﻬﻲ ﻭﳛﺮﻡ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ، ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﺍ ﺃﻣـﺮ ﻭ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎء ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ..!! ﻭﺻﻴﺘﻪ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻛَﺎﻥَ ﺁﺧِﺮُ ﻣَﺎ ﻋَﻬِﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺃَﻥْ ﻗَـﺎﻝَ : ﻻ ﻳُﺘْـﺮَﻙُ ﺑِﺠَﺰِﻳـﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ ﺩِﻳﻨَﺎﻥِ (( ٠٦ ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻗﺎﻝ : )) ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﲣـﺬﻭﺍ ﻗﺒـﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻻ ﻳﺒﻘﲔ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ ((١٦ . ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ : ﻋَﻦْ ﺃُﻡﱢ ﺳَﻠَﻤَﺔَ : )) ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻓِﻲ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗُﻮُﻓﱢ ﻲَ ﻓِﻴﻪِ : ﺍﻟﺼﱠﻼﺓَ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ، ﻓَﻤَﺎ ﺯَﺍﻝَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻬَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﻣَﺎ ﻳَﻔِﻴﺾُ ﺑِﻬَﺎ ﻟِﺴَﺎﻧُﻪُ (( ٢٦ ) ﺣَﺘﱠﻰ ﻣَﺎ ﻳُﻔِﻴﺾ ﺑِﻬَﺎ ﻟِﺴَﺎﻧﻪ ( ﺃَﻱْ ﻣَﺎ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﻭَﻻ ﻳَﺴِﻴﻞ ﺑِﻬَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺔ ﻟِﺴَﺎﻧﻪ ﻣِﻦْ ﻓَﺎﺽَ ﺍﻟْﻤَﺎء ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺎﻝَ ﻭَﺟَﺮَﻯ ﺣَﺘﱠﻰ ﻟَ ﻢْ ﻳَﻘْﺪِﺭ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﻓْﺼَﺎﺡ ﺑِﻬَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺔ . ٣٦ ٠٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٨٤١٥٢( ، ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ )٠٧٠١( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ )٨١/٠٠٢( : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ . ١٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٧١٦٤( . ٢٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺮﺽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٤١٦١( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، ﻭﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ . ٣٦ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻟﻠﺴﻨﺪﻱ .
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻛَﺎﻥَ ﺁﺧِﺮُ ﻛَﻼﻡِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ : ﺍﻟﺼﱠﻼﺓَ ﺍﻟﺼﱠﻼﺓَ ﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻓِﻴﻤَـﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ (( ٤٦ ﻗَﻮْﻟﻪ ) ﺍﻟﺼﱠﻠَﺎﺓ ( ﺃَﻱْ ﺍِﻟْﺰَﻣُﻮﻫَﺎ ﻭَﺍﻫْﺘَﻤﱡﻮﺍ ﺑِﺸَﺄْﻧِﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻐْﻔُﻠُﻮﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ) ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧﻜُﻢْ ( ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝ ﺃَﻱْ ﺃَﺩﱡﻭﺍ ﺯَﻛَﺎ ﺍﻟْﻤُﻮَﺍﻓِﻖ ﻟِﻘِﺮَﺍﻥِ ﺍﻟﺼﱠﻠَﺎﺓ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺎﺭَﻑ ﻓِﻲ ﻋُﺮْﻑ ﺍﻟﻄﱡﺮُﻕ ﻭَﺍﻟﺸﱠﺮْ ﻉ ﻗِﺮَﺍ ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻭَﺻِﻴﱠﺔ ﺑِﺎﻟْﻌَﺒِﻴﺪِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻣَﺎء ﺃَﻱْ ﺃُﺩﱡﻭﺍ ﺣُﻘُﻮﻗﻬﻢْ ﻭَﺣَﺴَﻦ ﻣَﻠْﻜَﺘﻬﻢْ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺎﺩِﺭ ﻣِﻦْ ﻟَﻔْﻆ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﺎﻥ ﻓِﻲ ﻋُﺮْﻑ ﺍﻟْﻘِﺮَﺍﻥ ﻫُﻢْ ﺍﻟْﻌَﺒِﻴﺪ ﻭَﺍﻟْﺈِﻣَﺎء .٥٦ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻋﻦ ﻃَ ﻠْﺤَﺔ ﺑْﻦُ ﻣُﺼَﺮﱢﻑٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﺃَﻭْﻓَﻰ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻫَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺃَﻭْﺻَﻰ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻻ ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻛَﻴْﻒَ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺍﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔُ ﺃَﻭْ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﻮَ ﺻِﻴﱠﺔِ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻭْﺻَﻰ ﺑِﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ (( ٦٦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻰ ﻟﻌﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋَﻦْ ﺍﻷَﺳْﻮَﺩِ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺫُﻛِﺮَ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺃَﻭْﺻَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﻠِﻲﱟ ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺇِﻧﱢﻲ ﻟَﻤُﺴْﻨِﺪَﺗُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺻَﺪْﺭِﻱ ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺴْﺖِ ﻟِﻴَﺘﻔُ ﻞ ﻓﻴﻪ ﻓَﺎﻧْﺨَﻨَﺚَ ﻓَﻤَﺎﺕَ ﻓَﻤَﺎ ﺷَﻌَﺮْﺕُ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺃَﻭْﺻَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﻠِﻲﱟ (( ٧٦ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻـﻰ ﻟﻌﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌًﺎ ، ﻭﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﺯﻭﺭًﺍ ﻭ ٤٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ )٩٨٤٤( ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )٩٨٦٢( ، ﻭﺃﲪﺪ )٢٥٥( ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ٥٦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٦٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )٥٣٥٢( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ )٦٨٠٣( ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )٥٤٠٢( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﺎﻳﺎ )١٦٥٣( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )٦٨٦٢( ، ﻭﺃﲪﺪ )٧٤٣٨١( ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )١٥٠٣( . ٧٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٠٠١٤( ، ﻭﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ )٨٨٠٣( ، ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ )٣٣( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٥١٦١( ، ﻭﺃﲪﺪ )٩١٢٢( .
عدد الصفحات ٣٥٦٣ زﯾﺎرة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻷﺑﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ )) ﺃَﻗْﺒَﻠَﺖْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺗَﻤْﺸِﻲ ﻛَﺄَﻥﱠ ﻣِﺸْﻴَﺘَﻬَﺎ ﻣَﺸْﻲُ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ﺑِﺎﺑْﻨَﺘِﻲ ﺛُﻢﱠ ﺃَﺟْﻠَﺴَﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﺃَﻭْ ﻋَﻦْ ﺷِﻤَﺎﻟِﻪِ ﺛُﻢﱠ ﺃَﺳَﺮﱠ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺣَـﺪِﻳﺜًﺎ ﻓَﺒَﻜَﺖْ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻬَﺎ : ﻟِ ﻢَ ﺗَﺒْﻜِﲔَ ؟ ﺛُﻢﱠ ﺃَﺳَﺮﱠ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻓَﻀَﺤِﻜَﺖْ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻛَﺎﻟْﻴَﻮْﻡِ ﻓَﺮَﺣًﺎ ﺃَﻗْﺮَﺏَ ﻣِﻦْ ﺣُﺰْﻥٍ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ﻋَﻤﱠﺎ ﻗَﺎﻝَ ؟ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻷُﻓْﺸِﻲَ ﺳِﺮﱠ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ . ﺣَﺘﱠﻰ ﻗُﺒِ ﺾَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ؟ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﺃَﺳَﺮﱠ ﺇِﻟَﻲﱠ ﺇِﻥﱠ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﻌَﺎﺭِﺿُﻨِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻛُﻞﱠ ﺳَﻨَﺔٍ ﻣَﺮﱠﺓً ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻋَﺎﺭَﺿَﻨِﻲ ﺍﻟْﻌَـﺎﻡَ ﻣَﺮﱠﺗَﻴْﻦِ ﻭَﻻ ﺃُﺭَﺍﻩُ ﺇِﻻ ﺣَﻀَﺮَ ﺃَﺟَﻠِﻲ ، ﻭَﺇِﻧﱠﻚِ ﺃَﻭﱠﻝُ ﺃَ ﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻟَﺤَﺎﻗًﺎ ﺑِﻲ ﻓَﺒَﻜَﻴْﺖُ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﻣَﺎ ﺗَﺮْﺿَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻧِﻲ ﺳَﻴﱢﺪَﺓَ ﻧِﺴَﺎءِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺃَﻭْ ﻧِﺴَﺎءِ ﺍﻟْ ﻤُـﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻓَﻀـَﺤِﻜْﺖُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ((٨٦ . ﻭﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﺩَﻋَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ ﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺍﺑْﻨَﺘَﻪُ ﻓِﻲ ﺷَﻜْﻮَﺍﻩُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻗُﺒِﺾَ ﻓِﻴـﻪِ ﻓَﺴـَﺎﺭﱠﻫَﺎ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻓَﺒَﻜَﺖْ ﺛُﻢﱠ ﺩَﻋَﺎﻫَﺎ ﻓَﺴَﺎﺭﱠﻫَﺎ ﻓَﻀَﺤِﻜَﺖْ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺳَﺎﺭﱠﻧِﻲ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَ ﻧﱠﻪُ ﻳُﻘْﺒَﺾُ ﻓِﻲ ﻭَﺟَﻌِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗُﻮُﻓﱢﻲَ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺒَﻜَﻴْﺖُ ﺛُﻢﱠ ﺳَﺎﺭﱠﻧِﻲ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﻧﱢﻲ ﺃَﻭﱠﻝُ ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﺃَﺗْﺒَﻌُﻪُ ﻓَﻀَﺤِﻜْﺖُ (( ٩٦ . ٨٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )٣٢٦٣-٤٢٦٣( . ٩٦ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺑﺎﺏ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )٥٢٦٣-٦٢٦٣( .
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ﻟﺤﻈﺎت وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْ ﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻭَﻫُﻮَ ﺻَﺤِﻴﺢٌ : ﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﻘْﺒَﺾْ ﻧَﺒِﻲﱞ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَـﺮَﻯ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻩُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺛُﻢﱠ ﻳُﺨَﻴﱠﺮَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺰَﻝَ ﺑِﻪِ ﻭَﺭَﺃْﺳُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻱ ﻏُﺸِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺛُﻢﱠ ﺃَﻓَﺎﻕَ ﻓَﺄَﺷْ ﺨَﺺَ ﺑَﺼَﺮَﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﺳَﻘْﻒِ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖَ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﺇِﺫًﺍ ﻻ ﻳَﺨْﺘَﺎﺭُﻧَﺎ ﻭَﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺃَﻧﱠﻪُ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺤَﺪﱢﺛُﻨَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺁﺧِﺮَ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﺑِﻬَـﺎ : ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖَ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ (( ٠٧ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِ ﺸَﺔُ : )) ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻧَﺰَﻝَ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺭَﺃْﺳُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨِﺬِﻱ ﻏُﺸِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﺎﻋَﺔً ﺛُﻢﱠ ﺃَﻓَﺎﻕَ ، ﻓَﺄَﺷْﺨَﺺَ ﺑَﺼَﺮَﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴﱠﻘْﻒِ ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖَ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ، ﻗَﺎﻟَـﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸـَﺔُ ﻗُﻠْﺖُ : ﺇِﺫًﺍ ﻻ ﻳَﺨْﺘَﺎﺭُﻧَﺎ ، ﻭَﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺤَﺪﱢﺛُﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ : "ﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﻘْﺒَﺾْ ﻧَﺒِﻲﱞ ﻗَﻂﱡ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺮَﻯ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻩُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺛُﻢﱠ ﻳُﺨَﻴﱠﺮُ" ، ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺗِﻠْﻚَ ﺁﺧِﺮُ ﻛَﻠِﻤَ ﺔٍ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﺑِﻬَﺎ ﺭَﺳُ ﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﻮْﻟَﻪُ ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖَ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ (( ١٧ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻛُﻨْﺖُ ﺃَﺳْﻤَﻊُ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻧَﺒِﻲﱞ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﺨَﻴﱠﺮَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ، ﻓَﺴَﻤِﻌْﺖُ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْ ﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻓِﻲ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺃَﺧَﺬَﺗْﻪُ ﺑُﺤﱠﺔٌ ﻳَﻘُﻮﻝُ : "ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَـﻢَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ" ﺍﻵﻳَﺔَ ، ﻓَﻈَﻨَﻨْﺖُ ﺃَﻧﱠﻪُ ﺧُﻴﱢﺮَ (( ٢٧ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺧُﻴﱢﺮَ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ . ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔ ﺃَﺑِﻲ ﺑُﺮْﺩَﺓ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَ ﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻋِﻨْﺪ ﺍﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱢ ﻭَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ﺍِﺑْﻦ ﺣِﺒﱠﺎﻥَ " : ٠٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٤٠١٤( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )٦٧٤٤( ، ﻭﺃﲪﺪ )٣٨٠٣٢( ١٧ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )٦٧٤٤( . ٢٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ )١٨٠٤( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ )٥٧٤٤( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٩٠٦١( ، ﻭﺃﲪﺪ )٢٦٢٤٢( .
عدد الصفحات ٣٧٨٣ )) ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﺳْﺄَﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ﺍﻷَﺳْﻌَﺪ ، ﻣَﻊَ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻭَﻣِﻴﻜَﺎﺋِﻴﻞَ ﻭَﺇِﺳْﺮَﺍﻓِﻴﻞ " ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔ ﺫَﻛْﻮَﺍﻥَ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ " ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳَﻘُﻮﻝ : )) ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻗُﺒِﺾَ (( " ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖ " : ﻭَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎء ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎء . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺠَﻮْﻫَﺮِﻱّ : ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔ . ﻭَﻳُﺆَﻳﱢﺪﻩُ ﻣَﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻋِﻨْﺪ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕ : ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺑَﻞْ ﺍﻟﺮﱠﻓِﻴﻖ ﻫُﻨَﺎ ﺍِﺳـْﻢ ﺟِـﻨْﺲ ﻳَﺸْﻤَﻞ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِ ﺪ ﻭَﻣَﺎ ﻓَﻮْﻗﻪ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎء ﻭَﻣَﻦْ ﺫُﻛِﺮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﻳَﺔ . ﻭَﻗَﺪْ ﺧُﺘِﻤَﺖْ ﺑِﻘَﻮْﻟِـﻪِ : ) ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ ( ﻭَﻣَﻌْﻨَﻰ ﻛَﻮْﻧِﻬِﻢْ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ ﺗَﻌَﺎﻭُ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﻤَﺪ . ﻭَﻋَﻠَ ﻴْﻪِ ﺍِﻗْﺘَﺼَﺮَ ﺃَﻛْﺜَﺮ ﺍﻟﺸﱡﺮﱠﺍﺡ . ﻭَﻋِﻨْﺪ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻷَﺳْﻮَﺩ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻐَﺎﺯِﻱ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْﻭَﺓ " ﺃَﻥﱠ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻧَﺰَﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﺤَﺎﻟَﺔِ ﻓَﺨَﻴﱠﺮَﻩُ " . ﻭَﺭَﻭَﻯ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺃَﻧَﺲ : )) ﺃَﻥﱠ ﺁﺧِﺮ ﻣَﺎ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﺑِﻪِ : ﺟَﻼﻝ ﺭَﺑﱢﻲ ﺍﻟﺮﱠ ﻓِﻴﻊ (( .٣٧ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺃَﻧﱠﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻭَﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻗَﺪَﺡٌ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎءٌ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﺪَﺡِ ﻭَﻳَﻤْﺴَﺢُ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎءِ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺃَﻋِﻨﱢﻲ ﻋَﻠَ ﻰ ﺳَﻜَﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ (( ٤٧ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴُﻬَﻮﱢﻥُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺃَﻧﱢﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺑَﻴَﺎﺽَ ﻛَﻒﱢ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔِ (( ٥٧ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﳏﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻭﻗـﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﺎﻥ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺤﺒﺔ ﻭﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻷ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮﻥ ﻛﻼﻣًﺎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺣﻖ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ.ﺍ.ﻫـ ٣٧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ . ٤٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )١٢٠٤٢( ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٠٠٩( ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٢١٦١(ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﲑﺓ )٦٦٤( ٥٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٥٢٩٣٢( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ .
عدد الصفحات ٣٨٩٣ ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﻘُﻮﻝُ : )) ﺇِﻥﱠ ﻣِﻦْ ﻧِﻌَﻢِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍ ﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺗُﻮُﻓﱢﻲَ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻲ ﻭَﻓِﻲ ﻳَﻮْﻣِﻲ ، ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺳَﺤْﺮِﻱ ﻭَﻧَﺤْﺮِﻱ ، ﻭَﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺟَﻤَﻊَ ﺑَﻴْﻦَ ﺭِﻳﻘِﻲ ﻭَﺭِﻳﻘِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ، ﺩَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋَﺒْـﺪُ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻭَﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟﺴﱢﻮَﺍﻙُ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻣُﺴْﻨِﺪَﺓٌ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﺮَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْـﻪِ ﻭَﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻳُﺤِﺐﱡ ﺍﻟﺴﱢﻮَﺍﻙَ ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﺁﺧُﺬُﻩُ ﻟَﻚَ ؟ ﻓَﺄَﺷَﺎﺭَ ﺑِﺮَﺃْﺳِﻪِ : ﺃَﻥْ ﻧَﻌَﻢْ ، ﻓَﺘَﻨَﺎﻭَﻟْﺘُﻪُ ﻓَﺎﺷْﺘَﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻭَﻗُﻠْﺖُ : ﺃُﻟَﻴﱢﻨُﻪُ ﻟَﻚَ ؟ ﻓَﺄَﺷَﺎﺭَ ﺑِﺮَﺃْﺳِﻪِ : ﺃَﻥْ ﻧَ ﻌَﻢْ ، ﻓَﻠَﻴﱠﻨْﺘُﻪُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮﱠﻩُ ، ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺭَﻛْـﻮَﺓٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎءٌ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺎءِ ﻓَﻴَﻤْﺴَﺢُ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻ ﺍﻟﻠﱠـﻪُ ﺇِﻥﱠ ﻟِﻠْﻤَﻮْﺕِ ﺳَﻜَﺮَﺍﺕٍ ، ﺛُﻢﱠ ﻧَﺼَﺐَ ﻳَﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻓِﻲ ﺍﻟﺮﱠ ﻓِﻴﻖِ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ ، ﺣَﺘﱠﻰ ﻗُﺒِﺾَ ﻭَﻣَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺪُﻩُ (( ٦٧ ﻭﻋﻨﻬﺎ : )) ﻓَﺪَﻓَﻌْﺘُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻦﱠ ﺑِﻬَﺎ ﻛَﺄَﺣْﺴَﻦِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺴْﺘَﻨ ﻣِﻦْ ﻳَﺪِﻩِ ﻓَﺠَﻤَﻊَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺑَﻴْﻦَ ﺭِﻳﻘِﻲ ﻭَﺭِﻳﻘِﻪِ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﻳَ ﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺃَﻭﱠﻝِ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ (( ٧٧ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳُﻌَﻮﱢﺫُ ﺑِﻬَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ : ﺃَﺫْﻫِـﺐْ ﺍﻟْﺒَـﺎﺱَ ﺭَﺏﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺍﺷْﻒِ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟﺸﱠﺎﻓِﻲ ﻻ ﺷِﻔَﺎءَ ﺇِﻻ ﺷِﻔَﺎ ﺅُﻙَ ﺷِﻔَﺎءً ﻻ ﻳُﻐَﺎﺩِﺭُ ﺳَﻘَﻤًﺎ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺛَﻘُﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺧَـﺬْﺕُ ﺑِﻴَـﺪِﻩِ ﻓَﺠَﻌَﻠْـﺖُ ﺃَﻣْﺴَﺤُﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺃَﻗُﻮﻟُﻬَﺎ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﻨَﺰَﻉَ ﻳَﺪَﻩُ ﻣِﻨﱢﻲ ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎﻝَ : ﺭَ ﺏﱢ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﺃَﻟْﺤِﻘْﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﺮﱠﻓِﻴﻖِ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻫَﺬَﺍ ﺁﺧِﺮَ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣِﻦْ ﻛَﻼﻣِﻪِ (( ٨٧ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ )) ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻌﺪ ((٩٧ ٦٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ )٤٩٠٤( )٥٩٠٤( ، ﻭﺃﲪﺪ )٣٨٠٣٢( ٧٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ )٦٩٠٤( . ٨٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٢٥٠٣٢( ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ )١٦٠٤( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٨٠٦١( . ٩٧ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٨٨٧٣٢( .
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺃَﻧﱠﻬَﺎ ﺳَﻤِﻌَﺖْ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺃَﺻْﻐَﺖْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﻤُﻮﺕَ ﻭَﻫُـﻮَ ﻣُﺴْﻨِﺪٌ ﺇِﻟَﻲﱠ ﻇَﻬْﺮَﻩُ ﻳَﻘُﻮﻝُ : )) ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨِﻲ ﻭَﺃَﻟْﺤِﻘْﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﺮﱠﻓِﻴﻖِ (( ٠٨ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻣَﺎﺕَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ ﻟَﺒَﻴْﻦَ ﺣَﺎﻗِﻨَﺘِﻲ ﻭَﺫَﺍﻗِﻨَﺘِﻲ ﻓَﻼ ﺃَﻛْﺮَﻩُ ﺷِﺪﱠﺓَ ﺍﻟْﻤَـﻮْﺕِ ﻷَﺣَﺪٍ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ (( ١٨ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻟَﻤﱠﺎ ﺛَﻘُﻞَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺟَﻌَﻞَ ﻳَﺘَﻐَﺸﱠﺎﻩُ ﻓَﻘَﺎﻟَـﺖْ ﻓَﺎﻃِﻤَـﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻬَـﺎ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡ : ﻭَﺍ ﻛَﺮْﺏَ ﺃَ ﺑَﺎﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ : ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺑِﻴﻚِ ﻛَﺮْﺏٌ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻣَﺎﺕَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺘَﺎﻩُ ﺃَﺟَﺎﺏَ ﺭَﺑ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺘَﺎﻩْ ﺇِﻟَﻰ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻧَﻨْﻌَﺎﻩْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺩُﻓِﻦَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻓَﺎﻃِ ﻤَﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡ : ﻳَﺎ ﺃَﻧَﺲُ ﺃَﻃَﺎﺑَﺖْ ﺃَﻧْﻔُﺴُﻜُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﺤْﺜُﻮﺍ ﻋَﻠَـﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺍﻟﺘﱡﺮَﺍﺏَ (( ٢٨ ٠٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٦٨٠٤( . ١٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ )١٩٠٤( . ٢٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ )٣٠١٤( .
عدد الصفحات ٤٠١٤ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻧَﻔْﺴُﮫُ ﻟَﻢْ أَﺟِﺪْ رِﯾﺤًﺎ ﻗَﻂﱡ أَﻃْﯿَﺐَ ﻣِﻨْﮭَﺎ ٣٨ وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻣ ﺷﻤﻤﺖ راﺋﺤﺔ ﻗﻂ أﻃﯿﺐ ﻣﻨﮭﺎ .٤٨ وﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ : وﺿﻌﺖ ﯾﺪي ﻋﻠﻰ ﺻﺪر رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻮم ﻣﺎت ﻓﻤﺮت ﻟﻲ ﺟﻤﻊ آﻛﻞ، وأﺗﻮﺿﺄ، وﻣﺎ ﯾﺬھﺐ رﯾ اﻟﻤﺴﻚ ﻣﻦ ﯾﺪي .٥٨ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺣﯿﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ : ﺑِﺄَﺑِﻲ أَﻧْﺖَ وَأُﻣﱢﻲ ﻃِﺒْﺖَ ﺣَﯿ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻮ ﯾﻐﺴﻠﮫ : ﻃِﺒْﺖَ ﺣَﯿ ٣٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )٨٥٧٣٢( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ . ٤٨ ﻗﺎﻝ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )٤/٧٧( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ . ٥٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ
عدد الصفحات ٤١٢٤ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑُﺮْﺩَﺓَ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﺖْ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﺇِﺯَﺍﺭًﺍ ﻏَﻠِﻴﻈًﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳُﺼْﻨَﻊُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤَﻦِ ﻭَﻛِﺴـَﺎءً ﻣِﻦْ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳُﺴَﻤﱡﻮﻧَﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﻠَﺒﱠﺪَﺓَ ، ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺄَﻗْﺴَﻤَﺖْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻـَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗُﺒِﺾَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﻳْﻦِ ﺍﻟﺜﱠﻮْﺑَﻴْﻦِ (( ٦٨ ﺍﻹﺯﺍﺭ : ﺛﻮﺏ ﻳﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﺴﻢ .. ﻭﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻔﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﺍﻷﺳﻔﻞ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻓﻴﻪ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺰﱠﻫَـﺎﺩَ ﺓ ﻓِـﻲ ﺍﻟـﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻹِﻋْﺮَﺍﺽ ﻋَﻦْ ﻣَﺘَﺎﻋﻬَﺎ ﻭَﻣَﻼﺫّﻫَﺎ ﻭَﺷَﻬَﻮَﺍ ﺑِﻪِ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﺍﻟﺘﱠﺠْﺰِﺋَﺔ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻛُﻠّﻪ ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨﱠﺪْﺏ ﻟِﻼﻗْﺘِﺪَﺍءِ ﺑِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﻭَ ﻏَﻴْﺮﻩ . ٧٨ ﻭﰲ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ : ) ﻭَﻛِﺴَﺎء ﻣِﻦْ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳُﺴَﻤﱡﻮﻧَﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﻠَﺒﱠﺪَﺓ ( : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆ : ﺍِﺳْﻢ ﻣَﻔْﻌُﻮﻝ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘﱠﻠْﺒِﻴﺪ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺛَﻌْﻠَﺐ : ﻳُﻘَﺎﻝ ﻟِﻠﺮﱡﻗْﻌَﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻳُﺮَﻗﱠﻊ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟْﻘَﻤِﻴﺺ ﻟُﺒْﺪَﺓ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻏَﻴْﺮﻩ : ﺍﻟﱠﺘِـﻲ ﺿُﺮِﺏَ ﺑَﻌْﻀﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾ ﺣَﺘﱠﻰ ﺗَﺘَﺮَﺍﻛَﺐ ﻭَﺗَﺠْﺘَﻤِﻊ ﺍِﻧْﺘَﻬَﻰ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨﱠﻮَﻭِﻱّ : ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎء : ﺍﻟْﻤُﻠَﺒﱠﺪ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺮَﻗﱠﻊ ، ﻳُﻘَﺎﻝ ﻟَﺒَﺪْﺕ ﺍﻟْﻘَﻤِﻴﺺ ﺃَﻟْﺒُﺪﻩُ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺨْﻔِﻴﻒِ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ، ﻭَﻟَﺒﱠﺪْﺗﻪ ﺃُﻟَﺒﱢﺪﻩُ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺛَﺨُﻦَ ﻭَﺳَﻄﻪ ﺣَﺘﱠﻰ ﺻَﺎﺭَ ﻛَﺎﻟﻠﱢﺒَﺪِ . ﺍِﻧْﺘَﻬَﻰ . ٦٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻓﺮﺽ ﺍﳋﻤﺲ )٧٧٨٢( ، ﻭﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )٠٧٣٥( ، ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨـﺔ ﺑـﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿـﻊ ﰲ ﺍﻟﻠﺒـﺎﺱ )٩٧٨٣( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )٥٥٦١( ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )٨١٥٣( ، ﻭﺃﲪﺪ )٩٠٩٢٢( . ٧٨ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ .
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﺔ : ﻫﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺑﺪﻥ ﺍﳌﺘﻮﰱ ، ﺑﺜﻮﺏ ﺃﻭ ﻣﻼءﺓ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ ، ﲝﻴﺚ ﻳﻐﻄـﻰ ﲨﻴـﻊ ﺟﺴﺪﻩ . ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﺳُﺠﱢﻲَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺣِﲔَ ﻣَﺎﺕَ ﺑِﺜَﻮْﺏِ ﺣِﺒَﺮَﺓٍ (( ٨٨ ﻗَﻮْﳍَﺎ : ) ﺳُﺠﱢﻲَ( ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ : ﻏُﻄﱢﻲَ ﺟَﻤِﻴﻊ ﺑَﺪَﻧﻪ . ﻭَﺍﻟْﺤِﺒَﺮَﺓ : ﻭَﻫِﻲَ ﺿَﺮْﺏ ﻣِﻦْ ﺑُﺮُﻭﺩ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦ . ﻭَﻓِﻴﻪِ : ﺍِﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺏ ﺗَﺴْﺠِﻴَﺔ ﺍﻟْﻤَﻴﱢﺖ ، ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺠْﻤَﻊ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ٩٨ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﺃُﺩْﺭِﺝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟ ﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﺣُﻠﱠﺔٍ ﻳَﻤَﻨِﻴﱠﺔٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟِﻌَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺑْـﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ .. ﺛُﻢﱠ ﻧُﺰِﻋَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ .. ﻭَﻛُﻔﱢﻦَ ﻓِﻲ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﺛْﻮَﺍﺏٍ ﺳُﺤُﻮﻝٍ ﻳَﻤَﺎﻧِﻴَﺔٍ .. ﻟَـﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ ﻭَﻻ ﻗَﻤِﻴﺺٌ . ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﻟْ ﺤُﻠﱠﺔَ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃُﻛَﻔﱠﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻔﱠﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﺃُﻛَﻔﱠﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ؟! .. ﻓَﺘَﺼَﺪﱠﻕَ ﺑِﻬَﺎ (( ٠٩ ٨٨ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ )٧٦٣٥( ، ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﺗﺴﺠﻴﺔ ﺍﳌﻴﺖ )٦٦٥١( ، ﻭﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ )٣١٧٢( ، ﻭﺃﲪﺪ )٠٤٤٣٢( ٩٨ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ . ٠٩ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٤٦٥١(
عدد الصفحات ٤٣٤٤ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ )) ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛُﻔﱢﻦَ ﻓِﻲ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﺛْﻮَﺍﺏٍ ﻳَﻤَﺎﻧِﻴَـﺔٍ ﺑِـﻴﺾٍ ﺳَﺤُﻮﻟِﻴﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻛُﺮْﺳُﻒٍ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬِﻦﱠ ﻗَﻤِﻴﺺٌ ﻭَﻻ ﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ (( ١٩ . ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ : ﺭُﻭِﻱَ )ﺃَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼﱠﻼﺓ ﻭَﺍﻟﺴﱠﻼﻡ ﻛُﻔﱢﻦَ ﻓِﻲ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ ﻭَﺑُﺮْﺩ ﺣِﺒَﺮَﺓ( ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺟَﺎﺑِﺮ ﻭَﺇِﺳْﻨَﺎﺩﻩ ﺣَﺴَﻦ ، ﻟَﻜِﻦْ ﺭَﻭَﻯ ﻣُﺴْﻠِﻢ ﻭَﺍﻟﺘﱢﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋَﺎﺋِﺸﻪ ﺃَﻧﱠﻬُﻢْ ﻧَﺰَﻋُﻮﻫَﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺘﱢﺮْﻣِﺬِﻱّ : ﻭَﺗَﻜْﻔِﻴﻨﻪ ﻓِﻲ ﺛَﻼﺛَﺔ ﺃَﺛْﻮَﺍﺏ ﺑِﻴﺾ ﺃَﺻَﺢّ ﻣَﺎ ﻭَﺭَﺩَ ﻓِﻲ ﻛَﻔَﻨﻪ . ﻭَﻗَـﺎﻝَ ﻋَﺒْـﺪ ﺍﻟﺮﱠﺯﱠﺍﻕ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮ ﻋَﻦْ ﻫِﺸَﺎﻡ ﺑْﻦ ﻋُﺮْﻭَﺓ " ﻟُﻒﱠ ﻓِﻲ ﺑُﺮْﺩ ﺣِﺒَﺮَﺓ ﺟُﻔﱢﻒَ ﻓِﻴﻪِ ﺛُﻢﱠ ﻧُـﺰِﻉَ ﻋَﻨْـﻪُ " ﻳُﻤْﻜِﻦ ﺃَﻥْ ﻳُﺴْﺘَﺪَﻝّ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻌُﻤُﻮﻡِ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺃَﻧَﺲ " ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺐّ ﺍﻟﻠﱢﺒَﺎﺱ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟْﺤِﺒَﺮَﺓ " ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺍﻟﺸﱠ ﻴْﺨَﺎﻥِ . ٢٩ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )) ﻛُﻔﱢﻦَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﺛْﻮَﺍﺏٍ ﺑِﻴﺾٍ ﺳَﺤُﻮﻟِﻴﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻛُﺮْﺳـُﻒٍ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﻤِﻴﺺٌ ﻭَﻻ ﻋِﻤَﺎﻣَﺔٌ ؛ ﺃَﻣﱠﺎ ﺍﻟْﺤُﻠﱠﺔُ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﺷُﺒﱢﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻧﱠ ﻬَﺎ ﺍﺷـْﺘُﺮِﻳَﺖْ ﻟَـﻪُ ﻟِﻴُﻜَﻔﱠﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﻓَﺘُﺮِﻛَﺖْ ﺍﻟْﺤُﻠﱠﺔُ ، ﻭَﻛُﻔﱢﻦَ ﻓِﻲ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﺛْﻮَﺍﺏٍ ﺑِﻴﺾٍ ﺳَﺤُﻮﻟِﻴﱠﺔٍ ﻓَﺄَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ١٩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻟﻠﻜﻔﻦ )٤٦٢١( . ٢٩ ﺍﻟﻔﺘﺢ )٣/٢٦١( .
عدد الصفحات ٤٤٥٤ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻷَﺣْﺒِﺴَﻨﱠﻬَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ ﺃُﻛَﻔﱢﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻧَﻔْﺴِﻲ ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﻮْ ﺭَﺿِﻴَﻬَﺎ ﺍﻟ ﻠﱠـﻪُ ﻋَـﺰﱠ ﻭَﺟَﻞﱠ ﻟِﻨَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟَﻜَﻔﱠﻨَﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﻓَﺒَﺎﻋَﻬَﺎ ﻭَﺗَﺼَﺪﱠﻕَ ﺑِﺜَﻤَﻨِﻬَﺎ (( ٣٩ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : )) ﻓَﺬَﻛَﺮُﻭﺍ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﻮْﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ ﻭَﺑُﺮْﺩِ ﺣِﺒَﺮَﺓٍ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻗَﺪْ ﺃُﺗِﻲَ ﺑِﺎﻟْﺒُﺮْﺩِ ﻭَﻟَﻜِﻨﱠﻬُﻢْ ﺭَﺩﱡﻭﻩُ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻔﱢﻨُﻮﻩُ ﻓِ ﻴﻪِ (( ٤٩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﺍﻟﺴﱠﺤُﻮﻟِﻴﱠﺔ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟﺴﱢﲔ ﻭَﺿَﻤّﻬَﺎ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘْﺢ ﺃَﺷْﻬَﺮ ﻭَﻫُﻮ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔ ﺍﻷَﻛْﺜَﺮِﻳﻦَ . ﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺍﻷَﻋْﺮَﺍﺑِﻲّ ﻭَﻏَﻴْﺮﻩ : ﻫِﻲَ ﺛِﻴَﺎﺏ ﺑِﻴﺾ ﻧَﻘِﻴﱠﺔ ﻻ ﺗَﻜُﻮﻥ ﺇِﻻ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘُﻄْﻦ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔ : ﺛِﻴَﺎﺏ ﺑِﻴﺾ ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَ ﺨُﺼّﻬَﺎ ﺑِﺎﻟْﻘُﻄْﻦِ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺁﺧَﺮُﻭﻥَ : ﻫِﻲَ ﻣَﻨْﺴُﻮﺑَﺔ ﺇِﻟَﻰ ﺳـُﺤُﻮﻝ ﻗَﺮْﻳَـﺔ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤَﻦِ ﺗُﻌْﻤَﻞ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻷَﺯْﻫَﺮِﻱّ : ﺍﻟﺴﱠﺤُﻮﻟِﻴﱠﺔ - ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ - ﻣَﻨْﺴُﻮﺑَﺔ ﺇِﻟَﻰ ﺳُﺤُﻮﻝ ﻣَﺪِﻳﻨَﺔ ﺑِﺎﻟْﻴَﻤَﻦِ ، ﻳُﺤْﻤَﻞ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺜﱢﻴَﺎﺏ ، ﻭَﺑِﺎﻟﻀﱠﻢﱢ ﺛِﻴَﺎﺏ ﺑِﻴﺾ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ : ﺇِﻥﱠ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺑِﺎﻟﻀﱠﻢﱢ ، ﺣَﻜَﺎﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﺍﻷَﺛِـﲑ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱢﻬَﺎﻳَﺔ . ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﻳَﺘَﻀَﻤﱠﻦ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟْﻘَﻤِﻴﺺ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻏُﺴﱢﻞَ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲّ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻧُـﺰِﻉَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋِﻨْﺪ ﺗَﻜْﻔِﻴﻨﻪ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺼﱠﻮَﺍﺏ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻻ ﻳُﺘﱠﺠَﻪ ﻏَﻴْﺮﻩ ؛ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﺑَﻘِﻲَ ﻣَـﻊَ ﺭُﻃُﻮﺑَﺘـﻪ ﻷَﻓْﺴَﺪَ ﺍﻷَﻛْﻔَﺎﻥ . ﻗَﻮْﻟﻪ : ) ﻣِﻦْ ﻛُﺮْﺳُﻒ ( ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻘُﻄْﻦ . ﻭَﻓِﻴﻪِ : ﺩَﻟِﻴﻞ ﻋَﻠَﻰ ﺍِﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺏ ﻛَﻔَﻦ ﺍﻟْﻘُﻄْﻦ . ﻗَﻮْﳍَﺎ : ) ﺃَﻣﱠﺎ ﺍﻟْﺤُﻠﱠﺔ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﺷُﺒﱢﻪَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨﱠ ﺎﺱ ﻓِﻴﻬَﺎ ( ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻫْﻞ ﺍﻟﻠﱡﻐَﺔ : ﻭَﻻ ﺗَﻜُﻮﻥ ﺍﻟْﺤُﻠﱠـﺔ ﺇِﻻ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ : ﺇِﺯَﺍﺭًﺍ ﻭَﺭِﺩَﺍء . ٥٩ اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺣﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ٣٩ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﰲ ﻛﻔﻦ ﺍﳌﻴﺖ )٣٦٥١( . ٤٩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﻔﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٧١٩( ﻭﻗﺎﻝ : ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ . ٥٩ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ .
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ﻋﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻗﺎﻟﺖ )) ﻟَﻤﱠﺎ ﺃَﺭَﺍﺩُﻭﺍ ﻏَﺴْﻞَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻧَﺪْﺭِﻱ ﺃَﻧُﺠَـﺮﱢﺩُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦْ ﺛِﻴَﺎﺑِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻧُﺠَﺮﱢﺩُ ﻣَﻮْﺗَﺎﻧَﺎ ﺃَﻡْ ﻧَﻐْﺴِﻠُﻪُ ﻭَﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﺛِﻴَﺎﺑُﻪُ ؟ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﺃَﻟْﻘَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺍﻟﻨﱠﻮْﻡَ ، ﺣَﺘﱠﻰ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ ﺇِﻻ ﻭَﺫَﻗْﻨُﻪُ ﻓِﻲ ﺻَﺪْﺭِﻩِ ﺛُﻢﱠ ﻛَﻠﱠﻤَﻬُﻢْ ﻣُﻜَﻠﱢﻢٌ ﻣِﻦْ ﻧَﺎﺣِﻴَﺔِ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻻ ﻳَﺪْﺭُﻭﻥَ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ : ﺃَﻥْ ﺍﻏْﺴِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺛِﻴَﺎﺑُﻪُ ﻓَﻘَﺎﻣُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻓَﻐَﺴَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻤِﻴﺼُﻪُ ﻳَﺼـُﺒﱡﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﺎءَ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﻘَﻤِﻴﺺِ ﻭَﻳُﺪَﻟﱢﻜُﻮﻧَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻤِﻴﺺِ ﺩُﻭﻥَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ . ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺗَﻘُﻮﻝُ : ﻟَﻮْ ﺍﺳْﺘَﻘْﺒَﻠْﺖُ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻣَﺎ ﺍﺳـْﺘَﺪْﺑَﺮْ ﺕُ ﻣَـﺎ ﻏَﺴـَﻠَﻪُ ﺇِﻻ ﻧِﺴَﺎﺅُﻩُ ((٦٩ ٦٩ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﺳﺘﺮ ﺍﳌﻴﺖ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻪ )٣٣٧٢( ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻭﺃﲪـﺪ )٢٠١٥٢( .ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ .
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲﱢ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻟَﻤﱠﺎ ﻏَﺴﱠﻞَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﺫَﻫَﺐَ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺲُ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﻠْـﺘَﻤِﺲُ ﻣِـﻦْ ﺍﻟْﻤَﻴﱢﺖِ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺠِﺪْﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺑِﺄَﺑِﻲ ﺍﻟﻄﱠﻴﱢﺐُ ﻃِﺒْﺖَ ﺣَﻴ ٧٩ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑﻦ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﻗَﺎﻝَ : )) ﻏَﺴﱠﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠِﻲﱞ ﻭَﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻭَﺃُﺳَﺎﻣَﺔُ ﺑْـﻦُ ﺯَﻳْـﺪٍ ، ﻭَﻫُﻢْ ﺃَﺩْﺧَﻠُﻮﻩُ ﻗَﺒْﺮَﻩُ ﻗَﺎﻝَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣَﺮْﺣَﺐٌ ﺃَﻭْ ﺃَﺑُﻮ ﻣَﺮْﺣَﺐٍ ﺃَﻧﱠﻬُﻢْ ﺃَﺩْﺧَﻠُﻮﺍ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻋَﺒْـﺪَ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦَ ﻋَﻮْﻑٍ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻓَ ﺮَﻍَ ﻋَﻠِﻲﱞ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﻠِﻲ ﺍﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﺃَﻫْﻠُﻪُ (( ٨٩ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ : ﻭَﺃَﻣﱠﺎ ﺍِﺑْﻦ ﺷِﻬَﺎﺏ ﻓَﺮَﻭَﻯ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﺍﻟْﻤُﺴَﻴﱢﺐ ﻗَﺎﻝَ : )) ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺩَﻓَﻨُﻮﻩُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻏَﺴﱠﻠُﻮﻩُ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔ ﻋَﻠِﻲّ ﻭَﺍﻟْﻔَﻀـْﻞ ﻭَﺍﻟْﻌَﺒﱠـﺎﺱ ﻭَﺻـَﺎﻟِﺢ ﺷُﻘْﺮَﺍﻥ ﻗَﺎ ﻝَ : ﻭَﻟَﺤَﺪُﻭﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﻧَﺼَﺒُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﺒِﻦ ﻧَﺼْﺒًﺎ ، ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻗَﺪْ ﻧَﺰَﻝَ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﺒْـﺮ ﺧَﻮْﻟِﻲّ ﺑْﻦ ﺃَﻭْﺱ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱّ (( ﺍِﻧْﺘَﻬَﻰ . ٩٩ ٧٩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٦٥٤١( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ .، ﻭﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ . ٨٩ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﻛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻘﱪ )٤٩٧٢( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺏ ﺩﺍﻭﺩ ٩٩ ﻋﻮﻥ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ )٧/٧٩١(
عدد الصفحات ٤٧٨٤ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﳌﺎ ﻣﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﺇﻣـﺎﻡ ﺃﺭﺳﺎﻻ ﺣﱴ ﻓﺮﻏﻮﺍ، ﰒ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻓﺼﻠﲔ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺎﻥ ﻓﺼـﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﰒ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺳﺎﻻ، ﱂ ﻳﺄﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺪ .٠٠١ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ، ﻭﻫﻮ ﺻﻼ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ. ﻭﻗﺎﻝ : ﻓﺪﻓﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎء ، ﻭﻧﺰﻝ ﰲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻗﺜﻢ ﺍﺑﻨﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺷﻘﺮﺍﻥ ﻣﻮﱃ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.١٠١ ٠٠١ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺝ ٤ / ٤١٣ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )٧/٠٥٢( . ١٠١ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .
عدد الصفحات ٤٨