أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار تحميل PDF

باب ما جاء في مسألة إبراهيم خلیل الله تعالى صلوات الله عليه ۳0 ۷- قال: حدثنا آٻو الوليد: قال: وحدثي مهدي بن آبي المهمدي» قال: حدثنا يحیی بن سليم» قال: سمعت عبد الرحن بن نافع بن جبير بن مُطّيم» يقول: سمعت الزهري» يقول: إن الله عز وجل نقل قرية من قرى الشام فوضعها بالطائف لدعوة إبراهيم عليه السلام " قوله عز وجل: #وارزق أَهْلَه مِنْ الثمرّات [البقرة:١١١].‏ ۸- قال: حدثنا آبو الولید: قال: حدثني جدي» قال: حدثنا مسلم بن خالد الزڄيء عن ابن جريج» عن کثير بن کثير» عن سعيد بن جبير» عن ابن عباس رضي الله عنه» قال: جاء إبراهيم عليه السلام يطالع إسماعيل عليه السلام» فوجده غائبأًء ووجد امرأته الآخرة"» وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو ا لجرهُمي. فوقف وسلّم» فردت عليه السلام واستنزلته» وعرضت عليه الطعام والشراب» فقال: ما طعامكم وشرابكم؟ قالت: اللحم والماءء قال: هل ممن حب أو غيره من الطعام؟ قالت: لاء قال: بارك الله لكم في اللحم والاء. قال ابن عباس رضي الله عنه: یقول رسول الله ي: « لو وجد عندها يومشذ حباً لدعا هم بالبركة فیه» فکانت [أرضاً]“ ذات زرع ). ۷ - إسناده ضعيف. شيخ المصنف ل آقف عليه. ويجیى بن سليم الطائفي: a E‏ :0۹۱(. وذكره السيوطي في الدر المتثور (۱/ ۲ ٠١‏ وعزاه إلى الأزرقيء وابن آبي حاتم. (۱) في ب ج: إبراهيم خليل الله. ۱۸ - إستاده آخرجه الفاکهي (۱۲۹70ح۱۷) من طريق: ا (۲) ف ب: الأأخبرة. (۳) في ب ج: فسلم.

۳٢‏ باب ما جاء في مسالة إبراهيم خليل الله تعالى صلوات الله عليه -۹٩‏ قال: حدڻنا آبو الوليد: قال: حدثني جدي» عن سعيد بن سام » عن کشر بن کشر » عن سعید بن جبر مثله» وزاد فیه: قال سعید بن جبر: ولا بخلى أحد ا ا ا لذلك آذی. قال سعيد بن سال: فلا أدري عن ابن عباس يحدث بذلك سعيد بن جبير آم لاء يعني قوله": ولا يخلى أحد على اللحم والماء بغير مكة إلا وجع بطنه. ۰-قال: حدڻنا ابو الولید: قال: حدثني جدي» قال : آخبرنا مسلم بن خالد ال زجي“ عن عبد الله بن عبد الر من بن بي حسين» عن ابن عباس رضي الله عنه» قال: وُجد في امام كتاب: «هذا بيت الله الحرام بمكةء توكل الله عز وجل برزق أهله من ثلاثة سْبْل؛ مبارك لأهله في اللحم [والماء]" واللينء لا يجله أول من آهله». ووجد في حجر في الجر كتاب من خلقة الحجر: «أنا الله ذو بكة الحرام» وضعتها يوم وضعت" الشمس والقمر» وحففتها بسبعة أملاك حنفاء ۹ - إسناده صحيح. Fs nig e SO TS وذكره السيوطي في الدر المتثور (۲/ ۷٠۲)ء وعزاه إلى الأزرقي.‎ .)0- ٠٠١١ /١( وذكره ابن فهد في إتحاف الورى‎ (۳) في آ زیادة: قال. )٤(‏ قوله: («الزنچي) ساقط من ب» ج. .)0( قوله: (ekg)‏ زيادة من الدر. () في ب ج: وصغتها يوم صغت.

باب ما جاء في مسألة إبراهيم خليل الله تعالى صلوات الله عليه ۳۷ ولا" تزول حتى يزول أخشباهاء مبارك لأهلها في اللحم والاء». -١‏ قال: حدثنا آبو الوليد: قال: وحدثي جدي» قال: حدثنا إبراهيم بن عمد قال: حدثني [رشدین بن کریب]"» عن آبیه» عن ابن عباس رضي الله عنهء قال: لا هدموا" البيت» وبلغوا أساس إبراهيم؛ وجدوا في حَجَّر من الأساس كتابا فدعوا له رجلا من أهل اليمن وآخر من الرهبان؛ فإذا فيه: «أنا الله ذو بكةه حرّمتها يوم خلقت السموات والأرض والشمس والقمر» ويوم صت هذين الحبلين» وحففتها بسبعة أملاك حنفاء). ۲- قال: حدثنا أبو الوليد: قال: وحدثني جدي» عن سعيد بن سام» عن عثمان بن ساج» قال: وآخبرنی ابن جريج» قال: أخبرني مجاهد» قال: إن في حجر من" اليجر: «آنا الله ذو بكة» صغتها يوم صغت الشمس والقمر» وحففتها بسبعة أملاك حنفاءء مبارك لأهلها في اللحم والماء» جلها أهلُهاء ولا بحلها اول من اهلها" لا تزول حتی يزول الأخشبان». (۱) في ب» ج: لا. ۱-إسناده ضعيف جداً. رشدين بن كريب: ضعيف (التقريب ص:۹١۲).‏ وإبراهيم بن محمد بن أبي بحيى المدني: متروك (التقريب ص:"۹). (انظر تخريج الحديث السابق). وذكره ابن فهد في إتحاف الورى .)٠١٤ /١(‏ (۲) في آ: رشید بن کریب» وني ب: رشيد بن أبي كريب» والصواب ما أثبتناه (انظر التقريب ص:۲۰۹). ۰ (۳) في ب ج زيادة: الكعبة. ۲ - إسناده حسن. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (۳/ ٤٤٩١‏ ح۷٠١٤)»‏ ومعمر بن راشد في الجحامع (۱۱/٤۱۱ح۷۱٠٠۲)‏ من طريق: عبد الرزاق» عن معمر» عن الزهري» نحوه. )٤(‏ في ج: وآخبر. )٥(‏ في ب: في. (۳) في ب» ج زيادة: وقال.

۱۳۸ باب ما جاء في مسألة إبراهيم خليل الله تعالى صلوات الله عليه قال [الخزاعي]": الأخشبان: يعني الجبلين. -٣‏ قال: حدثنا آبو الوليد: قال: وأخبرني جدي» عن سعيد بن سا)» عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني خصيف بن عبد الرهن» عن مجاهد» قال: وجد في بعض الزبور: «أنا الله ذو بكةء جعلتها بين هذين الجبلين» وصغتها يوم صت الشمس والقمرء وحففتها بسبعة أملاك حنفاء» وجعلت رزق أهلها من ثلاثة سل فا و اهل مکة إلا من ثلاثة طُرق: أعلى الوادي» وأسفله» وكداء. وبارکت لأهلها في الحم والماء“. - قال: حدثنا آبو الولید: قال: حدثنی جدې» قال: EE‏ عن عثمان بن ساج" قال: أخبرني محمد بن إسحاق”» قال: حدثی يجیی بن عباد بن عبد الله بن الزبير» عن أبيه عباد» أنه حدثه: أنهم وجدوا في بئر الكعبة في نقضها كتابين من صفر مثل بيض النعامة» مكتوب في أحدهما: «هذا بيت الله الحرام» ر زق أهله العبادةء لا يُحِلّه أوّل من أهله». والآخر“: براءة لبني فلان - حي من العرب- من حجة لله حجوها. (۱) قوله: («الخزاعي» ساقط من . ۲۳ - إسناده حسن. أخرجه عبد الرزاق /٠(‏ ۰-ح4۲۲۱) عن مجاهد» و وذکره ابن فهد في إٍتحاف الوری (۱/ .)٠١٤‏ ٤‏ - إسناده حسن. ذکره ابن فهد فی إتحعاف الوری .)٠١٤/۱(‏ )۲( قوله: («بن ساج) ساط من ب» ج. (۳) في آ زيادة: («(قال حدثني محمد بن إسحاق) وهو تكرار. €3 في ب» ج: والأخرى.

باب ما جاء فى مسألة إبراهيم خليا الله تعا ات الله عليه ۳۹ باب براهیم خا -٥‏ قال: حدثنا أبو الوليد: قال: حدثني جدي» قال: حدثنا" عثمان: واخبرني ابن إسحاق: أن قريشاً وجدت في الركن كتاباً بالسريانية”"» و ا حتی قرأه هم رجل من اليهود. قال: فإذا هو: «أنا الله ذو بكة» خلقتها يوم خلقت السموات والأرض وصرّرت الشمس والقمر» وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتى يزول أخشباهاء مبارك لأهلها في الماء واللين». ٦‏ - قال: حدثنا آبو الولید: قال: وحدثنی جدي قال : هآر فة بن إسحاق» قال: زعم ليث بن آبي سليم: أنهم وجدوا في [حَجَرا“ في الكعبة E PI Le E RE‏ a ولون : الخستات!! ا کہا [لا بش1٩‏ من الشوك العنب». ٥۵‏ - إسناده حسن ذکره القرطي في تفسیره (۲/ ۱۲۳)ء وابن عبد البر في التمهید »)٤٤/۱۰(‏ وابن هشام في سیرته (1/ ۱۷)» والاكتفاء (١/۸٠۲)ء‏ والسيرة النبوية لابن كبر /١(‏ ۲۷۹)ء وسبل الهدى والرشاد (۲۳۱/۲). وذکره ابن فهد فی إٍتحاف الوری (۱/ )٠٠١‏ e 1۲٦ اخرجه امد فی العلل (۲/ ۳۷۳) من حدیٹ: سفيان بن عيينة.‎ .)۱۸ /۲( وذکره ابن هشام في سیرته‎ (۳) في ب ج زيادة: قال. )٤(‏ في الأصول: حجراً. وقوله: («ني)» ساقط من ب» ج. (9) في ج: : وتۋخرون. )٦(‏ في آ: یچنی.

16 باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وامر جُرْهُم باب ذكر ولابة إسماعيل بن إبراهيم الكدبة ده وأمر جرهم ۷- قال: حدثنا ابو الوليد» قال: وحدثنى مهدي بن أبي المهدي» قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني» عن معمر» عن قتادة: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لقريش: إنه كان وُلاة هذا البيت قبلكم طُسم» فاستخفوا بحقه واستحلوا حرمته» فاهلکهم الله عز وجل. ثم ولیته بعدهم جُرهُم» فاستخفوا جقّه واستحلوا حرمته» فآهلکهم الله تعالی. فلا تهاونوا به وعَظموا حرمته. ۸- قال: حدثنا آٻو الوليد: قال: حدثني جدي» قال: حدثنا سعيد بن سال القداح ٠‏ عن عثمان بن ساج» قال: أخبرني ابن إسحاق» قال: وَلَدَ إسماعيل“ بن إبراهيم عليهما السلام اثي”“ عشر رجلاء وأمهم السيدة بنت مضاض بن (۱) في ب» ج زيادة: بني . ۲۷ - إسناده صحيح. صاده م بررک أخرجه عبد الرزاق ٩ ۷ح١١١ /٥(‏ من طریق: : معمر» به. ومن طريقه آخرجه الفاكهي (۲/ (EAT TT ۲٠٠‏ وأخرجه الفاکهي (۲۹۲/۲ح۹۱٤۱)‏ من طريق: سفيان بن عيينة» عن مسعر» عن رجل» عن طلق» نحره. وأخرجه الفاكهي أیضا (۲/ ٦٦۲ح۹۲٤۱)‏ من طريق: مسعر» عن عمرو بن مرة» عن طلق بن حبیب» نحوه. وآخحرجه الطبري في تفسیره (۱۳/ ۲۳۳) من طریق: قثأدة» به. وذکره ه المباركفوي في كنز العمال /۱٤(‏ ۳ اا ٠‏ وعزاه للأزرقي» وابن خزية والبيهقي في الدلائل. وذکره السيوطي في الدر المتثور (۱/ ۳ 1(« وعزاه للأزرقي» والجندي» وأبن خحزية. وذکره المبارکفوري في کنز العمال /۱٤(‏ ۳ ا ٠‏ وعزاه للأزرقي وابن خزية» والبيهقي في الدلائل. وذكره الفاسي في شفاء الغرام .)1٤۹/۱(‏ ۸ -- إسناده حسن. () قوله: ((القداح») ساقط من ب ج.

باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جرهم ٤١‏ عمرو الجرْهُمي» فولدت [له]" اثنى عشر رجلا: نابت بن إسماعيل» وقيدار“ بن إسماعيل» وواصل بن إسماعيل» ومياس بن إسماعيل» وآزر بن إسماعيل ٠‏ 3 بن إسماعيل» وقطورا" بن إسماعيل» وقيس بن إسماعيل» [وقيدمان بن اميل وكان عُمر إسماعيل عليه السلام -فيما يذكرون- ثلاثين ومائة سنةء [فمن نابت بن إسماعيل وقيدار بن إسماعيل نشر الله العرب]"» وكان أكبرهم قيدار ونابت [ابا]“ إسماعيل عليهم السلام» ومنهما نشر الله العرب". وکان من حديث جرهم وبني إسماعيل عليهم السلام: أن إسماعيل صلوات الله عليه لما توفي دفن في الجر مع أَمّه هاج ر" وزعموا أن فيه دفنت حين مات" ٠"‏ فولي البيت نابت بن إسماعيل عليهما السلام ما شاء الله تعالى أن يليه. ثم توفي نابت بن إسماعيل» فولي البيت"" بعده مضاض بن عمرو الجرهُميء» وهو ج نابت بن إسماعيل عليه السلام أبو أمه» وضم بني" نابت بن (۱) قوله: ((له)) ساقط من آ. (۲) في ج: وقیذار. (۳) قوله: («بن إسماعيل» ساقط من ب» ج. )٤(‏ في ج: وطيمان» وني شفاء الغرام: وطمياء. )٥(‏ في ب» ج: وقطور. (1) قوله: ((وقیدمان ہن إسماعيل») ساقط من آ. (۷) ما بين المعكوفين ساقط من أ. . في آ: ابن‎ (A) .)۳۲/۲( شفاء الغرام‎ )٩( (۰) في ب» ج: دفن مع آمه في الحجر. .)٤١٤ /١( شفاء الغرام‎ )۱١( (۱۲) قوله: ((البیت») ساقط من ب» ج. )۱۳( ي ج: تر

٤1‏ باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جرهم إسماعیل إليه فضاروا مع ج اپي امھ" مضاض بن عمرو الجرهمي ومع أخواهم من جرهم“ وجُرْهُم وقطورا يومئذ أهل”" مكة» وعلى جرهم مضاض بن عمرو ملكأ عليهاء وعلى قطورا رجل منها" يقال له: السميدع ملکا عليها". وكانا حين ظعنا من اليمن أقبلا سيارة» وكانوا إذا حرجوا من اليمن ¿ يخرجوا إلا وهم مَك يقيم أمرهم. فلما نزلا مكة رايا بلدا طيباً [وإذا ماءٌ وشجر]" فاعجبهما ونزلا به. فنزل مضاض بن عمرو من معه من جُرْهُم أعلی مكة وفعَيقّعان وما حاز" ذلك» ونزل السّمِيدّع أجيادين وأسفل مكة وما" حا ذلك. وكان مضاض بن عمرو يعشر من دخحل مكة من أعلاهاء وكان السميدع يعشر من دخل مکة من اسفلها ومن کداء» وکل في قومه على حیاله""'» لا یدخل واحد منهما على صاحبه في ملکه. ثم إن [جُرْهُّماً]"" وقطورا بغى بعضهم على بعض» وتنافسوا الك بها (٥‏ في ج زيادة: ويني إسماعيل. (۲) في ب: : جرهم. (۳) قوله: ا و ا ا و قوله: ((فولي)). .)٤١/۲( شفاء الغرام‎ )٤( )0( في ج: أهله. ) في ب ج: : منهم. (۷) في ب ج: (۸) في آ: ls‏ وإذا مء وشجرأء والمبت من ب. )٩(‏ قي ب» ج: فحاز. (۰) في ب» ج: فما. (۱) في ج: حاله. (۲) في آ: جرهم.

باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جرهم ٤۳‏ [واقتتلوا' بهاء حتی شبت الحرب -أو نشبت"" الحرب- بينهم على الك [وولاة الأمر بمكة] " مع مضاض بن عمروء وتو تات توا إسماعيل عليه e e‏ وليه ولاية البيت درون السميدع. فلم يزل ينهم البغي حتى سار بعضهم إلى بعض» فخرج مضاض بن عمرو من فعَبْقّعان فی کتیی سا ثرا إلى السميدع» ومع كتيبته عذّتها من الرماح والدَرّق والسيوف والحعاب تقعقع بذلك معه. ويقال: ما سميت فَعيقَعان إلا لذلك. وخرج السميدع وقطورا" من أجياد معه الخيل والرجالء ويقال [ما]" سمي أجياد [اجيادا)" إلا لخروج” ' الخيل الجياد مع السميدع» حتى التقوا بفاضح» فاقتتلوا قعالاً شدیدا فقتل السميدع وف قطورا. ويقال E‏ سمي فاضح فاضحاً إلا لذلك"'. ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح"" فساروا حتى نزلوا المطابخ -شغب بأعلى مكة يقال له: شِعْب عبد الله بن عامر بن ريز بن [ربيعة بن حبيب]“ ‏ بن عبد (۱) في آ: حتى اقتتلوا. (۲) في ب» ج: نشبت الحرب آو شبت. (۳) في آ: وهم ولاة الأمر ومكة» وفي ب: وولاة الأمر وهم ببكة. والمثبت من ج. )٤(‏ في ب» ج: بنو. )٥(‏ في ب» ج: كتيبة. (۷) قي ب» ج: بقطورا. (۸) في آ: إنما. (۹) في آ: جیاد. )۱١(‏ في ب» ج: جخروج. (۱۱) في آ: إنغا. (۲) في ب» ج: بذلك. (۳) في ب ج: للصلح. )١(‏ في آ: حبيب بن ربيعة.

٤٤‏ باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جرهم شمس- فاصطلحوا بذلك"' الشَعب وأسلموا الأمر إلى مضاض بن عمرو. فلما جع أمر أهل مكة وصار مُلكها له دون السّميدع: نحر للناس وأطعمهم» فأطبخ [للناس] وأكلوا". فيقال: ما سمي المطابخ [مطاجاً]“ إلا لذلك. قال: فکان الذي کان بين مضاض بن عمرو والسّميدع أول بغي كان بمكة فيما يزعمون» فقال مضاض بن عمرو الجرْهُمي في للك" الحرب يذكر قتل السميدع " وبغيه والتماسه ما ليس له: ونحن قتلناسيّدالحي عَنوة فأصبح فيها وهو حَيْران موجع وما کان پبغی أن یکون سوی آنا بھا [ملکا]" حتى انان السميدع فذاق وبالأً حين حاول مَلْكّنا وعالج مناغصة تتجرع ففحن عمرنا البييت كناولاته محامي عنه من أتانا وندفسع وما كان يبغى أن يلي ذاك غيرنا وليك حي قبلنائم منع وكنا ملوكاً ني الدهور التي مضت ورثنا ملوكاً لا ترام فتوضع قال ابن إسحاق: وقد زعم بعض أهل العلم: أنما سميت المطابخ لِمًا كان ثبع نخر بھا وأطعم بهاء وکانت منزله. قال: ثم نشر الله عز وجل بني إسماعيل عليهم السلام بمكةء وأخواهم جرهم إد داك الحکام : اا و إسماعيل عليه السلام» )٤(‏ في : مطابخ. ٤ (0)‏ ب٠‏ ج٠‏ بذلك. )۷( ف ب ج السميدع وقتله. (۸) في آ: ملك.

باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جرهم 4٥‏ فلما ضاقت عليهم مكة وانتشروا بها انبسطوا في الأرض وابتغوا"" المعاش والتفستح في الأرض» فلا يأتون قوماً ولا ينزلون بلدا إلا اظهرهم الله عز وجل عليهم بدينهم» فوطؤوهم وغلبوهم عليهاء حتى ملكوا البلاد ونفوا عنها العماليق ومن کان [ساکناً]" بلادهم التي انوا اصطلحوا عليها من غيرهم. وجُرْهُم على ذلك بمكة ولاة البيت لا ينازعهم إياه بنو إسماعيل عليه السلام؛ لخؤولتهم وقرابتهم» وإعظام الحرم آن یکون به بغي أو قتال"". ۹- قال: حدثنا أبو الوليده عن جده» عن سعيده عن ابن إسحاق» قال: وحدثني بعض أهل العلم قالوا: كانت العماليق هم ولاة الحكم بمكةء فضيعوا حرمة الحرم واستحلوا منه أموراً عظاماًء ونالوا ما م يكونوا ينالون. فقام رجل منهم يقال له: عموق“) فقال: يا قوم» أبقوا على أنفسكم» فقد رأيتم وسمعتم من أهلك من صدر الأمم قبلكم؛ قوم هود» وصالح» وشعيب» فلا تفعلوا وتواصلوا*) ولا" تستخفوا بحرم الله عز وجل وموضع بيته» وإياكم والظلم والإلخحاد فيه» فما" سكنه أحد قط فظلم فيه وألْحَد إلا قطّع الله تعالى دابرهم» واستاصَل شأفتهم» وبل ارضها غیرهم» حتى لا يبق هم باقية. فلم يقبلوا ذلك منه» وتمادوا في هلكة أنفسه.“. (۱) في ج: واتبعوا. (۲) في آ: سکان. (۳) شفاء الخغرام (۱/ .)٦٥۷-٦٥ ٤‏ ۹ - إسناده صحيح إلى ابن إسحاق. )٤(‏ في شفاء الخرام: عملوق. () في ب: وتواصوا. ٤ (1)‏ ب ج فلا. (۷) في ب» ج: فإنه ما. (۸) في ب ج زيادة: قالوا.

6 باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جُرْهُم ثم إن جُرْهُماً وقطورا خرجوا سيّارة من اليمن وأاجدب” عليهم» فساروا بذراریهم وأنفسهم وآمواهم» وقالوا: نطلب مکاناً فیه مرعی تسمن فيه ماشیتنا وإن آعجبنا آقمنا فیه» فان کل بلاد نها" آحد ومعه ذريّته وماله فهي وطنهء ولا رجعنا إلى بلادنا. فلما قدموا مكة وجدوا فيها ماءٌ معيناًء [وعضًاهاً]" ملتفة من سلم وسمر» ونباتاً تسمن مواشيهم» وسعة من البلادء ودفئاً من البرد في الشتاء. قالوا: إن هذا الموضع يجمع لنا ما نريدء فأقاموا مع العماليق. فكان لا جرج من اليمن قوم إلا وهم مَلِك يقيم أمرهم» وكان ذلك سنة فيهم ولو كانوا نفراً يسيرأً فکان مضاض بن عمرو ملك جرهم والمطاع فيهم» وكان السبيدع ملك قطوراء فنزل مضاض بن عمرو أعلى مكة» فكان ‏ يُعشر من دخلها من أعلاهاء وكان حوزهم وجه الكعبةء والركن الأسود والمقام» وموضع زمزم مصعدا يمينا وشمالاء وفعَيقٍعان إلى أعلى الوادي. ونزل السميدع أسفل مكة وأجيادَيْنء وكان يعشر من دخل مكة من أسفلهاء فكان“ حَوزهم المسفلة ظَهْر الكعبةء والركن اليماني والغربيء وأجيادينء والثنبة إلى الرمضة. فبنيا فيه ا البيوت» واتسعا في ا لمنازلء وكثروا على العماليقء فنازعتهم العماليق» فمنعتهم جرهم وأخرجوهم من الحرم كله» فكانوا في أطرافه لا يدخلونه. فقال هم صاحبهم عموق: الم اقل لكم لا تستخفوا برمة الحرم فغلبتموني؟ فجعل مضاض والسّميع يقطعان المنازل لمن ورد عليهما من قومهماء وكثروا وربلوا'" وأعجبتهم البلادء وكانوا (۲) في ب» ج: ينزها. (۳) في آ» ب: وعضاه. والثبت من ج. )٤(‏ في ب» ج: وکان. )٥(‏ مثل السابق. ٠ مثل السابق.‎ )١( ربل القوم: كثر عددهم ونموا (لسان العرب» مادة: ربل).‎ )۷(

باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وأمر جرهم ا قوماً عَرباً» وكان اللسان عربياً. فكان" إبراهيم خليل الر هن" يزور إسماعيل» فلما سمع لسانهم وإعرابهم؛ سمع هم کلاماً حَسّنا ورأی ا وكان إسماعيل قد أخحذ بلسانهم» آمر إسماعيل أن ينكح فيهم› ف فخطب إلى مضاض بن عمرو ابتته رعلة فزوجه إیاهاء فولدت له عشرة ذكور» وهي أم [البيت» وهي] " زوجته التي غسلت رأس إبراهيم حين وضع رجله على المقام. فلما تونی إسماعیل ودفن في الجر وكانت أمّه قد دفنت في الجر أيضاء وترك ولدأ من [زوجته)" رعلة اة" مضاض بن عمرو الجزشمي > فقام مضاض بأمر ولد إسماعيلء وكفلهم لأنهم بنو ابنته. فلم يزل أمر جُرْهُم يعظم بمكة ويستفحل حتى ولوا البيت» وكانوا ولاته وحُجّابه وولاة ا لحك" بمكة. فجاء سيل فدخل البيت فانهدم فاعادته جرهم على بناء إبراهيم عليه السلا فان طوله في السماء تسع" أذرع. وقال بعض أهل العلم: كان الذي بنى البيت لجرْهُم: أبو الجدرةء فسُمَّي عمرو الجادر» وسوا بنوه الجدرة. قال: ثم إن جُرْهُماً استخمّت” ' بأمر البيت والحرم» وارتكبوا مورا عظاماء ٠‏ () في ب ج: خلیل الله. () في ب ج: قالوا: وتوفي. () قوله: ((زوجته)) ساقط من آء ب. والثبت من ج. (۹) في ب» ج: بنو.

4- -- باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وآمر جرهم وأحدثوا فيها احداثاً ل تكن فقام مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض ° فيهم فقال: يا قوم! احذروا البغي» فإنه لا بقاء لأهلهء قد رأیتم من کان قبلكم من العماليقء [استخفوا)"" بالحرم فلم يعظموه» وتنازعوا بينهم واختلفوا حتى سَلّطكم الله عليهم فأخرجتموهم» فتفرقوا في البلاد. فلا تستخفوا بحق الحرم وحُرمَة بیت الله لا تظلموا من [دخله]“ أو جاءه مُعظّماً لحرماته» أوآحر جاء بائعاً لسلعته» أو مرتغف في جواركم". فإنكم إن فعلتم ذلك توفت أن تخرجوا منه خروج دل وصغار» حتى لا يقدر أحد منكم أن يصل إلى الحرم» ولا إلى زيارة البيت الذي هو لكم حرز"“ وأمْنء والطير تَأمَنْ فيه. قال قائل منهم يقال له مجدع: من الذي بخرجنا منه؟ ألَْسنا أعرٌ العرب وأکثرهم رجالا وسلاحا؟. فقال مضاض بن عمرو: إذا جاء الأمر بطل ما تقولون. فلم يقصروا عن شيء ما کانوا يصنعون. وكان للبيت خزانة بئر في بطنهاء يلقى فيه الحلي والمتاع الذي يهدى لهء وهو يومئذ لا سقف له. فتواعد له خمسة نفر من جرهم أن يسرقوا ما فيه» فقام على كل زاوية من البيت رجل منهم» واقتحم الخامس. فجعل الله أعلاه أسفله وسقط منكسأ فهك وفر الأربعة الآخرون. فعند ذلك مسحت الأركان )۱( في ج: بن هضاض» وقوله: («بن مضاض) ساقط من ب. (۲) في آ: فاستخفوا. | )۳( ف ب» ۰.2 ولا. )٤(‏ في آ: حله. )0( ف ب ج لرمته. )١(‏ في ج: آو هو مرتعياً. )¥( ف ب: بجواركم.

باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وامر جُرْهُم ۱6۹ الأربعة . وقد بلغنا في الحديث: أن إبراهيم خليل الله َة مسح الأركان الأربعة كلها أيضا. وبلغنا في الحديث: أن آدم عليه السلام مسح قبل ذلك الأركان الأربعة کلها. فلما كان من أمر هؤلاء الذين حاولوا سرقة ما في خزانة الكعبة ما كان» بعث اف تال ودا افير وا لطن راشا شل راس ا لخدي فرت بيت خمسمائة سنة لا يقربه أحد بشيء من معاصي الله إلا أهلكه الله ولا يقدر أحد أن يروم سرقة ما كان في الكعبة. فلما أرادت قريش بناء البيت منعتهم" الحية هدمه» فلما رأوا ذلك اعتزلوا عند المقام» ثم دعوا الله تعالى وقالوا: اللهم ربنا إنما أردنا عمارة بيتك. فجاء طير أسود الظهر أبيض البطن أصفر الرجلين» فأاخذها فاحتملهاء فجَرّها حتى أدخلها ا وقال بعض أهل العلم: إن جرهم لا طغت في الحرم» دحل رجل منهم وامرأة يقال هما: إساف ونائلة البيت [ففجرا]“ فيه» فمسخهما الله حجريُن,» فأخرجا من الكعبة فنصبا على الصفا والمروة ليعتر بهما من رآهماء وليزدجرَ اللاس عن مثل ما ارتکبا". فلم یزل آمرهما یدرس ویتقادم حتی صارا صنمیْن یعبدان. وقال بعض أهل العلم: إن عمرو بن لحي دعا الناس إلى عبادتهما وقال للناس: إنما نصبا ها هنا آن آباءكم ومن قبلكم كانوا يعبدونهماء وإنا ألقاه عليه (۱) شفاء الغرام (۱/ .)٠٥۹-٦٥۷‏ )۳( ف ب.ج أجياد. )٤(‏ في آ: ففجروا. .)١١١-٦٥۹ /۱( شفاء الخرام‎ )٥(

10۰ باب ذكر ولاية إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده وامر جرهم ان وکان عمرو بن لي فبهم شريفاً سيدا مطاعاء ما قال هم فهو دين متبع. قال: ثم حَوهما فصي بن كلاب بعد ذلك فوضعهما يذبح عندهما وجاء الكعبة عند زمزم. وقد اخحتلف علينا في نسبهما؛ فقال قائل: إساف بن بُغاء" ونائلة بنت ذئب. فالذي ثبت عندنا من ذلك -عمن نثق به- منهم: عبد الرحمن بن أي الزناد وکان يقول: هو إساف بن سهل " ونائلة بنت عمرو بن ذئب. وقال بعض أهل العلم: إنه لم بجر بها في البيت وإنا قبّلها. قالوا: فلم يزالا یعبدان حتی کان يوم الفتح فکسرا. ا ا وی العماليق وجرهم جبابرة» فكل من أراد البيت بسوء أهلكه الله وكانت“ این بذلك: الباسة. ۰- ویروی عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: إنما سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الخبابرة. -٠‏ قال: حدثنا آبو الولید: قال: حدثی جدي قال: وروی عن عبد الله بن (۱) في ب» ج زيادة: : موضع. (۲) في ب» ج: نعمان. (۳) في ب» ج: سهیل. )٤(‏ في ب» ج: فکانت. ١‏ - إسناده ضعيف. دکره ه الفاكهي (۲/ ۲۸۲)ء وابن هشام (۱/ ۳٤۲)ء‏ وياقوت في معجم البلدان (۱/ .)٤١١‏ ۷-حسن لغیره. أخرجه الترمذي /٥(‏ ٤۲٣ح‏ ۰“ ) من حدیث: عبد الله بن الزبر نحوه . قال آبو عيسى: هذا و و ا ا وذكره السيوطي في الدر المتثور )٠١/١(‏ وعزاء إلى البخاري في تاريخه» والترمذي وحسنه» وان جرير» والطبراني» والحاكم وصححه» وابن مردويه» والبيهقي في الدلائل.